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讲 道 学
经文:【林前14:1\4】你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。（原文作是说预言下同）2】那说方言的，原不是对人说，乃是对神说。因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。3】但作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰，劝勉人。4】说方言的，是造就自己。作先知讲道的，乃是造就教会。
【林前14:31】因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。
前言：英国佈道家钟马田牧师说:在那么多呼召中讲道是最高贵、最伟大、最荣耀的
呼召，是教会最迫切的需要，也是世界最大的需要。在教会中没有别的服事可以代
替讲道的服事，全世界也没有一件能代替基督教纯正的讲台。使徒保罗呼吁要切慕
属灵的恩赐，更要羡慕作先知讲道，用神的道来造就人、安慰人、劝勉人（林前14：
1、3、31），并强调“你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分
解真理的道”（提后2:15）。
你当竭力————————是事奉的态度
在神面前————————是事奉的位置
得神喜悦————————是事奉的动机
作无愧的工人——————是生命的素质
按着正意分解真理的道——是事奉的准则
所以做一个时代传道人必须刻苦学习、多方祷告、不断奉献、不断破碎、不断追求、不断训练，使自己成为神合用的器皿，满足时代的需要，荣耀神的尊名，完成主托咐的伟大使命.
黄迦勒编写
参考资料：
1.施达雄 《实用讲道法》
2.周联华 《新编讲道法》
3.曾霖芳 《讲道学》
4.斯托得 《当代讲道艺术》
5.麦希真 《工人的讲道》
6.华特森 《讲道原理》
7.罗宾森 《实用解经讲道》
8.葛普斯 《传道》
9.良友圣经学院 《讲道学》
10.拉逊、罗宾森合编《讲道者工作坊》

课 程 大 纲
第一课—————讲道人的资格
第二课—————讲台上的要求
第三课—————如何选读主经
第四课—————讲道篇的引论
第五课—————讲道篇的题目
第六课—————讲道篇的分段（本论）
第七课—————充实讲章内容
第八课—————讲道法的运用
第九课—————讲道篇的结论
第十课—————讲道人的危机
第十一课————讲道人的守则

第一课:讲道人的资格
上世纪最伟大的英國佈道家钟马田牧师说：“讲道是神学燃上的火”当神的道透过一个心中燃烧的人传讲出来时，这就是讲道。有的讲道伟大、有力、有的讲道温柔感人。这就关系到他追求的深度、和生命的力度。讲道的定义是：“透过神所拣选的人，传扬神的信息，来满足人的需要”。从这个定义可以看到三个要素：1.神所拣选的“人”2.传扬神的“信息”3.满足人的需要。 现代工人应具备哪些素质条件才可以在讲台服事？
一、必须要有 的经历。【约3:3/5】【参民12:3】【太4:18-19】
人无论学问多高、才干多大，若未蒙主选召，应避讲道之工，如避地狱之火。
——马丁路得
二、必须有 习惯 【徒17:11】【启1:3】【彼前2:1/2】

三、必须追求 祷告。【犹1:20/21】专心以祈祷传道为事。
【徒6:4】
四、必须要有 的赞美。 【来13:15】【诗22:3】

五、必须要有 的心志。 【彼前4:1】【罗8:18】
注意：为主受多少苦难就有多少恩典，就有多少能力和恩膏。因这是主的脚综。

六、必须要有 的负担。 【罗1:14/15】【林前9:16/17】【林前9:23】

七、必须渴慕被 充满。 【弗5:18】【徒1:8】

第二课: 上讲台的要求
很多满腔热诚自告奋勇的基督徒; 他们常提一个问题：我能上台讲道吗？我的答案是：只要你愿意付代价、研读聖经、行在神话语的光中，你一定能讲道。
经文：【林前4:9】【诗2:11】
一、要有 的目标 （切记：不可漫无目标、乱讲一气、随便打发时间。）
1.叫世人得生命【太28:19/20】【约20:30/31】
2.坚固信徒信心【徒14:22】
3.攻破撒旦营垒【林后10:4/5】
4.建立基督身体（教会）【弗4:11/12】

