论明代医家传记的文体特征.pdf

年月宝鸡文理学院学报(社会科学版)F e b 第 卷第期(总第 期)J o u r n a l o fB a o j iU n i v e r s i t yo fA r t sa n dS c i e n c e s(S o c i a lS c i e n c eE d i t i o n)V o l (S u m N o )【文学】D O I:/j c n k i j b u s s 论明代医家传记的文体特征高璐,耿星烁(兰州大学 文学院,甘肃 兰州 )摘要 明代医家传记的文体特征与其书写目的直接相关:以存史为目的的医家传记,沿袭了 史记 的行文传统;因人情赠答而促生的医家传记,其写法则类似赠序,呈现出文体互渗的现象.两种传记在行文上均做到了细节充实饱满,以写实取信于世.其不足之处则在于事件的罗列呈现出简单堆砌的特征,缺乏精心安排.明代医家传记的书写对象基本涵盖了当时社会各阶层从医人员,其中对太医的记述注重突出其宫廷经历,尤其是随侍君主的事迹.整体来看,明代医家传记内容既突出传主高超的专业技术水准,又强调传主勤谨宽厚的品德修养,显示出该时期以儒家价值观为主导的立传思想.关键词 明代;医家;传记;文体特征 中图分类号I 文献标识码A 文章编号 ()中国传记文体的形成同 史记 直接相关,司马迁改变了先秦以来历史著作的叙事传统,开创了以人物为中心的纪传体,成为以后历代正史的范本.以 史记 为代表,两汉时期传记文学成就颇高,在记述历史事件的同时,塑造了一大批栩栩如生的历史人物形象.此后,传记的发展与文学演进的联系更为紧密.唐宋时期,传记文学发展迎来名作迭出的辉煌时代,除官修史书包含有较为出色的史传文学篇章外,碑诔传状自传等杂体传记文学也产生了许多优秀篇章.韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等人所创作的人物传记,代表了该时期传记文学的最高成就.明代以来,经济勃兴促使城市繁荣,城市各行各业的从业人员逐渐在传记文学中显露身影.近年来,学界相关研究也注意到了这一点,如朱绍祖 对商人传记文本书写特点进行了细致考察.张世敏、李青枝均对明代传记中商人的形象特征关注.值得注意的是,明代医家成为该时期传记文学表现对象的情况屡见不鲜,这使得明代医家传记的产生数量不仅远超前代,而且为此后清代医家传记创作的大量涌现做了先期的充分准备.从明代医家传记的文体特征入手,则可窥见其背后的书写观念、思想认知等深层次问题.一、行文模拟 史记:以存史为目的医家传记明代医家传记的书写首先体现出一种明确的存史目的,换言之,其作者在落笔之初就带有明确的、以流传医家生平事迹的意图来进行创作.为了符合这一目的,作者要详细地将传主的家世、生平一一叙述,甚至还要在文末附上作者对传主生平画龙点睛式的评价.这类医家传记在行文布局上带有司马迁 史记 的传统,常在篇首依次交代清楚传主的本名、字号和籍贯,有的还会提到祖先的事迹,如明代名臣王鏊的 张养正传,起笔即曰:“张颐,字养正,医名擅吴下.”(P)对传主进行简练的总括性介绍,着墨不多,句式则与史家笔法一脉相承.类似还有祝允明的 韩公传,其首段曰:“韩公名襄,字克赞,长洲人也.韩自武王庶子昉封,及王室东迁失国,而子孙遂氏之,后更受采地于晋.至景侯虔,复受天王命,列为诸侯.迨秦而灭,汉兴,王信复封.”(P )由此详细列举了传主家族中的历史 收稿日期 作者简介 高璐(),女,陕西榆林人,文学博士,兰州大学文学院古代文学与文献学研究所副教授,研究方向:明代文学、文献学.人物和家族迁徙经过.在此后的行文中,传主作为医家的专业能力被着重突出,这种突出是通过连续“堆砌”传主的众多行医事迹来达成的.