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比较：
1. 希伯来&古希腊罗马
希伯来
古希腊罗马
神—理性—人
神—原欲—人
一神
多神
宗教人本意识
世俗人本意识
神化的人
人化的神
英雄跟随上帝
原始野性和自由意志
重视人的精神和灵魂，对彼岸价直界的追求，强调理性对原欲的控制
崇尚人的智慧和智慧引导下的自由，肯定人的原始欲望的合理性
★文艺复兴运动里既有两个文化对立与冲突的一面，同时又有融合与互补的一面，因而，人文主义绝不仅是古希腊罗马文化的单一性延续与继承，更不是简单的重复，因为它同时吸收了希伯来基督教文化里的合理成分。例如仁爱，宽恕，忍让，它们同时体现了上帝的创造物的人的个体的尊重和爱护，它与人文主义思想都是出于对人的生存和发展的维护，是两个异质文化融合的契合点。
2. 古希腊&古罗马
● 古罗马文学具有比古希腊文学更强的理性精神和集体意识，因而也具有更崇高的气质,
● 古罗马缺少古希腊文学生动活泼的精神灵气和无拘无束的儿童式的天真烂漫，精神与情感世界的相对贫乏。
● 古罗马文学艺术上强调均衡，严整，和谐，重视修辞与句法，技巧上偏于雕琢和矫饰，丧失了古希腊文学的自然质朴。
● 古罗马全能性作家
3. 三大悲剧作家的比较
埃斯库罗斯
欧里庇得斯
索福克勒斯
古希腊悲剧之父
舞台上的哲学家
戏剧艺术上的荷马
●思想深刻，形象雄伟，风格整严
●新型悲剧，具有烂漫情调和闹剧气氛
●引入了第三个演员
●加了第二个演员
●取材日常生活，语言平民化（违背希腊传统审美观）

●歌队成员多于埃斯库罗斯
●第一次使用布景，服装，高低靴，为戏剧情节发展丰富多样开辟道路
●淡化了歌队的角色和地位，失去了音乐和酒神精神
●故事连贯的三联剧形式
●按“人实有的样子”创作,（前人“人应有的样子）

●浓厚的哲学意味

4. 文艺复兴——关于“人”
（最早人文最义作家代表）薄伽丘——原欲
拉伯雷——原欲+人智
（后期人文主义作家代表）塞万提斯↘原欲+人智+上帝
莎士比亚↗
【例】塞万提斯——堂吉诃德几乎没有前期人文主义作家笔下对自然欲望强烈追求和个性色彩，不是一个个性袒露，原始冲动的古希腊罗马英雄，而是希伯来式充满忧患意识，满怀基督的博爱的救世者。但是，与他相对的桑丘身上表现了世俗利益，肯定人的自然欲求的希腊式价值取向。
莎士比亚——人的自由是有限的，仅有人欲的解放和满足并不能把人引向自由，平等的理想世界，人性也不仅仅体现与原欲上，而且还体现与理性力量上。因此，人必须于自然欲求和社会道德律令，原欲与理性，出世与入世，个体与群体，人与社会，人与自然等方面有准确的把握。

古希腊文学
BC12—BC8
氏族公社→奴隶社会
英雄时代（荷马时代）
神话（欧洲最早的文学形式）

史诗
荷马史诗，叙事诗（赫西俄德《神谱》《工作与时日》
BC8——BC6
大移民时代
抒情诗（双管歌—芦管诗体，碑铭诗体；琴歌；讽刺诗）
1. 琴歌（独唱体抒情诗）——萨福“第十位文艺女神”，阿那克里翁
2. 琴歌（合唱体抒情诗）——品达
寓言
《伊索寓言》我国最早介绍
BC6—BC4
古典时期
戏剧，散文，文学理论
1. 三大悲剧家：埃斯库罗斯（悲剧之父），索福克勒斯（戏剧艺术的河马），欧里庇得斯
2. 喜剧家：阿里斯托芬
3. 散文：苏格拉底
4. 文学理论：柏拉图，亚里士多德
BC8—AC2
希腊化时期
新喜剧
米南德《恨世者》《萨摩斯女子》
田园诗
忒奥克里托斯
1. 古希腊人被称为“正常的儿童”
2. 神话是什么？
1） 神话与生产力：是生产力发展的低级阶段的反映。
生产力水平低，缺乏科学知识，认识不了外面的世界，从而用神话去解释日月星辰，春夏秋冬等现象。神是人造的，神成了natural力的化身，成为人格化的了natural物。
2） 神话与时代：是氏族公社社会基本特点的表现。
表现了原始时代群婚的特点。宙斯和赫拉是姐弟关系。
3） 神话和希腊宗教：是希腊religion崇拜的起源。
宗教崇拜的对象就是神话里的主神和英雄。

3. 希腊神话的特点▲
1) 体系性
希腊神话是精神的寄托物，从神的产生以及神的谱系，神的日常生活，从人类的起源到英雄传说，每个故事都充满了相互联系，并且形成了一个有机的整体。
2）神的权威的相对性
一方面，希腊神话里的神不是本质的创造者，他们没有创造宇宙，所以他们既无权塑0事物本身，也无力在任何想象的程度上去与开始就注定的事情进行搏斗，连宙斯也不例外。
3）神人同形同性
各神兴趣所集，并非自然现象，而是战争，国家，人类美德和繁衍等问题。神祇们不仅具有与凡人一样的形体，而且也具有凡人的喜怒哀乐和七情六欲。宙斯的花心，赫拉强烈的嫉妒心，阿佛洛狄忒和阿瑞斯的偷情，特洛伊战争的起因——三位女神的争风吃醋，就连特洛伊战争的起源据说也是因为女神的吃醋引起的。

