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西方文化史笔记序言西方文化：在这里指发端于古代希腊与古代罗马的那一支文化，以后这只文化再欧洲地区得到充分的发展与演变，近代以后又传播到其他洲，最后其影响遍及世界各地区。西方文化演变主线：古希腊罗马文化（受两河流域文化，希伯来文化，古埃及文化影响） 形成于地中海沿岸欧洲（并在欧洲传播） 美洲，大洋洲 亚洲，非洲20世纪西方文化圈中心：北美和西欧第一章 西方文化的起源公元前3000年 爱琴文化(奴隶制) 现代西方文化源头基于爱琴文化的古希腊罗马文化 现代西方文化“基石”两河流域，尼罗河流域文化，尤其希伯来文化 对现代西方文化影响深远 古代希伯来人，希腊人 并称西方文化的精神先祖一、 欧洲史前文化史前时代：有文字记载历史之前的原始时代史前文化：通过考古文物所了解到的史前原始人类所创造的文化1、旧石器文化欧洲最早人类用火遗迹 法国马赛埃卡斯直立人（距今40-50万年） 德国海德堡人，匈牙利古匈牙利人主要文化 阿布维利文化-阿舍利文化：代表性工具是燧石结核打制而成的手斧克拉克当文化：工具以石片为主，包括砍砸器，削刮物和尖状物早期智人（距今20-30万年）尼安德特人主要文化 莫斯特文化：以细小尖状器和单边刮削器为代表，埋葬死者习俗晚期智人（距今4-5万年） 克罗马农人 现代欧洲白种人祖先主要文化 奥瑞纳文化，梭鲁特文化，马德林文化使用工具 石器，骨针，鱼钩，鱼镖，投矛丧葬习俗 埋葬死者，随葬武器和工具，尸体染色，双手交叉放于胸前，有宗教仪式性岩画艺术 克罗马农人文化的突出成就（阿尔塔米拉洞穴岩画，拉斯科洞穴岩画）雕刻艺术 骨，角，石头 小型妇女像 “持角杯的少女”（也称“洛塞尔的维纳斯”）2、中石器时代：旧石器时代向新石器时代过渡 法国阿尔齐文化：石镞，骨镞，带倒刺骨制鱼叉北欧马格尔莫斯文化：几何形状的细石器和各种鱼叉、鱼钩他们过着渔猎生活，驯养狗3、新石器文化：主要特征是磨制石器和陶器的使用，家畜驯养和定居农业的出现欧洲最早农业定居居民移址在南欧狄萨莉亚：建筑物，长方形房舍，石斧刀片，骨针、锥、穿孔器，黑褐红几何图陶器， 碾子和石研表明农业出现狄米尼：新石器时代晚期居民点，卫墙，按计划建造的村落克诺索斯：氏族生活，共同祖先，共同经济克里特岛：陶器，有图案。公元前3000年进入青铜时代，奴隶制文明爱琴文化出现。二、 爱琴文化爱琴海区域：希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚西部沿海地带爱琴文化：又称克里特-迈锡尼文化爱琴文化的发现：19c德国富商亨利谢尔曼，据荷马史诗对特洛伊，迈锡尼考古发掘 1900-1905英国考古学家阿瑟伊文思在克里特岛克诺索斯发现米诺斯王宫 克里特文化（前2600-前1250）皮拉斯吉人，卡利亚人或勒列吉人（语言不属于印欧语系） 前2600-前2000年 克里特文化早期 完成铜器到青铜器过渡，骨、象牙印章，人、牛形陶器，文字雏形、 前2000年 奴隶制小国 克诺索斯的米诺斯王朝最强大 前1700-前1450米诺斯王朝称霸爱琴海 克里特文化辉煌 王宫即希神“迷宫”石雕是重要雕刻品“斗士杯”、“军官杯”、牛形大酒杯书写形式由图形符号变为线形音节文字（线形文字A）未解读斗牛习俗；宗教崇拜，自然女神，崇拜双面斧，宗教音乐舞蹈航海业发达，文化的海洋性与开放性（影响吸收埃及文化） 前15世纪 米诺斯王朝衰落，迈锡尼人占领王宫，迈锡尼文化开始占主导迈锡尼文化 （前15c-前12c）阿该亚人，多瑙河流域希腊语民族，建立迈锡尼、梯伦，派罗斯奴隶制中心，青铜文化发达，以迈锡尼最为典型 城堡和王宫 狮子门，麦加伦（Megaron，希腊文“大厅”）型房舍 书写形式 泥板文书，线形文字B，1953年英国学者迈文特、吉柴德威克解读 开放型社会 海外贸易 西至意大利，东至两河流域，埃及，克里特岛 特洛伊战争(前12c) 