二、要有 深入灵修 注意：不打无准备的仗
1.灵性上的准备——恳切祈求【可1:35】
2.讲章上的准备——课课讲章连十架【林前2:1-2】
3.物质上的准备——圣经、讲稿、纸巾

三、要有 姿态 【多1:8/9】【诗2:11】
1.要自然大方——不要太拘束
2. ——不要太轻浮【多1:8】
3.眼睛要直观——不偏看一方
最好眼睛保持看到会场倒数第二排【徒14:9/0】

四、要有 【提前2:9】
1.清洁整齐——可旧不可脏、可补不可破
2.朴素得体——不低胸、露背、不穿奇装异服

五、要有合宜的称呼
1．对会众的称呼— 【徒7:2】【约一2:13】
2.对自己的称呼—小弟兄、小姐妹
3.对未信主的称呼—长辈、同胞、来宾乡亲父老

六、要有合适的言词 【尼8:8】
1.要清楚——戒绝口禅和不良习惯
2.要适均——“速度音量、快慢、轻重”
3.要通俗——同时也要力求文雅
通俗使人易懂------粗俗不文雅是尊敬人有损讲道人的形像
七、要有 的节制【彼后1:6】
1.讲章内容要节制【林前9:25】
2.讲道时要节制【太24:45】
3.禾场服侍要节制——需适当隐退（灵修） 【林前14:40】

第三课：选读主题经文
有人问：讲道时用一段章节来作经文, 还是用几段章节好呢？这要看讲章的需要而定。例如：耶讲道时所读经文：【路4:16/19】
【诗19:7/10】
一、选读经文的优点
1.从 方面讲
1）可以保障信息是从上帝而来
只有在圣经中才能找到神的真理，采取了经文，比较能保证不讲自己，而是讲神的道。
2）可以使讲章有单一的目标
假如要讲圣灵，往往会感到千头万绪，无从下 手，但若是找到了一段适当的经文，目标就明确了。如找到的是【约16：13】只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”讲题可以是《我们的老师——圣灵》，这对会众有非常的兴趣。就不必费心准备圣灵为罪、为义、为审判那方面的材料，更不需要担要说明圣灵与说方言关系等等，因为他的使命只是这伟大真理的一方面。而听众也能领受到圣灵与他们的关系乃是教导的关系，他们可以向圣灵学习真理。
3）可以促使传道人祈祷
读经能使人更多更好地祈祷，是为每一个基督徒所经验到的，读了一段经文之后，人自然而然会发出祈祷的声音。当传道人的思想在经文上盘旋的时候，他一定会开始求上帝的带领。
4）可以鞭策传道人勤奋
一个祈求主指导的传道人，他一定会藉着其他的工具，了解对这段经文的解释。

2.从 来说：
1）能满足心灵的饥渴
听道者经过了一周的劳碌工作，接触的是不能满足他们心灵的物质世界，因此他们现在要听的是神的话语，当他发觉一篇讲章是从圣经出发，已经给了人不少的安慰和满足。
2）能解决实际的问题
真正能解决问题的是神自己，而神是透过他的话语来帮助人的。
二、选读经文的
1.自己最熟的经文 ——最好能背熟 2.代表讲篇的经文 【来11:24/27】
3.感受最深的经文 【诗23:1/6】
4.适应会众的经文 例：耶稣讲撒种的比喻 【太13:1/3】
5.符合主题的经文 【太26:51/52】 6.总括内容的经文 【太5:13/16】
7.完整词义的经文 【太14:22】
三、选读经文的
1.以一节经文——这是较常用的，也是众人喜欢的。【约3:16】
2.以几节经文——必须有关的 例：讲悔改
A.税吏谦卑悔改【路18:13】 B.女人流泪悔改【路7:37\38】
C.撒该彻底的悔改【路19:8\9】【太3:5\6】 D.浪子立即起来悔改【路15:20】
3.以一段经文，整段解释，是初学讲道者 可以多用的，能增加研经的技巧。
选读经文的时候注意经文的上下文：防止断章取义
例如：张弟兄借了李弟兄的钱，张弟兄引用【路6:35/上】
这位李弟兄也找了一节经文是【太5:26】