4. 希腊神话的艺术特点
1） 想象力极强
它把万事万物拟人化，神话化，而且入情入理，创造出令人难忘的意境和鲜明的形象。比如阿波罗的爱情故事，法厄同的驾太阳马车的故事，潘多拉魔盒的故事。
2） 故事性极强
普遍都有来龙去脉，情节坎坷动人。比如宙斯和伊娥的故事，哈得斯的婚姻故事，普罗米修斯的故事。
3）哲理性极强
是古希腊先民劳动积累和生活经验的凝聚，也是远古人类智慧的结晶，许多故事寓意深刻，发人深思。比如金苹果的故事，西绪弗斯的故事等。

5. 希腊神话的影响
1） 古希腊文学艺术的宝库和土壤
荷马史诗是于希腊神话的基础上创造出来的，赫西俄德的《神谱》是用长诗对希腊神话的系统整理，古希腊悲剧诗人的大部分剧作，美术，雕像都取材于希腊神话。
2） 对古罗马艺术产生巨大影响
维吉尔《埃涅阿斯纪》取材于希腊神话，奥维德《变形记》几乎是对希腊神话的全面转述，莎士比亚，高乃依，拉辛，达芬奇，米开朗琪罗等都以希腊神话为基础。

6. 十二主神▲
宙斯（朱庇特）——雷电，集云之神，天上地下的统治者
赫拉（朱诺）——婚姻和生育之神
波塞冬（尼普东）——海神，海洋和水域的一切主宰
德墨忒尔（赛尔斯）——大地女神，司丰收
哈得斯（普鲁通）——冥王，司管冥界，统治阴暗的世界
雅典娜（密涅瓦）——女战神，智慧女神
阿瑞斯（玛尔斯）——战神
阿波罗（阿波罗）——太阳神，光明，青春和音乐之神（文艺神，九缪斯首领）
阿耳忒密斯（狄安娜）——月亮神，狩猎之神，女性纯洁的化身
赫尔墨斯（墨丘利）——风神，信使之神
赫淮斯托斯（乌尔肯）——火神
阿佛洛狄忒（维纳斯）——爱神，美神

7.史诗《荷马史诗》——柔巧和刚0的结合才是完美的人性▲
《伊利亚特》（写人与人的冲突，表现的是人性的刚直）
阿喀琉斯（希腊联军主将） 赫克托耳（特洛伊主将）
阿伽门农(希腊联军统帅) 海伦（斯巴达王后）
普里阿摩斯（赫克托耳父亲）

《奥德赛》（写人与自然的斗争，歌颂人的机智，表现人性的柔巧）
奥德修斯（希腊英雄）
特勒马科斯（奥德修斯儿）
佩涅洛佩（妻）
卡吕普索（仙女）

8.悲剧
●悲剧最初叫“山羊之歌”▲
●戏剧之父——忒斯比斯
1）埃斯库罗斯2+：《俄瑞斯忒斯》三部曲——《阿伽门农》《奠酒人》《报仇神》
埃斯库罗斯的深刻不仅于对“负面“的认识，还于对“正面”的思考。善与恶，美与丑，对与错都不是孤立的概念，对里有错的基因，错也往往具备对的理由。阿伽门农杀女儿，母亲报复阿伽门农，又被儿所杀。儿替父报仇和使母亲活都是对的，但无论哪个都是错。希腊悲剧的精髓是戏剧化突现道德力量局部的“对”与“对”的抗争
2）欧里庇得斯（舞台上的哲学家）
《美狄亚》
3） 索福克勒斯（戏剧艺术上的荷马）
《安提戈涅》

1. 悲剧的起源：▲
起源于酒神狄奥尼索斯崇拜，于每年四月初的酒神祭祀典礼上的歌队齐声歌唱赞歌，借以表达对于春天来临，万物复苏，酒神重生的喜悦，和人类对于神灵神秘性的崇拜。

