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非洲首家孔子学院将落户肯尼亚非洲首家孔子学院将落户肯尼亚 中国与瑞典合作建立孔子学中国与瑞典合作建立孔子学院院 第1页 曲阜是春秋时期曲阜是春秋时期鲁国都城，是我国思鲁国都城，是我国思想家、教育家、儒家想家、教育家、儒家创始人孔子故乡。这创始人孔子故乡。这里有着丰富文化遗产，里有着丰富文化遗产，其中最著名是曲阜三其中最著名是曲阜三孔孔孔庙、孔府、孔庙、孔府、孔林。孔林。孔子故乡孔子故乡第2页第3页第4页课程标准课程标准要求：要求：1,了解孔子生平，了解孔子生平，2,基本思想观点和政治主张，基本思想观点和政治主张，3,探讨孔子在中国以及世界思想上探讨孔子在中国以及世界思想上地位和影响。地位和影响。第一课第一课 儒家学派创始人儒家学派创始人孔子孔子第5页孔子介绍孔子介绍 孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人鲁国人。（公元前。（公元前551551年年公元前公元前479479年），享年年），享年7373岁。孔子岁。孔子3 3岁丧父，岁丧父，1616岁丧母，生活十分惨淡。岁丧母，生活十分惨淡。孔子曾先孔子曾先后担任过后担任过下级官吏和地方官，下级官吏和地方官，五十多岁五十多岁时在鲁国担任时在鲁国担任司寇，司寇，成为政府高官，后成为政府高官，后在在5555岁左右仕途失意，官闲居家。岁左右仕途失意，官闲居家。之之后孔子离开鲁国，后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之周游列国达十四年之久，久，其目标是推行自己政治主张，然而其目标是推行自己政治主张，然而屡遭冷遇。屡遭冷遇。于是，孔子开始专心从事于是，孔子开始专心从事文化教育活动。相传孔子有弟子三千，文化教育活动。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人贤者七十二人.孔子晚年对孔子晚年对诗诗礼礼书书易易乐乐春秋春秋进行了整进行了整理，是为理，是为“六经六经”，即儒家经典，对发，即儒家经典，对发展儒家文化、繁荣学术作出了不可磨灭展儒家文化、繁荣学术作出了不可磨灭贡献。贡献。第6页尼山降圣，生逢乱世尼山降圣，生逢乱世 据考证，孔子六代祖叫孔父嘉，是宋国一位大夫，做据考证，孔子六代祖叫孔父嘉，是宋国一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。逃到鲁国陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。孔子父亲叫叔梁纥，母亲叫颜征在。叔梁纥是当初鲁孔子父亲叫叔梁纥，母亲叫颜征在。叔梁纥是当初鲁国有名武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先国有名武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生娶妻施氏，生9 9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当初叔梁纥已征在。当初叔梁纥已6666岁，颜征在还不到岁，颜征在还不到2020岁。岁。公元前公元前551551年，孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。年，孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏天下，施氏为孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥逝世前一年被施氏虐待人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥逝世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子孔子1717岁时，孔母颜征在卒。孔子岁时，孔母颜征在卒。孔子1919岁娶宋人亓官氏岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。第7页周游列国，直道而行周游列国，直道而行 孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己政治看法，但最高统治者热血，也有自己政治看法，但最高统治者对于他一直是采取一个若即若离、敬而远对于他一直是采取一个若即若离、敬而远之态度。他真正参加政治时间只有四年多之态度。他真正参加政治时间只有四年多,在这四年多时间里，他干了不少事，职务在这四年多时间里，他干了不少事，职务提升也很快。但终究因为与当权者政见不提升也很快。