第四课：讲道篇的引论
讲章的引论，或称开头语、小引、实在是太重要了。一篇合适的开头语能发挥决定性的作用，吸引听众的注意，引人登堂入室，帮助人更好的领会讲章的内容。古人说的好：“好的开头是成功的一半”。不明白这一点是讲道工作中的缺欠。讲章的引言是根据讲章的特点与要求而预备、灵修的。以下共同探讨引言的重要性并列出常用的几种方法仅供参考。
一、 重要原则
引论的内容要简单、有吸引、并与题目有密切之关系。引论的方式要及自然转入本论，因此引论虽是独立部分，也是与本论有天衣无缝之关系。
1.以 与会众建立友情 2.以主题的特点引会众进入信息
2.以 使会众产生渴慕 【徒17:23】【约4:7/10】
3.以 引会众重视主题 【来12:1/2】
4.以 的语气催会众郑重听道 【来2:1/2】
二、引论的
1.以会场的情形讲引言
~耶稣以住棚节的情形作信息的引言【约7:37/38】
例:新堂落成、会众听道、唱诗的热情等场合。
2.以讲章的题目作引言
~结合会众的情况,说明主题的目的,引会众注意【太12:20】
3.以解释经文讲引言——把你研读的经文生动的解释一遍 【徒12:16/17】
4.以题目的 为引言【撒上16:11】
5.以适当的 作引言 【撒下12:1/4】
6.以正确的推理讲引言——特别是采用圣经故事
例：埃塞尔比亚的太监【徒8】
7.以解释上课的内容作引言——（用于连续性讲题）
三、引论的
1.不可过度谦卑——谦卑是 的，不是
例如开头便说：「鄙人才疏学浅，对于讲道毫无经验，事先也未好好准备，现在只好献丑了。」
2.不可远离主题 ——只做引言引人渴慕正题
3.不可散慢占时 ——最长占全题的1/10左右为宜。要简单，以免喧宾夺主

第五课的：讲道篇的题目
经文：【提后2:15】 神的话是救人的良药，传道人的职分是属灵的医生，要针对不同的病症去开好药方，一篇好的讲章如医药的良方，根据不同的会众组织不同的内容，传讲所需要的信息，来医治人的身、心、灵。箴4:22】 因为得着他的，就得了生命，又得了医全体的良药。千万不要作无用的医生。【耶8:11】 他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说，平安了。平安了。其实没有平安。 一个优秀的传道人不但预备自己的讲章也要不断研读别人的讲章，吸取各人的精华来补满自己的缺欠，成为时代无愧的工人。以下我们共同探讨题目的作用与取题的方法。
一、题目的作用
1.能产生讲章的内容 2.能统一讲章的信息
3.能概括讲章的范围 4.能说明信息的目的
5.能引听众的注意力 6.能增加信徒的记忆
二、题目的产生
1.在 产生 2.在读经的引导中产生
3.在听道的启发下产生 4.在工作的经历中产生
5.在默想的感受下产生 6.在书籍的收藏中产生
7.在圣灵的带领下产生
三、题目的要求
1.要文雅属灵（例1：婚姻的失败——参孙 例2：参孙的性教训）
2.要针对需要 3.要正确切实
4.要简单清楚 5.要新鲜醒目

