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讲 道 学经文:【林前14:14】你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。（原文作是说预言下同）2】那说方言的，原不是对人说，乃是对神说。因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。3】但作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰，劝勉人。4】说方言的，是造就自己。作先知讲道的，乃是造就教会。【林前14:31】因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。 前言：英国佈道家钟马田牧师说:在那么多呼召中讲道是最高贵、最伟大、最荣耀的呼召，是教会最迫切的需要，也是世界最大的需要。在教会中没有别的服事可以代替讲道的服事，全世界也没有一件能代替基督教纯正的讲台。使徒保罗呼吁要切慕属灵的恩赐，更要羡慕作先知讲道，用神的道来造就人、安慰人、劝勉人（林前14：1、3、31），并强调“你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”（提后2:15）。 你当竭力是事奉的态度 在神面前是事奉的位置 得神喜悦是事奉的动机 作无愧的工人是生命的素质 按着正意分解真理的道是事奉的准则所以做一个时代传道人必须刻苦学习、多方祷告、不断奉献、不断破碎、不断追求、不断训练，使自己成为神合用的器皿，满足时代的需要，荣耀神的尊名，完成主托咐的伟大使命. 黄迦勒编写参考资料：1.施达雄 实用讲道法2.周联华 新编讲道法3.曾霖芳 讲道学4.斯托得 当代讲道艺术5.麦希真 工人的讲道6.华特森 讲道原理7.罗宾森 实用解经讲道8.葛普斯 传道9.良友圣经学院 讲道学10.拉逊、罗宾森合编讲道者工作坊课 程 大 纲第一课讲道人的资格第二课讲台上的要求第三课如何选读主经第四课讲道篇的引论第五课讲道篇的题目 第六课讲道篇的分段（本论）第七课充实讲章内容第八课讲道法的运用第九课讲道篇的结论第十课讲道人的危机第十一课讲道人的守则第一课:讲道人的资格 上世纪最伟大的英國佈道家钟马田牧师说：“讲道是神学燃上的火”当神的道透过一个心中燃烧的人传讲出来时，这就是讲道。有的讲道伟大、有力、有的讲道温柔感人。这就关系到他追求的深度、和生命的力度。讲道的定义是：“透过神所拣选的人，传扬神的信息，来满足人的需要”。从这个定义可以看到三个要素：1.神所拣选的“人”2.传扬神的“信息”3.满足人的需要。 现代工人应具备哪些素质条件才可以在讲台服事？一、必须要有 的经历。【约3:3/5】【参民12:3】【太4:18-19】 人无论学问多高、才干多大，若未蒙主选召，应避讲道之工，如避地狱之火。 马丁路得二、必须有 习惯 【徒17:11】【启1:3】【彼前2:1/2】三、必须追求 祷告。【犹1:20/21】专心以祈祷传道为事。 【徒6:4】四、必须要有 的赞美。 【来13:15】【诗22:3】五、必须要有 的心志。 【彼前4:1】【罗8:18】注意：为主受多少苦难就有多少恩典，就有多少能力和恩膏。因这是主的脚综。六、必须要有 的负担。 【罗1:14/15】【林前9:16/17】【林前9:23】七、必须渴慕被 充满。 【弗5:18】【徒1:8】第二课: 上讲台的要求 很多满腔热诚自告奋勇的基督徒; 他们常提一个问题：我能上台讲道吗？我的答案是：只要你愿意付代价、研读聖经、行在神话语的光中，你一定能讲道。 经文：【林前4:9】【诗2:11】一、要有 的目标 （切记：不可漫无目标、乱讲一气、随便打发时间。）1.叫世人得生命【太28:19/20】【约20:30/31】2.坚固信徒信心【徒14:22】3.攻破撒旦营垒【林后10:4/5】 4.