2.《俄狄浦斯王》的悲剧意蕴和思想。▲
悲剧意蕴：
表面上是谋杀案，俄狄浦斯充当检察官，敬神，相信神示，爱护百姓，是个好君王。
1） 伏尔泰（启蒙主义观点）——坚强正义的俄狄浦斯（人的理性）与恶毒的，酷似凡人的神（教会的愚昧）之间的斗争，回避了乱伦问题。
2） 列维·斯特劳斯——以结构主义神话学观点，说明悲剧是人生于一（人从土地里出来 ）和人生于二（男女结合）两个文化的矛盾。人生于一，代表人与土地的关系，是人对于自然资源的过分依赖；人生于二，代表人与人的关系，是人对于血缘关系的过分依赖。本质是人对于自己来源问题的追问。
3） 弗洛伊德——悲剧源于恋母情节
4） 剑桥学派——受弗雷泽《金枝》影响，把悲剧源于一种神话仪式，认为它为了维持natural运行和社会生活的正常秩序，将国王或神作为替罪羊杀死或放逐的古老仪式相似。
5） 尼采——知识是罪，智慧是一种反自然的恶德，谁用知识把自然推向毁灭，他必然受到自然的解体（解开斯芬克斯之谜）
6） 锋锋——俄狄浦斯是一个私生子和具有身份焦虑的外乡人，杀死异族族长后与异族间的斗争
7） 命运的不可抗拒性，人的主观能动性，性格悲剧
俄狄浦斯和他的父亲为了逃脱命运的安排里的一系列选择，反而让他们掉入命运的陷阱；本意不想为恶，choice是为了避免恶，但是他的行为导致恶的后果。愚善，逃避命运离家而去，冲动杀死父亲，轻率娶母亲。
悲剧思想：
1） 进行思考却没有思考的结果的时候，接近于悲剧。
2） 悲剧就是日神和酒神间没有归结的运动，碰撞的艺术表现，就是人身上的natural理性和感性生命永远处于对立冲突里，并且没有任何归结点，俄狄浦斯王悲剧的一生决定于他身上的天性，天性使他行动本身不像侦查，反而更像逃避，这样的悖论来源于他身上的日神和酒神精神，它们互相牵制，把一个崇高的生命撕碎了，使其生命充满了胜利和毁灭，黑暗与革命，悲伤和幸福，分裂里有勇往直前的精神，是一个人崇高品质的体现，而悲剧的意义在于俄狄浦斯王作为人高贵品质的极致呈现。
3.《安提戈涅》
●善与恶间的冲突，使道德生活充满了不确定性
●过度的理性和感性都会导致更多不确定的choice
●法律制度制定违背自然人情

9.喜剧
起源于酒神节的即兴取乐
分为：旧喜剧（阿里斯托芬） 《云》是第一部具备完满情节的旧喜剧。
中喜剧
新喜剧（米南德《恨世者》）
羊人剧

古罗马文学
利维乌斯——古罗马文学的奠基人
埃紐斯——罗马文学之父
共和时期
戏剧散文诗歌
普劳图斯《一坛金子》
吝啬鬼欧克利奥（欧文学吝啬鬼形象）
卡图卢斯《歌舞》
莱斯比亚（卡图卢斯的命运女神）
黄金时期
屋大维提倡文学为policy所用
维吉尔《埃涅阿斯纪》
《牧歌》《农夫集》
模仿《荷马史诗》，第一部文人史诗
奥维德《变形记》

贺拉斯《诗艺 》《歌集》

白银时期
宫廷趣味浓厚，文风花哨
卢肯《法萨利亚》
继《埃涅阿斯纪》
马提阿利《碑铭体诗集》
优秀的碑铭体诗人
塞涅卡《特洛伊妇女》
悲剧，most important
阿普列尤斯《金驴记》
第一部流浪汉小说
1.黄金时期：麦凯那斯集团——人类历史上为官方服务的第一个文学团体
1）《埃涅阿斯纪》▲
埃涅阿斯
狄多——美狄亚原型（人物形象？）

2）奥维德《变形记》
变形类型▲：①人因凶行而被严惩。普洛克涅为妹妹菲罗墨拉复仇杀死儿子，使父食子，与其妹变形为燕子和夜莺。
人性和伦理在任何社会形态中都是最基本的原则，无论人还是神，丢弃了人性之善，放弃了伦理道德，那他就丧失作为人或者神的根本，同时他们收到变形的惩罚也是公平的象征，人应为做错事收到惩罚，也应为自己的欲望学会克制。
②人因轻微过错而变形。德律俄珀因无意摘花触犯水仙变成树；弥达斯王反对阿波罗音乐最美，阿波罗将其耳朵变为驴耳；那喀索斯变水仙花
③神由于怯懦屈辱自愿变形。赫尔玛弗洛狄特受到女仙爱慕，天神受到女仙祷告将其合二为一，变成两性人。
④不敬神被惩罚变形。尼俄柏不敬女神拉托娜，嘲笑其少子少女，变形为白石；吕卡翁亵渎天神变形为狼；水手们不敬酒神巴科克斯变形为鱼；弥倪阿斯的女儿们不信酒神变形为蝙蝠
⑤因欲望而变形。朱庇特变成公牛占有欧罗巴；变成老鹰占有巨人之女阿斯忒里亚；变成天鹅占有勒达；变成半羊半人的怪物占有安提俄珀；化为金雨骗取达那厄；化为花蛇诱骗得俄的女儿；海神涅普图努斯变为雄牛诱骗卡那刻；变形为海豚和墨兰托相爱；日神变成老鹰和狮子骗马卡柔斯的女儿伊塞。
⑥神受到感动主动把人变形。，皮革马利翁祷告维纳斯将象牙少女变成人的故事
3)《埃涅阿斯纪》与荷马史诗
《埃涅阿斯纪》以荷马史诗为范本，前半部分写漂泊，与《奥德赛》相似；后半部分写战争，与《伊利亚特》雷同，因此后人往往称它为罗马的荷马史诗。但是，它又不是荷马史诗的简单仿作，而是有着鲜明的时代特征和民族特征，是罗马民族的史诗。最为可贵的是，维吉尔充分发挥了自己的风格和特长，写人物心理细致入微，应用比喻贴切优美，故事性强、语言典雅，是欧洲第一部杰出的由一个文人独立创作出来的史诗。