四、取题的方法
为什么同一段经文，有人讲的伟大有力，温柔感人，也有人讲的散沙一盘。这就关系到他生命的力度和追求的深度，同时也关系到他的讲道法、取题法、释经法等……因这些都是讲道人必修的课程。以下提供几种取题的方法仅作参考。
1.以 的经句取题 (分割法)
实例：【帖前5:16/18】
《神向我们所定的旨意》
一、常常喜乐 二、不住祷告 三、凡事谢恩
课堂测试: 【诗103:1/5】
课后作业: 弗6:10/17 弥6：8 提前4：12 徒12：7/8 来12：1/2
2.以 经文内容取题(归纳法)
预备阶段：
A.在每次读经时要将所读的经文中心内容归纳出来。
B.在透彻的理解经文以后，再取出内中的题目
实例：【提后4:7/8】
最伟大的基督徒
一、打过美好的仗——是勇敢的精兵
二、跑过当跑的路——是天国的选手
三、守住所信的道——是坚强的卫士
四、得公义的冠冕——是荣耀得奖者

课后作业：太5:13/16 林后1:10 可16:14/18 启：1:3

3.以 取题 (描述法)
1.预备阶段
A.选出圣经中出色能带出造就的人物取题
B.在人物的历史上详查圣经知道人物本身特长、行动、前后经过。最后结局。
C.按他典型的情节经过,找出造就意义的作为分段
实例: 【路19:1/10】
效法蒙恩的撒该
一、有切心的寻求 二、是真诚的接纳
1．身量虽矮计策高 1.急忙下来接受主
2．困难虽大决心强 2.欢欢喜喜接受主
三、有彻底的的悔改 四、得丰满的恩典
1.家产一半给穷人 1.得着救恩
2.一倍自觉还四倍 2.得称后嗣
测试题：【得1:15/17】
写心得: 你从路得身上看到什么？你要怎样在生活中实行出来？
作业 1: (尼希米) 【尼1:1/4】【尼2:1/6】
2:大卫 3:扫罗 4:巴拿巴 5:参孙
4.以经文 取题 (串珠法)
将圣经中含有相同的字、词、句、意、寻出来，以中心要义为主题，归纳每一处经文的意思，确定为其中一点的大纲，然后进行须序排列，加上适当的题目而形成的讲篇。
A.优点: (1).主题明确 (2).内容集中 (3).分点现成 (4).易学易做
B.步骤 （1）确定要串对象 （2）寻索有关经文
~要根据时间的长短 ~要针对会众的需要
（3）确定主题经文(两种方式)
~读所有所串的经文 ~读一处概括式的经文
实例1:【帖前5:6】所以我们不要睡觉，像别人一样，总要儆醒谨守。
总要警醒
一、警醒祷告 太26:41 二、警醒看守 启16:15
三、警醒感恩 西4:2 四、警醒等候 可14:34
实例2:【太7:5】【太5:23/24】【太6:33】
属灵的三个先
一、先去掉自己眼中的梁木
二、先去与你的弟兄和好
三、先求神的国和神的义
课堂作业:【太19:22/24】【可14:51/52】【徒20:9】【王上20:15】
课后作业：至少写出三个串珠式的讲章来.
5. 取题法(衬托法)
A.预备阶段
在圣经中选取对比的经文，其内容包括人物、动物、植物、物件和行为等特点进行正面、反面对比，或相铺相成所产生效法或警戒内容的讲篇。
实例:【创25:27/34】
题目：以扫与雅各
引言：他们同是一个父亲的儿子，同享父亲的福乐 ，一同享有父亲的祝福，同得父亲的产业。
一.爱好不同
A.以扫善于打猎常在田野—为人放荡 B.雅各为人安静常在帐幕—诚心侍奉
二.生活不同
A.以扫常常累昏 B.雅各天天享福
三.盼望不同
A.以扫盼望眼前—暂时福乐 B.雅各盼望将来—永远基业
四.得失不同
A.贪世俗失去长子名分 B.弃家产得着长子名分
实例: 【太13:24】
引论：它们处地相同——一块田里生长 供应相同——同样领受雨水
题目：麦子与稗子
一、本质:生命良种—多余杂种 彼前1:23
二、生长:正常渐长—畸形猛长 彼前2:2
三、形态:低头谦卑—昂头高傲 雅4:6
四、价值:供人所需—阻人所需 约6:51
五、预表:天国之子—恶者之子 约8:44
六、结局:归于天仓—被火焚烧 启:14/16
C.优点：a.题材丰富 b.信息鲜明 c.造就全面
D.步骤：a.选取对应经文 b.找出对比特点 c.进行大纲排列
课堂作业1:【路10:38/42】【徒20:9】
课堂作业2:【太24:45/51】
作业：太7：24/27 创13 ;8/13 得1;15/17

