高考18个文言虚词用法归类.doc

高考18个文言虚词用法归类（例句是有原文与译文的）文言虚词包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词。考纲划定18个常见文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、以、因、于、与、也、则、者、之。其中“因、以、于、则、之、乃、而”是历年高考试卷中的“老面孔”。常见考法是采用课内与卷内句对照区分的题型进行考查。【1、而】（一）用作连词1、表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。劝学译文：螃蟹有六只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难） 译文：剑门关既气象非凡，也格外高险。一人来把守，万人难过关。北救赵而西却秦，此五霸之伐也（信陵君窃符救赵）译文：北边援救赵国，西边打退秦军，这是五霸的功勋啊!”2、表示递进关系，可译为“并且”或“而且”。君子博学而日参省乎己。（劝学）译文：君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省。楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（屈原列传） 译文：楚怀王起了贪心，并且信任了张仪，就和齐国绝交。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻。（登泰山记）译文：回头看日观亭以西的山峰,好象都弯着腰,有些被太阳晒到,有些没有,都呈现出各种班驳的颜色。以其求思之深而无不在也（游褒禅山记）译文：是因为他们探究、思考得深邃而且广泛。 3、表示承接关系，可译尾“就”“接着”“来”。可不译。故舍汝而旅食京师,以求斗觥之禄。译文：因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴） 译文：把它丢在地上，拔出剑砍，使玉斗破碎。人非生而知之者，孰能无惑（师说）译文：人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？苏子愀然，正襟危坐而问客曰。（赤壁赋）译文：我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说。温故而知新，可以为师矣。译文：复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会了。凭借这点就可以当老师了。”择其善者而从之，其不善者而改之。译文：要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要帮助改正自己与他们一样的习惯。“学而时习之，不亦说乎？译文：学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗？4、表示转折关系，可译为“但是”“却”。青，取之于蓝，而青于蓝（劝学） 译文：靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青有如此之势，而为秦人积威之所劫（六国论）。信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（祭十二郎文）。译文：如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地绝后了呢?声非加疾也，而闻者彰。（劝学）译文：声音并没有变大，可是人（在远处也）能听得很清楚。5、表示假设关系，可译为“如果”“假如”。诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞） 译文：各位如果有这种意思的话，就听我的指挥好了。死而有知，其几何离（祭十二郎文）。译文：死后如果有知觉，那我们的分离还能有多久？6、表示修饰关系，即连接状语，可不译。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（劝学） 译文：我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（寡人之于国也） 译文：有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。项王按剑而跽曰：“客何为者？”（鸿门宴）译文：项羽紧握剑柄跪直身子说：“客人是干什么的？” 扣舷而歌之，倚歌而和之。（赤壁赋）译文：便敲着船舷唱起歌来。随着歌声吹箫伴奏。7、表示因果关系。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记） 译文：但我也后悔跟他出来，因而不能尽情享受那种游览的乐趣。 表恶其能而不用也（赤壁之战）译文：刘表厌恶（有嫉妒的意思）他的才能，所以不能任用他。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众。（游褒禅山记）译文：（因为）那下面平坦开阔，有泉水从旁边涌出，（所以）来这游玩并题名的人很多。8、表示目的关系，【目的复句，一个分句表示实现或避免某种目的，一个分句表示为此而采取的行为。常用关联词语有：为了，以便，以，用以，好，为的是，以免，免得，省得。如： 我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪。 这段时间学校要好好检查校园设施，以免出现安全事故。 答题之前，我们应仔细思考，省得过后又来修改。】缦立远视，而望幸焉。（阿房宫赋）译文：耐心地久立远视，（来）盼望皇帝能亲自驾临。籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴）译文：登记官吏人民，封闭了（收藏财物的）府库，来等待将军。（二）用作代词，通“尔”，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”而翁归，自与汝复算耳（促织） 译文：你爸爸回来，自然会跟你算帐！妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”（项脊轩志）译文：老婆婆常对我说：“某个地方，你的母亲就站在那里。“（三）通“如”：好像，如同。 军惊而坏都舍。（察今）译文：（溺死的人有一千多人）士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 未几而摇头顿足者，得数十人而已（虎丘记） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说） 译文：老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。 我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游） 译文：我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了。 