以王鏊 张养正传 为例,该文章的第二部分罗列了传主治病救人的大量事迹:崔御史某按吴,病痰气,气短不能息.养正曰:“此之谓支饮法,当汗”.汗之,愈.知长洲王汝器病伤寒,众医以为热症.养正曰:“是极寒,当用附子.”用附子,果愈.谢挥使病,谓其家曰:“亟来与诀,顷之不能言矣.”其家未信,顷之果然.无锡华氏数延养正,昆仲三人纵言及年寿.养正曰:“弟思济当先逝.”曰:“几何时?”曰:“一年许.”其家特未信.明年,思 济 疽 发 于 背,养 正 曰:“是 矣,不 可治也.”(P)在王鏊笔下,张养正不仅能够诊断出病症,提供有效的疗法,其医技之高甚至可以预判病人命数,到了神乎其神的地步.具体到书写方法层面,作者往往突出离奇曲折的情节,使人读来津津有味,以获得出色的艺术感染力.祝允明 韩公传 载:相城沈大隐君贞,岁八十,公去贺寿.贺顷倏忽不宁,便沉剧,公脉之,报无害,饮以汤齐讫.君就枕席,公与客宿隐君犹子今隐君周舍.丁夜闻内大哭声,客李者嗤:“先生误邪?”公言:“事有非理所必,吾终不见其死耳.”黎明问焉,盖哭以他故.(P )韩襄为人贺寿,恰逢主人突发不适,韩襄为其诊断,称并无大碍.只是当晚宾客在主人家住下后,夜里四更时听到主人住处传来大哭的声音.有客人嗤笑韩襄诊断有误,而韩襄十分镇定,认为一定事出有因,并非患病所致.天亮后询问家属,果然与韩襄的判断一致.一般来说,传主治病救人的事迹是最能展现其专业能力的证据,因此作者一般都会着意铺排,突出情节的起伏以衬托传主的沉稳与老练,其间合理的想象与夸张的描摹则在所难免,目的是使人读后如同亲见亲历,这同样也是明代医家传记对 史记 运笔特征沿袭借鉴的表现.为了让描写更显真实可信,作者也乐于以自身经历入传,前述 韩公传 中同样也记录了作者祝允明被救治的过程.起先是祝允明在南都准备秋试,“晓起翻阅缥帙,入夜饮酒数卮就寝.积湿热浃旬,渐愦愦不舒.”(P )祝允明病重以后,服用痰剂、咳剂都没有效果,最后请来了韩襄.“公变换救之,历五十日迄痊云.”(P )以亲身经历入传,无疑是对对方医术的最大肯定.与此相类,李濂在 云峤翁传 中提到了自己与传主交往的经历:“余与翁交四十年,稔知其为人质直坦易,平生无它好,而独好 书,老 而 靡 倦.著 书 凡 数 十 种,悉 可传.”(卷八十八)由于作者与传主相识已久,对其生平了解比较深,故写出的传记内容就显得更为真实可信.除了专业水平,传主本人的德行修养也是作者记录的重点.医者仁心,名医韩襄不仅医术高超,他不辞劳苦深夜出门救治病人的事迹、不贪利禄的高尚品德也被作者详细记录了下来:宋德妻病,其友深夜叩公门,请决治,公往.太伯邹节妇,八十伤寒,不终朝便委顿欲绝.公诊之,语其孙炯:“脉洪而无根,然年高气弱,将无虞.”炯谓市医探利恒态,献白金 如 千 铤,公 却 去,与 之 匕 剂,越 日遂瘥.(P )病人的家属认为医者获利是常态,付给韩襄大量酬金,韩襄却拒绝了,只给了一匙药剂,病人第二天就痊愈了.作者选取这些材料,意在突出韩襄的职业操守与正直品性.有时官宦人家会同时请两位医生来家中为患者共同诊断,这就非常考验从业者的专业技术和与人周旋的能力.祝允明记载了这样一次“会诊”过程:王侍郎仲儿,四十患痰喘,昼夜不得休.伯氏评事请公与盛用美氏议治,许酬银于二公.公曰:“药当出盛君疗,而酬亦当盛君,仆则不能.”评事问所以然.曰:“脉往来啄焉漏焉,候厥逆也.”评事心窃恶之,已,乃符其说.王家遂谓公口不利,绝不复乞医矣.公之不震富贵,又然也.”(P )韩襄在诊断后不取酬劳,是因为他看出病人不仅难于痊愈,还可能出现更为严重的状况.而当他毫无隐瞒地说出实情,预判病人可能要发生厥逆时,病人家属很不高兴,甚至绝不再找他医治.