新学期新任务市公开课一等奖百校联赛特等奖课件.pptx

新学期，新任务v1、一如既往踏踏实实、认认真真对待语文学、一如既往踏踏实实、认认真真对待语文学习。习。v2、课桌上要有以下两本工具书当代汉语词、课桌上要有以下两本工具书当代汉语词典和古汉语惯用字字典。典和古汉语惯用字字典。v3、准备一、两个试卷夹用来整理我们所发语、准备一、两个试卷夹用来整理我们所发语文资料、试卷及练习。文资料、试卷及练习。v4、必须准备好一本笔记本（用做平时知识积、必须准备好一本笔记本（用做平时知识积累）累）v5、记住学习是靠自己主动和自觉。请多找老、记住学习是靠自己主动和自觉。请多找老师交流学习体会和问相关问题。师交流学习体会和问相关问题。第1页第2页 先秦诸子概说先秦诸子概说 先秦诸子是指先秦诸子是指春秋战国时代各学派代春秋战国时代各学派代表人物或者他们著作表人物或者他们著作。能文能武，博学多才能文能武，博学多才新士人新士人有独立人格，有独立人格，按自己意思著书立说或者发表言论，成为不一按自己意思著书立说或者发表言论，成为不一样阶级和阶层思想代表。由此出现了样阶级和阶层思想代表。由此出现了“百花齐百花齐放，百家争鸣放，百家争鸣”繁荣局面。繁荣局面。先秦诸子包含先秦诸子包含儒、道、法、墨儒、道、法、墨、名、阴阳等。、名、阴阳等。第3页 儒家是由孔子开创。儒家思想是儒家是由孔子开创。儒家思想是中国封建统治思想。儒家传统经典即中国封建统治思想。儒家传统经典即六经或六艺，即六经或六艺，即易书诗易书诗礼乐春秋礼乐春秋。儒家儒家代表人物有代表人物有孔子、孟子、荀孔子、孟子、荀子子。儒儒 家家第4页 孔子（前孔子（前551前前479年），名丘，字年），名丘，字仲尼，春秋末期思想家、教育家、儒家创仲尼，春秋末期思想家、教育家、儒家创造者。世界四大文化名人之一。造者。世界四大文化名人之一。孔子思想关键是礼孔子思想关键是礼(是可忍是可忍,孰不可忍孰不可忍也也?)，理想人格关键是仁，理想人格关键是仁(克己复礼克己复礼)，他，他主张中庸之道，反对主张中庸之道，反对“过过”与与“不及不及”。确立了确立了“君君臣臣父父子子君君臣臣父父子子”影响我国古影响我国古代社会和文化制度。代社会和文化制度。儒儒 家家第5页 儒儒 家家 孟子（前孟子（前372前前289年），是战国中期儒年），是战国中期儒家学派又一位主要学者。家学派又一位主要学者。思想关键点：思想关键点：一、张扬性善说（人都有恻隐、羞恶、辞让、一、张扬性善说（人都有恻隐、羞恶、辞让、是非之心）。是非之心）。二、宣扬民本思想。二、宣扬民本思想。三、提倡仁政。三、提倡仁政。第6页 儒儒 家家 荀子（前荀子（前313前前230年），是先年），是先秦最终一位儒学大师。秦最终一位儒学大师。他提出了人能依据礼义征服自然他提出了人能依据礼义征服自然思想。认为人是邪恶思想。认为人是邪恶性恶论，所性恶论，所以弘扬以弘扬“克己复礼克己复礼”思想。并试图把思想。并试图把伦理道德规范落实到法制当中。伦理道德规范落实到法制当中。第7页 道家是由老子所创建学派。这一学派代表人道家是由老子所创建学派。这一学派代表人物是物是老子和庄子老子和庄子。老子老子，春秋末年楚国人，曾做过周守藏室官员。，春秋末年楚国人，曾做过周守藏室官员。老子思想关键是老子思想关键是“道道”。“道道”是宇宙中终极是宇宙中终极存在，是一个有规律性东西。并形成了对立统一辨存在，是一个有规律性东西。并形成了对立统一辨证宇宙观，认为万事万物形成发展不受超自然意志证宇宙观，认为万事万物形成发展不受超自然意志支配。支配。庄子庄子继承和发展老子继承和发展老子“道法自然道法自然”观点，认观点，认为为“道道”是无限、主张齐物我、齐是非、齐生死、是无限、主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一个齐贵贱，幻想一个“天地与我并生，万物与我为一天地与我并生，万物与我为一”主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。对主义和宿命论。