历史第课明清之际活跃的儒家思想人教版必修三省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

儒学自春秋时期孔子开儒学自春秋时期孔子开创以来，发生了哪些改变创以来，发生了哪些改变?春秋春秋战国战国秦朝秦朝西汉汉武帝西汉汉武帝宋明宋明明清明清兴起兴起蔚然大宗蔚然大宗遭到打击遭到打击成为正统成为正统理学心学理学心学 到明清时期，儒学思想到明清时期，儒学思想又发生了哪些新改变？又发生了哪些新改变？第1页第一单元第一单元第2页上海高考：上海高考：明清之际是一个明清之际是一个“天崩地解天崩地解”时代，时代，“一些最敏锐心灵一些最敏锐心灵”进行了一场痛进行了一场痛定思痛反思，期望为当初社会找寻定思痛反思，期望为当初社会找寻某种处理问题方案。某种处理问题方案。第3页一、明末清初思想活跃局面出现原因一、明末清初思想活跃局面出现原因明清时期是我国又一主要社会转型期明清时期是我国又一主要社会转型期明清时期是我国又一主要社会转型期明清时期是我国又一主要社会转型期1、政治政治:君主专制空前强化，阶级矛盾、民族矛盾尖锐，君主专制空前强化，阶级矛盾、民族矛盾尖锐，封建社会危机日益加深，封建制度渐趋衰落封建社会危机日益加深，封建制度渐趋衰落2 2、经济经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生，但受到：商品经济发展，资本主义萌芽产生，但受到封建制度封建制度严重妨碍严重妨碍3、阶级阶级：新兴市民阶层日益强大：新兴市民阶层日益强大4、思想思想：程朱理学占据统治地位，压抑摧残人性；西：程朱理学占据统治地位，压抑摧残人性；西学东渐，近代科学技术传入中国学东渐，近代科学技术传入中国第4页一、李贽离经叛道一、李贽离经叛道1 1李贽生活经历李贽生活经历 第5页 李贽（152716），号卓吾，福建泉州晋江人，是明朝中后期独具个性思想家。他26岁中举，因为不拘于官场和礼教束缚，所认为官20余年辗转各地任中下级官员，经历坎坷。1580年辞官后，专心从事讲学和著书。因为其言论著作，猛烈抨击了纲常礼教和孔孟之道，统治阶级把他视为“洪水猛兽”，最终以“惑世诬民”罪名被捕入狱，不堪迫害自杀身亡，时年76岁。李 贽第6页一、李贽离经叛道一、李贽离经叛道1 1李贽生活经历李贽生活经历 2 2李贽思想主张和代表作李贽思想主张和代表作 李贽号称李贽号称“离经叛道离经叛道”思想家，思想家，其其“离经叛道离经叛道”表现有哪些？表现有哪些？第7页 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取给孔子，则千古以前孔子而后足也，若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？无孔子，终不得为人乎？焚书焚书 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。已。续焚书续焚书 从材料中我们能够看出李贽什么样从材料中我们能够看出李贽什么样 “异端异端”思想？思想？“异端异端”思想思想：挑战孔孟学说正统地：挑战孔孟学说正统地位、反对绝正确思想权威，李贽认为，人位、反对绝正确思想权威，李贽认为，人人都有权做出自己判断。人都有权做出自己判断。李贽及其李贽及其“异端异端”思想：思想：第8页 李贽宣称李贽宣称“有好女子便立家，何须男儿有好女子便立家，何须男儿”，赞扬汉，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身正获身，非失身”，“当大喜，何耻为当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。李贽也招收女弟子。参见李贽参见李贽初谭集初谭集藏书藏书 从材料中我们又能够看出李贽什么样从材料中我们又能够看出李贽什么样 “异端异端”思想？思想？“异端异端”思想思想：“理理”应该用于关注应该用于关注民生。个性自由和个人幸福是人自然权利。民生。个性自由和个人幸福是人自然权利。男女应该平等。男女应该平等。“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”追求物质享受乃是追求物质享受乃是“秉赋之自然秉赋之自然”，“各从所好，各驰各从所好，各驰所长所长”。参见李贽参见李贽焚书焚书答邓石阳答邓石阳李贽及其李贽及其“异端异端”思想：思想：第9页 破除迷信崇敬破除迷信崇敬 批判程朱理学批判程朱理学 主张男女平等主张男女平等 提倡个性自由提倡个性自由 李贽李贽“异端异端”思想思想第10页今版今版焚书焚书书影书影古刻本古刻本焚书焚书书影书影李贽代表作李贽代表作藏书藏书、续藏书续藏书、焚书焚书、续焚书续焚书第11页2.2.黄宗羲对君主专制抨击黄宗羲对君主专制抨击（1 1）黄宗羲生活经历）黄宗羲生活经历 黄宗羲（黄宗羲（黄宗羲（黄宗羲（1610161016951695），），），），号梨洲，浙江余姚人。参加过号梨洲，浙江余姚人。参加过号梨洲，浙江余姚人。参加过号梨洲，浙江余姚人。参加过抗清活动，失败后，他带着抗清活动，失败后，他带着抗清活动，失败后，他带着抗清活动，失败后，他带着老老老老母母母母东奔西跑，险些被清兵捕去，东奔西跑，险些被清兵捕去，东奔西跑，险些被清兵捕去，东奔西跑，险些被清兵捕去，以后长久在故乡隐居著述。