建立基督身体（教会）【弗4:11/12】 二、要有 深入灵修 注意：不打无准备的仗1.灵性上的准备恳切祈求【可1:35】2.讲章上的准备课课讲章连十架【林前2:1-2】3.物质上的准备圣经、讲稿、纸巾 三、要有 姿态 【多1:8/9】【诗2:11】1.要自然大方不要太拘束2. 不要太轻浮【多1:8】3.眼睛要直观不偏看一方 最好眼睛保持看到会场倒数第二排【徒14:9/0】四、要有 【提前2:9】1.清洁整齐可旧不可脏、可补不可破2.朴素得体不低胸、露背、不穿奇装异服 五、要有合宜的称呼1对会众的称呼 【徒7:2】【约一2:13】2.对自己的称呼小弟兄、小姐妹3.对未信主的称呼长辈、同胞、来宾乡亲父老六、要有合适的言词 【尼8:8】 1.要清楚戒绝口禅和不良习惯2.要适均“速度音量、快慢、轻重”3.要通俗同时也要力求文雅 通俗使人易懂-粗俗不文雅是尊敬人有损讲道人的形像七、要有 的节制【彼后1:6】1.讲章内容要节制【林前9:25】2.讲道时要节制【太24:45】3.禾场服侍要节制需适当隐退（灵修） 【林前14:40】第三课：选读主题经文 有人问：讲道时用一段章节来作经文, 还是用几段章节好呢？这要看讲章的需要而定。例如：耶讲道时所读经文：【路4:16/19】【诗19:7/10】一、选读经文的优点1.从 方面讲 1）可以保障信息是从上帝而来 只有在圣经中才能找到神的真理，采取了经文，比较能保证不讲自己，而是讲神的道。2）可以使讲章有单一的目标 假如要讲圣灵，往往会感到千头万绪，无从下 手，但若是找到了一段适当的经文，目标就明确了。如找到的是【约16：13】只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”讲题可以是我们的老师圣灵，这对会众有非常的兴趣。就不必费心准备圣灵为罪、为义、为审判那方面的材料，更不需要担要说明圣灵与说方言关系等等，因为他的使命只是这伟大真理的一方面。而听众也能领受到圣灵与他们的关系乃是教导的关系，他们可以向圣灵学习真理。3）可以促使传道人祈祷 读经能使人更多更好地祈祷，是为每一个基督徒所经验到的，读了一段经文之后，人自然而然会发出祈祷的声音。当传道人的思想在经文上盘旋的时候，他一定会开始求上帝的带领。 4）可以鞭策传道人勤奋 一个祈求主指导的传道人，他一定会藉着其他的工具，了解对这段经文的解释。2.从 来说： 1）能满足心灵的饥渴 听道者经过了一周的劳碌工作，接触的是不能满足他们心灵的物质世界，因此他们现在要听的是神的话语，当他发觉一篇讲章是从圣经出发，已经给了人不少的安慰和满足。2）能解决实际的问题 真正能解决问题的是神自己，而神是透过他的话语来帮助人的。 二、选读经文的 1.自己最熟的经文 最好能背熟 2.代表讲篇的经文 【来11:24/27】 3.感受最深的经文 【诗23:1/6】 4.适应会众的经文 例：耶稣讲撒种的比喻 【太13:1/3】5.符合主题的经文 【太26:51/52】 6.总括内容的经文 【太5:13/16】7.完整词义的经文 【太14:22】三、选读经文的 1.以一节经文这是较常用的，也是众人喜欢的。【约3:16】2.以几节经文必须有关的 例：讲悔改A.税吏谦卑悔改【路18:13】 B.女人流泪悔改【路7:3738】 C.撒该彻底的悔改【路19:89】【太3:56】 D.浪子立即起来悔改【路15:20】3.以一段经文，整段解释，是初学讲道者 可以多用的，能增加研经的技巧。 选读经文的时候注意经文的上下文：防止断章取义例如：张弟兄借了李弟兄的钱，张弟兄引用【路6:35/上】这位李弟兄也找了一节经文是【太5:26】 第四课：讲道篇的引论讲章的引论，或称开头语、小引、实在是太重要了。一篇合适的开头语能发挥决定性的作用，吸引听众的注意，引人登堂入室，帮助人更好的领会讲章的内容。古人说的好：“好的开头是成功的一半”。不明白这一点是讲道工作中的缺欠。