《师说》的教案设计.doc

师说的教案设计 师说是韩愈在古文运动中的一篇力作阐说从师求学的道理讽刺耻于相师的世态教育了青年下面是百分网小编为大家收集整理的师说的教案设计希望对你们有帮助 1、新课导入 论语中有句话：“三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之”这句话表现出孔子自觉修养虚心好学的精神从师而学应该说是一个亘古不变的话题唐代大文豪韩愈就以一篇师说流传千古2、新课教学 (1)作者介绍(可先由学生谈谈对韩愈的了解情况再多媒体课件展示) 韩愈(768824)字退之唐代河南河阳(今河南孟县)人著名文学家、古文运动的倡导者因先世居昌黎宋代追封他为昌黎伯故又称韩昌黎又因死后谥“文”故称韩文公著有昌黎先生文集其散文题材广泛内容深刻形式多样语言质朴气势雄壮宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”为唐宋八大家之首本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的 (2)古文运动(多媒体课件展示) 实际是以复古为名的文风改革运动韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风韩愈用其杰出的散文影响文坛还热情地指导后进写作古文经过他和柳宗元等人努力终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来奠定了唐宋实用散文的基础师说可看作是提倡古文的庄严宣言 (3)写作背景(多媒体课件展示) 唐代魏晋以来的门阀制度仍有沿袭贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学他们无论学业如何都有官可做韩愈写师说的社会背景可以从柳宗元答韦中立论师道书中的一段话里看出柳宗元说“由魏晋氏以下人益不事师今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学做师说因抗颜而为师世果群怪聚骂指目牵引而增与为言辞愈以是得狂名”由此可见韩愈作师说大张旗鼓地宣扬自己的观点是难能可贵的 (4)解题 指出“师说”不是“说说老师”“说”是一种文体可以先叙后议也可以夹叙夹议“说”比“论”随便些(捕蛇者说、马说、爱莲说)“说”古义为陈述和解说因而对这类文体就可按“解说的道理”来理解所以“师说”即“说师”解说关于从师的道理 (5)请一位同学朗读全文其余同学帮助正音教师点拨停顿(如：师道之不传也/久矣) (6)文本研读 分析第一段： 明确：本段可采取多种方式灵活讲解主要以教师讲解和学生质疑相结合 需落实的字词(学生能点出即可教师适当点拨)：学者所以解惑从师其闻道也固先乎吾吾从而师之庸道之所存 重点拓展：判断句、所以(所谓)、所、意动用法 判断句： 1、常见判断句 师者所以传道受业解惑也 (者也/也/者/者也/) 2、用副词“乃”“即”“非”等帮助表示判断 梁父即项燕/臣乃市井鼓刀屠者/ 授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也 3、文言中也有“是”“为”作判断动词的但较为少见 与君离别意同是宦游人(王勃送杜少府之广陵) 如今人为刀俎我为鱼肉(史记项羽本纪) 所以/所 “所以”是常见的凝固结构主要表示动作行为所凭借的工具、方式、手段和动作行为发生的原因等 1、彼兵者所以禁暴除害也(荀子议兵) 2、此殆天所以资将军(三国志) 3、亲小人远贤臣此后汉所以倾颓也(诸葛亮出师表) 所 1、处所 2、代词放在动词前面组成名词性词组表示“的人(事物/地方等)” 问女何所思问女何所忆(木兰辞) 3、为所表被动 术怒攻布为布所破(三国志) 4、表大概的数目 父去里所复还(史记留侯世家 5、假若如果 余所否者天厌之天厌之(论语)