共同点：
首先，《伊利亚特》，《奥德修记》与罗马作家维吉尔模仿荷马史诗创作的《埃涅阿斯记》，都是以简单的预述作为开头。预述在叙事作品的开头点出故事关键的终结点，对故事的某种发展状况或结局作一梗概。
其次，《埃涅阿斯记》和荷马史诗写的都是英雄人物的故事，主要塑造的都是民族英雄形象。

不同点：
人物追求不同，荷马史诗中的英雄人物追求的是个人的成就，个人的情感；而《埃涅阿斯纪》中讲述的是理智战胜情感的故事。史诗主人公虔诚、勇敢、克制、大度、仁爱、公正不阿，作者认为一个理想的政治领袖应该具有这些品德。埃涅阿斯和奥德修同是流浪者，但他负有重大使命，是神的意志的执行人。同样是大将，他不像阿喀琉斯为了争夺一个女俘的私事而放弃责任，却是克制了自己的感情，服从使命。从《埃涅阿斯纪》开始，欧洲文学中第一次出现了所谓责任与爱情的冲突的主题。
《埃涅阿斯纪》是欧洲文学史上第一部个人创作的史诗，而荷马史诗则不是荷马的个人独立创作。
《埃涅阿斯纪》主要是在情节结构模仿了荷马史诗，它的风格不像荷马史诗那样活泼明快，而是严肃、哀婉、朦胧的。作者细腻地描写了狄多和图尔努斯之死、主人公和长嫂的告别、在地府遇到了亡魂等情节。《埃涅阿斯纪》爱用幻景、梦境、预言、暗示、讽谕等手法，也着重人物心理的刻画。
0世纪文学
宗教文学
《圣经》
《阿那克西斯行传》
奥古斯丁《忏悔录》
基督故事，祷告文，赞美诗，religion叙事诗，戏剧等
用不存在的天堂欺骗被压迫的人民，使其忍受苦难，维护封建阶级和教会势力的统治
史诗和谣曲
史诗
【英】撒克逊《贝奥武甫》（最早的最完整，舶来的史诗）

【法】《罗兰之歌》
【德】《尼伯龙根之歌》（德国的伊利亚特）
【俄】《伊戈尔远征记》
《熙德之歌》（西班牙early史诗）
谣曲
《罗宾汉谣曲》
骑士文学
(发源于普罗旺斯)▲
骑士抒情诗
普罗旺斯抒情诗《破晓歌》
骑士信条“忠君，护教，行侠”，行为要求“文雅知礼”

骑士叙事诗（骑士传奇）
核心：亚瑟王传奇▲
●不列颠系统：特鲁瓦《朗斯洛特或小车骑士》，《圣杯传奇》，斯特拉斯堡《特里斯坦和以瑟尔》
●拜廷系统埃森巴赫《帕齐伐尔》
●古代系统
骑士小说
《亚瑟王之死》
【西】《阿玛迪斯·德·高拉》
市民文学
韵文故事，长篇叙事诗，抒情诗，戏剧
法国发达
《列那狐传奇》
《玫瑰传奇》
韵文故事流行：《布吕南》《驴的遗嘱》《农民医生》
笑剧：《巴特兰律师》

1. 但丁——中世纪最后一位诗人，新时代最初的诗人，爱上贝德丽采
2. 但丁《新生》：典型温柔诗体
3. 但丁《论俗语》是最早一部关于语言和诗律，拉丁文。
4. 《飨宴》意大利第一部用俗语写成的学术。
5. 《帝制论》第一次理论上的宗教分离，“第一个宗教改革者”
6. 《神曲》（原名《喜剧》,被薄伽丘称为“神圣的喜剧”）
多重意蕴：▲
1） 表面义：人死后的亡灵境遇，但丁游历地狱，炼狱，天堂的经过
2） 隐喻义：
隐喻是以间接的，外在的方式说明深层被隐藏的内容，反讽也是隐喻的一种，指的是内涵与字面意义不同甚至相反的话语。反讽下原有的成规被颠覆解构，新生出的含义与原来的意义发生混乱，从而使文本更加丰富。《神曲》的隐喻意义是对于活人的启示——人要对自己的行为负责
3） 道德义：
基督教的道德追求是信仰，希望和爱，古希腊的道德追求是理性和公正。古希腊与基督教的道德追求不同是人们于现世生活里矛盾的解决而不是人的灵魂的得救。但丁企图融合两种探索人类的出路。
4） 奥秘义：
《神曲》的晦涩难懂是《炼狱》的最后部分和《天堂篇》里，但丁向往不可知，不可解，不可言传的境界探索，他只能用隐喻传达上帝的意图，即神秘隐喻。就是人向往上帝或追求真理的路上，既应是谦卑，忠诚的，也应是独立，恪守天性的，因为分享神的意志，就是将天性和神性融为一体。
人物：▲
维吉尔：代表古希腊传统，理性，knowledge，哲学使人辨认邪恶的道路，离开地狱和炼狱。
贝德丽采：代表中世纪传统，博爱，religion使人达到善美的天堂。
4.中世纪文学的思想特点：
1）基督教思想制约中世纪文化。
Writer所受影响深浅不同，有些文学作品公开宣扬禁欲主义和来世思想，表现封建领0和地主阶级及其精神上所代表的僧侣阶级的意识形态特点；有些仅仅带有崇奉基督教思想的特点。反映了基督教对文学影响的复杂性。
2）封建国家的形成下，各种文化交融，文学突出了爱国主义和英雄主义。
有些歌颂保卫国家和民主而献身的英雄，确保王权起过重大作用的君王；有些将歌颂英雄，爱国思想，忠君思想，religion思想结合起来，实际上是爱国思想和英雄主义的中世纪化。
3）出现了特定阶层的文学作品和文学现象。
例如骑士阶层，市民阶层的出现，使得正统的基督教文学占统治地位的同时，世俗文化的传统也以新的形态发展。骑士文学将爱情为描写对象，肯定现世生活，一定程度上背离了禁欲0义。市民文学描写城市市井生活，具有较强的反封建意义。