讲章的引言是根据讲章的特点与要求而预备、灵修的。以下共同探讨引言的重要性并列出常用的几种方法仅供参考。 一、 重要原则 引论的内容要简单、有吸引、并与题目有密切之关系。引论的方式要及自然转入本论，因此引论虽是独立部分，也是与本论有天衣无缝之关系。1.以 与会众建立友情 2.以主题的特点引会众进入信息 2.以 使会众产生渴慕 【徒17:23】【约4:7/10】3.以 引会众重视主题 【来12:1/2】4.以 的语气催会众郑重听道 【来2:1/2】二、引论的 1.以会场的情形讲引言耶稣以住棚节的情形作信息的引言【约7:37/38】例:新堂落成、会众听道、唱诗的热情等场合。 2.以讲章的题目作引言结合会众的情况,说明主题的目的,引会众注意【太12:20】3.以解释经文讲引言把你研读的经文生动的解释一遍 【徒12:16/17】4.以题目的 为引言【撒上16:11】5.以适当的 作引言 【撒下12:1/4】6.以正确的推理讲引言特别是采用圣经故事 例：埃塞尔比亚的太监【徒8】7.以解释上课的内容作引言（用于连续性讲题） 三、引论的 1.不可过度谦卑谦卑是 的，不是 例如开头便说：鄙人才疏学浅，对于讲道毫无经验，事先也未好好准备，现在只好献丑了。2.不可远离主题 只做引言引人渴慕正题 3.不可散慢占时 最长占全题的1/10左右为宜。要简单，以免喧宾夺主 第五课的：讲道篇的题目 经文：【提后2:15】 神的话是救人的良药，传道人的职分是属灵的医生，要针对不同的病症去开好药方，一篇好的讲章如医药的良方，根据不同的会众组织不同的内容，传讲所需要的信息，来医治人的身、心、灵。箴4:22】 因为得着他的，就得了生命，又得了医全体的良药。千万不要作无用的医生。【耶8:11】 他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说，平安了。平安了。其实没有平安。 一个优秀的传道人不但预备自己的讲章也要不断研读别人的讲章，吸取各人的精华来补满自己的缺欠，成为时代无愧的工人。以下我们共同探讨题目的作用与取题的方法。一、题目的作用 1.能产生讲章的内容 2.能统一讲章的信息 3.能概括讲章的范围 4.能说明信息的目的 5.能引听众的注意力 6.能增加信徒的记忆 二、题目的产生 1.在 产生 2.在读经的引导中产生 3.在听道的启发下产生 4.在工作的经历中产生 5.在默想的感受下产生 6.在书籍的收藏中产生 7.在圣灵的带领下产生 三、题目的要求 1.要文雅属灵（例1：婚姻的失败参孙 例2：参孙的性教训）2.要针对需要 3.要正确切实 4.要简单清楚 5.要新鲜醒目 四、取题的方法为什么同一段经文，有人讲的伟大有力，温柔感人，也有人讲的散沙一盘。这就关系到他生命的力度和追求的深度，同时也关系到他的讲道法、取题法、释经法等因这些都是讲道人必修的课程。以下提供几种取题的方法仅作参考。 1.以 的经句取题 (分割法)实例：【帖前5:16/18】 神向我们所定的旨意一、常常喜乐 二、不住祷告 三、凡事谢恩 课堂测试: 【诗103:1/5】课后作业: 弗6:10/17 弥6：8 提前4：12 徒12：7/8 来12：1/2 2.以 经文内容取题(归纳法) 预备阶段： A.在每次读经时要将所读的经文中心内容归纳出来。 B.在透彻的理解经文以后，再取出内中的题目 实例：【提后4:7/8】 最伟大的基督徒 一、打过美好的仗是勇敢的精兵 二、跑过当跑的路是天国的选手 三、守住所信的道是坚强的卫士 四、得公义的冠冕是荣耀得奖者 课后作业：太5:13/16 林后1:10 可16:14/18 启：1:33.以 取题 (描述法)1.预备阶段 A.选出圣经中出色能带出造就的人物取题 B.在人物的历史上详查圣经知道人物本身特长、行动、前后经过。最后结局。 C.按他典型的情节经过,找出造就意义的作为分段 实例: 【路19:1/10】 效法蒙恩的撒该 一、有切心的寻求 二、是真诚的接纳1身量虽矮计策高 1.