【而后】才，方才。 臣鞠躬尽瘁，死而后已。 译文：我小心谨慎地为国献出我的一切力量，直到死为止。 三月而后成。 译文：（堆筑攻城的土山）起码又得三个月。 【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！译文：如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢! 技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 译文：依顺牛本身的结构，（宰牛刀）连经络相连和筋骨结合的地方都没有碰到过，何况是大骨头呢？” 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（谏太宗十思疏）译文：我虽然卑下愚蠢，知道这不可以，何况聪明人呢。 【既而】不久，一会儿。 既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（五人墓碑记） 译文：不久，他以苏州老百姓暴动的罪名向朝廷诬告请示，追究这件事，处死了五人。 既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（促织） 译文：后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。 既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（柳毅传）译文：后来我把这情况告诉了公婆，公婆溺爱自己的儿子，管束不住他。【2、何】（一）用作疑问代词，1、作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。一般来说在译时，“何”要后置。（疑问句中疑问代词做宾语，这是宾语前置。）大王来何操？（鸿门宴）译文：大王来的时候带了什么。不然，籍何以至此。？（鸿门宴）译文：不这样的话，我怎么会这样对你呢？豫州今欲何至？（赤壁之战） 译文：刘豫州现在打算到哪里去？一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后）译文：有朝一日您不在了，长安君凭什么在赵国立身呢？2、作定语，可译为“什么”“哪”。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）译文：在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。然则何时而乐耶？（岳阳楼记）译文：那么，什么时候才快乐呢？3、单独作谓语，后面常有语气助词哉也，可译为为什么什么原因。 何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传） 译文：为什么这样呢？是为了尊重大国的威严而表示恭敬啊。予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记） 译文：我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论）译文：齐人未曾贿赂秦国，最后跟着五国灭亡了，为什么呢？（二）用作疑问副词，1、用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战）译文：为什么不解除军队，面向北面，向他称臣。徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏）杀一老卒，何甲也？（段太尉逸事状）译文：杀一个老兵，为什么要披戴盔甲呢？2、用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）。译文：以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！新妇车在前，隐隐何甸甸。（孔雀东南飞）译文：焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面，车子怎么会发出隐隐甸甸的响声。（三）通“呵”，喝问。信臣精卒陈利兵而（连词、表目的）谁何。（过秦论）译文：可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，（来）盘问过往行人。（四）固定结构：何如、奈何、若何，表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。1、以五十步笑百步，则何如？（寡人之于国也）译文：（以）逃跑了五十步的人来嘲笑逃跑一百步的人，那怎么样呢？2、今者出，未辞也，为之奈何？（鸿门宴）译文：现在（我们）出来，没有告辞，对此我们该怎么办呢？3、且大乱，若何？（段太尉逸事传）译文：将要引起大乱，该怎么办呢？4、国不堪贰，君将若之何？（郑伯克段于鄢）译文：一国家不能使土地有两属的情况，您对这种情况该怎么办呢？【3.乎】（一）用作语气助词1、表疑问语气。可译为“吗”“呢”。儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志）译文：孩子冷吗？想吃东西吗？2、表示反问语气，相当于“吗”“呢”。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）译文：我（是向他）学习道理啊，哪里管他的生年比我早还是比我晚呢？3、表测度或商量语气，可译为“吧”。其是之乎？（报任安书）译文：大概说的就是这种情况吧。4、用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。美哉乎，山河之固。（史记吴起列传）译文：壮美哟！山川是如此的险要。5、用在句中的停顿处，不译。矗不知乎几千万落。（阿房宫赋）译文：挺拔矗立，不知道它们有几千万座。6、词尾，译为“的样子”“地”浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止。（赤壁赋）译文：多么辽阔（的样子）呀，船儿像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处。（二）用作介词，相当于“于”，在文中有不同的解释1. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）（师说）译文：出生在我前头（的人），他懂得道理本来就比我早，我（应该）跟从（他），把他当做老师。2.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （乎：对）（劝学）译文：君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。【4.乃】（一）用作副词1、表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“于是”“就”“便”等。