以后长久在故乡隐居著述。以后长久在故乡隐居著述。以后长久在故乡隐居著述。第12页2.2.黄宗羲对君主专制抨击黄宗羲对君主专制抨击（1 1）黄宗羲生活经历）黄宗羲生活经历 （2 2）黄宗羲主要思想主张和代表作）黄宗羲主要思想主张和代表作 第13页 人君者不然。人君者不然。认为天下利害之权皆出于我，我以天下认为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。始而之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多某业所就，孰与仲多”者，其逐利之者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主、君为客，此无他，古者以天下为主、君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主、天下凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主、天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之儿女，以博我一人之产也，屠毒天下之肝脑，离散天下之儿女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。我固为子孙创业也。”其既得之也，其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之儿女，以奉我一人之淫乐，敲剥天下之骨髓，离散天下之儿女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：视为当然，曰：“此我产业之花息也。此我产业之花息也。”然则为天下之大然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？也。呜呼！岂设君之道固如是乎？黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录原君原君材料一：材料一：黄宗羲主要思想观点是什么？你黄宗羲主要思想观点是什么？你能引用原文往返答吗能引用原文往返答吗?第14页 “有社稷者而不能爱民，不能利民，有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用，为己死，不可得也。爱，而求其为己用，为己死，不可得也。民不为己用，而求兵之劲，城之固，不民不为己用，而求兵之劲，城之固，不可得也。可得也。”荀子荀子君道君道材料二：材料二：“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”孟子孟子尽心下尽心下材料三：材料三：材料四：材料四：盖天下之治乱，不在一姓之盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。兴亡，而在万民之忧乐。黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录原臣原臣 经过以上材料，你认为黄宗羲经过以上材料，你认为黄宗羲观点继承了先秦儒家思想什么观点观点继承了先秦儒家思想什么观点？第15页明夷待访录明夷待访录书影书影今版今版明儒学案明儒学案书影书影今版今版黄宗羲全集黄宗羲全集书影书影 第16页 顾炎武（顾炎武（顾炎武（顾炎武（16131613161316131682168216821682），），），），江苏昆山人，人称亭林先生。江苏昆山人，人称亭林先生。江苏昆山人，人称亭林先生。江苏昆山人，人称亭林先生。明末清初著名思想家、史学家、明末清初著名思想家、史学家、语言学家。语言学家。早年参加反对宦官早年参加反对宦官早年参加反对宦官早年参加反对宦官专权政治活动，后因一再落第专权政治活动，后因一再落第专权政治活动，后因一再落第专权政治活动，后因一再落第而绝意科举。清军南下后参加而绝意科举。清军南下后参加而绝意科举。清军南下后参加而绝意科举。清军南下后参加抗清活动，失败后游历各地，抗清活动，失败后游历各地，抗清活动，失败后游历各地，抗清活动，失败后游历各地，著书立说。著书立说。著书立说。著书立说。3.3.顾炎武提倡经世致用顾炎武提倡经世致用（1 1）顾炎武生活经历）顾炎武生活经历第17页3.3.顾炎武提倡经世致用顾炎武提倡经世致用（1 1）顾炎武生活经历）顾炎武生活经历（2 2）顾炎武思想特色和代表作）顾炎武思想特色和代表作何谓何谓“经世致用经世致用”？指是一个治学思潮，要求将经书研究与社指是一个治学思潮，要求将经书研究与社指是一个治学思潮，要求将经书研究与社指是一个治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联络起来，以处理实际问题。又称会现实问题联络起来，以处理实际问题。又称会现实问题联络起来，以处理实际问题。又称会现实问题联络起来，以处理实际问题。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，以解释古代典籍为伎俩，从中发和现实结合，以解释古代典籍为伎俩，从中发和现实结合，以解释古代典籍为伎俩，从中发和现实结合，以解释古代典籍为伎俩，从中发挥自己社会政治看法，并用于社会改革。