韩襄却不因对方的富贵逼人而感到惶恐,反而心中坦夷自若.由此,作者在文章结尾顺理成章地发出了对韩襄品德的赞美:“公之善也!夫心行淑焉、道业良焉、胤胄华焉,公善盖三矣.”(P )此类医家传记行文细节充实饱满,凿凿有力,以写实取信于读者.在上承 史记 的基础上,进一步丰富了对传主的描写:既有对其专业能力方面的记述,也有对其德行修养方面的细节化处理.而其不足之处则在于事件的罗列有时候呈现出简单堆宝鸡文理学院学报(社会科学版)h t t p:/ww wb j w l x y c n/z a z h i s h e/s h e h u i/i n d e x h t m砌的特征,李濂 云峤翁传 中连续列举五件传主治病救人的事迹,王鏊 张养正传 中连续列举了九件,前述祝允明 韩公传 甚至连续列举了十七件.重复堆砌的写法实际上有伤传记的文学感染力,使人读来兴味索然.二、写法近乎 赠 序:因 人 情 赠 答 促 生 的 医 家传记以文相赠是传统时期文人之间常有的礼节,其中最为常见的一类是赠序.赠序是文人临别所作的、具有赠言性质的文章,内容多为赞许对方的品行、才能,进而从积累学养、勤于王事等方面进行勉励和期许.有的赠序也因事设论,目的在于阐明作者的观点主张,具有行文质朴、言辞恳切的艺术特色.清人姚鼐 古文辞类纂 曰:“唐初赠人始以序名,作者亦众.至于昌黎乃得古人之意,其文冠绝前后作者.”(P )韩愈被后世公认为是写作赠序的名家,他的 送孟东野序 送李愿归盘谷序 送董邵南序 等文章都是脍炙人口的名作.明清以来,赠序这一文体发展不但没有衰落,反而以其强大社交实用功能呈现出极为旺盛的生命力,不仅作家、作品众多,在文本数量上具有相当大的规模,而且其中也不乏著名的佳作,如宋濂的 送东阳马生序 送天台陈庭学序 等.赠序与传记原本是各不相同的两种文体,然而在明代,因人情赠答所促生的医家传记不在少数,产生这两种文体的现实社会情境也颇具相似之处 都担负着重要的社会交往功能.具体到作者创作思想层面,有的作者在主观上对文体之间的界限并不很在意,抑或是认为在传记的“正文”开始之前应当有所说明,由此使这类传记的写法实际上类似于赠序:首段叙述写作缘起,详细交代作者与传主之间的关系、受托作传的前因后果.这些内容代替了对传主本名、字号、籍贯的介绍和家世的追述,突破了传统的传记文体界限,使之呈现出与赠序文体互渗的书写模式.黄宗羲在 张景岳传 中自述和传主仅有一面之缘,机缘巧合下认识了张景岳的外甥蒋一玖,受他所托为张景岳作传.此文首段写道:昔在戊寅,曾于张平子座上识景岳,盖交臂而失之.己酉,寓证人书院,有蒋一玖者,年八十矣,欲为其舅作传,则景岳也.(P )再如王 太医院判黄先生传,是传主本人黄在世时,请故交王写的.文章首段颇费笔墨地介绍了黄请人作传的前因后果:吾闻之,古人凡有一善可传,皆托诸文词以垂世行后.汝父德薄,无可传者,顾独蒙被宠恩,亲承先朝谕旨,犹历历在耳.吾老矣,一旦溘先朝露,恐无以昭示后人.(卷十)可见该传记是应传主本人的意愿所写.黄希望他本人事迹能够托文章传世,郑重地选择故交作为执笔之人,嘱咐其子去拜访王写这篇传记,称:祭酒毗陵王先生,予故人也,尔曷往谒焉?蕲为作传,使及吾生存见之,罔俾后人议吾子弟如昌黎之议巡、远两家子弟,斯幸矣.(卷十)与前述两篇传记不同的是,严印持先生传 的作者陈子龙并不认识传主,他只是听说过传主的名声:盖杭有闻先生子将、严先生印持云.闻先生阔达慷慨,喜论事,顾其内行淳谨.严先生修正君子也,而多才艺.此两人居同里闬,交相善也.予于二君,齿不相及,然得交闻先生,称侪偶.独未尝事严先生,惟善其子渡,故为先生传.