但终究因为与当权者政见不一样而分道扬镳了。一样而分道扬镳了。第8页孔子周游列国路线鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公赏识和厚遇。鲁昭公27年，齐国大夫想加害孔子，孔子只好仓皇逃回鲁国。鲁定公，孔子55岁。因为齐人离间，孔子离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国旅程.鲁定公十月，孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。途经匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国。鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国大夫们知道孔子对他们所做所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最终还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国。68岁时在其弟子冉求努力下,被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。第9页孔子周游列国，推行儒家学说孔子周游列国，推行儒家学说第10页孔子周游列国，推行儒家学说孔子周游列国，推行儒家学说第11页孔子办私学孔子办私学第12页第13页 因为政治理想破灭，孔子曾整理出因为政治理想破灭，孔子曾整理出诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋等典等典籍。对中华文化传承做出了巨大贡献。籍。对中华文化传承做出了巨大贡献。诗经诗经书影书影周礼周礼书影书影第14页时代时代背景背景 春秋（前春秋（前770年年前前476年），因为生产力发展，中国社会年），因为生产力发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过分。开始从奴隶社会向封建社会过分。经济上，井田制瓦解。在这以前，经济上，井田制瓦解。在这以前，“普天之下，莫非王土普天之下，莫非王土”，这时出现了土地私有。，这时出现了土地私有。政治上，王室衰微，诸侯争霸政治上，王室衰微，诸侯争霸.文化上，私学兴起，文化下移，逐步形成了文化上，私学兴起，文化下移，逐步形成了“士士”阶层，并阶层，并开始成为社会上一支主要力量。开始成为社会上一支主要力量。第15页了解孔了解孔子基本子基本思想观思想观点和政点和政治主张，治主张，思思想想关关键键仁仁礼礼仁者仁者“爱人爱人”“忠恕忠恕”之道之道己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人己欲立而立人，已欲达而达人己欲立而立人，已欲达而达人尊尊，关键：尊君尊尊，关键：尊君亲亲亲亲“正名正名”思想思想孔子教育事迹及思想孔子教育事迹及思想施行仁政，内圣外王施行仁政，内圣外王第16页 儒家者流，盖出于儒家者流，盖出于司徒之官。司徒之官。游文于游文于六经之中，留心于仁义六经之中，留心于仁义之际，祖述尧舜，宪章之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。其言，于道最为高。问题一：什么是问题一：什么是问题一：什么是问题一：什么是“仁仁仁仁”？什么是？什么是？什么是？什么是“礼礼礼礼”？问题二：问题二：问题二：问题二：“仁仁仁仁”与与与与“礼礼礼礼”之间关系是什么之间关系是什么之间关系是什么之间关系是什么？第17页 天下有道天下有道,则礼乐征伐自天子出。天下无道则礼乐征伐自天子出。天下无道,则礼乐征伐自则礼乐征伐自诸侯出诸侯出天下有道天下有道,则政不在大夫。天下有道则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。则庶人不议。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格有耻且格为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。上好礼，则民莫敢不敬上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。则民莫敢不用情。子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。草，草上之风，必偃。君使臣以礼臣事君以忠。君使臣以礼臣事君以忠。孔子政治格言孔子政治格言“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子第18页 假如说假如说“隆礼隆礼”是儒学表层结构话，那么是儒学表层结构话，那么“贵贵仁仁”就是它思想关键。