圣经中的女人——以斯帖.doc

圣经中的女人以斯帖证道经文：斯2：5-7，1517 ，7：16弟兄姊妹，主内平安!唱奇妙之神。圣经中有两卷书是以女性名命名的，以斯帖记是其一，今天就跟大家一起做进以斯帖记，认识了解以斯帖。也认识、了解这位奇妙之神的奇妙的安排。读三处经文：斯2：5-7，1517 ，7：16祷告;全书记载了以斯帖被立为后，在遭遇民族危难之际，她勇担使命，和全族人禁食三天，在上帝的保守下，运用自己的智慧，揭露哈曼的阴谋，拯救以色列人免于灭族之灾的事件。首先了解以斯帖的人际关系以斯帖是犹太人，被掳到书珊城（参斯2：56）；父母死了，被族兄末底改收为己女（参斯2：7）。一、被立为后神的预备以斯帖的魅力：1、以斯帖美在容貌以斯帖美丽动人，凡看见她的都喜悦她（参斯2：9，15，17）；读经。这些信息都告诉我们，以斯帖是美丽的。并且她的美不仅是外在的容貌俊秀，更有性格内涵的美。2、以斯帖美在涵养 以斯帖是一个遵命顺从的人。首先对于抚养她长大成人的末底改：她 遵命、孝顺、关心；其次对王：她在王前按规矩行事（参斯4：11， 5：13）。外貌漂亮美丽，性格温顺、有涵养，这是以斯帖的特点。跟受后天家庭养育环境的影响。以斯帖是在末底改家里长大的，末底改是一位睿智、且信仰坚定的人，对她的成长影响深远，以斯帖继承了末底改身上这些优良的传统和美德。 其次，以斯帖的身世与她当选为皇后，是一个极大的差距。以斯帖的背景是犹太孤女，能成为波斯王后，非人力所能，其中必有神的奇妙安排。末底改看守王宫的大门3、当选王后 奇妙安排 在以斯帖当选王后之前，亚哈随鲁王是有王后的，他的王后叫瓦实提。怎么就被废了呢？事情是这样的; 亚哈随鲁王摆设御宴，筵席的时候他和大臣们狂饮，狂欢之后，他要当众炫耀皇后瓦实提的美貌，皇后因违命拒绝而被贬。这件事情的发生，看似与犹太人的命运无关，因为当时哈曼还未得势，还没有成为王的宠臣，犹太人的仇敌并不存在。但事实上，神已预知，为日后犹太人的得救作出了安排。以斯帖记告诉我们：上帝是历史的主宰，在人类的历史中，上帝有祂奇妙的安排，上帝会用祂那双“看不见的奇妙之手”带领人类历史发展的脚步。在我们的一生中，有许多时候会陷于毫无准备的危机中，我们常说，人无远虑，必有近忧。但是没有一个人能够把明天将要发生的事情规划到完美无缺。所 以，许多时候我们会陷入毫无准备的恐慌中，危难毫无征兆的临到我们，在这样的时候，认识神、信靠神的人不会惊惶。或许对于非基督徒和部分基督徒而言，当人 生遭遇危难的时候都会感觉无所适从、六神无主，但是，弟兄姐妹们，一个生命成熟的人，他懂得立刻调整自己的生命状态和心理状态，他懂得去依靠神，去相信 神，因为他可以把自己完全地交托给那位信实、可靠的主！有一首歌唱到：“这一生最美的祝福，是认识主耶稣，这一生最美的祝福，是信靠主耶稣”。信靠主耶稣的人必不至惊慌，因为任何的事情都不能够惊吓到 我们，我们是活在上帝的荫庇之下，上帝早已为我们作了一切的准备。尽管对你而言，你并不详细地知道上帝的安排、上帝的计划、上帝对你的保护如何，但是，你可以确信一点，那就是上帝爱你，高山与低谷主都眷顾，上帝要保护你直到见祂面的那一天。所以，我们在上帝的手中可以坦然无惧。把我们的人生交由神来做主，让神做我们人生的王， 专心信靠祂，到了时候就必会经历祂对你的帮助！对你的护佑！对你的拯救！因此，当我们回顾走过的路程时，我们会发现：当你正经历的时候，会有许多的恐惧，许多的忧虑，甚至会有许多的怨言，但是当你已经走过再去回顾的 时候，你会发现这一路走来都充满了上帝奇妙的作为，并上帝丰满的恩典，因为上帝一直就在我们生命中、在我们的生活中牵着我们的手走过每一段人生旅途。在我 们想象不到的时候，祂伸出手来扶持、带领我们。上帝那双看不见的奇妙的双手始终在掌管着人类的历史，也掌管着我们的生命和生活，上帝会透过人、透过事让我 们去经历祂，让我们看到神对我们的帮助和引领。所以，聪明人会在自己的生命和生活中看到上帝奇妙的恩典，也会因此更加谦卑自己。