特洛伊矿产交通，胜利，迈锡尼衰落，多利亚人征服迈国爱琴社会影响：给古希腊人留下丰富文化遗产（农业，手工业，航海，雕刻，建筑，希腊神话雏形，以爱琴社会为背景的荷马史诗对古希腊精神塑造影响巨大）三、 古代近东文化（近东：西亚与埃及，远东：东亚）古代近东居民：美索不达米亚人，埃及人，腓尼基人，希伯来人1、 自然环境与古代近东文化底格里斯河、幼发拉底河-美索不达米亚（两河包括巴勒斯坦“肥沃的新月形地带”）尼罗河-埃及（“尼罗河的赠礼”）两种文化的相似之处：城邦走向统一；形成奴隶制神权政治，王权与法权神授，国王代表神；宗教神话地位重要，解释自然现象，规范行为道德，文学艺术表现主题。两种文化的不同特性 埃及：外族入侵少，除前525年波斯人征服 基本保持文化单一发展； 自然灾害少，尼罗河规律可预测，农业丰收，乐观，神多友善。 美索不达米亚：苏美尔人城邦，被入侵多（阿卡德人-第一奴隶制国，阿摩利人-古巴比伦，亚述人-亚述帝国），文化融合； 自然灾害频繁，河水无规律，悲观，神对人类多敌意。2、 古代美索不达米亚文化：以苏美尔文化为基础，由阿卡德人、古巴比伦人、亚述人丰富 发展的优秀文化，再文字、文学、宗教、神话、宗教、建筑、数学、天文、历法上取得了较高成就。 楔形文字 前3000年，苏美尔人，泥板，图画到表意与谐音的文字体系，未成字母出现培养楔形文字书写员的学校，共神庙、宫廷和法院使用19c初 德国学者格罗铁芬 释读出三个波斯国王的名字，不久，英国驻波斯外交官亨利罗林生释读“贝希斯敦铭文”（波斯文、埃兰文、古巴比伦文即楔形文字） 通过楔形文字研究两河流域文化和历史，形成新的学科亚述学 书面文学 史诗为主，吉尔伽美什史诗最为著名（抗争死亡，探求生命，多神信仰）宗教与神话 多神，人化，分工分级；伊甸园，“恣意无敌的洪水”-恩利尔；人类宇宙起源 修筑神庙，祭献神灵，神庙是城邦中心汉谟拉比法典古巴比伦国王，维护奴隶统治秩序，刻在黑色玄武岩石柱上；1901年，被法国考古队发现，282条，涉及社会生活各方面，维护统治阶级的利益，具有一定进步意义。建筑和科技 “空中花园”，“七级大庙塔” 几何学 掌握三角形，长方形，梯形面积计算；圆周360度，勾股定理运用 代数学 十、六十进位；算术四则，分数演算，立、平方根，解三个未知数 天文学 根据月亮盈亏制定太阳历，一年12月，共354天；每周7天，并分别以七个星神命名，成为星期制度来历； 掌握五大行星运行规律，划分星座，以兽类命名，观测方法沿用至今。3、 古代埃及文化象形文字 图画-表意符号-表音符号-复合文字（音、意、形），无字母（腓尼基人创造字母） 演化出祭司体，刻在神庙宫殿石墙上，后写于草纸上 1822年，法国学者商博良释读若干符号，标志埃及学的诞生。宗教和神话 图腾崇拜-自然崇拜 太阳神地位最高“阿蒙-拉”，法老既被视为太阳神化身，也被视为太阳神之子 法老阿蒙霍特四世宗教改革，推“一神教”，太阳神“阿顿”，创作阿顿颂诗 “来世说”，“死人书”（为死者祈祷来世幸福的祈祷文和咒语的草纸书） 水神、丰收神奥西里思，妻子伊西丝，儿子荷拉斯的神话传说文学 诗歌打谷歌、阿顿颂诗；箴言伊浦味箴言（反应大起义，史料价值）建筑和科技 金字塔（“庇里穆斯”意为高）位于开罗西南，70多座，胡夫金字塔最大 “迷宫”，阿蒙神庙 雕塑总体特征呆板，代表作狮身人面像；涅菲尔王后像-阿玛尔纳艺术 数学 十进位，分数，四则；长方形、三角形、梯形、圆形面积；圆周率3.16 天文学 星座与神话中的神视为一体 历法 根据尼罗河涨落，把1年分为3季，每季4个月，每月30天，年终加5天，每年365天。是世界上最早的太阳历。 医学 辨识多种不同疾病，污浊之物致病；分科治疗，有外、眼、牙、骨科。解剖学 对心脏和血液循环关系的初步认识 4、 古代近东文化对西方的影响美索不达米亚和埃及文化对西方文化的两大精神先祖希腊人和希伯来人产生很大影响。