急忙下来接受主2困难虽大决心强 2.欢欢喜喜接受主 三、有彻底的的悔改 四、得丰满的恩典 1.家产一半给穷人 1.得着救恩 2.一倍自觉还四倍 2.得称后嗣测试题：【得1:15/17】写心得: 你从路得身上看到什么？你要怎样在生活中实行出来？作业 1: (尼希米) 【尼1:1/4】【尼2:1/6】 2:大卫 3:扫罗 4:巴拿巴 5:参孙 4.以经文 取题 (串珠法)将圣经中含有相同的字、词、句、意、寻出来，以中心要义为主题，归纳每一处经文的意思，确定为其中一点的大纲，然后进行须序排列，加上适当的题目而形成的讲篇。A.优点: (1).主题明确 (2).内容集中 (3).分点现成 (4).易学易做 B.步骤 （1）确定要串对象 （2）寻索有关经文 要根据时间的长短 要针对会众的需要 （3）确定主题经文(两种方式)读所有所串的经文 读一处概括式的经文实例1:【帖前5:6】所以我们不要睡觉，像别人一样，总要儆醒谨守。 总要警醒 一、警醒祷告 太26:41 二、警醒看守 启16:15三、警醒感恩 西4:2 四、警醒等候 可14:34实例2:【太7:5】【太5:23/24】【太6:33】属灵的三个先 一、先去掉自己眼中的梁木 二、先去与你的弟兄和好 三、先求神的国和神的义 课堂作业:【太19:22/24】【可14:51/52】【徒20:9】【王上20:15】课后作业：至少写出三个串珠式的讲章来. 5. 取题法(衬托法) A.预备阶段 在圣经中选取对比的经文，其内容包括人物、动物、植物、物件和行为等特点进行正面、反面对比，或相铺相成所产生效法或警戒内容的讲篇。 实例:【创25:27/34】题目：以扫与雅各 引言：他们同是一个父亲的儿子，同享父亲的福乐 ，一同享有父亲的祝福，同得父亲的产业。一.爱好不同 A.以扫善于打猎常在田野为人放荡 B.雅各为人安静常在帐幕诚心侍奉 二.生活不同 A.以扫常常累昏 B.雅各天天享福 三.盼望不同 A.以扫盼望眼前暂时福乐 B.雅各盼望将来永远基业 四.得失不同 A.贪世俗失去长子名分 B.弃家产得着长子名分实例: 【太13:24】引论：它们处地相同一块田里生长 供应相同同样领受雨水题目：麦子与稗子 一、本质:生命良种多余杂种 彼前1:23 二、生长:正常渐长畸形猛长 彼前2:2三、形态:低头谦卑昂头高傲 雅4:6 四、价值:供人所需阻人所需 约6:51 五、预表:天国之子恶者之子 约8:44 六、结局:归于天仓被火焚烧 启:14/16 C.优点：a.题材丰富 b.信息鲜明 c.造就全面 D.步骤：a.选取对应经文 b.找出对比特点 c.进行大纲排列 课堂作业1:【路10:38/42】【徒20:9】课堂作业2:【太24:45/51】作业：太7：24/27 创13 ;8/13 得1;15/17 6.以 取题 (提问法)A.预备阶段 提问式取题是将问题作为题目,答复作为段落,似乎例一个空格给人填空 实例1 【腓3:12/15】 题目:如何奔灵程 一、要忘记背后 1.忘记以往的成功- 不会因以往的成功而停顿 王上 13：142.忘记从前的失败-不会因工作的得胜而骄傲 彼前5：5 3.忘记以往的得胜-不会因从前的失败而灰心 王下19:15/21 4.忘记所有的伤害-不会因别人的攻击而丧志 林后4:16二、要努力面前 1.因道路的艰难 徒14：22 2.因时间的短暂来10：37伯14：1/33.因肉体的软弱 赛40：29/314.因福音的需要徒16：9三、向着标杆直跑 1.向着耶稣十字架为标杆来12：1/2 2.向着耶稣的脚踪为标杆彼前2：213.以得主的奖赏为标杆 腓3：14课堂作业：撒下1:19、25课后作业：【来12:1/2】 【太19：23/25】 【路2：8/12 太2：1/2 路2：25/32 路2：36/38】7.以 的故事取题 (叙述法)1）预备阶段 a.选择一个完整的故事或者比喻为经文 b.研读几遍，找出经文里面的何人？