道道 家家 第8页 墨家是由墨子所创建学派，墨家是由墨子所创建学派，在战国早期，墨家与儒家之学在战国早期，墨家与儒家之学并并称为显学称为显学（显学通常是指与现实联络亲（显学通常是指与现实联络亲密，引发社会广泛关注，或者在思想学术界密，引发社会广泛关注，或者在思想学术界占统治地位学说。在先秦思想史中特指儒家、占统治地位学说。在先秦思想史中特指儒家、墨家这两种学说。有时也指在整个中国思想墨家这两种学说。有时也指在整个中国思想史上占主要地位儒、道、佛三家）史上占主要地位儒、道、佛三家）。墨子（前墨子（前468468前前376376年），年），相传为战国时期宋国人。他是一相传为战国时期宋国人。他是一位出身于小生产手工业者阶层思位出身于小生产手工业者阶层思想家。他主张想家。他主张“非攻非攻”（反对掠反对掠夺性战争夺性战争）“兼爱兼爱”“”“尚贤尚贤”“”“明鬼明鬼”等。等。墨墨 家家 第9页 法家代表人物是法家代表人物是韩非子韩非子，他是，他是荀子学生。韩非，战国末期唯物主荀子学生。韩非，战国末期唯物主义哲学家，法家思想集大成者。他义哲学家，法家思想集大成者。他主张主张法治法治，反对儒家礼治，受到秦，反对儒家礼治，受到秦王政（即秦始皇）重视。认为王政（即秦始皇）重视。认为“法法治、术治、势治治、术治、势治”都是帝王之具。都是帝王之具。但他主张极权政治、高压政策、但他主张极权政治、高压政策、残酷刑罚等等，主要是针对劳感人残酷刑罚等等，主要是针对劳感人民，这又是违反人民利益。民，这又是违反人民利益。法法 家家 第10页 先秦诸子都是我国文先秦诸子都是我国文化宝贵遗产。这一时期就化宝贵遗产。这一时期就流派格调之多、哲思之深、流派格调之多、哲思之深、影响之远、原创作之强而影响之远、原创作之强而言，是空前，也能够说是言，是空前，也能够说是绝后。绝后。第11页第12页v关于论语关于论语论语，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传论语，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行统计。内容有孔子谈话、答弟子问弟子关于孔子言行统计。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想资料及弟子间相互谈论，是研究孔子思想资料。（。（半部论半部论语治天下语治天下：宋初宰相：宋初宰相赵普赵普，人言所读仅只论语而已。太，人言所读仅只论语而已。太宗宗赵光义赵光义所以问他。他说：所以问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（半辅太祖（赵匡胤赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”）v 南宋朱熹把它跟南宋朱熹把它跟大学、中庸、孟子大学、中庸、孟子合为合为“四书四书”。v 论语共论语共20篇，每篇又分若干章，章长短不一，篇，每篇又分若干章，章长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。前后两章之间也不一定有什么关联。关于书名起源，班固汉书关于书名起源，班固汉书艺文志中有这么艺文志中有这么解释：解释：“论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当初弟子各有所记，夫子与言而接闻于夫子之语也。当初弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。”论论ln：编纂。语：言论：编纂。语：言论。第13页v了解语录体特点了解语录体特点论语是一部语录体书，主要体式论语是一部语录体书，主要体式有四种有四种：v（）（）直录孔子及其弟子言论直录孔子及其弟子言论；v（）（）答问体，即先指出问者及所问问题，答问体，即先指出问者及所问问题，然后统计孔子回答然后统计孔子回答；v（）（）对话体，统计孔子跟弟子或其它人对话体，统计孔子跟弟子或其它人之间对话经过情形之间对话经过情形；v（）（）一边记叙事情经过，一边统计孔子一边记叙事情经过，一边统计孔子言论。言论。