(卷十三)陈子龙在开篇用了近一百字来说明写作这篇传记的原因,解释自己曾听说过闻子将和严印持的贤名,但是与严印持没有什么交往,只是与他的儿子严渡相熟,所以为其作传.交代了写作缘由之后,作者在后续部分对传主的大致生平经历和个人喜好进行描摹,而并不刻意突出传主的行医事迹和专业技能.因此,这部分的文体布局、材料选择,实际上仍然沿袭了赠序的写法,与存史一类颇不相同.究其原因,则是由于两类传记的写作侧重点不同所导致的:以存史为目的的医家传记,强调的是医家治病救人的功绩,甚至不惜重复堆砌十几件突出事例以强化论述;而因人情赠答促生的医家传记,其所包含的社会交往意义更为重要,因此也就更侧重于从整体表现人物的素养、爱好和独特经历.这些经历不一定发生在临床治疗中,甚至其个人日常爱好也不一定与职业相关.譬如王 太医院判黄先生传,作者用“遂以其术鸣淮扬间”(卷十)“又以其术鸣京师”(卷十)寥寥数字,对黄的医术进行概括性描述,接下来着重表现的是他丰富的知识储备和独特的人生经历.黄入选太医后,面对君主的提问对答如流:“院使董肃以先生进,即日召至便殿,询其里居,问其年几何,所读何书,药某物性,寒温何如,先生敷对详明,上嘉纳之.”(卷十)表现出黄由于业务水平精深,得到了君主的信赖,“自是凡掖庭有,率召使医,医辄奏功,有白金文绮之赐.”(卷十)再如黄宗羲 张景岳传,对传主专业能力的表高璐,耿星烁论明代医家传记的文体特征现主要集中于其著书立说,发展医学理论等方面:自刘河间以暑火立论,专用寒凉,其害已甚;赖东垣论脾胃之火,必务温养,救正实多;丹溪出,立阴虚火动之论,寒凉之弊,又复盛行.故其注 本草,独详参附之用.(P )据黄宗羲称,当时在中医界,刘完素的火热论、朱震亨的相火论都主张用寒凉清火的方法救治,刘完素的寒凉之法已走上极端,坏处颇多,朱震亨的相火论一出,寒凉之法复又盛行,弊端日显.张景岳在临床实践中支持温补之法,注写 本草,供人参考.张景岳的重要著作就是 类经,作者单独用一段文字说明这本书的重要意义:“其所著 类经,综核百家,剖析微义,凡数十万言,历四十年而后成,西安叶秉敬谓之海内奇书.”(P )类经 内容丰富,成书时间长,它是对 内经 整理和注释的又一作品,黄宗羲引用名人的评价意在突出该著作的地位.可以说,这篇传记在表现传主专业能力方面,主要选取的是传主在推动中医理论发展方面所起的重要作用.陈子龙 严印持先生传 也并未着重记录传主治病救人的事迹,而是精心选取了传主“多才艺”的生平材料进行布局安排.陈子龙在文章中记录了严印持与闻子将、邹孟阳、杨兆开的交往事迹,有意凸显传主的名士风度,“医家”则成为其次要的社会身份.在陈子龙的描述下,严印持与朋友的情好绸缪,他对待朋友的子女像自己的孩子一样,别无二致:“遇邹、闻子弟,约以绳尺,无间彼我,循循善诱,日与俱化.”(卷十三)严印持的文学艺术才能也得到了作者的关注:先生性敏惠,多旁通,诗好为五言古、七言歌行,乐畅胸怀,不泥前轨.行隶本颜清臣、欧阳信本,晩年正书独入大令之室.少好琴德,长而耽玩.尝客吴兴某家,主人有雷氏琴,特异常制,国工理之,不中商徵.先生冥悟数月,测其准量所定,求其声音所始,曰:“得之矣,此雅琴也.”适当秋夕,主人召客,先生调弦动操,音节谐润.已而众客和者举琴对弹,声既杀小,手亦丛滞,十步之外,惟闻此琴.主人慨然曰:“此琴久无识者,当世安可无牙、旷?”遂举以赠之.(卷十三)可见,因人情赠答促生的医家传记不再单一强调传主医术的精湛,其笔墨涵盖了传主的为人秉性和多样的才华等方面.这类传记也会对传主祖先家世做出说明,但这部分内容并不出现在文章开头,而是放在文章末尾或次段.譬如王 太医院判黄先生传,作者在文章末尾对传主的来历进行了介绍:黄氏之先汴人,始祖节级仕宋,南渡后居建康.