二、勇担使命神人同工1.命运不是一种巧合。我们很容易把身边发生的很多事情归结为偶然、归结为巧合、归结为一种意外，其实不是这样的。我们常说的“命运”其实是对一个人的呼召。末底改严厉地告诉以斯帖：“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”（斯4：14）（1）从这句话中我们看到末底改的信心，并他对人生的认识、对上帝的认识。这里显明在末底改的认识中，在他的心里，以斯帖之所以能够成为王后完全是出于上帝的预备。在我们的人生当中没有偶然的事情，上帝让我们经历的事情有祂自己美好的意图，上帝把我们放到一个职分之上也有祂美好的安排，所以在我们 的人生当中没有偶然。（2）接着末底改告诉以斯帖说：“此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，”（斯4：14）这其中的意思是：(a)在犹大人遭遇危难的时候，你 身为王后不挺身而出，不站起来帮助犹大人，上帝会来做工，犹大人必不会灭亡，因为这一群人是上帝的子民；(b)上帝一定会通过其它的办法，其它的途径，使 用其它的人来解救这个危机，这就是末底改坚强的信心。（3）对于以斯帖而言，她只是一个弱女子，当我们看以斯帖的性格时就会发现，以斯帖一直很温柔、很谨慎，无论在她被选为王后之后还是之前，她都时时刻刻约束自己，严于律己，她从来不抛头露面，即使做王后之后也从不猖狂，她很少说话，是一个凡事按规矩而行的人。对于这样的一个人，在这样的一个危机时刻，承担这么大的使命，让她站出来冒死去为百姓觐见，可想而知，这个担子、这个责任、这个使命对她而言是多么的沉重。那么，面对末底改这样严厉的教导，以斯帖是如何回应的呢？2.圣经告诉我们她回复末底改说：请求你和全体的以色列民族为我禁食三昼三夜，不吃不喝(参斯4：16)。从这里我们看到以斯帖传承了末底改良好的信仰，她能够在危难之时将重要的事情放在上帝的手中，她请求全民族为她和她所要做的事祷告。我们说伴君如伴虎，而以斯帖所要向王求告的事，又正与王 所抬举的哈曼（宠臣）有关。王使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。如果这个时候以斯帖出来替以色列民族说话，可以说她这是冒死觐见。作为一个弱女子，以斯帖有没有挣扎呢？次经以斯帖补篇记载以斯帖的祈祷文，其中有一段这样说：“主啊，祢是我的上帝，当我全然无助的时候，祢是我惟一的倚靠，我别无他人可寻， 求祢救救我吧！现在我就要冒着生命的危险了。”我们可以从这段祈祷文中看出以斯帖心中的担忧与不安，因为整个犹太民族的命运就系在她的行动上，这样的责任 和担子是相当沉重的。所以她请求全体以色列民和她一同禁食三昼三夜，向上帝祈祷。以斯帖在这里清楚地判断了当时的情况，并知道如何去面对生命的危机，这是 需要相当的智慧才能办到的。王后以斯帖知道，如果单凭自己的力量要达成这样的目标是很困难的，她需要上帝的帮助。所以，在她的身后有一个强大的祷告的团队，有一群同心合意的 人在禁食为这件事献上祷告，他们以禁食祈祷的方式寻求上帝的帮助。因为她很清楚要克服生命所面对的危险，绝对不是人的力量可以达到的，人没有这样的力量， 她需要通过祷告，并且也只有上帝能够成就，因为保护人生命的是上帝。上帝是不睡觉，不打盹的神（参诗121：4），是保护人生命的主。在这里我们看到以斯 帖因着信愿意去冒这样的危险，她爱她的民族，愿意为他们去冒险请求王。上帝的大能是与人的努力相结合的。以斯帖勇担使命的做法，使我们看到：勇气不是骄傲、自满、猖狂，尽管她有皇后的地位，有王对她的宠爱，使她有这样的资格，可她从来都没有这样做，她告诉我们什么是真正的勇气，真正的勇气是顺服，在危难之际挺身而出的顺服。这是以斯帖一个弱女子教导我们的。三、以斯帖完成使命的因素1、耐心等候以色列民族遭遇了一个非常重大的危难，这时的王后以斯帖面临一个选择。