泰国人的社交礼仪.doc

学院:资环院 班级：10环科 姓名:黄惠群 学号：2012201271
泰国的风俗文化
民俗忌讳
泰人重头轻脚，脚在人们的眼中是最低下的。因为泰国气候常年如夏,古代泰人都习惯光脚行走，所以脚被认为是最脏的.当你与泰国朋友围坐一起时，切勿把鞋底翘起对准任何人.这是一种侮辱性的举动，意即把人踩在脚下。用脚指东西更是失礼，而用脚踢门，则会受到人们的唾弃.
在递送物品给人时，要用右手，不要用左手。因为古时,左手是用来干便后擦洗屁股等脏活的，所以它也是肮脏的，用左手递物是一种鄙视人的举动。
切忌用红笔签名。在泰国,死者的名字是被人用红笔写在棺材上的。红笔签名,表示这人已死。
知识、学问在泰国受人敬重，切勿在找不到凳子坐时，随意拿本书来坐，这是忌讳的.
神圣的头
”入门问讳"、”入国问禁”，这是我国古代的两句成语,意思是:进入别人的家门，先问清楚家主祖先的名讳；进了别国，要问明别国被禁止的事情。这是为了避免引起人家的不快，受人腹诽而不觉,同时也是对别人的一种礼貌；否则严重的,会受到辱骂或鞭挞，因为禁忌是准宗教现象。但它仍是民俗，不是法律.
对泰人来说，头是神圣而不可侵犯的。如有人任意触摸某人的头，则被认为是对被触摸者的极大侮辱；若用手打孩子的头，孩子一定会得病。孩子的头只允许国王、高僧或父母抚摩。理发师在理发前,要先说声"对不起”之类的话。当一人向另一人传递东西时，若中间有他人在坐，切勿越过他人的头传递东西，否则会被人视作不礼貌的举动.在住房门口上方悬挂内裤，对进进出出的人是一种侮辱。凡此等等,切勿大意。泰人之所以如此敬重头,是因为他们认为头颅的天灵盖处是灵魂出入之处，所以是神圣不可侵犯的.它是泰人原始信仰——灵魂崇拜的一种沿袭.
泰国人的坐姿
过去，泰国一般家庭都习惯进屋脱鞋，席地而坐。20世纪初，当沙发、椅子等西方坐具开始流行时，很多人都不习惯。现在，虽然这些西方坐具已经普及每家每户，但仍有不少家庭或某些场合仍保持席地而坐的习俗.泰国的传统坐姿有两类，一类是有凳子，椅子等坐姿；另一类是席地而坐的坐姿.
1．有坐具的坐姿
在有长者或长辈在座的场合，小辈为了表示对他们的礼貌，坐姿应该是两手掌相叠，放在腿上，上身微躬而坐。如有至尊者或达官贵人在座，小辈的上身还要下躬，使两肘放在大腿上,两手掌相叠于膝盖稍上处.
2．席地而坐的坐姿
席地而坐时，小辈或下级为了对长辈或上级表示自己的谦恭，有两种坐姿：
跪坐。男子坐时,两腿跪地，脚尖直立登地，臀部坐在脚跟上，上身挺直，两手掌相叠放在大腿上。如是女子，脚背贴地，其他动作与男子同。
叠腿侧坐。坐时两腿向一方自然曲叠，向左、向右都可.男子两膝盖之间稍留距离，两手掌相叠放在膝盖上或自然下垂;或一手支地,一手放在大腿上.取这种坐姿时，还可用收腿、躬身等不同姿势来表示对长辈或达官贵人的敬意。这种坐姿文静优美，泰人把它视作具有民族特色的、有礼貌的坐态.
坐姿中有一种叫"跏趺坐”，人称"盘腿坐"。这是泰国和尚的坐姿.有时，在公共场所可以看到有些泰人这样席地而坐.但在长辈或上级面前，这样坐是不礼貌的。
玉佛换装仪式
供奉在曼谷玉佛寺中的稀世国宝-—玉佛像，有三身价值连城的服装(包括头饰）。即热季服、雨季服和寒季服.