挥自己社会政治看法，并用于社会改革。挥自己社会政治看法，并用于社会改革。挥自己社会政治看法，并用于社会改革。第18页日知录日知录书影书影 天下郡国利病书天下郡国利病书内容包内容包括古代郡县地方历史、地理情况，括古代郡县地方历史、地理情况，并指出针对其利病治理策略。并指出针对其利病治理策略。第19页 材料材料:“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰，易有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰，易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其是故知保天下，然后知保其国。保国者其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫国。保国者其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。之贱与有责焉耳矣。”顾炎武顾炎武日知录日知录结合材料，怎样了解亡国与亡天下结合材料，怎样了解亡国与亡天下？后人在传习和引用顾炎武观点时，后人在传习和引用顾炎武观点时，把最终一句话概括为何？把最终一句话概括为何？“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”第20页3.3.顾炎武提倡经世致用顾炎武提倡经世致用（1 1）顾炎武生活经历）顾炎武生活经历（2 2）顾炎武思想特色和代表作）顾炎武思想特色和代表作第21页4.4.王夫之唯物思想王夫之唯物思想（1 1）王夫之生活经历）王夫之生活经历 王夫之王夫之(1619(161916921692），字），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。而农，号姜斋，湖南衡阳人。是明清之际出色哲学家、思想是明清之际出色哲学家、思想家。家。清军入关之后，曾和友人清军入关之后，曾和友人一起在衡阳起兵抗清。兵败后一起在衡阳起兵抗清。兵败后隐居在衡山石船山麓，努力著隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。述，人称船山先生。王夫之学王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、问渊博，对天文、历法、数学、地理学等都有研究，尤精于经地理学等都有研究，尤精于经学、史学、文学。学、史学、文学。第22页4.4.王夫之唯物思想王夫之唯物思想（1 1）王夫之生活经历）王夫之生活经历（2 2）王夫之思想特色和代表作）王夫之思想特色和代表作第23页 材料材料1:1:天下唯器而已。道者，器之道；器者，不可谓道之器。天下唯器而已。道者，器之道；器者，不可谓道之器。无其器，则无其道。无其器，则无其道。据器而道存，离器而道毁。据器而道存，离器而道毁。王夫之王夫之周易外传周易外传 材料材料2:2:天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷，非天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷，非昨日之风雷，是以知今日之日月，非昨日之日月也。昨日之风雷，是以知今日之日月，非昨日之日月也。王夫之王夫之思问录思问录外篇外篇材料材料3 3：万事万物之理不外于吾心。万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。王阳明王阳明答顾东桥书答顾东桥书第24页 从以上材料分析王夫之主从以上材料分析王夫之主要思想观点是什么？要思想观点是什么？王夫之思想与王阳明思想王夫之思想与王阳明思想有何显著不一样？有何显著不一样？世界是物质，物质是发展改变，世界是物质，物质是发展改变，而这种发展改变是有规律可寻，而而这种发展改变是有规律可寻，而客观规律则是普遍存在于物质本身。客观规律则是普遍存在于物质本身。第25页4.4.王夫之唯物思想王夫之唯物思想（1 1）王夫之生活经历）王夫之生活经历（2 2）王夫之思想特色和代表作）王夫之思想特色和代表作（3 3）怎样评价王夫之思想）怎样评价王夫之思想 你认为王夫之思想当中最可贵内你认为王夫之思想当中最可贵内容是什么？在当初有何主要意义？容是什么？在当初有何主要意义？第26页探究学习探究学习阅读以下材料：阅读以下材料：材料一：世儒不察，以工商为本，妄议抑之。夫工材料一：世儒不察，以工商为本，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录财计三财计三 材料二：顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张材料二：顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在雁南、雁北发展纺织业；在西北山泽地域开矿产；在东在雁南、雁北发展纺织业；在西北山泽地域开矿产；在东南沿海通市舶，发展海外贸易。南沿海通市舶，发展海外贸易。材料三：大贾富民也，国之司命也。