末底改告诉以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若 闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”（斯4：13-14）当这样严厉的话语传入 王后以斯帖耳中的时候，王后以斯帖便在这个重大的事件上，做出了一个抉择，她选择去信靠神，选择和她的民族同胞站在同一条战线上。在这样民族危难的时刻， 她愿意挺身而出，她也请求全体的以色列民和她一同禁食祷告三天，他们一同将这样的危难，交在上帝的手中。我们看到以斯帖就是在这样的重大时刻冒着生命危险 来觐见亚哈随鲁王的。4:11读斯 4:11 王的一切臣仆和各省的人民都知道有一个定例：若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。 在我们每个人的人生中，我们也时常面临着许许多多的选择，上帝将自由意志赐给我们，让我们有自由的空间去选择。也许我们的选择是根据自我的爱好； 也许我们的选择是根据自我的得失；也许我们的选择是出自于愿意得上帝心意的满足。比如亚伯拉罕，当他久久没有得到儿子的时候，他的妻子愿意把使女夏甲放到 亚伯拉罕的怀中，这个时候亚伯拉罕就面临一个选择，是选择娶侍女夏甲，从她得一个孩子呢？还是选择继续等候神呢？这是亚伯拉罕面临的选择。同样的，在亚伯拉罕年迈的时候，上帝呼召他将儿子以撒带到山上献为燔祭的时候，亚伯拉罕也面临一个选择。他是选择出于自己情感把儿子留在身边呢？ 还是选择相信神，顺服神，把儿子义无反顾地献上呢（参创22:1-19）？我们的人生常常面临选择，在选择的过程中，我们也常常有挣扎、有痛苦，几经徘 徊，最终我们如何选择就会带来相应的结果。我们按上帝的心意去选择的时候，就能够得蒙上帝的喜悦；按自己的心意选择的时候，有时候上帝也给我们一定的空 间，但是我们一定会承担随之而来的结果。以斯帖选择了冒着生命的危险去觐见亚哈随鲁王。王后和以色列民的禁食祷告在上帝的面前并不是徒然的，上帝是垂听祷告的主。但是以斯帖也要凭着信心踏出第一 步，她先要冒死觐见王，然后才能看到上帝在其中是怎样的做工。我们看到当她去见王的时候，王愿意伸出金杖赦免她，并且说连国的一半都愿意给（参斯 5：3，6）。但以斯帖却没有当即提出要求，更没有立即揭穿仇人的计谋，她只是简单地说：“王若以为美，就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。”（斯 5：4）“我有所要，我有所求。我若在王眼前蒙恩，王若愿意赐我所要的，准我所求的，就请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席”（斯5：7-8）以斯帖和书珊城所有的犹太人禁食了三昼三夜，终于冒死见到王，并且王开恩赦免了她的冒犯之罪，还开口问她要什么，即使国的一 半也必赐给她。换成心急的我们，要么一哭二闹三上吊（令王厌烦），要么赶紧抓住这个机会把哈曼的阴谋和他的险恶彻底揭露（王的宠臣：挑衅王的智慧和权 柄），但以斯帖却只说请王赴她筵席，“赴我所预备的筵席”对比“国的一半”而言，多么微不足道，更不会招致王的厌烦，因此王没有拒绝的理由。在这里我们看到了以斯帖的聪明和智慧，弟 兄姐妹们，办事说话，都是一门学问。会办事的人和不会办事的人做出来的事情有天壤之别。以斯帖这样做是在耐心等候最佳的时间。以斯帖的智慧不仅体现在她的谨慎，不随便冒失开口，不因宠而得意忘形上，也体现在她的睿智安排上。为什么以 斯帖要邀请敌人哈曼赴筵呢？因为这样做：1). 哈曼就无法逃脱；2). 哈曼不敢在王面前撒谎；3).哈曼没有机会在背后造谣中伤以斯帖或犹太人，或做其它的手脚。 而在此期间，其他人又有什么活动呢？1).哈曼预备了木架； 2).