就是它思想关键。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如礼何？”“克己复礼，为仁克己复礼，为仁”儒家学说正是以儒家学说正是以“仁仁”释释“礼礼”，“仁仁”、“礼礼”合一，力图将社会合一，力图将社会外在规范化为个体内在自觉，再由外在规范化为个体内在自觉，再由个体自觉推广至整个社会，从而铺个体自觉推广至整个社会，从而铺垫了中华民族文化心理、文化精神垫了中华民族文化心理、文化精神根基。根基。第19页总结总结:孔子思想体系关键孔子思想体系关键子曰：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”齐景公问政于孔子。齐景公问政于孔子。孔子对曰：孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。君君、臣臣、父父、子子。”“仁仁”“仁者爱人仁者爱人”“仁政仁政”“忠恕忠恕”“礼礼”“克己复礼克己复礼”“等级制度等级制度”“正名正名”第20页孔子教育事迹及思想孔子教育事迹及思想1 1，创办私学创办私学，打破官方垄断办学传统。，打破官方垄断办学传统。2 2，在教育对象上，孔子提倡，在教育对象上，孔子提倡“有教无类有教无类”扩大了教育对象。扩大了教育对象。从而使文化教育下移。从而使文化教育下移。3 3，教学实践中重视启发学生自觉性、主动性、强调实事求是，教学实践中重视启发学生自觉性、主动性、强调实事求是学习态度。学习态度。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“知之为知之，不知为不知，是知也知之为知之，不知为不知，是知也”4 4，教学方法上强调学与思关系，学习与复习关系。，教学方法上强调学与思关系，学习与复习关系。5 5，在培养目标上强调弟子要有浓厚参政意识。，在培养目标上强调弟子要有浓厚参政意识。“学而优则仕学而优则仕”6 6，孔子还善于，孔子还善于“因材施教因材施教”“中人以上，能够语上也，中人以下，不能够语上也中人以上，能够语上也，中人以下，不能够语上也”第21页孔子得意门生孔子得意门生第22页杏坛授业，万世师表杏坛授业，万世师表纵观孔子一生，他对他学生影响，一部分是经过言传，经过学纵观孔子一生，他对他学生影响，一部分是经过言传，经过学习古代文件、传授各种技艺，而更多、更为深刻则是身教。他习古代文件、传授各种技艺，而更多、更为深刻则是身教。他勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格追求，他正直、善勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格追求，他正直、善良、谦虚、有礼，他对国家忠诚与对老百姓关心，都深深地感良、谦虚、有礼，他对国家忠诚与对老百姓关心，都深深地感染着他学生与后人。严格要求自己，以身作则，既是孔子高尚染着他学生与后人。严格要求自己，以身作则，既是孔子高尚师德，也是孔子提出一条教育标准。孔子爱教育、爱学生，诲师德，也是孔子提出一条教育标准。孔子爱教育、爱学生，诲人不倦，他能平等对待学生，做到教学相长，严格要求自己、人不倦，他能平等对待学生，做到教学相长，严格要求自己、以身作则。孔子是含有高尚师德一代宗师。以身作则。孔子是含有高尚师德一代宗师。孔孔子子弟弟子子中中，有有些些人人几几乎乎是是终终生生陪陪同同着着孔孔子子，其其情情感感之之深深，胜胜于于父父子子弟弟兄兄。孔孔子子死死后后，被被葬葬于于曲曲阜阜城城北北泗泗水水岸岸边边，弟弟子子们们以以对对父父亲亲之之礼礼仪仪对对待待孔孔子子，为为其其服服丧丧3年年。子子贡贡在在孔孔子子坟坟前前盖盖了了一一间间小小屋屋，为为孔孔子子守守坟坟6年年。中中国国历历史史上上创创办办私私学学先先行行者者，第第一位职业教师，得到了弟子们衷心尊敬。一位职业教师，得到了弟子们衷心尊敬。第23页 孔子在中国以及世界思想史上地位和影响：孔子在中国以及世界思想史上地位和影响：孔子开创了儒孔子开创了儒家思想，其思想内涵，经历代损益，积淀下来，渗透到社会秩家思想，其思想内涵，经历代损益，积淀下来，渗透到社会秩序和个人行为规范之中，对中国社会产生了深远影响。五四运序和个人行为规范之中，对中国社会产生了深远影响。五四运动之前两千多年里，儒家思想不但是官方意识形态，而且在中动之前两千多年里，儒家思想不但是官方意识形态，而且在中国整个思想界中占有统治地位，影响着平民百姓日常行为。儒国整个思想界中占有统治地位，影响着平民百姓日常行为。儒家成了在中国历史上延续时间最长、影响最大思想流派。孔子家成了在中国历史上延续时间最长、影响最大思想流派。孔子整理和修订整理和修订“六经六经”，既奠定了中国封建社会传统政治理论基，既奠定了中国封建社会传统政治理论基础，也成为中国古代传统文化关键内容。