6.以 取题 (提问法)
A.预备阶段
提问式取题是将问题作为题目,答复作为段落,似乎例一个空格给人填空
实例1 【腓3:12/15】

题目:如何奔灵程
一、要忘记背后
1.忘记以往的成功------------ 不会因以往的成功而停顿 王上 13：14
2.忘记从前的失败--------------不会因工作的得胜而骄傲 彼前5：5
3.忘记以往的得胜---------------不会因从前的失败而灰心 王下19:15/21
4.忘记所有的伤害--------------不会因别人的攻击而丧志 林后4:16
二、要努力面前
1.因道路的艰难 徒14：22 2.因时间的短暂 来10：37伯14：1/3
3.因肉体的软弱 赛40：29/31 4.因福音的需要 徒16：9
三、向着标杆直跑
1.向着耶稣十字架为标杆 来12：1/2
2.向着耶稣的脚踪为标杆 彼前2：21
3.以得主的奖赏为标杆 腓3：14
课堂作业：撒下1:19、25
课后作业：【来12:1/2】 【太19：23/25】
【路2：8/12 太2：1/2 路2：25/32 路2：36/38】

7.以 的故事取题 (叙述法)
1）预备阶段
a.选择一个完整的故事或者比喻为经文
b..研读几遍，找出经文里面的何人？何事？何地？何时？何因？何果？读到你
对这个故事内容里的人、事、及情节的发展非常清楚、熟悉，好像身临其境。
c.诚心祷告求圣灵帮助。
2）取题方法 注意：每个故事都可以产生三个讲题
a.从原因方面来取 在任何结果前面必定先有原因
b.从实意方面来取根据整个故事经过、结合别处的经文.产生一个较完整的讲篇。
c.从灵训方面来取，就是根据整个故事经过，熟读以后所看出内中的亮光灵训，结合你自己的经历.见识所产生的解经式讲章。
3）实例经文 【路17:11/19】
——从原因取题 引论:先说明背景 结合 利13章
题目：麻风病人得医治的原因
一、因主来寻找他们 路19:10
二、因病人自知痛苦——人并须知道罪的痛苦
三、因病人迫切恳求 路11:5/10
四、因病人确信救主 路17:5/6
五、立刻遵主的吩咐

——从实意取题
引论:用推理形容麻风的处境、痛苦
题目: 痳风病人得主医治
一、痳风的病因:
1.由传染来——罪会传染 罗5:12
2.由毁谤来——例:米利暗 民12:2/10
3.有高傲来——例:乌西雅王 代下26:16/20
4.由贪财来——例:基哈西 王下5:20/27
二、麻风的痛苦
1.污秽不洁 利13:45 2.独居营外 利13:46
3.昼夜痛苦 ——表明罪带来无尽的痛苦和不安
4.无法医治 代下26:21 王下7:3/4 王下15:5
表明罪的工价就是死 【罗6:23】
三、得医治的经过
1.来 太11:28 2.求 罗10:12/13
3.信 罗10:9 4.行——离开麻风村 可1:15

——从灵训取题
题目:那九个在哪里呢？ 引论:今天教会里面许多人忘恩负义
一、是主的等候——要人得不能坏的生命
二、是主的叹息——忘恩的实在是太多了
三、是主的责备——为什么单顾自己呢？
四、是主的称赞——你的信救了你 结论:用责问的方法
课堂测试：太2:1/12(博士朝拜耶稣)
课后作业: 1:王下4:1/7 2:约11:1/46 3:徒9:1/9 约2：1/11