热季服的式样似同王服，用合金制成，服装镶满各种珠宝。尖顶王冠，冠顶上饰有一颗大珠宝。雨季服的式样如同一般佛像的袒右肩式的袈裟。它用刻有花纹、镶有各类宝石的金片编成。螺发头饰用深蓝色的合金做成，每颗螺发都镶有小粒宝石，头饰上还有用合金做的光焰。寒季服的式样似我国斗篷式的雨衣,但它是镂空的，远看像网,用细小的合金管缝接而成，也有人称"金镂衣"。这三身不同式样的服装，使玉佛一身珠光宝气，法相更显庄严肃穆。
玉佛换装仪式始自拉玛一世。一年三次。每次都要由国王躬亲主持，换装日子按泰国阴历是:热季服4月16日，雨季服8月16日,寒季服12月16日。
届时，国王来到玉佛寺,进玉佛殿前，从司仪手中接过拉玛一世铸的护佛剑递给一名随从。这名随从在仪式过程紧随国王，起”护佛神"的作用。国王进殿后，走向安放玉佛佛亭后的梯子，拾级而上。到玉佛处,向玉佛膜拜。脱去玉佛的王冠或螺发头饰（玉佛衣在国王到来前已由司仪脱去），拿起拉玛四世敬献的法螺,为玉佛行"淋滴香水礼”。礼毕用四块洁白的布抹干佛像上的香水，为佛像戴上王冠或螺发头饰。下梯，国王把四块白布放进盛香水的器皿中浸湿，再把白布上的香水拧在另一个盛水器中。然后点燃佛像前的香烛,司仪把盛水器中的香水倒入法螺.由于法螺中的香水渗透有流经玉佛的香水，尤为吉祥。故此，国王先行淋滴香水礼，再为依次匍匐到国王跟前的王亲国戚、及宫室人员淋滴香水。礼毕，婆罗门法师点燃”巡烛"用的香烛,同时恭候一旁的民族乐队敲锣、吹法螺。王亲国戚、宫廷人员接点香烛，随国王绕玉佛巡烛三周。婆罗门法师登梯为玉佛点粉，司仪登梯为玉佛穿衣，国王再次膜拜玉佛像。国王走出殿外，向前来观看仪式的黎民百姓洒水祝福。最后,在离开玉佛寺前，国王把护佛剑交还司仪。
以右为上的习俗
无论在餐桌上或会议长桌上，排位时,最受尊敬的人的座位要排在主人的右边。这种排位上的礼貌虽与国际交往礼貌巧合，但泰国有其自己的解释，出自自己的传统观念。这种观念来自小乘佛教的宇宙观。它认为宇宙是四方的，东方是太阳升起的地方,象征诞生、光明；南方象征生命和幸福。这是两个吉祥的方向。而西、北是衰弱和死亡的象征，是不吉利的方向。因此佛像和国王的宝座都面向东方,而其右手方向正是南方.所以泰国以右为上.
同样，在泰国传统婚礼上，新郎、新娘并肩蹲在一条矮凳上,低着头，双手向前伸，等待亲贵、宾朋们洒水。通常新娘蹲在新郎的左侧，新郎必须在新娘的右边。当人们向新郎、新娘洒水时,也多先向新郎洒水,从右开始。这都是一种以右为上的习俗的表现。
赠受礼品的姿势
与不同地位的人赠受礼品时,有不同的礼貌动作。一般有两种姿势，一是跪式，一是站式。
1．跪式
当长辈接受小辈的礼品时，通常长辈坐在椅子上或地上。小辈先把礼物放在铺有布的高脚盘上,双手捧盘跪行至长辈近处,把盘放在右边，叠腿侧坐.接着向长辈跪拜一次。拜后,双手捧礼品给长辈（如小礼品,用右手递给）。再跪拜一次，起立。小辈跪拜时，长辈要双手在胸前合十还礼.如长辈赠给小辈礼物，小辈由呈献礼物改为接受礼物,其他礼节相同。
2．站式
一般长辈给小辈礼品时，常采取站式，而作为小辈，则男女稍有区别。
男子：接物时，走近长辈，行合十礼.然后躬身双手接物(如小礼物,右手接物).
女子：走近长辈合十礼时,右腿要略向前跨一趟，两腿微屈.