孔子还是古代大教育础，也成为中国古代传统文化关键内容。孔子还是古代大教育家，他奠定了中国古代教育传统，家，他奠定了中国古代教育传统，“学在民间学在民间”对中华民族文对中华民族文化建构与传承起到了主要作用。化建构与传承起到了主要作用。孔子学说对亚洲甚至世界都产生了影响。孔子学说对亚洲甚至世界都产生了影响。汉朝以后，儒家典汉朝以后，儒家典籍传入越南、朝鲜、日本等国，这些国家分别建立孔庙或文宣籍传入越南、朝鲜、日本等国，这些国家分别建立孔庙或文宣王庙，实施以儒学为主开科取士。明清以后，孔子学说传到西王庙，实施以儒学为主开科取士。明清以后，孔子学说传到西方，欧洲一些思想家从儒学中得到启发、借鉴和鼓舞。方，欧洲一些思想家从儒学中得到启发、借鉴和鼓舞。第24页1、孔子思想体系关键是（、孔子思想体系关键是（）（1）“仁仁”（2）“礼礼”（3）“为政以德为政以德”（4）“有教无类有教无类”A、（、（1）（）（2）（）（3）（）（4）B、（、（2）（）（3）（）（4）C、（、（1）（）（3）（）（4）D、（1）（）（2）2、以下孔子思想中最能表达以民为本是（、以下孔子思想中最能表达以民为本是（）A、“仁仁”和和“礼礼”B、“仁仁”和和“德治德治”C、“克己复礼克己复礼”D、“忠恕忠恕”之道之道第25页3德庆孔庙是广东孔子文化主要基地，德庆孔庙是广东孔子文化主要基地，今天我们假如想要去参观德庆孔庙，了解儒家思想精华，今天我们假如想要去参观德庆孔庙，了解儒家思想精华，首先必须要参阅首先必须要参阅A春秋春秋 B 尚书尚书 C 论语论语 D 道德经道德经4儒家思想之所以能为历代统治者所推崇，其根本原因是儒家思想之所以能为历代统治者所推崇，其根本原因是A孔子是孔子是“至圣先师至圣先师”B儒家思想有利于消除分裂儒家思想有利于消除分裂C“仁者爱人仁者爱人”思想与休养生息政策不谋而合思想与休养生息政策不谋而合D儒家思想为封建统治者提供了意识形态上理论支柱儒家思想为封建统治者提供了意识形态上理论支柱第26页5现在，我们提倡现在，我们提倡“以德治国以德治国”，而春秋时期，而春秋时期，孔子就提出过孔子就提出过“以德治民以德治民”主张。这说明主张。这说明A不论时代怎样发展，我们所遵照道德准则是一致不论时代怎样发展，我们所遵照道德准则是一致B对以儒家思想为关键传统文化必须批判地加以继承对以儒家思想为关键传统文化必须批判地加以继承C对传统文化必须绝对地给予必定或否定对传统文化必须绝对地给予必定或否定D“德治德治”将要取代将要取代“法治法治”6孔子之所以被尊称为孔子之所以被尊称为“圣人圣人”，是因为，是因为A孔子思想在春秋时盛极一时孔子思想在春秋时盛极一时 B清康熙帝赞之为清康熙帝赞之为“万世师表万世师表”C其思想经过发扬改造，成为传统文化主流其思想经过发扬改造，成为传统文化主流 D他是儒家学说创始人他是儒家学说创始人第27页7山东某地有一楹联山东某地有一楹联 “仲尼若不删订六经，何处觅中华民族文化？仲尼若不删订六经，何处觅中华民族文化？杏坛（注：学校）早已昭告天下，此间有东亚炎黄子孙杏坛（注：学校）早已昭告天下，此间有东亚炎黄子孙”。该联褒扬是：该联褒扬是：A、黄帝、黄帝 B、孔子、孔子 C孟子孟子 D 司马迁司马迁8表达孔子政治思想中保守性是表达孔子政治思想中保守性是A克己复礼克己复礼 B 忠恕忠恕 C 未知生，焉知死未知生，焉知死 D 有教无类有教无类第28页9孔子曰：孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：墨子曰：“兼相爱，交相利兼相爱，交相利”，“爱无差等爱无差等”。造成这种分歧根源是。造成这种分歧根源是A二人所处时代不一样；二人所处时代不一样；B代表阶级利益不一样；代表阶级利益不一样；C学术思想不一样；学术思想不一样；D谈论问题不一样谈论问题不一样10以下孔子思想中最能表达以民为本是以下孔子思想中最能表达以民为本是A、仁仁和和礼礼 B、仁仁和和德治德治 C、克己复礼克己复礼 D、忠恕忠恕之道之道第29页12以下对孔子以下对孔子“仁仁”学说了解正确是学说了解正确是主张强调与友好社会人际关系主张强调与友好社会人际关系含有古典人道主义性质含有古典人道主义性质主张以德治民主张以德治民 反对任何社会变革反对任何社会变革A.B.C.D.11孔子主张要实现孔子主张要实现“爱人爱人”，必须遵照，必须遵照“忠恕忠恕”之道。为此之道。为此要求要求A学而不厌，诲人不倦学而不厌，诲人不倦B君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子C君子成人之美，不成人之恶君子成人之美，不成人之恶D性相近也性相近也第30页13孔子主张社会友好，墨子主张孔子主张社会友好，墨子主张“兼爱兼爱”“非攻非攻”，孟子主张孟子主张“政在得民政在得民”。这些主张产生共同社会背景是。