不同历史时期的影响新石器时代 早期西亚与希腊地区经济文化交往，晚期希腊受到小亚细亚文化影响出现爱琴文化时期 交流更为密切古希腊、罗马时期 大量吸收两河流域先进文化；如罗马历法中的星期制，希腊人把1天划为12部分，都源于古巴比伦；美索不达米亚神话传说和宗教传说的影响，圣经中泥土造人，伊甸园，洪水，通天塔。古希腊与埃及（从克里特时代到马其顿亚历山大征服埃及）前22世纪 埃及文书开始提及“卡夫提欧”、“卡夫特”（西亚闪族人对克里特的称呼）前2000年 埃及与米诺斯交往频繁前1500年 米诺斯后期和迈锡尼时期开始通过商船与埃及人交往，学者向往、学习埃及文明前332年 亚历山大征服埃及，埃及成为希腊世界的一部分文字 在埃及象形文字24个表音符号基础上，腓尼基人创造22个字母，世界上第一套拼音。 希腊字母后发展为拉丁文和斯拉夫字母，现代西方字母主要源于拉丁字母。艺术 早期雕像考罗斯，具有埃及人气质，及埃及雕塑风格和技巧 后期阿玛尔纳艺术也对希腊雕塑影响深刻。宗教 古埃及人对奥西里斯、伊西丝、荷拉斯的崇拜为希腊-罗马世界广泛吸收。文学 阿顿颂诗对旧约圣经中诗篇第104段歌颂耶和华的创作，影响明显。历法 希腊完善埃及太阳历，每隔4年增加1天，弥补1/4的误差 前45年，朱利亚凯撒在埃及历法基础上制定“朱利亚历”（儒略历）再罗马强制推行 16世纪末，教皇格里高利十三世再次修订，制定“格里高利历”，即今天的“公历”化学 西方语言中“化学”一词，语源与埃及有密切关系医学 埃及传到希腊，希腊传到西欧四、 古代希伯来文化：其宗教思想成为现代西方宗教和伦理思想的主要源泉希伯来人与犹太教: 希伯来人被誉为西方文化的精神始祖之一据圣经旧约前2000年，亚伯拉罕率领希伯来人来到迦南（今巴勒斯坦），信奉雅赫维，割礼立约为选民约埃及18王朝（前1567-1320）部分希伯来人从迦南到埃及，受到奴役前13世纪末 摩西出埃及，“摩西十戒”，成为希伯来人宗教核心内容之一，立雅赫维一神前12世纪初 扫罗-希伯来人第一个国王；大卫继承扫罗，建都耶路撒冷；前965-前925 大卫之子所罗门统治，耶路撒冷安锡山建雅赫维神庙，希伯来人极盛一时。 所罗门死后，希伯来人分裂，北部以色列，南部犹太。前722 以色列被亚述灭亡，犹太保持希伯来文化，开始被称为犹太人，信奉犹太教。前586 犹太被新巴比伦王国征服，为拯救“巴比伦之囚”，犹太教义有进一步发展 犹太会堂，“弥赛亚”前538 波斯人攻陷巴比伦，犹太人被释放回国，建立隶属波斯帝国的国家，吸取波斯琐罗亚斯德教教义，二元论（光明与黑暗，善与恶），灵魂受审入天堂，下地狱。前2世纪 波斯灭亡，犹太受到希腊和罗马人统治，法抗均告失败，教派分裂。前250-68年 死海古卷发现于1947年犹太教对基督教影响巨大，教义被全盘吸收，成为旧约圣经。基督教是犹太教的延伸。旧约圣经共39卷，由法律书，先知书，圣录三部分组成。法律书地位最高，是旧约的主题和核心，包括创世纪、出埃及记、利未记、民数记、申命记五部分，也称摩西五经。先知书地位次于法律书，圣录又次于先知书。七十子希腊译本，前2世纪，为满足讲希腊语的犹太人需要，旧约被译为希腊文，由于译文比原为多出一部分，这部分成为“后典”，宗教改革将其排于正典之外。希伯来人的宗教-伦理思想犹太教宗教思想的四个特点：坚持一神论，契约观念，注重戒律，弥赛亚和天国观念。伦理思想：与宗教信仰结合，履行与上帝的圣约和遵守戒律，就要正直、公正、仁慈、博爱、每个人都要在道德上不断完善自我。这些理想是犹太人赖以生存的力量；也作为基督教的一部分，根植于西方传统的土壤。第二章 西方古典文化的繁荣古典文化：从荷马史诗到亚历山大里亚的科学，古代希腊文化在文学、艺术、哲学、政治学以及自然科学等方面大放异彩，被西方学者称作古典文化。古典即第一流的，典范文化。希腊古典文化的精髓：理性主义与人文主义、民主和科学。古代罗马文化：承前启后，最重要的是把法制精神灌注到古典文化中。恩格斯：“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。”