5．中世纪的艺术特点
1）古代的当代的，东方的西方的，宗教的世俗的进入了文学领域，拓展了文学的反映范围。
2）艺术形式得到了长足的发展
3）艺术表现手法有了进一步的开拓
4）对文学情感特性的把握进一步提高。

文艺复兴（人文0义）
1.文艺复兴前三杰：彼特拉克，薄伽丘，但丁
后三杰：达芬奇，米开朗琪罗，拉斐尔
2.人文主义的三个形态：●意大利人文主义：追求彻底的个性解放和思想freedom，无视理性，道德的放纵
●基督教人文：用更符合人性的开明思想，代替教会的统治和基督教的理性化，教条化 伊拉斯谟《愚人颂》
●蒙田式人文：人是有限的存在，knowledge和道德都是有限的，对人性的追问是最终目的。
人文主义的两个倾向：●重视古代文化，反对经院哲学
●人的发现和解放，人是尘世的上帝
3.文艺复兴的文学特点：
1）对人的歌颂和思考成为文学表现主题。
彼特拉克——我是凡人，我只要凡人的生活
薄伽丘——《十日谈》对性爱情爱的肯定
拉伯雷——《巨人传》的庞大固挨主义
莎士比亚——《哈姆莱特》人是宇宙的精华，万物灵长
《李尔王》谁能告诉我，我是什么人
2）文艺复兴一方面表现的爱情充满了肉欲享受，但又一中深挚纯洁的感情，一方面是世俗的肉欲享乐，一方面是优雅的骑士风度，圣母的仁爱和罗马的高贵精神，它们的结合是这一时期文学的主要特点。
3）写实和幻想结合的创作方法。
人文主义文学摒弃了中世纪文学“梦幻，寓意，象征”的表现手法，提倡摹仿“自然”，以写实手法描写现实人生。
同时汲取了古希腊罗马文学和中世纪民间文学，骑士文学里的浪漫主义因素，形成科学而典范的现实主义和浪漫主义相结合的手法。
4）文学样式变丰富
题材上人文主义文学，民间文学，教会文学，以人文为主.
题材上诗剧，抒情诗，短篇小说，长篇小说，流浪汉小说，莎士比亚戏剧，都达到相当高的水平，小说的艺术风格老练成熟。
5)描写现世生活，用个性解放反对禁欲主义，用理性反对蒙昧主义。快乐的青年，聪明的少女，阴险的野心家。。。凭借聪明狡黠宣扬人本能的欲望。
意大利人文主义文学
法国
西班牙
英国
文艺复兴发源地意大利，摇篮佛罗伦萨
存在贵族和平民的倾向
抒情诗七星诗社进步
小说受一千零一夜影响
最早宗教剧盛行，感伤小说，谣曲develop，骑士小说达到顶峰

阿里奥斯托《疯狂的罗兰》
拉伯雷《巨人传》
《小癞子》
乔叟《坎特伯雷故事集》
塔索《被解放的耶路撒冷》，人文主义思想的殉道者
蒙田《蒙田随笔》▲
欧洲近代散文的创始人
塞万提斯《堂吉诃德》
现代小说之父，第一部现代主义小说

托马斯·莫尔《乌托邦》，欧洲最初的空想社会主义
彼特拉克：人文主义之父，桂冠诗人《歌集》

洛卜·德·维加《羊泉村》，西班牙戏剧之父
斯宾塞《仙后》
薄伽丘《十日谈》
开创短篇小说艺术形式

西班牙感怀诗，费尔南多
大学才子派——马洛
《帖木儿》《马尔他岛的犹太人》《浮士德博士的悲剧》
但丁

洛佩《阿卡迪亚》抛弃三一律
莎士比亚
梅迪契，宫廷文人centre

4．人文主义三个的develop阶段
14↑—15⊙ early期
15↓—16↑ Middle期
16↓—17 ↑ 晚期
意大利，英国
意大利，英国，法国
英国，西班牙
对基督教神学本0没有达到科学理性的程度，从神权否定，排斥人权的角度，感受到神学体系的不合理
单纯讴歌人的本能欲望和个性，是对人本身缺乏深入的认识的反映