设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传）悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（赤壁之战）度我至军中，公乃入。” （鸿门宴）译文：请你估计我到了军营，你才进去（见项王）。” （1）刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。（曹刿论战）译文：曹刿说：“大官们目光短浅，不能深谋远虑。”于是入宫进见鲁庄公。（2）乃使人复葺南阁子。（项脊轩志）译文：便派人又修理了南阁子。2、强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟然”“反而”等。问今是何世，乃不知有汉。（桃花源记） 译文：他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。今其智乃反不能及，其可怪也欤！（师说）译文：现在士大夫们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！而陋者乃以斧斤考击而求之。（石钟山记）译文：但浅陋的人，竟用斧头敲打山石的办法来寻求石钟山得名的原因。夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传）3、表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。项王复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪）译文：项王又带着骑兵向东，到达东城，这时就只剩下二十八人。4、用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。若事之不济，此乃天也。（赤壁之战） 译文：如果事情不成功，就是天意。侯嬴乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵） 译文：我不过是一个夷门看守。 无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（齐桓晋文之事）译文：没有关系，这正是仁爱之道，（因为您只）见到牛没有见到羊。以其乃华山之阳名之也。（游褒禅山记）译文：因为它是在华山的南面而这样命名的。 （二）用作代词。1用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能做宾语。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（示儿） 译文：朝廷的军队收复北方领土的那一天，在家里祭祀祖先的时候，不要忘记把这件事情告诉你们的父亲。2用作指示代词，译为“这样”。夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齐桓晋文之事）3还可作连词用，表衔接或转折，解释为“若夫”、“至于”“如果”等。非独政能也，乃其姊亦烈也史记刺客列传。【无乃】表猜测，译为“恐怕”。 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（勾践灭吴） 译文：现在您已经退守到会稽山上，然后才来寻求谋臣，恐怕太迟了吧？ 孔子曰：求！无乃尔是过与（季氏将伐颛臾）译文：孔子说：冉求！这难道不是你的过错吗？ 今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（报任安书） 译文：如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗? 【乃尔】译为“这样”。 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（孔雀东南飞） 译文：焦仲卿向母亲拜了两拜就回房，在自己的空房里长声叹息，自杀的打算就这样决定了 。5. 【其】（一）用作代词，又分几种情况：1第三人称代词。作领属性定语，可译为他的，它的（包括复数）。臣从其计，大王亦幸赦臣（廉颇蔺相如列传）。爱其子，择师而教之。（师说）译文：爱他们的孩子，选择老师去教他们的儿子。其制稍异于前。（项脊轩志）译文：它的格局形式跟过去稍有不同。2第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为他它（包括复数）。秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传）其闻道也固先乎吾。（师说）译文：他懂得道理固然也在我之前。以其乃华山之阳名之也。（游褒禅山记）译文：因为它是在华山的南面，才叫它为华山洞。3活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（赤壁之战）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（触龙说赵太后）秦爱纷奢，人亦念其家。（阿房宫赋）译文：秦始皇喜爱奢侈，老百姓也顾念自己的家业。4指示代词，表示远指。可译为那那个那些那里。及其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记）今操得荆州，奄有其地。（赤壁之战）不嫁义郎体，其往欲何云？（孔雀东南飞）既其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记）译文：我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人。5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说）今存其本不忍废。（其：这）唐浮图慧褒始舍于其址。（游褒禅山记）译文：唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住。（二）用作副词。1加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。 寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要） 译文：我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君可要答应我。 攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。吾其还也。（烛之武退秦师） 译文：依靠过别人的力量而去损害别人，是不仁；失去同盟国，是不智；用冲突来代替联合，是不武。我们还是回去吧。 与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序）译文：给你三支箭，你可一定不要忘记你父亲的愿望。汝其善抚之，使之肖我。（与妻书）译文：希望你（还是）好好地抚养他，使他像我。2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）译文：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧! 