一、 早期希腊文化希腊半岛文化发展：克里特文明-迈锡尼文明-“黑暗时代”（多利亚人统治，前1100-前750）-“古风时代”（各奴隶制城邦兴起，前750-前500）荷马史诗形成：黑暗时代晚期 希腊人改造腓尼基人字母，形成希腊字母内容：前8世纪 盲诗人荷马 把口头诗歌整理编纂成伊利亚特、奥德赛两部史诗荷马史诗以迈锡尼时代晚期特洛伊战争为题材，阿伽门农，阿喀留斯，赫克托尔。奥德赛12110行，描写奥德修斯重返故里的故事。意义：史料价值：“黑暗时代”又称“荷马时代”（荷马史诗是研究黑暗时代的唯一文字资料） 史诗中社会关系、铁器、奴隶制情况，表明当时希腊从原始社会过渡为阶级社会文学价值：欧洲最早的文学巨著，用希腊奥尼亚方言写成，艺术性强，欧洲学生文学必修课。 罗马诗人维吉尔伊尼特受到它的影响 文艺复兴先驱但丁成荷马为“诗人之王” 马克思称伊利亚特是“一切时代的英雄史诗”“艺术享受，高不可及的范本”宗教意义 对希腊神话的整理和系统化有重要作用（人神两条线索） 反映了希腊宗教从自然崇拜、祖先崇拜和氏族崇拜转向人格崇拜社会意义 对希腊人民族性格的塑造起了重要作用，前8-前7C 才开始有统一名称“Hellenes” 称自己的王国“Hellas”, “Greek”来源于罗马人对亚平宁地区一个希腊部落的称呼 柏拉图：“人们崇拜荷马，认为他教育了希腊人”赫西额德黑暗时代另一位伟大诗人，以长诗工作与时日（又译田功农时）和神谱闻名后世。工作与时日828行，劝谕挥霍的弟弟和世人，认为劳动不是耻辱，耻辱是懒惰，生动反映古希腊氏族社会接替和奴隶制度逐渐形成过程中的农村经济生活。神谱把黑暗时代复杂的希腊诸神系统划为一个单一的世系，把希腊神话纳入统一整体。 对希腊自然神学和自然哲学的产生有重要影响。是哲学的思辨的宇宙生成论范本。 卡俄斯（Chaos）、乌兰诺斯（Uranus）、克洛诺斯（Cronos）哲学混沌、天、时间。抒情诗（古希腊人以Lyre弹唱诗歌，抒情诗lyric poetry由此而来）兴起背景：氏族社会解体，奴隶制兴起，个体家庭出现，加之阶级分化，个人意识复杂化。 海外贸易发展，拓宽人们的视野，形成新的生活观念。 所有这些反映到文学领域，即出现抒情诗，“古风时代”又被成为“抒情时代”。起源和分类：源于配乐吟唱的民歌。 分为哀歌（战歌政见）、琴歌（歌颂爱情友谊大自然）和讽刺诗（嘲笑咒骂）代表诗人：阿喀罗斯科，梭伦，萨福阿喀罗斯科：希腊第一个抒情诗人，多是哀歌和讽刺诗，仅存残篇梭伦：雅典著名政治家和改革家，卓越的哀歌诗人，将哀歌发展为发表政见工具。萨福：女，以独唱琴歌著称，九卷诗多为情诗。Lesbos岛-Lesbian来源。相思。品达：古典时代早期诗人，合唱琴歌著称。颂诗著名，成为罗马时代抒情诗典范。寓言故事：伊索寓言（动物寓言）-伊索，前6世纪奴隶，后获自由。 1世纪，巴布里乌斯将120则伊索寓言改写为格律诗，流传至今。 狼和小羊、农夫和蛇、狐狸和葡萄、龟兔赛跑宗教与神话古希腊宗教与神话紧密联系、相互促进、互为补充。宗教体系由诗人通过神话整理形成。古代希腊宗教以希腊各部落氏族所信奉的神灵为主体，同时继承克里特、迈锡尼的信仰与神话，吸收改造近东埃及和西亚的神话和形成的信仰体系。“荷马史诗”和神谱系统化整理希腊神话，形成希腊多数城邦信奉的奥林帕斯教（荷马宗教），神祗五代，12位提坦巨神：众神之父，雷电之神宙斯；婚姻女神赫拉；海神波塞冬；太阳神阿波罗；智慧女神雅典娜；月亮女神阿尔忒弥斯；爱与美之神阿佛洛狄忒；农业女神徳墨忒尔；战神阿瑞斯；火神赫怀斯托斯；商旅神赫尔墨斯；灶神赫斯提亚。崇拜酒神狄奥尼索斯。后崇拜俄耳普斯教。公元前776年，第一届宙斯大祭，被后人作为第一届奥运会载入史册。神谕：德尔斐阿波罗神谕宣誓所。马克思：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”希腊神话影响后世欧洲文学。