节级子迸为高邮客省司省干,又居高邮.迸生贵,仕元,娶孝子朱寿昌女,封太君.贵生新,读书业儒,敕封儒户.新生仁杰,蒙古学译史教授,至正癸未张士诚兵起,避地苏州.仁杰生天助,又徙居瓜州镇.天助二子,长惟善,精天文、医学,次惟正,通 春秋,永乐甲申曾棨榜进士,拜户科给事中,迁晋府左长史.惟善生存礼,文庙入正大统之初,都督谭公镇守仪真,以名医辟置幕下,遂留家焉,先生之父也.由是 观 之,黄 氏 固 世 宦 家,而 医 乃 其 世业也.(卷十)陈子龙 严印持先生传 中则是在首段说明作传缘由之后,在次段对传主的家世做了说明:“先生名调御,印持其字,世为余杭人.祖某,以医幸世宗皇帝,入籍太医院.子某,举进士,仕至太常卿,即先生父.”(卷十三)这种将传主家世始末放在文章末尾或次段的处理方法,又与明代墓表、墓志铭的书写模式相类似,显示出多种文体交互影响的特征.余 论在大量的明人医家传记中,传主的身份是十分广泛的,几乎涵盖了各阶层的从医人员,不仅有为皇室贵族服务的太医,也有为布衣白丁出诊的乡野郎中.亦不乏追述前代名医的作品,像李濂 张仲景补传 就是追述的东汉的名医张仲景.李濂认为“然论者推为医中亚圣,而范晔 后汉书 乃不为仲景立传,是故君子有遗憾焉.”(卷八十七)表现出明代医家对于自身所从事的职业产生了强烈的认同感、使命感和传承意识.受儒家思想的影响,传主身份不同,传记的书写侧重点也不一样.由于太医的特殊身份,对太医的记叙往往注重记录他的宫廷经历尤其是其随侍君主的事迹.陈继的 蒋用文传 就着意记载了曾为太医的蒋用文侍奉明仁宗时经历的三件事情.蒋用文 对 医 疗 养 生 之 术 有 独 到 见 解,永 乐 八 年()升任太医院院判.明仁宗继位后“尝问保和之要,对曰:在养正气,正气完,邪气无自而入.又问:卿医效率缓,何也?对曰:善治者必固本,急之 恐 伤 其 本,圣 人 所 以 戒 欲 速 也.仁 宗 称善.”(P)蒋用文认为养生保健在于“养正气”,“正气”充足,邪气自然不能侵入.在临床救治上,不能盲目求快,固本培元,缓愈为佳.由于任职勤勉,明宝鸡文理学院学报(社会科学版)h t t p:/ww wb j w l x y c n/z a z h i s h e/s h e h u i/i n d e x h t m仁宗不仅设宴嘉奖蒋用文,甚至打算让工部为他营建宅第,但蒋用文最终谢绝了皇帝的为其建宅的赏赐.对于君主的赏识,蒋用文也很感恩,他在病中上启曰:“臣老病死,不足言.惟恨不能有报大恩.伏愿 清 心 寡 欲,慎 加 保 养,以 辅 圣 治,以 安 百姓.”(P)言辞恳切,可见君臣相善相得.作者事无靡遗的记述使一个忠诚恳悃的太医形象跃然纸上.整体而言,明人所著医家传记数量较前代明显增加,行文体例与书写目的直接相关:以存史为目的的医家传记,其写法沿袭 史记 的传统;因人情赠答而促生的医家传记,其写法则类似于赠序,而在叙述传主的家世背景时,又混同了墓表、墓志铭的书写模式,呈现出多种文体互渗的现象.该时期传主身份较为广泛,上至太医,下至乡里郎中,涵盖了社会各阶层的从医人员.其中,对太医的记述注重突出其宫廷经历,尤其是他们随侍君主的事迹更是被立传者所重视.从大量同类作品可以发现,明人医家传记内容一般由两方面构成:其一是传主高超的专业技术水准,其二是传主勤谨宽厚的品德修养,显示出该时期医家传记文学以儒家价值观为主导的书写思想.