王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子） 译文：大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！3加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山）译文：就凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，还不能毁掉山上的一根草木，难道又能把这大山的土石怎么样? 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣?，其孰能讥之乎？（游褒禅山记）译文：尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。 且行千里，其谁不知？译文：你都跑了一千多里路了,难道还有谁不知道的吗？（三）用作连词。1表示选择关系，相当于“是还是” 。其真无马邪？其真不知马也？（马说） 译文：难道是真没有千里马吗?还是他们真不识得千里马啊! 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文）译文：唉！这是真的呢？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？ 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（逍遥游）译文：天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？2表示假设关系，相当于“如果”。 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。（送东阳马生序）译文：如果他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了。沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王） 译文：一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。如果这样的话，谁能阻止它呢？（四）助词，起调节音节的作用，可不译。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（离骚）译文：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚）【何其】译为“怎么”，“多么”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）译文：到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！6. 【且】（一）用作连词。1递进关系，而且，并且。例：且尔言过矣。（季氏将伐颛臾）译文：并且你说的话也不对。且臣少仕朝，历职郎署。（陈情表）译文：而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎。且立石于其墓之门，以旌其所为。（五人墓碑记） 译文：并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（赤壁之战） 译文：向南撤退，鲁肃直接去迎他，与刘备在当阳县长坂坡相会。鲁肃转达孙权的意思，（和他）讨论天下大事的势态，表示恳切慰问的心意，并且问刘备说。彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（赤壁之战）译文：他所率领的中原军队不过十五六万，而且早已疲惫。2递进关系，况且，再说。且壮士不死即已，死即举大名耳。（陈涉世家）且将军大势可以拒操者，长江也。（赤壁之战）且燕赵处秦革灭殆尽之际。（六国论）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？3让步关系，尚且，还。臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）译文：臣死都不怕，一杯酒又哪里值得我推辞呢！故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（师说）译文：古时候的圣人，超出一般人够远了,尚且跟从老师请教。4并列关系：又，又又，一面，一面示赵弱且怯也。（廉颇蔺相如列传）命如南山石，四体康且直（孔雀东南飞）译文：希望母亲的寿命能向南山的巨石一样长，身体健康又强壮。又有若老人咳且笑于山谷中者（石钟山记）译文：还有象老头子在山谷中一面咳着一面笑着的声音，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。（五人墓碑记） 译文：所有四方的有志之士经过这里没有不一面跪拜一面流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。（二）用作副词。1将，将要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（游褒禅山记）译文：有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。” 固不如也。且为之奈何（鸿门宴） 译文：本来不如人家，将怎么办呢？ 不者，若属皆且为所虏（鸿门宴） 译文：不然的话，你们都将被他所俘虏！” 卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞）译文：你只好暂时回娘家去，我现在暂且回太守府里办事。2暂且，姑且。存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏） 译文：活着的人暂且活一天算一天，死去的人永远完结了！ 誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞）译文：发誓不和你分开，你暂时回娘家去。【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（过秦论）译文：况且一统天下的秦王朝并不是弱小得（无力抵抗），雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是从前那个样子。且夫天地之间，物各有主（赤壁赋）且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（报任安书）译文：再说奴隶婢妾尚且懂得自杀，何况像我到了这样不得已的地步！【且如】就像。且如今年冬，未休关西卒（兵车行译文：就像今年已经是冬天了，关系守卒没一个回家休息。7.【若】 （一）动词，像，好像。背若太山，翼若垂天之云。译文：它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。徐公不若君之美也。译文：徐公比不上您漂亮。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（促织） 译文：再仔细看它，形状象土狗子，梅花翅膀，方头长腿，觉得好象还不错。