早期自然哲学希腊殖民城邦中，产生了希腊最早的哲学，早期自然哲学。早期哲学家同时也是科学家。希腊最早哲学流派：米利都学派。泰勒斯：古希腊第一个哲学家。水是万物的本源爱菲索学派：赫拉克利特。世界的本源是物质性的“火”。火的运动规律称“逻各斯”。提出一切皆流和对立统一的辩证法思想。“我们不能两次踏进同一条河流”。对立统一斗争思想。唯心学派，毕达哥拉斯学派。毕达哥拉斯，“数”是世界本源，灵魂转世。爱利亚学派，塞诺芬。巴门尼德，自然论。二、 希腊古典时代文化的繁荣古典时代（前500-前338）：雅典为首的希腊奴隶制城邦由盛而衰的时期。后为马其顿征服。城邦民主政治 希腊奴隶制文化的一大特色，希腊人在政治文化方面为人类做出的贡献，西方民主政治渊源。前5世纪，多数希腊民主政体确立。雅典最典型，以梭伦改革始，至克里斯提尼改革确立。“伯里克利时代”，公民大会是最高权力机构，五百人大会是其常设机构，十将军委员会是最高军事机关。陪审法庭是最高司法、监察机关。实行公职津贴制。斯巴达是少数贵族共和制的城邦的典型代表。贵族民主政体。希腊城邦本质是公民自治团体，城邦(polis)属全体公民（polite）。前4世纪，城邦衰落。雅典的日常生活与习俗物质生活贫乏，没有明显的贫富悬殊。妇女地位低下。小亚细亚艺妓成为男子文化伴侣。认可同性恋。宗教仪式中男子裸体。戏剧是雅典群众文艺生活的重要形式，每年三个戏剧节，发放“观剧津贴”。古典时代的哲学自然主义哲学转向人本主义哲学。唯物主义：留基波。德谟克利特“希腊人中第一位百科全书式学者”，创立原子论唯物主义，是早期自然哲学发展的最高成果。人本主义哲学：智者派（诡辩论者），普罗塔哥拉“人是万物的尺度”。促进个人主义发展。苏格拉底。“认识你自己”，以理性为判断道德标准。把哲学研究从自然转向人。柏拉图。辩诉篇、裴多篇、理想国、巴门尼德篇、智者篇，传世著作最多的古希腊哲学家。理念是柏拉图哲学最基本概念。亚里士多德：“吾爱吾师，但吾更爱真理”，不同意先师柏拉图的理念论。 形而上学是他主要的著作。提出实体论，摇摆在唯物与唯心之间。 百科全书式学者。及古希腊学术大成。逻辑学创始人。政治学说柏拉图：理想国、政治家篇、法律篇。亚里士多德：开创西方传统政治学体系，西方政治学奠基人。政治学“城邦政体”、雅典政制。“人是天生的政治动物”。戏剧起源于崇拜酒神狄奥尼索斯的民间歌舞“酒神颂”、“狂欢舞”。也是抒情诗发展的结果。古希腊悲剧：由酒神颂发展而来，悲剧意为“山羊之歌”，重点不在“悲”，而在于“严肃”。 三大悲剧作家埃斯库罗斯，索福克勒斯和欧庇里德斯。埃斯库罗斯被恩格斯称为“悲剧之父”，被缚的普罗米修斯。索福克勒斯，俄狄浦斯王-斯芬克斯之谜。按提戈涅。欧庇里德斯，代表作美狄亚。特洛伊妇女。古希腊喜剧：分为旧喜剧、中期喜剧、新喜剧。 阿里斯托芬，恩格斯称他“喜剧之父”，代表作阿卡奈人。鸟是欧洲文学史上最早描写理想社会的作品。历史学西方历史学源于古希腊。三大历史学家：希罗多德，修昔底德和色诺芬。希罗多德：“历史之父”，历史（希腊波斯战争史），创历史叙述体，史学编纂的正宗体裁，至今仍然通用于西方史学家中。修昔底德：伯罗奔尼撒战争史，“世界上第一位具有批判精神和求实态度的历史学家”。色诺芬：希腊史、远征记。建筑与雕刻建筑艺术表现在庙宇和公共建筑上，大量采用柱廊，按柱廊不同，可分为一下三种：多利亚式-帕特农神庙（雅典娜神庙）。爱奥尼亚式-伊累克西阿姆。科林斯式。前5世纪，竞技优胜者为雕塑的主要题材。米隆“掷铁饼者”；菲迪亚斯的雅典娜雕像；波里克利特“持矛运动员”。自然科学泰勒斯：证明了许多几何命题。预言日全食。毕达哥拉斯：西方最早证明勾股定理的人。提出宇宙球形，中心是“中心火”。欧多克斯：地球中心说，直到哥白尼时代才推翻。亚里士多德：百科全书式学者，生物学对生物进行分类。物理学，后世“物理学”来源。希波克拉底：“医学之父”，提出“四体液说”血液、粘液、黄胆液、黑胆液，沿用至今。医德规范被称为“希波克拉底誓词”，影响今日医德规范。