王一夜无眠，忆起末底改之功而要加赏禄(参斯6：11)，末底改探知太监谋刺事件，透过以斯帖上报于王，记之于史，当时未封赏，便命哈曼把赏赐带给末底改 弟兄姐妹们，在以色列人危难时，王竟因晚上不睡读史而重赏了末底改，这既不合常理，也不应视为巧合，显然这是神的特别带领，正如箴言21章1节所说： “王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。”这正是以斯帖记的魅力所在。当先知的口紧闭；当神迹奇事也未出现；当以色列的上帝似乎沉默不语时，救赎的历史并没有中断。“保护以色列的，也不打盹也不睡觉。”（诗121：4），那只看不见的手依然掌管和引导着历史的发展，并要人在一生中以信心去回应祂！耐性等候是一件极难的功课。一般的信徒在恶劣的环境中，在祷告哭求过后，我们往往更加烦躁，更缺乏安静，一是因为我们没有定睛在神的身上，环境的沉重和我们 对祷告回应的渴望使我们的心越发不安；二是因为我们没有完全将重担交托给神。一个越认识神、越经历神的人，必是一个越敢于交托、信靠的人。大卫曾说，“义 人的脚步被耶和华立定”（诗37：23）“我曾耐性等候耶和华，他垂听我的呼求。”（诗40：1）“耶和华啊，我仍旧倚靠你。我说：你是我的神。 我终身的事在你手中”（诗31：14-15）“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”（ 诗39：9）这一切是大卫对上帝的坚信：“敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！”（诗31：19）其次，在沉重的环境和自我的焦灼面前，我们要学会退回到基督里，在上帝的里面享受安息。“你们要休息，要知道我是神！（诗46：10）今天的人们 在各式各样的活动中忙碌，为了生计、为了儿女、为了许多的事情，过度忙碌缺少休息；也在忙乱无头绪的工作和众多娱乐中迷失了自己圣经告诉我们，神 要我们休息。神是掌管着万物的，祂也是生命的主，我们只要尽上自己的本份，其余的交给神，让神在我们里面作工，也借着我们去成就祂自己的美意。休息，是放 手让神来做，是对神的认信与信靠在生活上的体现和实践。信仰不单是一种理性的认知，一种教义的认同，更是一种生命和生活的改变。我们当在静候中顺服、得 胜，带着信心而欢喜快乐！在这里，上帝就在以色列民中做着各种各样的工。在这里我们还看到，王后以斯帖她真的在这里耐性等候上帝，她能够完全地为这困境而交托；另外一点让我们在王后以斯帖身上也看到她和王之间智慧的沟通二、智慧沟通在王第三次催促以斯帖说出她的请求后，以斯帖才说明心意。“我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我；我所求的，是求王 将我的本族赐给我。因我和我的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝我们。”（斯7：3-4）王一听这话，立刻问：“擅敢起意如此行的是谁？这人在哪里呢？”（斯 7：5）这时，以斯帖就放胆地说：“仇人敌人就是这恶人哈曼。”（斯7：6）从王后以斯帖这短短的几句话中我们看到了沟通的智慧，也看到了语言的美。她的 话非常精简，但是句句都扣到中心，说到了最关键的点子上。首先她告诉了王，她和她的同胞将要面临危险，他们将要被出卖，将要在“刽子手”的手中受难。王一再地说他很喜悦以斯帖，甚至可以把国的一半给她。 这个时候，以斯帖和她的本族遭遇灭顶之灾，王的爱正好是体现的最佳时机。第二，她说：她和她的本族被卖，要被剪戮杀灭的时候，那么受亏损的是王，王所受的 亏损绝对不是敌人能够补足的，因为他们不是真正的被“卖”，而是被屠杀，因为当奴隶还可以给主人带来财富，劳动所得的一切成果都归属于主人。犹太人本是在 巴比伦帝国战胜下被俘虏来当奴隶的，波斯王国得胜之后这些奴隶就归到了波斯王国手下，原本也是奴隶。因此，再次被当奴隶贩卖，他们绝对无话可说。如今，他 们不是被卖去当奴隶，而是要被屠杀死亡，那对波斯帝国就是非常大的损失。