第14页 意思为：假如天下太平，我就不会与你们一意思为：假如天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。道来从事改革了。选文展示孔子主张入世救国，以改变天下为选文展示孔子主张入世救国，以改变天下为己任，勇于担当社会责任精神和知其不可为而为己任，勇于担当社会责任精神和知其不可为而为之坚韧品质。之坚韧品质。第15页v1【原文】【原文】仪封人仪封人(1)请见，曰：请见，曰：“君子之至于斯也，吾未君子之至于斯也，吾未尝不得见也。尝不得见也。”从者见之从者见之(2)。出曰：。出曰：“二三子何患二三子何患于丧于丧(sng)(3)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎为木铎（du）(4)。”v1【注释】【注释】(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆官。境内。封人，系镇守边疆官。(2)从者见之：随行人从者见之：随行人把他引见给孔子。把他引见给孔子。(3)丧：失去，这里指失去官职。丧：失去，这里指失去官职。(4)木铎：木舌铜铃。古代天子公布政令时摇它以召木铎：木舌铜铃。古代天子公布政令时摇它以召集听众。集听众。(5)“八佾八佾”b y：亦作：亦作“八溢八溢”、“八八羽羽”。佾，舞列，因纵横八行八列，共六十四人，。佾，舞列，因纵横八行八列，共六十四人，而称作而称作“八佾八佾”。按照礼法要求，只有天子才能使。按照礼法要求，只有天子才能使用这种制度乐舞。用这种制度乐舞。另外，在儒家典籍论语中，另外，在儒家典籍论语中，八佾是其中第三篇，主要记述了孔子关于八佾是其中第三篇，主要记述了孔子关于“礼礼”一些观点。一些观点。第16页v1【译文译文】仪这个地方镇守边界长官请求仪这个地方镇守边界长官请求把自己引见给孔子，他说：把自己引见给孔子，他说：“凡是凡是君子到这里来，我从没有见不到。君子到这里来，我从没有见不到。”孔子随从学生把他引见给了孔子。孔子随从学生把他引见给了孔子。他出来后（对孔子学生们）说：他出来后（对孔子学生们）说：“诸位何须为孔子丧失官位而担忧呢诸位何须为孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。将借孔夫子为圣人来宣扬大道。”第17页v1【评析】【评析】孔子在他所处那个时代，已经孔子在他所处那个时代，已经是十分有影响人，是十分有影响人，尤其是在礼制方尤其是在礼制方面，信服孔子人很多，仪封人便是面，信服孔子人很多，仪封人便是其中之一。其中之一。他在见孔子之后，就认他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是可见对孔子是佩服佩服至极了。至极了。借仪封之口，用借仪封之口，用“木铎木铎”喻孔子，喻孔子，高度赞美孔子高度赞美孔子勇于担当勇于担当高尚精神。高尚精神。第18页v2【原文】【原文】长沮长沮(j)、桀、桀(ji)溺溺(n)(1)耦耦(u)而耕而耕(2)。孔子过之，使子路问津。孔子过之，使子路问津(3)焉。焉。长沮曰：长沮曰：“夫执舆夫执舆(y)(4)者为谁？者为谁？”子路曰：子路曰：“为孔丘。为孔丘。”曰：曰：“是鲁孔丘与是鲁孔丘与(y,同同“欤欤”)？”曰：曰：“是也。是也。”曰：曰：“是知津矣。是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？子为谁？”曰：曰：“为仲由。为仲由。”曰：曰：“是孔丘之徒与？是孔丘之徒与？”对曰：对曰：“然。然。”曰：曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易滔滔者天下皆是也，而谁以易（y）之之(5)？且而与其从辟且而与其从辟(6)(b)人之士也，岂若从辟世之士哉？人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰耰(7)()而不辍而不辍(chu)。子路行以告。夫子怃子路行以告。