希腊古典时代文化繁荣的条件首先，经济发展是文化繁荣的物质基础。其次，希腊城邦制度和民主政治与公共生活激发城邦公民文化创造力。再次，古代呢时代文化繁荣铺垫了浓厚文化背景。最后，古代近东丰富的文化遗产被希腊人广泛吸取。三、 希腊时代的东西文化融合希腊化时代与东西文化融合前338年，喀罗尼亚战役，马其顿结束希腊城邦时代。前336，亚历山大继位为马其顿国王。前323帝国分裂为三个“希腊化国家”：马其顿王国，叙利亚塞琉古王国，埃及托勒密王国。希腊化时代：亚历山大东侵到公元前30年埃及亡于罗马这一时期。希腊化时代文化特点：东西文化融合。世界主义滥觞。希腊化城市典型：埃及亚历山大里亚城。并取代雅典成为学术研究中心。自然科学成就 希腊化时代自然科学取得了古希腊科学成就最高峰。欧几里德几何原本13卷阿基米德 “穷竭法”奠定现代微积分基础。流体静力学奠基人。“阿基米德原理”。“给我一个支点，我能翻转地球”天文 阿里斯塔克“太阳中心论”，希帕卡斯“地球中心说”地理 埃拉托斯特尼地理学概论，第一次提出“地理学”。主张“地圆学说”。划分五个气候带，认为海洋相通。希腊化时代的哲学伊壁鸠鲁学派：快乐主义伦理学为中心。“平庸的生活”，“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”。 伊壁鸠鲁学园是继柏拉图学园、吕克昂学园之后又一影响巨大的学园。斯多葛学派：创始人芝诺。承赫拉克利特“逻各斯”学说。“自然法”影响罗马法、基督教。怀疑主义学派：创始人皮浪。怀疑一切知识，不作判断，才能精神安宁。犬儒学派：极端的个人主义，提倡“返归自然”。代表人物是狄奥根尼。文学与雕刻艺术奥克利图斯 西西里诗人，“牧歌之父”恨世者、萨默斯女子。“拉奥孔群像”罗德斯岛太阳神像：古代世界七大奇观之一。四、 罗马的古典文化罗马文化形成于意大利半岛，继承并发展了希腊文化，宗教哲学艺术文学受希腊影响，政治法律建筑胜希腊一筹，更把希腊文化的理性主义和人文主义传承后世，影响欧洲文艺复兴。罗马政体与政治思想王政时代：氏族向国家政权过渡。伊达里亚人，“法西斯”斧头棒束。共和时代：前509进入共和时代，人民大会，元老院揽权，任命独裁官。帝国时代：前27，屋大维建立元首制，进入帝国时代。波比里阿 目睹罗马迅速扩张，撰写40卷通史，认为罗马人成功奥秘在于混合政体（君主、贵族与民主制结合），有分权学硕萌芽。西塞罗 经历苏拉、凯撒独裁，被安东尼所杀 共和国论、论法律是他主要的政治学和法学著作。“共和国是人民的事务”。 分权思想和法制原则对西方近现代政治思想影响很大。罗马社会生活与习俗由简单质朴的生活，走向穷奢极欲的生活方式。“鹅拯救了罗马”：6月18日。为载誉而归的军队举行凯旋式和以流血角斗为娱乐的习俗，公共浴室是重要的社交场所。早期宗教与神话罗马共和国中期，形成一种希腊罗马混合宗教，自成体系。祭祀团。母狼喂养罗慕落。朱彼特（宙斯），米诺（赫拉），米涅娃（雅典娜），马尔斯，奈谱图努斯（波塞冬），狄斯（哈德斯），维纳斯，巴克斯，伏尔康（火神赫怀斯托斯），狄安娜，阿波罗。罗马法与法学罗马人制定了比较健全和完整的法律，法学理论也非常发达，这是他们留给后世最终要的精神文化遗产。前449年，起草十二表法，罗马第一部成文法。两大法系：前367-287 一系列法令组成市民法（公民法），前242 设立外事裁判官，依据“公平”、“正义”调节涉及外族人的事务，形成万民法。公元3世纪区别消失。法学家 西塞罗 发展斯多葛学派的哲学自然法理论成为法学自然法。他的人类自然平的思想影响深远。 解释法律：普洛库斯派和萨比努斯派，“法学五杰”盖约，巴比尼安，包鲁斯，乌尔比安，莫迪斯蒂努斯。盖约法学阶梯。具有法律效力。公元6世纪，东罗马皇帝查士丁尼整理编纂罗马法，对后世各国立法影响深远。文学前7世纪，借鉴希腊字母基础上，创造了自己的拼音字母拉丁字母。最初21，后26个。拉丁文影响：现代法语、西班牙语、葡萄牙语、意大利语、罗马尼亚语。