这些主张产生共同社会背景是 A社会长久动荡不安社会长久动荡不安 B百家争鸣趋于合流百家争鸣趋于合流 C奴隶制度全方面瓦解奴隶制度全方面瓦解 D封建经济逐步兴起封建经济逐步兴起14孔子提出孔子提出“仁仁”学说，从主动意义来看，主要是学说，从主动意义来看，主要是A有利于调整人际关系，稳定社会秩序有利于调整人际关系，稳定社会秩序B有利于规范社会等级秩序有利于规范社会等级秩序C有利于劳感人民反抗统治者斗争有利于劳感人民反抗统治者斗争D 有利于儒家思想发展有利于儒家思想发展第31页15孔子思想中孔子思想中“礼礼”是指是指A礼貌礼貌 B 礼器礼器 C 法律法律 D 西周时等级名分制度西周时等级名分制度16.孔子孔子“正名正名”主张主要内容是主张主要内容是A.按照周礼制度把当初已混同了社会等级秩序矫正过来，按照周礼制度把当初已混同了社会等级秩序矫正过来，到达名正言顺到达名正言顺B.统治者要珍惜民力，以求得人民拥护，使其统治名正言顺统治者要珍惜民力，以求得人民拥护，使其统治名正言顺C.要求东周统治者认可强大诸侯国霸主地位，要求东周统治者认可强大诸侯国霸主地位，使它们号令诸侯名正言顺使它们号令诸侯名正言顺D.给世间万物确定稳定名号给世间万物确定稳定名号第32页17古籍记载：战国时期古籍记载：战国时期“孔墨之弟子徒属，充满天下。孔墨之弟子徒属，充满天下。”其反应现象是其反应现象是A儒家、墨家垄断教育；儒家、墨家垄断教育；B教育开始普及民间；教育开始普及民间；C各国推行儒、墨思想；各国推行儒、墨思想；D私人办学现象出现私人办学现象出现18“学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆”表达了孔子教育理念是表达了孔子教育理念是A有教无类有教无类 B因材施教因材施教 C独立思索独立思索 D学思结合学思结合第33页19颜渊篇颜渊篇记载颜渊、仲弓、司马牛三人记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁问仁”，孔子有三种答案。孔子有三种答案。子路和冉有都问子路和冉有都问“闻斯行诸闻斯行诸”，孔子回复竟完全相反。，孔子回复竟完全相反。说明孔子说明孔子A孔子也不明确答案孔子也不明确答案 B偏爱一些学生偏爱一些学生C有教无类有教无类 D因材施教因材施教20孔子说：孔子说：“中人以上，能够语上也，中人以下，不能够语上也。中人以上，能够语上也，中人以下，不能够语上也。”这表明他提倡（这表明他提倡（）A.启发诱导，反对注入式教育方式启发诱导，反对注入式教育方式 B.有教无类，打破贵族垄断文化局面有教无类，打破贵族垄断文化局面C.因材施教，主张依对象而进行教学因材施教，主张依对象而进行教学 D.为国举贤，宣传为国举贤，宣传“仁仁”为关键思想为关键思想第34页21孔子学生冉求胆小怕事，遇事退缩孔子学生冉求胆小怕事，遇事退缩孔子就教诲他凡事要抓紧，要立刻去做；孔子就教诲他凡事要抓紧，要立刻去做；而仲由敢作敢为，但做事鲁莽，而仲由敢作敢为，但做事鲁莽，孔子就教诲他凡事要冷静，请教父兄之后再去做。孔子就教诲他凡事要冷静，请教父兄之后再去做。这充分表达了孔子什么教学理念？这充分表达了孔子什么教学理念？A有教无类有教无类 B因材施教因材施教 C温故知新温故知新 D择优而教择优而教第35页即时训练即时训练22以下主张显著表达春秋战国时期儒家思想是以下主张显著表达春秋战国时期儒家思想是A.仁者爱人，为政以德仁者爱人，为政以德 B.万物虚无，祸福相倚万物虚无，祸福相倚C.兼爱非攻，节用尚俭兼爱非攻，节用尚俭 D.以法为教，今必胜昔以法为教，今必胜昔23孔子主张社会友好，墨子主张孔子主张社会友好，墨子主张“兼爱兼爱”“非攻非攻”，孟子主张孟子主张“政在得民政在得民”。这些主张产生共同社会背景是。这些主张产生共同社会背景是 A社会长久动荡不安社会长久动荡不安 B百家争鸣趋于合流百家争鸣趋于合流 C奴隶制度全方面瓦解奴隶制度全方面瓦解 D封建经济逐步兴起封建经济逐步兴起24以下属于孔子思想内容是以下属于孔子思想内容是“仁者爱人仁者爱人”“无为而冶无为而冶”“为政以德为政以德”“克己复礼克己复礼”A B C D 第36页问题设计问题设计孔子思想关键是孔子思想关键是“仁仁”。其含义是什么？。其含义是什么？和墨子兼爱思想有什么区分？和墨子兼爱思想有什么区分？孔子认为实现仁路径有哪些？孔子认为实现仁路径有哪些？1、含义：仁者爱人，不但爱自己亲人，而且爱一切人。、含义：仁者爱人，不但爱自己亲人，而且爱一切人。2、区分：孔子爱人是有等差爱；、区分：孔子爱人是有等差爱；墨子兼爱是博爱，无区分爱。墨子兼爱是博爱，无区分爱。3、路径：、路径：“忠恕之道忠恕之道”；”克己复礼为仁克己复礼为仁”第37页
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