第六课、讲道篇的分段 （本论）
本论是讲章的中心环节, 贵在丰富内容，它应该是有次序、有逻辑、有系统的分段，将中心的信息清晰地表达出来，以下几个方面供大家共同分享：
一、分段的好处
1、分段使 清晰
当你不能有条理地把观点和材料提供给听众之前，你先别宣讲，因为自己的思路不清，只会让听众也模模糊糊。预备讲章时，都会面临一个很重要的课题，就是如何把思路条理化。 应考虑从几方面或是分几个层次来阐明主题，每个层次要说明什么，这几个方面讲完了，听众是否就能清楚明白你要讲的主题，这也就是一个分段的过程。由此可见，分段使讲道有条有理，使听众更加清晰。
例：喜乐人生
一．在盼望中喜乐 罗12:12
二．在真理中喜乐 林前13:6
三．在患难中喜乐 彼前4:13
四．在逼迫中喜乐 太5:12
五．满有荣光喜乐 彼前1:8
2.分段使论证
讲道若有太多漏洞,残缺不全,信息效果就受影响,叫人难以信服。道若讲得圆满，就能使人折服，容易信从真道。要想把道讲得圆满，就需要从各方面加以分析，解释真理，才显得有条,有理,有力，这就是分段可以达到的效果。

例： 《奇妙的救法》
一、是神所立的救法 【罗3：25】
二、唯一靠主的救法 【徒4：12】
三、凭信而得的救法 【约3；15】
四、是白白得的救法 【罗3：24】
五、立得拯救的救法 【罗10：9/10】
六、个人经验的救法 【结14：20 】
3、分段使 深度
没有层次的讲道往往没有深度，分成层次，较能将会众引向深入，分段使讲章有次有序，讲起来有先有后，先浅后深，循序渐进，逐步深入，听众在听讲员由浅入深的论证中，进入高层。
例: 《作点着的明灯》
一、灯 【太5：13/16】
二、明灯 【腓2：15/16】
三、时代的明灯 【约5：35】如; 撒母耳; 大卫, 约输等
4、分段使道理曲折生动
讲道者总是平铺直叙，容易使人感到平淡无味，有起伏有曲折，才显生动、活泼、有力。讲道分成几段，虽每段都是阐明同一个主题，但各段却有自己的段意，而且每段也都有不同的引言、论述、高潮、结论，各段所用材料也不相同，这就使全篇讲章更显生动活泼，丰富感人。

例:【诗144:3】
主题：《人算什么》
一、天体浩大——显示人的渺小 【诗8:3】【赛40：22】
二、痛苦疾病——显示人的无能 【伯7：17】
三、寿命短暂——显示人的虚空 【诗39：4/5】
5、分段使讲章不散漫
讲道若是散漫凌乱，不是没有预备好，就是思想没有组织。若是把讲章内容分成几个方面，几个要点来讲，就不至于离题太远，且可以减少许多废话。
例: 【约8:31】【林后3:17】
真正的自由
（一）神儿子叫我们得自由 约8:36节
（二）真理叫我们得以自由 约8：31/34节
（三）神的灵叫我们得自由 林后3：17节
二、分段的原则
1、先有意思后分段
先有主题，在题目中往往含有几个意思，有这几个意思才产生分段。请记得必须先有数点意思，然后才可以分段。 按这几个意思表达的次序，来决定分段的先后，这是分段的自然过程。这样就会使段落服从主题大纲，段落也可管辖境内各点。