生物学、医学术语。前3世纪，罗马第一位诗人、剧作家李维-安德罗尼库，将奥德赛译为拉丁文。戏剧 普劳图斯，罗马共和国时代最著名的戏剧家。“家庭喜剧”商人、一坛金子等。散文 西塞罗 拉丁文典范诗人 三大诗人：维吉尔、贺拉斯、奥维德（罗马文学黄金时代-屋大维统治时期） 维吉尔伊尼特（埃涅阿斯记。贺拉斯颂歌。奥维德变形记，青年变驴子。哲学伊壁鸠鲁派：卢克莱修，原子论物性论。新斯多葛派：辛尼加，世界由“天命”决定。折衷主义：西塞罗，论善与恶之定义、论神之本性。“节制欲望，求心灵之快乐”。新柏拉图主义：神秘主义哲学。普罗提诺，世界本源“太一”，基督教神学思想渊源之一。历史学波里阿比 希腊籍，共和国时期最著名的历史学家，通史，高度求真精神。老加图 第一位用拉丁文写作的罗马历史学家，拉丁文史学奠基人 起源论农业凯撒 自传体、传记体 高卢战记高卢、不列颠的征服之战李维 罗马建成以来的历史（罗马史）， 塔西陀日耳曼尼亚志阿庇安罗马史 西方文学史中第一部纪事本末体的历史著作建筑与艺术分类：城防建筑，宗教圣地-最能体现罗马建筑特色-万神殿，娱乐场所-哥罗塞姆大剧场，公共设施-“条条大路通罗马”和纪念物-凯旋门和记功柱。理论：前1世纪维特鲁威论建筑，世界上第一部建筑学专著。雕塑：“屋大维雕塑”绘画：庞培城壁画“仙女摘花”自然科学特点：注重实用性，理论学科成就不及希腊科学家 老普林尼：自然史37卷，百科全书式著作。对古代科学知识较为完整的总结。 死于公元79年考察意大利维苏威火山爆发。天文学家 托勒密 天文学大成确立“地心宇宙体系”，到哥白尼才推翻。历法 朱利亚-凯撒 “朱利亚历”（“儒略历”）。1582教皇格里高利再修改，形成现行公历。医学 盖伦 解剖过程、身体各部分的机能农学 老加图，瓦罗和科路美拉各有一部论农业，论述生产技术和经营管理办法五、 古典文化的衰落与基督教文化的兴起前476年，西罗马帝国灭亡，理性主义的古典文化由基督教信仰文化取代成为西欧主流文化。罗马古典文化的衰落近东神秘主义宗教，主要有埃及伊西丝崇拜和波斯密拉特崇拜，破坏古典文化的理性基础。3世纪危机，使得基督教在罗马境内广为传播并成为主要宗教。基督教的产生与发展基督教从犹太教分化。犹太教最初分为法利赛派、撒都该派和艾赛尼派。1世纪初，出现“拿撒勒派”，耶稣便是其中重要人物，形成了基督教的雏形。耶稣的十二门徒传教，影响最大的是保罗，他传教冲破犹太教，形成世界性宗教基督教。斐洛解释旧约，例如把希腊哲学“绝对理念”（“逻各斯”）当做“创世纪”的理论依据。恩格斯：“基督教从普遍化的东方神学，特别是犹太神学同庸俗化了的希腊哲学、特别是斯多葛学派哲学的混合中悄悄产生了。”313年，罗马统治者君士坦丁皇帝颁布“米兰敕令”，基督教从此取得合法地位。390年，罗马统治者狄奥多西一世宣布基督教为国教，禁止异教传播。早期基督教的教义与组织承袭犹太教教义旧约圣经基督教独立发展后耶稣及其使徒到4世纪形成新约圣经，包括福音书、使徒行传、使徒书信、启示录。福音书包括马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音。325年，“尼西亚信经”确立圣父、圣子、圣灵三位一体学说。2世纪末，出现基督教会。后出现罗马主教，发展为教皇。4世纪初，出现修道院制度。兴起于埃及。在保存文化典籍方面作用卓著。奥古斯丁的神学思想教父建立的宗教理论即为神学，其中的宗教哲学思想被称为“教父神学”。罗马帝国晚期最著名的神学家和教父哲学家是奥古斯丁。忏悔录上帝之城三位一体。奥古斯丁神学体系的建立，标志着基督教西派教会“拉丁化”的完成。他的预定论和教权高于王权的思想对西方中世纪产生巨大影响。第三章 中世纪西欧基督教文化“中世纪” 16世纪文艺复兴时人文主义者首先提出。将古希腊罗马与近现代文艺复兴两个文化高潮之间的1000年左右称为“中间的世纪”（the Middle Age）诞生了基督教文化传统，法国、英国、西班牙文化。