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阳明心学的历史影响

　　王阳明龙场悟道之后，随即在龙冈书院、文明书院展开书院讲学运动。此后随地讲学，天下云集响应，阳明心学迅速传遍大江南北。此外，阳明心学还传到日本、韩国，影响东亚世界500年的历史发展和走向，成为近代以来学术界重点关注的“显学”之一。

　　首先，对贵州的影响，使贵州成为“王学圣地”。王阳明龙场悟道和书院讲学活动，改变了贵州教育文化落后的状况，使儒学大规模进入贵州，贵州出现了以儒学为主流、多元民族文化相互融合的“一主多元”的文化格局，加快了贵州文化发展，促进了贵州民族融合。据统计，在阳明之前，贵州仅有两所书院（铜江书院、文明书院），王阳明离开贵州之后100余年间，贵州先后修建了40多所书院，平均每两三年就修建一所书院。其中，“龙冈书院”是王阳明亲手建立的第一所心学书院，也是天下王门的祖庭。“阳明书院”则是王阳明去世五年（1534）之际，贵州弟子为了纪念王阳明而修建的书院，这是天下王门第一家直接以“阳明”命名的书院，表明阳明心学在贵州已经深入人心。在此期间，贵州出现了四代王门弟子、五大讲学重镇、六大著名代表人物（“前后三先生”）。明清以来，黔中王门与其他王门后学在贵州留下了众多诗文碑刻。1904年，日本天皇派出一个代表团到贵阳来朝拜王阳明遗址。日本著名阳明学者三岛中洲题写诗碑，“以表海外敬仰之情”，诗云：“忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。龙冈山上一轮月，仰见良知千古光。”贵州作为阳明“龙场悟道”之地和心学起源之地而成为500年的“王学圣地”。
　　其次，对中国的影响，主要有两个阶段：第一阶段，是明朝中后期。阳明心学遍及大江南北，出现“门徒遍天下，流传逾百年”局面。王门后学分化为八大学派――黔中、江右、浙中、楚中、闽粤、南中、北方、泰州，特别是泰州王门将阳明心学传播到平民百姓之中，并最终引领出了东林学派的书院讲学运动。第二阶段，是清末至民国时期。在近代民族危亡的背景之下，阳明心学在清末重新复兴起来，从曾国藩到康有为、梁启超、谭嗣同，再到孙中山、蒋介石，都很重视王阳明“知行合一”的精神。孙中山在日本对中国留学生的演讲，就特别讲到王阳明对日本成为亚洲强国的影响;后来很多中国青年学生去日本留学，就非常关注阳明学。蒋介石也很崇拜王阳明，提出“力行哲学”。蒋介石曾经三次来到贵阳修文，还有留影和题字。蒋介石到台湾以后，把他的行宫改成“阳明山”，把书房取名为“阳明书屋”，后来又专门建了“阳明大学”。1949年之后，在港台地区的现代新儒家也“接着王阳明讲”，提出中国文化的精髓就在心性之学，认为包括阳明心学在内的中国文化对未来的世界和平和发展将会产生重要影响。
　　其三，对近代东亚的影响。早在王阳明还在世的时候，就与日本发生直接联系。1512年，日本高僧了庵桂悟滞留浙江宁波阿育王山广利寺，王阳明亲自前往拜访，王阳明给他写了一篇《序》。真正把阳明学说在日本广泛传播的是著名学者中江藤树（1608―1648），他建立书院，培养心学弟子，开创了“中江学派”，这是阳明学在日本传承的第一个阶段。第二阶段是明治维新前的武装倒幕时期，信仰阳明学的维新志士挺身而出，用阳明“知行合一”精神鼓舞自己，舍生忘死，拯救国家，终于使明治维新获得成功。比如日本海军大将东乡平八郎，就是“一生俯首拜阳明”的信徒。他率领日本舰队，十年之内打败两大海军舰队――清朝的北洋舰队和俄罗斯远东舰队，使日本一举成为亚洲强国。王阳明对韩国的影响虽然不如对日本的影响重大，但在韩国也留下了一个以郑霞谷（1649―1736）为代表的阳明学派。（作者系贵州大学人文学院副教授 责任编辑/李 坤）