2．分段要分得清楚
如果分段分得不清楚，那就不需要分了，不然会显得含糊不清，既无条理，段落也不分明。每一段要讲明什么，应该思想清楚，然后在这一段中将意思阐明。前段未论完，不要急于论及后段，前段已论及的，不要再在次段论及。段与段之间要界限分明，彼此要有关联，才是好的分段。
3.分段数量要适中
分段可随其自然，不必墨守成规。一般看主题有几成意思，然后分成几段。但分段太多，只能讲讲大意，无法深入。照一般的经验，一篇讲章分成三至五段，较易被接纳，较有起伏曲折，时间也较易控制， 所以被多数传道人所采用。当然也与讲道时间和听道对象有关
注意：每段落要围绕总题目的中心。
例：【约14:1/3】
时候
预兆
题目：耶穌基督的再來
一、再來的预兆
二、再来的时候
再来

三、再来的景况
四、再来的面对
景况
面对

注意2：分小点不能太罗嗦，每小点要围绕每段的中心。

例：【可16:16】
题目：受洗之道
（一）受洗的重要
1.是神的旨意 【路7：30】 2.是主的吩咐 【太28：19】
3.是主留下的榜样 【太13：13/15】 4.是得救见证 【可16：16】
（二）受洗的意义
1.与主同死 罗6：6 2.同埋 西2：12 3.同复活 罗6：5
4.同蒙保守 西3：3 5.一同显现 西3：4
（三）受洗的条件
1.一心相信 徒8：37（五大救恩）
2.立志悔改 徒2：38 太3：8 3.要有追求 例:太监 徒8：36
（四）受洗的福分
1.罪得赦免 徒2:38 2.领受圣灵 徒2：38
3.圣餐有份 林前10：16/17约6：53/54
三、分段的方法
1.按 分段 ——包括经文次序、事情前后
例：【诗46:1】 题目:神是我们随时的帮助
一、神是我们的避难所 二、神是我们的力量
三、神是我们患难中的依靠
例2：【出2:10】
题目：拉出来的摩西
一、从水中拉出来 二、从王宫中拉出来
三、从旷野中拉出来 四、将百姓从埃及拉出来
2.以前因后果分段【创3:1】
题目:人类的堕落
一、堕落的原因 二、堕落的可怜
三、堕落的后果
3.照 分段
A.从小到大
例：【摩9:11】
题目：起来！堵住破口
一、堵住生命的破口 二、堵住家庭的破口
三、堵住教会的破口
B.从浅到深
例：【路10:39】【约11:32】【约12:3】
题目：在主脚前的玛利亚
一、听道在主脚前——得上好的福分
二、祈祷在主脚前——得复活的兄弟
三、奉献在主脚前——得救主的称赞

第七课:充实讲章内容
经文：【徒17:11】
一篇讲章取了题目,分好段落.只不过是有了框架而已,如果不去好好的灵修，充实内容的话，是无法去讲的。 本课信息就是如何充实讲章的内容。 例以下几方面作为参考：
一、引经
1.为 内容
例：罪 【罗5:12】【赛1:18】【诗38:4/8】【罗6:23】【提前1:15】【约一1:9/10】
2.为证明
例子:【林后4:7/9】
题目:宝贝显出来的能力
一、四围受敌却不被困住 王下6:8/18
二、心里作难却不至失望 例:末底改
三、遭逼迫却不被丢弃 徒12:1/7
四、打到了却不至死亡 例:保罗 【徒14:19/20】
3.为解明实意
例1：远避偶像【约一5:21】【弗5:5】【腓3:19】【哈1:11】
例2：主再来的景况 【太24:28】【路17:36/37】