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（齐桓晋文之事） 译文：放了它！我不忍看着它恐惧发抖的样子，就好像没罪走向杀场。其若是，孰有御之。（孟子见梁襄王）译文：国君如果能这样，又有谁能对抗得他了呢？（二）用作代词。1表对称，相当于你你们；作定语时则译为你的。若入前为寿，寿毕，请以剑舞。译文：你进去上前去祝寿，祝贺完毕之后，请求舞剑久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也。译文：好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀不者，若属皆且为所虏！（鸿门宴若属：你们这些） 译文：不然的话，你们都将被他所俘虏！更若役，复若赋，则何如？（捕蛇者说你的）译文：更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样呢？2表近指，相当于这这样如此。以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也。译文：以这样的做法，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样。（三）用作连词。 1表假设，相当于“如果”“假设”若据而有之，此帝王之资也。（赤壁之战） 译文：如果能占为已有，这是开创帝王之业的凭借。若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（赤壁之战） 译文：如果刘备和刘表的部下们同心协力，上下一致，就应当安慰他们，与他们结盟友好。若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（赤壁之战） 译文：如果不能，为什么不放下武器、捆起铠甲，向他面北朝拜称臣呢！今若遣此妇，终老不复取。译文：今天如果休了她 我就以后终身不再娶了。2表选择，相当于“或”“或者”。以万人若一郡降者，封万户。（汉书高帝纪）3至，至于。若民，则无恒产，因无恒心。（齐桓晋文之事）4表并列，译为“和”、“与”。愿取吴王若将军头以报父仇史记魏其武安侯列传【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。若夫霪雨霏霏，连月不开。（岳阳楼记）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（逍遥游）【若定】心中有数，从容不迫。指挥若定。（赤壁之战）【若何】怎么样。以闲敝邑，若何？（崤之战）【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。车后若干递送夫。副词表示揣测，似乎，好像。言之，貌若甚戚者。译文：他说这些话时，脸色好像很悲哀。8【所】 （一）名词，处所，地方。 又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家） 译文：陈胜又暗中派遣吴广到士兵驻地旁边丛林里的神庙中去。成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织） 译文; 成名反复思索，莫非是教我捉蟋蟀的地方吗？某所，而母立于兹。（项脊轩志）译文：这个地方，你母亲曾经站在这儿。（二）助词 1放在动词前同动词组成所字结构，表示所的人、所的事物、所的情况等。吾妻死之年所手植也。译文：是我妻子去世那年亲手种植的吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。译文：我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。（促织） 译文：正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。 道之所存，师之所存也。（师说）译文：道理存在的地方，就是老师存在的地方。 过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。（陈情表）译文：过分蒙受提拔升迁，受皇上的恩宠任命，待遇优异丰厚，臣哪里还敢徘徊观望，另有别的什么非分之想呢。2“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。夜则以兵围所寓舍。（指南录后序译文：夜里却用兵包围我的住所，臣所过屠者朱亥（信陵君窃符救赵）译文：我访问的屠者朱亥。举所佩玉珏以示之者三。译文：举起他所佩带的玉玦用以暗示项羽（下手杀刘邦）达3“为”和“所”呼应，组成为所的格式，表示被动。嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵） 译文：侯嬴（我）又听说如姬的父亲被人杀害。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑。（报任安书）译文：我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑。4“所十以”表原因和表凭借表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”?“是用来的”等。吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（信陵君窃符救赵）师者，所以传道受业解惑也。译文：老师是用来传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。2.表示原因。相当于“的原因（缘故）”。臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）【所谓】：所说的。此所谓战胜于朝廷。译文：这就是被人们称作的在朝廷上战胜敌国。非吾所谓传其道解其惑者也。（师说）【所在】1.到处。石之铿然有声音者，所在皆是也。（石钟山记）译文：能敲得发出铿锵作响的山石，到处都有。2.所在之处，处所。原来有这等一个所在，且回衙去（闺塾）急趋之，折过墙隅，迷其所在。（促织）译文：能敲得发出铿锵作响的山石，到处都有。9.为（一）动词1、有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。 斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论） 译文：砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，然后以六合为家，崤函为宫。（过秦论） 译文：然后将天下作为一家私产，用崤山、函谷关作为宫墙。卒相与欢，为刎颈之交。（廉颇蔺相如列传） 译文：两人终于和好，成为誓同生死的朋友。冰，水为之，而寒于水。（劝学） 译文：冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（廉颇蔺相如列传） 译文：赵王听说秦王擅长演奏秦国的音乐。今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（信陵君窃符救赵） 译文：今天侯嬴帮助公子（打算）已经足够了南取百越之地，以为桂林、象郡。