何事？何地？何时？何因？何果？读到你对这个故事内容里的人、事、及情节的发展非常清楚、熟悉，好像身临其境。 c.诚心祷告求圣灵帮助。2）取题方法 注意：每个故事都可以产生三个讲题 a.从原因方面来取 在任何结果前面必定先有原因b.从实意方面来取根据整个故事经过、结合别处的经文.产生一个较完整的讲篇。c.从灵训方面来取，就是根据整个故事经过，熟读以后所看出内中的亮光灵训，结合你自己的经历.见识所产生的解经式讲章。3）实例经文 【路17:11/19】从原因取题 引论:先说明背景 结合 利13章 题目：麻风病人得医治的原因 一、因主来寻找他们 路19:10二、因病人自知痛苦人并须知道罪的痛苦 三、因病人迫切恳求 路11:5/10四、因病人确信救主 路17:5/6五、立刻遵主的吩咐 从实意取题 引论:用推理形容麻风的处境、痛苦 题目: 痳风病人得主医治 一、痳风的病因: 1.由传染来罪会传染 罗5:12 2.由毁谤来例:米利暗 民12:2/103.有高傲来例:乌西雅王 代下26:16/20 4.由贪财来例:基哈西 王下5:20/27二、麻风的痛苦 1.污秽不洁 利13:45 2.独居营外 利13:463.昼夜痛苦 表明罪带来无尽的痛苦和不安 4.无法医治 代下26:21 王下7:3/4 王下15:5 表明罪的工价就是死 【罗6:23】 三、得医治的经过 1.来 太11:28 2.求 罗10:12/133.信 罗10:9 4.行离开麻风村 可1:15从灵训取题 题目:那九个在哪里呢？ 引论:今天教会里面许多人忘恩负义 一、是主的等候要人得不能坏的生命 二、是主的叹息忘恩的实在是太多了 三、是主的责备为什么单顾自己呢？ 四、是主的称赞你的信救了你 结论:用责问的方法 课堂测试：太2:1/12(博士朝拜耶稣)课后作业: 1:王下4:1/7 2:约11:1/46 3:徒9:1/9 约2：1/11 第六课、讲道篇的分段 （本论） 本论是讲章的中心环节, 贵在丰富内容，它应该是有次序、有逻辑、有系统的分段，将中心的信息清晰地表达出来，以下几个方面供大家共同分享： 一、分段的好处 1、分段使 清晰 当你不能有条理地把观点和材料提供给听众之前，你先别宣讲，因为自己的思路不清，只会让听众也模模糊糊。预备讲章时，都会面临一个很重要的课题，就是如何把思路条理化。 应考虑从几方面或是分几个层次来阐明主题，每个层次要说明什么，这几个方面讲完了，听众是否就能清楚明白你要讲的主题，这也就是一个分段的过程。由此可见，分段使讲道有条有理，使听众更加清晰。 例：喜乐人生一在盼望中喜乐 罗12:12二在真理中喜乐 林前13:6三在患难中喜乐 彼前4:13四在逼迫中喜乐 太5:12五满有荣光喜乐 彼前1:82.分段使论证 讲道若有太多漏洞,残缺不全,信息效果就受影响,叫人难以信服。道若讲得圆满，就能使人折服，容易信从真道。要想把道讲得圆满，就需要从各方面加以分析，解释真理，才显得有条,有理,有力，这就是分段可以达到的效果。例： 奇妙的救法一、是神所立的救法 【罗3：25】 二、唯一靠主的救法 【徒4：12】三、凭信而得的救法 【约3；15】四、是白白得的救法 【罗3：24】五、立得拯救的救法 【罗10：9/10】 六、个人经验的救法 【结14：20 】 3、分段使 深度 没有层次的讲道往往没有深度，分成层次，较能将会众引向深入，分段使讲章有次有序，讲起来有先有后，先浅后深，循序渐进，逐步深入，听众在听讲员由浅入深的论证中，进入高层。 例: 作点着的明灯一、灯 【太5：13/16】二、明灯 【腓2：15/16】 三、时代的明灯 【约5：35】如; 撒母耳; 大卫, 约输等4、分段使道理曲折生动 讲道者总是平铺直叙，容易使人感到平淡无味，有起伏有曲折，才显生动、活泼、有力。讲道分成几段，虽每段都是阐明同一个主题，但各段却有自己的段意，而且每段也都有不同的引言、论述、高潮、结论，各段所用材料也不相同，这就使全篇讲章更显生动活泼，丰富感人。 