并且从这里可以看出，王后即使是在这样的困境中，仍然挂心的是国家的损失。另一方面，王后以斯帖还说：我们若是被卖为奴为婢我也闭口不言。从一个王后的口中竟然能够说出这样的话，她是何等的谦卑、何等的恭顺、何等的识大 体。如果仅仅是自身受一些亏损而把我贬为奴隶我都会闭口不言，为什么我会说呢？因为王的损失使我不能不说，在这样的危机关头她想到的仍然是王和国家的利益。以斯帖的言语、行动一再地表明，她不仅是一位恭顺、谦卑、识大体的王后，更是一位柔和、美貌、体帖的妻子。她的言语和举止无不流露出智慧。王能够得到这样一位王后，并且是和他站在同一战线上的妻子，王肯定要珍惜！许多的时候，我们在困难面前，在危机面前束手无策，我们慌乱不知所以；在与人沟通之时我们也不知道该怎样进行。很多时候我们的失败是因为我们不会与人沟通，也许我们的思维是对的，也许我们考虑问题的角度也是为对方去考虑的，但我们却不会说，不会沟通，造成的结果往往是双方的误会。所以，很多的时候是我们不懂得、不会、不能够跟人交通，我们身边的人、我们家里的人、我们都不会沟通。有这样的一个数据：你心里想说的是 100%；你嘴上说的是80%；别人听到的是60%；别人听懂的是40%；别人行动的是20%。我们看到数据递减下来，其实真的是这样，很多的时候我们表 达不到位，所以对方不能够完全领会到我们的意图和我们的心意，才产生出生活当中有许许多多的矛盾。很多的时候我们动机是好的，收到的结果却不好。人生是一个大课堂，我们的信仰也是辐射到方方面面，和我们的生活从来都不是脱节的。上帝告诉我们说要去“爱”人，那我们的“爱”怎么表现出来的？ 是在我们生活中的每一个举动上，也包括在我们的言语上。圣经告诉我们，我们要温柔、我们要智慧，我们的言语要像用盐调和过的一样。王后以斯帖是一个弱女子，却能在适当的时机用适当的地位，以适当的方法，做适当的事。这真的是一种人生的智慧，并且她对上帝的信靠，她在民族危难的时候敢于挺身而出的勇气，都是我们应该学习的榜样。以斯帖之所以能够运用这一 切，也是出自于她的信仰，信仰带给她能力，信仰带给她智慧，所以圣经上告诉我们说：若以为智慧不够的可以向神祈求，神就会给我们的。四、设立普珥日能够清楚判断情况，而且知道如何去面对生命的危机，这是需要相当的智慧才办得到。以斯帖恰恰是一个智慧女子的典范。最后，我们看到整个故事有一个完美的结局，以色列人转危为安，他们生命的危机解除了，末底改奉王的名字写谕旨交给骑御马、圈快马的驿卒传到各处（参斯8：10）。我们看到从危机的出现 到危机的解决，到他们欢喜快乐的去庆祝、去记念，这当中都充满了上帝的恩典。不是以先知话语的宣告；不是以神迹奇事的方式；不是以我们所想象所祈求的方 式，但是在日常生活中上帝却是这样一点一滴的在作着工。上帝有这样的能力，上帝也真实的爱我们，所以今天我们要放胆的将我们的人生，我们的问题交给上帝， 让上帝按祂的时间，用祂的智慧，使用祂的能力来为我们成就。我们不要再用我们有限的思维，用我们所认为聪明的方法去给上帝设定局限，让上帝来成就。上帝有 千万个方法比我们的方法好的多，所以我们只管完全地交托，就像以色列的历史在上帝的保守当中一样。神预知万事万物的变化，且有能力按祂的心意去行，祂有绝 对的权柄和能力来管理、安排人类历史。犹太人的普珥日Purim（犹太历亚达月13-14日）即为纪念此危机事件中神的保守。结语今天，我们的人生也在上帝的里面，圣经还应许我们说：上帝要赐福义人的后代直到千代（参申7：9），所以，让我们放胆的来信靠祂。圣经明 确地告诉我们说：“耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。”（诗33:18）所以，上帝会保守我们，在上帝没有迟延，在上帝没有错误，上帝只是有 他自己的时间，用我们的信心去全然的信靠，那么时候到了，上帝的作为就要彰显出来。我们当用信心来仰望、等候神。愿神祝福祂自己的话语。阿们！2016-5-28于清丰中心堂