强调个性解放和享受世俗生活
描绘巨人的形象，巨人的思想行动，反映人于世界的地位
前两个+因人性弱点，社会丑恶的现象的探讨
彼特拉克,薄伽丘，
《巨人传》
《疯狂的罗兰》，《被解放的耶路撒冷》
人不仅是欲望和行动的主宰，人的self矛盾和行动决定社会关系的develop，社会的运动是由人而不是神决定的
5.《巨人传》巨人卡刚都亚，巨人儿庞大固埃▲
1）巨人食量惊人，随意享乐，表现了对人与世俗生活的肯定，物0生活欲求是合理的。
2）卡刚都亚开始接受的是经学教育，结果越学越蠢，后来学习了新knowledge，聪明起来。强调了人文主义教育的important
3）通过两个巨人见闻，嘲笑和揭露了封建教会的虚伪和国家的腐朽。例如描写人们碰了《教会集》后，染上疾病；穿皮袍的法律猫
4）封建内war带来的灾难。田地践踏，抢劫一空。
5）新兴资产阶级的社会理想。“德廉美修道院”，想干什么干什么。

6.意大利彼特拉克
1）十四行抒情诗▲“商籁体”
●诗体日记，模仿但丁梦幻文学形式
西西里诗派连蒂尼第一次采用
4433
2）《歌集》爱情表达与骑士抒情诗的不同？▲
抒情诗大胆歌颂爱情，吐露对幸福的渴求，反映人文主义者蔑视中世纪封建道德，热爱生活的新世界观。彼特拉克继承了普洛旺斯骑士诗歌和意大利“温柔新体”诗歌颂爱情的传统主题，剔除了其中的隐晦寓意和神秘象征，避免了人物偶像化的缺点，用写实手法塑造劳拉真实动人的形象，使之即具形体之美又具心灵之美，既是符合理想的完美女性，又是他实实在在倾心相爱的恋人。
劳拉不再是骑士诗中那种矫揉造作、高不可攀的贵妇人，而是单纯开朗、美丽可爱的新时代女性。她成为人文主义者理想的美与爱的化身。彼特拉克注重描写个人内心的变化，擅长描写丰富多彩的爱情经验，写出了爱情中的幸福和欣慰，也写了失望和痛苦，使爱情诗接近生活，诗中情景交融，将对自然之美的敏感与对恋人的细微情感有机地结合，借用景物之美来赞颂劳拉。他以新的观念和新的手法开创了人文主义的新型抒情诗。
3）十四行诗结构上的特点&莎士比亚十四行的差异（韵诗结构）▲
●彼特拉克格律4433，前一部分由两段四行诗组成，后一部分由两段三行诗组成；莎士比亚4442，由三段四行和一副对句组成，即按四、四、四、二编排
●韵律abba abba cde cde 或abba abba cdc cdc；莎士比亚押韵格式为ABAB，CDCD，EFEF，GG。每行诗句有十个抑扬格音节。
●彼特拉克是不平衡的韵式结构，第八行末尾有一停顿，第九行开头有一突0；莎士比亚的十四行诗，比彼得拉克更向前迈进一步，主题更为鲜明丰富，思路曲折多变，起承转合运用自如，常常在最后一副对句中点明题意。
●韵脚：彼得拉克体4到5个，莎士比亚7个
7.堂吉诃德形象分析，结合内容▲
●堂吉诃德是一个内心情感丰富，矛盾复杂，具有人类普遍性格的人物典型。
1）堂吉诃德就外表和行为而言，是一个愚蠢可笑的形象。他身材瘦削，面带愁容。对骑士小说入了迷。竟然骑上一匹瘦弱的老马“驽骍难得”，拿上一柄生了锈的长矛，戴着一副破了东的头盔要去当游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。他还雇了附近的农民桑丘当侍从，又把邻村的一个挤奶姑娘想象为女主人。然后他以一个未受封号的骑士去完成冒险事业，陷入漫无边际的幻想里。一路上闯了很多祸，闹了很多笑话。比如他把乡村客店当城堡，把老板当城堡的主人，硬要老板封他为骑士，老板拿账本当《圣经》，用堂吉诃德的刀背打了几下他的肩膀，让补鞋匠的女儿为他挂刀。还有他把风车当巨人，冲上去大打一场，弄得遍体鳞伤，当侍从桑丘跑上来告诉他那是风车，他还辩解是魔法师把巨人变成了风车。他永远在骑士的世界里活着，对臆想的敌人猛冲过去，但是他的愿望不切实际荒诞可笑，因而处处碰壁，让人读来堂吉诃德是一个滑稽可笑的形象。
2）而另一方面他确实高尚可爱的，他坚持正义，嫉恶如仇；不为钱财向往融于，充满了济世救人的理性主义精神。他把罪犯当成受迫害的乡绅，杀散了押役救了他们，要他们去村里找女恩人道谢，结果反被他们打成重伤。堂吉诃德冲向羊群，戳破酒袋，与风车搏斗，是因为他眼里都是社会的丑恶势力，而他的骑士精神便是要民主平等，随时为理想赴汤蹈火，此时塞万提斯笔下的骑士不是中世纪的骑士，而是为了美好理想粉身碎骨的勇敢斗士。，对美好的未来有坚定不移的信念。
3）清醒时是一个热情的人文主义思想的传播者，还是一个学识渊博的学者。 他发表的关于freedom，美德的言论铿锵有力，