例:【诗144:3】 主题：人算什么一、天体浩大显示人的渺小 【诗8:3】【赛40：22】二、痛苦疾病显示人的无能 【伯7：17】三、寿命短暂显示人的虚空 【诗39：4/5】5、分段使讲章不散漫 讲道若是散漫凌乱，不是没有预备好，就是思想没有组织。若是把讲章内容分成几个方面，几个要点来讲，就不至于离题太远，且可以减少许多废话。例: 【约8:31】【林后3:17】 真正的自由（一）神儿子叫我们得自由 约8:36节（二）真理叫我们得以自由 约8：31/34节（三）神的灵叫我们得自由 林后3：17节二、分段的原则1、先有意思后分段 先有主题，在题目中往往含有几个意思，有这几个意思才产生分段。请记得必须先有数点意思，然后才可以分段。 按这几个意思表达的次序，来决定分段的先后，这是分段的自然过程。这样就会使段落服从主题大纲，段落也可管辖境内各点。 2分段要分得清楚 如果分段分得不清楚，那就不需要分了，不然会显得含糊不清，既无条理，段落也不分明。每一段要讲明什么，应该思想清楚，然后在这一段中将意思阐明。前段未论完，不要急于论及后段，前段已论及的，不要再在次段论及。段与段之间要界限分明，彼此要有关联，才是好的分段。 3.分段数量要适中 分段可随其自然，不必墨守成规。一般看主题有几成意思，然后分成几段。但分段太多，只能讲讲大意，无法深入。照一般的经验，一篇讲章分成三至五段，较易被接纳，较有起伏曲折，时间也较易控制， 所以被多数传道人所采用。当然也与讲道时间和听道对象有关 注意：每段落要围绕总题目的中心。 例：【约14:1/3】 时候预兆题目：耶穌基督的再來一、再來的预兆 二、再来的时候 再来三、再来的景况 四、再来的面对景况面对 注意2：分小点不能太罗嗦，每小点要围绕每段的中心。 例：【可16:16】 题目：受洗之道 （一）受洗的重要 1.是神的旨意【路7：30】 2.是主的吩咐【太28：19】3.是主留下的榜样 【太13：13/15】 4.是得救见证【可16：16】（二）受洗的意义 1.与主同死 罗6：6 2.同埋西2：12 3.同复活罗6：54.同蒙保守 西3：3 5.一同显现 西3：4（三）受洗的条件 1.一心相信徒8：37（五大救恩） 2.立志悔改 徒2：38 太3：8 3.要有追求 例:太监 徒8：36（四）受洗的福分 1.罪得赦免徒2:38 2.领受圣灵徒2：383.圣餐有份 林前10：16/17约6：53/54三、分段的方法 1.按 分段 包括经文次序、事情前后 例：【诗46:1】 题目:神是我们随时的帮助 一、神是我们的避难所 二、神是我们的力量 三、神是我们患难中的依靠 例2：【出2:10】 题目：拉出来的摩西 一、从水中拉出来 二、从王宫中拉出来 三、从旷野中拉出来 四、将百姓从埃及拉出来 2.以前因后果分段【创3:1】 题目:人类的堕落 一、堕落的原因 二、堕落的可怜 三、堕落的后果3.照 分段 A.从小到大例：【摩9:11】题目：起来！堵住破口 一、堵住生命的破口 二、堵住家庭的破口 三、堵住教会的破口 B.从浅到深例：【路10:39】【约11:32】【约12:3】 题目：在主脚前的玛利亚 一、听道在主脚前得上好的福分二、祈祷在主脚前得复活的兄弟三、奉献在主脚前得救主的称赞第七课:充实讲章内容 经文：【徒17:11】一篇讲章取了题目,分好段落.只不过是有了框架而已,如果不去好好的灵修，充实内容的话，是无法去讲的。 本课信息就是如何充实讲章的内容。 例以下几方面作为参考：一、引经 1.为 内容 例：罪 【罗5:12】【赛1:18】【诗38:4/8】【罗6:23】【提前1:15】【约一1:9/10】2.为证明 例子:【林后4:7/9】 题目:宝贝显出来的能力 一、四围受敌却不被困住王下6:8/18二、心里作难却不至失望例:末底改 三、遭逼迫却不被丢弃 徒12:1/7四、打到了却不至死亡 例:保罗 【徒14:19/20】 3.