二、比喻
主耶稣讲道时常用比喻，众人废寝忘食的听
大卫一生中被两个比喻所打动：
A.【撒下12:1/12】
B.【撒下14:4/21】
讲比喻能达到什么果效呢？
1.使陌生的变成熟悉的 2.使抽象的变成具体的
3.使深奥的变成浅显的 4.使复杂的变成简单的
5.使难记的变成深刻的(不可牵强)
三、诗歌
1.能助人听道 2.能增加气氛
3.能中途备课 4.能除掉拦阻
四、俗语 【彼后2:22】
（孝敬父母） 百善孝为先，孝者德之本曰
（虚空） 今晚脱下鞋和袜，不知明日穿不穿
（忍耐） 忍得一时之气，免得百日之忧
（相爱） 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，
本是同根生，相煎何太急。 诗人：曹植
（恶与善） 恶如犁头善如泥，善人常被恶人欺。
翻来覆去泥常在，只损犁头不损泥。
智者之道：他人骑马，我骑驴。与他相比我不如，看看后面拉车汉，与他相比我有余。五、见证——要真实
讲道时可以讲圣徒的经历，为论证使会众更为造就。注意讲章的论点、论据、论证。
六、预表 ——不能千篇一律，一概而论。注意：不要强求灵意
例：鸽子 【太3:16】【约2:13/17】 例2：狮子 【彼前5:8】【箴28:1】【启5:5】
七、名言、格言——圣徒名言：灵修基立溪，独居撒勒法
圣徒处世格言
以敬畏神为立身之基，以爱邻舍为处世之法。待人要绝对诚实，律己务十分严正。贫贱的时候不谄媚，富贵的时候不骄傲。不心存嫉妒，见人得好处便与人同乐；不幸灾乐祸，见人遭患难便代人分忧。与人同处看见利益自己不要向前奔跑，和人共事遇见危害自己不要向后退缩。自己负了别人要认罪赔偿，别人负了自己要宽容赦免。自己待别人有好处当看为本分，别人待自己有好处当认为恩德。经手的财物不分多寡当廉洁不苟，交接的朋友无论男女要正大光明。不轻易对人允诺，允诺后必须努力实践；不随便向人借贷，借贷了必须及早偿还。敬自己的尊长，也敬别人的尊长；爱自己的孩童，也爱别人的孩童。见别人有长处当奉为楷模，见别人有短处当引为鉴戒。约束自己的性情不急躁发怒，谨慎自己的嘴唇不轻易开言。不能证实的话不要传，不敢见人的事不要作。见别人有财物不要妄起贪念，见别人遭困难不可袖手旁观。不要在人面前奉承恭维，不要在人背后批评论断。为人作事要殷勤尽忠，与人交接当坦白正直。嫉恶如嫉蛇蝎，慕义如慕珍宝。宁损失金钱不损失信用，宁舍弃性命不舍弃节操。不遮掩自己的过失，不夸耀自己的优点。言谈举止处处有礼貌，身体衣履时时要清洁。惹人憎的事不要作，讨人厌的话不可说。烟酒赌博皆当戒绝，妖冶装饰务须屏弃。事事为别人设想，处处求荣耀主名。
——王明道

小字铭
小，小， 聚小成大。小过不改，将酿大恶。
小善不行，终铸大错。谨小危险，防小堕落。
小言必慎，小工必作。勿染小罪，勿恋小乐。
堵小破口，免成湖泊。献小礼物，济彼软弱。
极小善行，无一空落。极小信心，其效渊博。
求赐我力，求扶我弱；使我如灯，发光闪烁；
又如活水，永无乾涸。振聋发聩，如铎如柝；
为主作证，不避鼎镬。无悖主命，无负主托，
俾我将来，与主同乐。
“讲道是神学燃上的火，当神的道透过一个心中燃烧的人，传讲出来。这就是讲道！
钟马田 （英国）
人无论学问多高，才干多大，若未蒙主选召。应避讲道之工，如避地狱之火！
马丁路德
我们当逃避没有生命的传道人，如同逃避地狱的火一般中国圣徒赵世光名言
钟马田博士问道：“当你综览教会历史的时候，岂不是清楚看见教会历史上衰微的时期和时代总是讲道没落的时期？”他接着说：“改革或复兴发生之前总会有什么预兆？那就是更新的讲道。”教会若要再度蓬勃发展，最大的需要是恢复忠实、有力、根据圣经的讲道。

第八课:讲道法的运用
我们知道，學讲道學是为了更好传讲基督福音的；假如方法不当，福音的果效會受应响；如果传达的方法恬到好处的话；必定是效果尽佳、丰收百