材料三：大贾富民也，国之司命也。王夫之王夫之黄书黄书 请回答：以上材料共同主张是什么？这种思请回答：以上材料共同主张是什么？这种思想提出与当初社会经济哪些发展原因相关？想提出与当初社会经济哪些发展原因相关？第27页三三 明清之际儒家思想特点明清之际儒家思想特点与评价与评价特点特点1、反传统、反教条；反对君主专制（批判性）、反传统、反教条；反对君主专制（批判性）2、继承先秦儒学主张友好发展，强调力行，、继承先秦儒学主张友好发展，强调力行，勇于勇于探索优良传统（继承性）探索优良传统（继承性）3、含有一定民主色彩；反应了资本主义萌芽、含有一定民主色彩；反应了资本主义萌芽要求（时代特色）要求（时代特色）第28页不足1没有提出新社会制度2没有形成系统理论3没有动摇封建社会理论基础第29页 你认为明清之际三位思想家思你认为明清之际三位思想家思想主张有哪些进步性？想主张有哪些进步性？反对封建反对封建君主专制君主专制主义主义 重视手工重视手工业、商业业、商业发展发展 批判继承批判继承传统儒学，传统儒学，构筑含有构筑含有时代特色时代特色新思想体新思想体系系 关注国计关注国计民生民生 、重视实践重视实践 和考查和考查 这些主张在一定意义上反应了这些主张在一定意义上反应了资本主义萌芽时代要求，含有解放资本主义萌芽时代要求，含有解放思想历史进步性。思想历史进步性。第30页2 2“明清之际思想批判实质是儒家思想在新历史条件明清之际思想批判实质是儒家思想在新历史条件下活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠下活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。得更近。”这里这里“新历史条件新历史条件”是指是指 ()蓬勃发展商品经济蓬勃发展商品经济新生产原因和生产关系萌芽新生产原因和生产关系萌芽思想界因循守旧、陈腐不化思想界因循守旧、陈腐不化王朝统治专制腐败王朝统治专制腐败A AB BC C D D第31页 典题例析典题例析 例例11(天津高考天津高考)长久以来，儒学是一个士大夫之长久以来，儒学是一个士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多世间惟下下人最多”现现实，强调实，强调“我为下下人说，不为上上人说我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽。这说明李贽 ()A A反对儒家正统思想反对儒家正统思想 B B提倡只为下下人说提倡只为下下人说 C C批判地发展传统儒学批判地发展传统儒学 D D抨击君主专制制度抨击君主专制制度第32页 题组冲关题组冲关1 1(莆田期中莆田期中)李贽指责儒家经典并非李贽指责儒家经典并非“万世之至万世之至论论”，否定孔子是，否定孔子是“天生圣人天生圣人”，这一主张，这一主张 ()A A成为理学和心学主要理论起源成为理学和心学主要理论起源B B反应了资本主义萌芽时代要求反应了资本主义萌芽时代要求C C扭转了明清时期不切实际学风扭转了明清时期不切实际学风D D动摇了儒家思想正统统治地位动摇了儒家思想正统统治地位第33页2 2(北京期中北京期中)李贽抨击理学家：李贽抨击理学家：“实多恶也，而专实多恶也，而专谈志仁无恶；实偏私所好也，而专谈泛爱博爱；实执定谈志仁无恶；实偏私所好也，而专谈泛爱博爱；实执定己见也，而专谈不可自是。己见也，而专谈不可自是。”以下对李贽思想评价不正以下对李贽思想评价不正确是确是 ()A A挑战正统思想挑战正统思想 B B否定儒家思想否定儒家思想C C批判理学家虚伪批判理学家虚伪 D D反对绝对权威反对绝对权威第34页 典题例析典题例析 例例22(新课标全国卷新课标全国卷)黄宗羲在黄宗羲在明夷待访录明夷待访录中说：中说：“使朝廷之上，闾阎之细使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓民间百姓)，渐摩濡染，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与与这一叙述精神实质最为靠近是这一叙述精神实质最为靠近是 ()A A天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责 B B民为邦本民为邦本 C C天下为公天下为公 D D民贵君轻民贵君轻 第35页 题组冲关题组冲关1 1(杭州质检杭州质检)黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名思想家，他们思想实质上是际著名思想家，他们思想实质上是 ()A A儒家思想在新历史条件下活跃儒家思想在新历史条件下活跃B B宋明理学深化和发展宋明理学深化和发展C C前秦儒家民本思想复兴前秦儒家民本思想复兴D D资产阶级民主思想兴起资产阶级民主思想兴起第36页2 2(湘潭期中湘潭期中)顾炎武治学，顾炎武治学，“凡文之不关六经之指、凡文之不关六经之指、当世之务者，一切不为当世之务者，一切不为”。可见顾炎武主张读书。可见顾炎武主张读书()A A应专政儒家经典应专政儒家经典B B不要学习六经以外书籍不要学习六经以外书籍C C应意在经世致用应意在经世致用D D六经能处理一切现实问题六经能处理一切现实问题第37页