夫子怃(w)然然(8)曰：曰：“鸟兽不可与同鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”第19页2【译文】【译文】长沮、桀溺长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动高大魁梧人两个在水洼地里劳动高大魁梧人)并力一起耕种，并力一起耕种，孔子途经，让子路去寻问渡口在哪里。孔子途经，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马人是谁？那个手拿着缰绳驾御车马人是谁？”子路说：子路说：“是孔丘。是孔丘。”长沮说；长沮说；“是鲁国孔丘吗？是鲁国孔丘吗？”子路说：子路说：“是。是。”长沮说：长沮说：“那他是早已知道渡口位置了。那他是早已知道渡口位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？你是谁？”子路说：子路说：“我是仲由。我是仲由。”桀溺说：桀溺说：“你是鲁国孔丘弟子吗？你是鲁国孔丘弟子吗？”子路说：子路说：“是。是。”桀溺说：桀溺说：“天下处处都是像洪水一样混乱情形，你与谁去改天下处处都是像洪水一样混乱情形，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这么避人之士，怎么比得上追随我变它呢？况且你与其跟随孔子这么避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会人呢？们这些躲避社会人呢？”桀溺用耰松土桀溺用耰松土,依旧不停地做田里农活。依旧不停地做田里农活。子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是人是不能与飞禽走兽合群共处，我假如不一样世上人群打交道不能与飞禽走兽合群共处，我假如不一样世上人群打交道,还与还与谁打交道呢？假如天下有德政，我就不会与你们一道来参加变革谁打交道呢？假如天下有德政，我就不会与你们一道来参加变革了。了。”第20页v2【评析】【评析】这一章反应了孔子这一章反应了孔子关于社会改革主关于社会改革主观愿望和主动入世思想观愿望和主动入世思想。儒家不提倡消极避世做法，这与道家儒家不提倡消极避世做法，这与道家不一样。不一样。儒家认为，即使不能齐家治国儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德平天下，也要独善其身，做一个有道德涵养人。涵养人。孔子就是这么一位身体力行者。孔子就是这么一位身体力行者。所以，所以，他感到自己有一个社会责任心，他感到自己有一个社会责任心，正因为社会动荡、天下无道，他才与自正因为社会动荡、天下无道，他才与自己弟子们不知辛劳地四处呼吁，为社会己弟子们不知辛劳地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一个可贵忧患意识和改革而努力，这是一个可贵忧患意识和历史责任感。历史责任感。第21页v3【原文】【原文】楚狂接舆楚狂接舆(1)歌歌而过孔子曰：而过孔子曰：“凤兮凤兮凤兮！何德之衰？往凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之追。已而已而！今之从政者殆从政者殆(di)而！而！”孔子下，欲与之言。孔子下，欲与之言。趋而辟趋而辟(b)之，不得之，不得与之言。与之言。第22页v3【译文】【译文】楚国狂人接舆唱着歌楚国狂人接舆唱着歌从孔子车旁走过，他唱道：从孔子车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你德凤凰啊，凤凰啊，你德行怎么这么衰弱呢？过去行怎么这么衰弱呢？过去已经无可挽回，未来还来已经无可挽回，未来还来得及更正。算了吧，算了得及更正。算了吧，算了吧。吧。现在参加政治事务人现在参加政治事务人很危险啊很危险啊!”孔子下车，想同他谈孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。子，孔子没能和他交谈。