“黑暗时代”：界定于中世纪早期的5-10世纪一、 中世纪早期的西方文化476年，西罗马帝国被日耳曼雇佣军首领废除，西罗马灭亡。但东罗马帝国（拜占庭帝国）辉煌一时，延续2000多年，缓和实现封建化。5-10世纪西欧在冲突与动荡中完成封建化，孕育出了“加洛林文化复兴”。西欧社会转型与文化整合西欧三种主要社会里力量：西罗马帝国、日耳曼人、基督教社会。动荡不止。496年法兰克国王克洛维皈依基督教，加速日耳曼人的基督教化和封建化。萨利克法典。8世纪，查理曼帝国建立。西欧完成封建化，建立起新的社会秩序。文化整合：罗马古典文化、日耳曼文化和基督教文化冲突整合，确立基督教文化的统治地位。5至8世纪的西欧文化成就意大利 6世纪东哥特王国，博提乌斯和卡西奥多罗斯积极整理保存古典文化典籍。 博提乌斯 最著名的作品是哲学的慰藉卡西奥多罗斯 著有哥特人的历史，提出实行高等教育的主张。罗马主教格里高利一世以“安布罗斯颂调”为基础，编订格里高利颂歌谱。分为“弥撒曲”，“祷告曲”。法兰克 主教格雷戈里编写的法兰克人史是这一时期重要文化成果。英格兰 诺森布里亚王国的修道院成为西欧学术中心。圣徒彼得为代表，著有英吉利教会史被誉为英国史学之父。采用“我主纪年”（Anno Domini），现通行纪年法。 7世纪，英国诗人西蒙德创世纪。8世纪，辛纽伍尔夫。加洛林文化复兴法兰克加洛林王朝，军事上建立查理曼帝国，文化上实现“加洛林文化复兴”。查理曼 在亚琛王宫建立“宫廷学院”，开展学术和教学活动。“宫廷学院”优秀学者。保罗伦巴德人历史。艾因哈德查理大帝传。 阿尔昆最为著名，修订中世纪标准拉丁文圣经。设立“七艺”文法、修辞、逻辑、算术、几何、音乐和天文。形成拉丁文“加洛林小写体”中世纪西欧标准字体，罗马字源于此。建筑与艺术 亚琛王宫。圣-马可写经图（圣马可写经时惊骇的谛听上帝使者有翼狮子指示）“加洛林文化复兴”意义在与保护古典典籍，标志者日耳曼人吸收古代基督教古典文化而建立自身文化的开端。拜占庭文化及其对欧洲的影响395罗马帝国分裂，东罗马以君士坦丁堡为首都，称拜占庭帝国。1453亡于奥斯曼土耳其。拜占庭帝国成就最大的是对罗马法的总结。民法大全：查士丁尼法典、学说汇纂、法学阶梯、查士丁尼新律。拿破仑法典以民法大全为蓝本制定。“大陆法系”由罗马法发展而来。东正教-拜占庭式建筑：圣索菲亚大教堂是拜占庭建筑的开端也是最高峰。拜占庭文化影响：承前启后；沟通东西；影响东欧文化，如俄罗斯文化。二、 中世纪西欧基督教会西欧中世纪，教会逐渐成为西欧封建社会的精神支柱。教会垄断一切文化事业，妨碍发展。但对古代文化的保存有促进作用，对西方法律影响深远。教皇的形成与东西教会的决裂西罗马帝国末年，西部拉丁教会、奥古斯丁代表的西部神学理论形成，西部教会组织最高权威罗马教皇形成。5世纪初，罗马主教诺森一世第一个宣称自己在教会中有至高权威。5世纪中叶，罗马主教立奥一世开始具有了实际领导西部所有教会的无上权威，即教皇权威。756年，法兰克加洛林王朝国王丕平将一拉里拉文那总督区和罗马五城区的土地献给教皇斯托芬二世，教皇国由此发展而来。“丕平献土”1054年，立奥九世与君士坦丁堡大主教互相开除教籍，基督教东、西两派分裂，东部自称东正教（希腊正教），西部基督教被称为天主教（罗马公教）。隐修制度的改革前529年，隐修士本尼狄克为自己的修道院制定院规“圣本尼狄克院规”，影响深远，共72条，“三绝”：绝财、绝色、绝意。9世纪，法兰西阿奎那公爵“虔诚者”威廉在克吕尼建修道院，形成改革教会“克吕尼运动”。13世纪，托钵修会。最早的是1209年，意大利“方济各会”，1215西班牙人“多明我会”。罗马教廷与政教之争1073年，格里高利七世当选教皇，积极主张教会改革实现普世统治。引发政教之争。政教之争的核心是主教授职之争。1075年，如“卡诺沙事件”，亨利四世。表明罗马教皇摆脱世俗君权的控制，并与之抗衡。教皇英诺三世在位时期（1198-1216），教皇权利极盛，