为解明实意 例1：远避偶像【约一5:21】【弗5:5】【腓3:19】【哈1:11】例2：主再来的景况 【太24:28】【路17:36/37】二、比喻主耶稣讲道时常用比喻，众人废寝忘食的听 大卫一生中被两个比喻所打动： A.【撒下12:1/12】B.【撒下14:4/21】 讲比喻能达到什么果效呢？1.使陌生的变成熟悉的 2.使抽象的变成具体的 3.使深奥的变成浅显的 4.使复杂的变成简单的 5.使难记的变成深刻的(不可牵强) 三、诗歌 1.能助人听道 2.能增加气氛 3.能中途备课 4.能除掉拦阻 四、俗语 【彼后2:22】（孝敬父母） 百善孝为先，孝者德之本曰 （虚空） 今晚脱下鞋和袜，不知明日穿不穿 （忍耐） 忍得一时之气，免得百日之忧（相爱） 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣， 本是同根生，相煎何太急。 诗人：曹植 （恶与善） 恶如犁头善如泥，善人常被恶人欺。 翻来覆去泥常在，只损犁头不损泥。 智者之道：他人骑马，我骑驴。与他相比我不如，看看后面拉车汉，与他相比我有余。五、见证要真实 讲道时可以讲圣徒的经历，为论证使会众更为造就。注意讲章的论点、论据、论证。 六、预表 不能千篇一律，一概而论。注意：不要强求灵意 例：鸽子 【太3:16】【约2:13/17】 例2：狮子 【彼前5:8】【箴28:1】【启5:5】七、名言、格言圣徒名言：灵修基立溪，独居撒勒法 圣徒处世格言 以敬畏神为立身之基，以爱邻舍为处世之法。待人要绝对诚实，律己务十分严正。贫贱的时候不谄媚，富贵的时候不骄傲。不心存嫉妒，见人得好处便与人同乐；不幸灾乐祸，见人遭患难便代人分忧。与人同处看见利益自己不要向前奔跑，和人共事遇见危害自己不要向后退缩。自己负了别人要认罪赔偿，别人负了自己要宽容赦免。自己待别人有好处当看为本分，别人待自己有好处当认为恩德。经手的财物不分多寡当廉洁不苟，交接的朋友无论男女要正大光明。不轻易对人允诺，允诺后必须努力实践；不随便向人借贷，借贷了必须及早偿还。敬自己的尊长，也敬别人的尊长；爱自己的孩童，也爱别人的孩童。见别人有长处当奉为楷模，见别人有短处当引为鉴戒。约束自己的性情不急躁发怒，谨慎自己的嘴唇不轻易开言。不能证实的话不要传，不敢见人的事不要作。见别人有财物不要妄起贪念，见别人遭困难不可袖手旁观。不要在人面前奉承恭维，不要在人背后批评论断。为人作事要殷勤尽忠，与人交接当坦白正直。嫉恶如嫉蛇蝎，慕义如慕珍宝。宁损失金钱不损失信用，宁舍弃性命不舍弃节操。不遮掩自己的过失，不夸耀自己的优点。言谈举止处处有礼貌，身体衣履时时要清洁。惹人憎的事不要作，讨人厌的话不可说。烟酒赌博皆当戒绝，妖冶装饰务须屏弃。事事为别人设想，处处求荣耀主名。王明道 小字铭 小，小， 聚小成大。小过不改，将酿大恶。 小善不行，终铸大错。谨小危险，防小堕落。小言必慎，小工必作。勿染小罪，勿恋小乐。 堵小破口，免成湖泊。献小礼物，济彼软弱。极小善行，无一空落。极小信心，其效渊博。 求赐我力，求扶我弱；使我如灯，发光闪烁；又如活水，永无乾涸。振聋发聩，如铎如柝； 为主作证，不避鼎镬。无悖主命，无负主托， 俾我将来，与主同乐。 “讲道是神学燃上的火，当神的道透过一个心中燃烧的人，传讲出来。这就是讲道！ 钟马田 （英国） 人无论学问多高，才干多大，若未蒙主选召。应避讲道之工，如避地狱之火！ 马丁路德我们当逃避没有生命的传道人，如同逃避地狱的火一般中国圣徒赵世光名言钟马田博士问道：“当你综览教会历史的时候，岂不是清楚看见教会历史上衰微的时期和时代总是讲道没落的时期？”他接着说：“改革或复兴发生之前总会有什么预兆？那就是更新的讲道。”教会若要再度蓬勃发展，最大的需要是恢复忠实、有力、根据圣经的讲道。 第八课:讲道法的运用我们知道，學讲道學是为了更好传讲基督福音的；假如方法不当，福音的果效會受应响；如果传达的方法恬到好处的话；必定是效果尽佳、丰收百