第23页现有接舆对孔子品现有接舆对孔子品格虚假尊重，又有一对格虚假尊重，又有一对孔子人生选择讥嘲；现孔子人生选择讥嘲；现有对孔子最终劝戒，也有对孔子最终劝戒，也有对当初执政者斥责。有对当初执政者斥责。连用三个连用三个“而而”表示斥表示斥责、贬斥之深。责、贬斥之深。表现隐士对现实不表现隐士对现实不满，也表现孔子对隐士满，也表现孔子对隐士尊重。尊重。第24页v4、【原文】、【原文】子路从而后，遇丈人，以杖荷子路从而后，遇丈人，以杖荷(h)蓧蓧(dio)(1)。子路问曰：子路问曰：“子见夫子乎？子见夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四体不勤，五谷不分四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子，孰为夫子？”植其杖而芸。植其杖而芸。子路拱而立。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍止子路宿，杀鸡为黍(sh)(3)而食而食(s)(4)之。之。见其二子焉。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：明日，子路行以告。子曰：“隐者也。隐者也。”使子路使子路反见之。至，则行矣。反见之。至，则行矣。子路曰：子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”第25页v【译文】【译文】子路跟随孔子出行，落在了后面，碰到一个老年子路跟随孔子出行，落在了后面，碰到一个老年男子，用拐杖挑着除草工具。子路问道：男子，用拐杖挑着除草工具。子路问道：“你看到我你看到我老师吗？老师吗？”老丈说：老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你老师是谁？种，哪里顾得上你老师是谁？”说完，便把他拐杖插说完，便把他拐杖插在田头去除草。在田头去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。子路拱着手恭敬地站在一旁。老年男子留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米老年男子留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了汇报。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了汇报。孔子说：孔子说：“这是个隐士啊。这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男子已经走了。子路到了那里，老年男子已经走了。子路说：子路说：“不出来做官不出来做官,就是违反了臣对君应该秉就是违反了臣对君应该秉持政教伦理标准。长幼间礼节是不可能废弃；君臣间持政教伦理标准。长幼间礼节是不可能废弃；君臣间关系怎么能废弃呢？老人家想要本身清白，却破坏了关系怎么能废弃呢？老人家想要本身清白，却破坏了根本君臣伦理关系。君子做官，只是为了实施君臣之根本君臣伦理关系。君子做官，只是为了实施君臣之义。至于道术行不通，早就知道了。义。至于道术行不通，早就知道了。”第26页v4【评析】【评析】过去有一个时期，人们认为这一章中老过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：丈所说：“四体不勤，五谷不分四体不勤，五谷不分”是劳感人是劳感人民对孔丘批判等等。这恐怕是了解上和思想民对孔丘批判等等。这恐怕是了解上和思想方法上问题。对此，我们不想多作评论，因方法上问题。对此，我们不想多作评论，因为当初不是科学研究，而是政治需要。其实，为当初不是科学研究，而是政治需要。其实，本章关键点不在于此，而在于后面本章关键点不在于此，而在于后面子路所作子路所作总结总结。即认为，。即认为，隐居山林是不正确隐居山林是不正确，老丈与，老丈与他儿子关系依然保持，却抛弃了君臣之伦。他儿子关系依然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡。这是儒家向来都不提倡。第27页 孔子与长沮、桀溺以及孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不一样？荷蓧丈人有什么不一样？提醒：长沮、桀溺、荷提醒：长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，所蓧丈人因为世道太乱，所以躲起来，他们属于以躲起来，他们属于消极消极避世避世之人。之人。孔子知道世道不太平孔子知道世道不太平，不过他勇于去改变，不过他勇于去改变（主（主动入世），动入世），即使有时候这即使有时候这种努力并没有起到什么效种努力并没有起到什么效果，不过他出发点和目标果，不过他出发点和目标是应该值得必定。是应该值得必定。第28页v5、【原文】、【原文】子路宿于石门子路宿于石门(1)。晨门。晨门(2)曰：曰：“奚自奚自？”子路曰：子路曰：“自孔氏。自孔氏。”曰：曰：“是是知其不可知其不可而为之者与而为之者与？”【注释】【注释】(1)石门：地名。鲁国都城外门。石门：地名。鲁国都城外门。(2)晨门：早上看管城门人。晨门：早上看管城门人。【译文】【译文】子路夜里住在石门，看门人问：子路夜里住在石门，看门人问：“从哪从哪里来？里来？”子路说：子路说：“从孔子那里来。从孔子那里来。”看门人看门人说：说：“是那个明知做不到却还要去做人吗是那个明知做不到却还要去做人吗？”第29页5【评析】【评析】“知其不可而为之知其不可而为之”，这是做人大道理。，这是做人大道理。人要有一点锲而不舍追求精神，许多事情都人要有一点锲而不舍追求精神，许多事情都是经过艰辛努力和奋斗而得来。孔子是经过艰辛努力和奋斗而得来。孔子“知其知其不可而为之不可而为之”，反应出他，反应出他孜孜不倦执着精神孜孜不倦执着精神。从这位看门人话中，我们也能够见出当初普从这位看门人话中，我们也能够见出当初普通人对孔子评论。通人对孔子评论。第30页总结本课知识点：总结本课知识点：v1掌握以下通假字。掌握以下通假字。v（1）仪封人请仪封人请见见：“见见”通通“现现”，引见之意。，引见之意。v（2）桀桀溺：溺：“桀桀”通通“杰杰”,形容高大。形容高大。v（3）是鲁孔丘是鲁孔丘与与：“与与”通通“欤欤”，句末语气词，表，句末语气词，表疑问。疑问。v（4）而而谁以易之：谁以易之：“而而”通通“尔尔”，第二人称代词。，第二人称代词。v（5）且而与其从且而与其从辟辟人之士也：人之士也：“辟辟”通通“避避”,躲避躲避v（6）植其杖而植其杖而芸芸：“芸芸”通通“耘耘”,除草除草v（7）使子路使子路反反见之：见之：反反通通返返。第31页（1）长沮、桀溺耦而耕）长沮、桀溺耦而耕/子路拱而立子路拱而立表修饰表修饰你你表并列表并列罢了罢了表顺承表顺承表顺承表顺承表转折表转折（6）杀鸡为黍而食之）杀鸡为黍而食之（7）欲洁其身，而乱大伦）欲洁其身，而乱大伦（2）而谁与易之）而谁与易之（3）吾非斯人之徒与而谁与？）吾非斯人之徒与而谁与？（4）已而、已而）已而、已而（5）趋而避之）趋而避之2、重点虚词、重点虚词“而而”：第32页3、词类活用：、词类活用：（1）子路从而）子路从而后后：名词活用作动词，落在后面。：名词活用作动词，落在后面。（2）孔子）孔子下下（名作动，下车）（名作动，下车）（3）植植其杖而芸（使动，使其杖而芸（使动，使树立）树立）（4）止止子路宿（使动）子路宿（使动）（5）不）不仕仕无义（名作动）无义（名作动）（6）欲）欲洁洁其身（使动）其身（使动）（7）歌歌而过孔子：名作动。而过孔子：名作动。（8）而）而乱乱大伦：形使动。大伦：形使动。（9）杀鸡为黍而）杀鸡为黍而食食之：动使动。之：动使动。第33页v思索问题思索问题:v 请同学们依据课文用请同学们依据课文用简练语言概括孔子为人。简练语言概括孔子为人。提醒提醒:孔子知道时代孔子知道时代不太平，难以实现心中不太平，难以实现心中理想，不过他能够努力理想，不过他能够努力坚持去实现去维护思想坚持去实现去维护思想关键关键礼礼。第34页孔子人生态度孔子人生态度主动入世；主动入世；勇于担当；勇于担当；以天下为己任；以天下为己任；知其不可为而为之。知其不可为而为之。第35页