参考文献朱绍祖商人传记文本的书写与差异 以明代侨居商人王海传记的考察为例J西南大学学报:社会科学版,():朱绍祖方志所见明清时期河南商人传记研究D硕士学位论文,重庆:西南大学,张世敏论明代传记与话本中的徽商形象J上饶师范学院学报,():李青枝明代传记文中商人形象的文化解读J名作欣赏,():王鏊震泽集M台北:台湾商务印书馆,祝允明怀星堂集台北:台湾商务印书馆,李濂嵩渚文集M明嘉靖刻本徐树铮诸家评点古文辞类纂M北京:国家图书馆出版社,黄宗羲南雷文定前集M北京:中华书局,王思轩文集M明弘治刻本 陈子龙安雅堂稿M明崇祯刻本 陈继蒋用文传M/程敏政明文衡台北:台湾商务印书馆,(责任编校张福安)S t y l i s t i cC h a r a c t e r i s t i c so fB i o g r a p h i e so fM e d i c a lP r o f e s s i o n a l s i nt h eM i n gD y n a s t yG A OL u,G E N GX i n g s h u o(S c h o o l o fL i t e r a t u r e,L a n z h o uU n i v e r s i t y,L a n z h o u ,G a n s u)A b s t r a c t:T h e s t y l i s t i c c h a r a c t e r i s t i c so f b i o g r a p h i e so fm e d i c a l p r o f e s s i o n a l s i n t h eM i n gD y n a s t ya r ed i r e c t l yr e l a t e d t o t 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e d i c a lp e r s o n n e l f r o mv a r i o u ss o c i a lc l a s s e sa tt h a t t i m e,a n d t h ed e s c r i p t i o no f t h e i m p e r i a l d o c t o r s e m p h a s i z e d t h e i r c o u r t e x p e r i e n c e,e s p e c i a l l y t h ed e e d so f s e r v i n g t h em o n a r c h T h e c o n t e n t o f t h e s eb i o g r a p h i e sp a y s a t t e n t i o nn o t o n l y t o t h ep r o t a g o n i s tss u p e r b p r o f e s s i o n a la n dt e c h n i c a ll e v e l,b u ta l s ot ot h e p r o t a g o n i s ts g e n e r o u s m o r a lc u l t i v a t i o n,w h i c hr e f l e c t s t h eC o n f u c i a nv a l u e sd o m i n a t e db i o g r a p h i c a l t h i n k i n gd u r i n gt h a tp e r i o d K e yw o r d s:M i n gD y n a s t y;m e d i c a l p r o f e s s i o n a l;b i o g r a p h y;s t y l i s t i cc h a r a c t e r i s t i c s高璐,耿星烁论明代医家传记的文体特征