●桑丘是17世纪西班牙农民典型。
1）胆小怕事，自私贪财。
2）桑丘是—个穷帮工，因为生活没有出路，他才跟着堂吉诃德出来，相信未来有一个“海盗总督”做，以借此改变他一家人的窘况。这个形象基础是穷苦的劳动农民，因此他在书中不论是怎样的情境下．始终保持劳动农民的特点。
他重实际：不论堂吉诃德有怎样的臆想，把事情说得怎样玄，但他都有自己的判断，一切从切身利益出发，明白客店不是城堡，风车也不是巨人。但他是主人的随从，他不能有拂主人的意志。
他对人忠实：不管多么有危险，他没有把堂吉诃德抛开过，他始终热爱他，跟他去为了实际报酬和未来能管理—个海岛的许诺。他虽跟着主人去受苦，但却有眼前的获得和未来的期待。
他容易轻信，但却有判断的才能，并颇为聪明机智，在他的嘴里谚语—串一串注外出，都富有深刻的生活哲理。
他能主持公道，同情弱者，并仇视与嫉恨不平世道。这集中体现在他当“总督”时所实行的仁政上面。作者在这里告诉人们，一个农民远比那些达富贵人更能治理好国家。如他在—个叫做“布拉它留”的“海岛”，坐堂审案，对三件案子（一件是裁缝为雇主的纠纷、一件是借钱还没还的纠纷、一件是诬告强奸案）的处理，简直是高明极了。这在昭示西班牙人民：渴望的—个良好的社会理想，只有在人民自己的努力下才能实现。他离任时两袖清风，并说明他是—个例外的“总督”。
8.莎士比亚
●四大悲剧特色及思想蕴含▲——把美好的东西毁灭给人看
《奥赛罗》悲剧的原因除了伊阿古的狡诈和他本身的性格缺陷，更在于理性的self的缺陷。一方面理性自身有片面性，另一方面理性使人不能全面认识自己。奥赛罗没有认识到他的身份认同建立于苔丝狄蒙娜的婚姻上，而轻易听信谗言，杀死了苔丝狄蒙娜。奥赛罗看起来confidence，但内心十分虚弱，他处于白人社会确定地位是由于娶了白人女儿，一旦丧失，内心便崩溃。
《李尔王》人的盲目和人性的美好部分被权利的光环所遮蔽。
《麦克白》人是语言的动物，语言使权利的欲望产生，语言的悲剧。女巫对他说的话。对于人文主义的反思，人无法用理性把握人生，还要考虑到人性和欲望。
《哈姆莱特》无意义。人性本恶，行动改变不了。哈姆莱特认识到贞洁，友谊，爱情和放荡背叛出卖的矛盾，使他领悟到行动无法改变人本质。克劳狄斯做了他想做的事，克是他的一部分，杀死了克就是杀死自己。
☆ 莎士比亚对于人文主义的反思，莎悲剧里，人无法把握自己和世界，冥冥有一种力量主宰人的命运，理性无法解释，引向最高存在的追问。
艺术特色
1. 情节的生动性和复杂性。
1） 多层次，多线索的情节develop
《哈姆莱特》三个复仇故事三个情爱故事互相交叉以及广阔的社会背景。
《李尔王》父亲和好女儿，父亲和坏女儿，父亲和好儿，父亲和坏儿。
2） 特殊的意象和事物推动情节develop。
《哈姆莱特》鬼魂，《麦克白》的女巫和敲门人，《李尔王》暴风雨，
3） 悲剧场景和喜剧性结合。
同一时刻，一个享乐一个埋葬亡友。《哈姆莱特》里的掘墓人——一人生前多伟大，死后不过一抔土。《李尔王》小丑机智的话语。《麦克白》深夜里的敲门声都是悲剧里的喜剧因素。
2. 人物形象的丰富性和生动性。
1） 用心理活动描绘刻画人物形象。
奥赛罗于信任和怀疑，爱与恨间进行了剧烈的斗争，灵魂里掀起了巨大的风暴。麦克白杀邓肯前激烈的思想斗争.
2） 比较刻画人物形象。
比剑时两人心理微妙变化的表现。《哈》三对爱情的不同。老哈姆莱特和克劳狄斯
3. 语言的丰富性和生动性。
1） 语言丰富广博，词汇量大，表现力强。
2） 语言运用灵活多变，极富个性化。
● 运用书写语言和口语，采用谚语俗语
● 赋予旧词新的意义，违背句法常规，语言极富个性
A little more than kin,a less than the kind
●朴实无华语言的特殊意义
To be or not to be
3)修辞手法的大量运用
比喻，暗喻，双关
《哈》世界是个牢狱荒原

第一时期
乐观激越明朗
历史剧
《亨利四世》《亨利五世》《亨利六世》《亨利八世》理查二世》《理查三世》。。。
喜剧
1.《仲夏夜之梦》成熟
2.《威尼斯商人》讽刺
3.《温莎的风流娘儿们》
4.高峰：欢快喜剧《无事生非》《皆大欢喜》《第十二夜》
诗歌
《十四行诗集》
第二时期
沉郁悲怆愤激
悲剧
《哈姆莱特》《奥赛罗》《麦克白》《李尔王》《罗密欧与朱丽叶》
悲喜剧（社会问题）
《终成眷属》《一报还一报》
第三时期
清丽俊秀圣洁
传奇剧
《暴风雨》《辛白林》