（过秦论）译文：向南方夺取了越族各部落的土地，把它改设为桂林郡和象郡践华为城，因河为池。（过秦论）译文：凭借华山作为城墙，就着黄河作为护城河。朝歌夜弦，为秦宫人。（阿房宫赋）译文：（她们）早上晚上唱歌弹琴，成为秦国的宫人。2.以为，认为此亡秦之续耳，窃为大王不取也。（鸿门宴）译文：这是灭亡的秦国的后续者啊！我自己认为大王不（应该）采取这样的做法两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（两小儿辩日）译文：两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢?”3.判断词，是如今人方为刀俎，我为鱼肉。（鸿门宴） 译文：现在人家正象切肉的刀和砧板，我们是鱼和肉，为什么（还要）告辞呢？非为织作迟，君家妇难为！（孔雀东南飞）译文：并不是因为我织得慢，（而是）您家的媳妇难做啊。（二）介词1.表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”，译为“被”。吾属今为之虏矣。（鸿门宴） 译文：我们这些人就要被他俘虏了！遂为猾胥报充里正役。（促织） 译文：于是就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。身死国灭，为天下笑，（过秦论） 译文：皇帝死在别人手里，被天下人讥笑不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）译文：不然的话，你们都将被他所俘虏。羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（赤壁之战）2.介绍原因或目的。为了，因为。慎勿为妇死，贵贱轻何薄。译文：千万不要为了（一个）妇人去寻死，（你和她）贵贱不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（庄暴见孟子）今为宫室之美为之。（庄暴见孟子）念桥边红药，年年知为谁生。（扬州慢）译文：怀念桥边的红芍药，可每一年知道它为了什么人开花繁生！3.介绍涉及的对象。给，替于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传） 译文：于是秦王很不高兴地给他敲了一下缻。 请以秦十五城为赵王寿。（廉颇蔺相如列传）译文：请把秦国的十五座都城送给赵王祝寿。 臣请为王言乐。（庄暴见孟子）译文：（孟子说）那就让我来给大王讲讲什么是真正的快乐吧！ 君为我呼入，吾得兄事之（鸿门宴）译文：你替我（把他）请进来，我得用对待兄长的礼节待他。4.对，向为之奈何（鸿门宴）译文：怎样应付这件事呢此可为智者道，难为俗人言也。（报任安书）译文：这番话只能对有见识的人说，对俗人就难说了。 如姬为公子泣（信陵君窃符救赵）译文：如姬对公子哭诉（此事）。5表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。 为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚） 译文：当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。（三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（鸿门宴）译文：现在人家正象切肉的刀和砧板，我们是鱼和肉，为什么（还要）告辞呢。是社稷之臣也。何以伐为？”?（季氏将伐颛臾）译文：这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢。何故怀瑾握瑜而自令见放为？（屈原列传）译文：为什么要珍惜美玉（般的节操）而让自己被流放呢？10.焉(一)兼词1.相当于“于之”“于此”“于彼”。三人行，必有我师焉（在其中）。（论语） 译文：孔子说:几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师。 积土成山，风雨兴焉。（荀子.劝学译文：堆土成为高山，风雨就从那里兴起。五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（五人墓碑记）译文：这五个人，就是当周蓼洲先生被阉党逮捕时，为正义所激奋而死于这件事的。置杯焉则胶（逍遥游）译文：放只杯子在里面就会粘住。2.相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。且焉置土石。（愚公移山）译文：况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢非再至，焉知其奇若此？（游黄山记）焉有仁人在位，罔民而可为也？（齐桓晋文之事）译文：哪有仁爱的国君在位，却可以干出陷害老百姓的勾当呢？ （二）代词1.相当于“之”，那里。 以俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说） 译文：以等待那些考察民情的人看到它。 犹且从师而问焉。（师说） 译文：古代的圣人，他们超过一般人很远了，而且跟从老师向老师请教；去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（五人墓碑记）译文：这五人的牺牲，距离现在修墓安葬他们，为时不过十一个月罢了。 然力足以至焉(游褒禅山记)译文：然而能力足够用来到达那里。2.哪里，怎么。未知生，焉知死（论语）译文：活人的事情还没有弄清楚，活着的时候应该怎样做人还没有弄懂，哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么？ 割鸡焉用牛刀（论语）译文：杀只鸡哪里要用宰牛的刀。则将焉用彼相矣（季氏将伐颛臾）译文：哪里还用得上辅助的人呢？（三）语气词1.句末语气词，了，啊，呢。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论） 译文：等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。 一羽之不举，为不用力焉。（齐桓晋文之事） 译文：一根羽毛拿不起来，是因为不愿用力。 则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事）译文：那么用牛跟用羊又有什么区别呢？ 缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋）译文：（然后）久久伫立着，期望受到始皇的宠幸啊。寡人无复与焉。译文：我不再参与了。2作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（师说）译文：不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（赤壁赋）译文：一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。3.作词尾，相当于“然”，译