9.蒙田随笔▲
1）对理性中心主义的批判。经验可弥补不足，但不是万能，理性感性都是不中用的虚荣。
2）平等博爱的追求。
3）独特的教育思想。教育使人善良明智，判断力是核心。

17世纪文学
法国古典
马莱伯创始人
高乃依（古典悲剧创始）▲
兴起
《熙德》《贺拉斯》《西拿》
中心化原则,唯理与克己，仿古和恪守三一律
拉辛▲
《安德洛马刻》《爱丝苔尔》
《费德尔》
莫里哀▲
● 讽刺喜剧《伪君0》《堂璜》《恨世0》《吝啬鬼》（阿尔巴贡）
● 风俗喜剧《可笑的女才子》《太太学堂》（第一部大型喜剧）
● 幽默喜剧《女博士》《无病呻吟》《史嘉本的诡计》

布瓦洛
《诗的艺术》

拉封丹
《寓言集》

帕斯卡尔
《思想录》

拉法耶特夫人
《克莱夫王妃》

笛卡尔

《方法论》哲学奠基

巴洛克文学
马里诺▲

《阿多尼斯》长诗

貢戈拉

《孤独》长诗

多恩，英国玄学诗派

《离别辞·节哀》

卡尔德隆▲

《人生如梦》戏剧

格里梅尔豪斯▲

《痴儿西木传》小说

于尔菲▲

《阿丝特雷》小锁

英国清教文学
弥尔顿▲

《失乐园》
撒旦反叛《新约·启示录》

《复乐园》
《新约·路加福音》

《力士参孙》
《旧约·士师记》
班扬▲

《天路历程》
+《神曲》《仙后》（斯宾塞）=三个梦幻文学
1.法国古典主义的思想特点
1）受到王权的干预，反对封建割据，歌颂英明过往，文学与现实结合紧密。
2）宣扬理性，克制个人情欲
3）尖锐批评贵蔟奢侈淫逸，批判资产阶级附庸风雅。
4）古典悲剧多以帝王将相宫闱秘事为题材
2.法国古典主义文学的艺术特点
●仿古与恪守三一律
从古希腊罗马文学里汲取艺术形式和题材。悲喜剧不同，戏剧形式发生改变。幕数。
有一套严格的艺术规范和标准。三一律
●中心化原则
一切要有中心标准，服从权威。《诗的艺术》结尾大唱赞歌
●唯理与克己
完美的文学要有高度理性，反对文艺复兴的个人主义，用理性VS个人主义
●语言精确华丽典雅，表现较多的是宫廷趣味
高乃依阳刚美，古典崇高美；拉辛柔情美，古典优雅美
● 人物类型化
3.比较——17世纪古典主义文学&人文主义文学

古典
人文
学习古代
学习古代内容
学习古代形式
诗歌形式
亚历山大诗体
自由体
悲喜剧
截然分开
混合
戏剧结构
严守三一律
情节地点时间无限
等级
分明
无
语言
高尚典雅
无
内容
公民responsible，个人服从国家
个人center，个人与社会对立
4. 莫里哀《伪君子》人物形象分析▲达尔杜夫，桃丽娜，欧米尔，奥尔贡
达尔杜弗——宗教骗子
1） 以苦修禁欲自命，实际上是贪杯好睡尽情享受的懒汉。
原本也是“贵人出身“，还有”受封的土地“，因好吃懒做荡尽家产，他却撒谎是因为热爱圣业，才把财产丧失了的。他上场的第一句话就是让仆人把修行的苦衣和教鞭收好，意思是刚才苦练苦修，用鞭抽打自己，其实他一顿饭吃两个鹌鹑半条羊腿，吃饱喝足后就躺到暖和的床上一觉到天明。所以养得又粗又胖。
2） 伪装成道貌岸然的圣贤，实际是勾引女性的恶棍
他出场的第一个举动，是递上一块手绢叫桃丽娜盖上袒露的胸部，以免引起有罪的思想，让灵魂受伤。表面是君子，但对美貌的主妇表白爱情，说是信士也是人，剥去了圣洁的伪装，露出了好色的面目
3） 伪装成慈悲为怀的佛爷，其实是心狠手辣的歹徒
对奥尔贡说把跳骚弄死了认为杀生害命，犯了大罪；但一旦把面皮撕破，便勾结法院，企图将奥尔贡全家扫地出门，用密件匣子为把柄告状，想要置人于死地，谋财害命。
4） 乐善好施的菩萨，其实是鲸吞别人财产的强盗。
奥尔贡送他少量钱，他就说太多啦，一半都嫌太多，把钱散给穷人。奥尔贡全部财产给他，他却分文不让，借口狡辩不给大密斯继承。
奥尔恭刚愎自用，是个顽固横暴的专制家长；他轻信迷信,对达尔丢夫的伪装虔诚深信不疑,把骗子当“圣人”膜拜。他的愚昧导致引狼人室;他的偏狭几乎祸及全家。虽然他最后在事实面前幡然悔悟,但若非英明的君主出面解决矛盾,奥尔恭一家定会是悲剧结局。
女仆桃丽娜是剧作中反对封建道德、揭露宗教伪善的主要人物。也是一个性格十分鲜明的形象。她眼光锐利,思维敏捷,最早发现达丢夫弗的险恶用心;她作风泼辣,不畏强权