婴儿礼
三日礼.泰国古代,由于医药卫生事业不发达，头胎婴儿出生后死亡率高，常在生后三日内死去.于是泰人认为婴儿三日内属于鬼,第四日才真正是人。此外，还有鬼塑人身的传说，产妇分娩前夕，鬼摄游魂送入人胎，鬼是人的先驱等。因此婴儿活到第四日,就要在家举行简单的仪式以示庆祝,如招魂仪式、做吉祥饭、祭供鬼神等。
招魂仪式。亲属们围坐一圈，把婴儿放在中央。先请德高望重的亲属上香礼佛，恭请四方社灵保佑婴儿平安,再取法纱抚摩婴儿的手臂后烧掉，以示辟邪祛灾。此后请善养孩子的亲属取法纱两根，分别拴在婴儿的两手腕上。然后给婴儿点粉，喂三勺温水，亲属为婴儿祝福，仪式毕。简单的招魂仪式有”招魂"、”缚魂"两项。复杂的招魂仪式还有"巡烛”、”宴魂"等内容,并要请婆罗门法师或专职人员主持，要有民族乐队伴奏，屋内要圈圣纱，供佛像、神像,十分隆重。
满月礼。婴儿满月，意味着婴孩已完全脱离了鬼域，要为孩子剃胎发，沐浴，放入摇篮，命名。从此婴孩便是家庭中的正式成员，有了家庭中的地位.举行的仪式名目繁多,既有婆罗门教的,又有佛教的。如宴僧、剃胎发、婴孩沐浴、拴吉祥线、铺摇篮等.拴吉祥线即缚魂。
剃胎发仪式。婴孩满月前夕,父母把孩子的生辰八字告诉星相家，定下吉日良辰。时辰一到，敲锣鸣金告诉大家.仪式主持人给婴孩洒圣水祝福，然后用剃刀轻轻触碰胎发，表示剃发开始。这时，和尚诵经,婆罗门法师吹法螺,民族乐队奏吉祥曲,为婴孩祝福。请剃发师剃发，剃发时,有在天灵盖处留一小簇头发的；也有在头两边各留一小簇的。剃下的胎发要放在蕉叶做的容器内,容器放在荷叶上，拿去丢掉或放入江河漂走。
源于古印度的合十礼
合十礼源自印度，佛教沿用后，成为佛教徒之间的一种礼节。佛教传入泰国后，合十礼还扩大至整个社会。
对不同地位、性别的人来说,行合十礼的姿势有细小的差别。小辈遇见长辈，两掌相合，十指伸直，高举至前额.两拇指靠近鼻尖，身子略躬，头微低。长辈还礼时,双手合十,举至胸前即可。平辈之间想见，两掌合十，两拇指靠近下巴。女子还礼时,还需把右腿略向前跨一步，两腿自然微屈。
泰人行合十礼时，常说泰语"萨瓦迪,卡”（女性用）或”萨瓦迪，卡叻”（男性用）."萨瓦迪"一词源自古印度梵语,基本意思是”如意"。”萨瓦迪”常在见面或告别行合十礼时说，其词意也可随境而异,随情而变。如早晨，可理解为"早安”、"您好”；晚上，可理解为"晚安”；告别时,可理解为”再见”、"走好".而泰语”卡"或”卡叻"则为敬语.
”贴金佛像后"
泰国有句谚语叫”贴金佛像后"，意思是做了好事别人不知道。给佛像贴金是泰国佛教徒在礼佛时的一种功德，也是一种礼节,十分时兴。有的佛寺还规定日子,让佛教徒来给佛像贴金,如曼谷卧佛的卧佛像,贴金的日子为每年的宋干节.届时，佛寺门口或佛殿内都有现成的金箔出售，每张金箔约半张名片大小。有的佛像被贴得面目全非。日子一长，不少贴在佛像上的金箔,由于贴时不严密，被风吹起一角，在亮光中飘忽闪耀.贴金不限于佛像,只是较多而已。
"巡烛”敬佛
”巡烛"也称"绕佛"，是一种佛教礼节，表示对佛的尊敬。原为古印度礼节之一,后被佛教采用.在泰国，它是佛教重要节日或仪式上不可缺少的一项活动。
节日晚，佛寺内和尚、小沙弥集中于佛殿,由领念佛经，颂扬佛祖。诵经毕，住持点燃"燃烛灯"，然后用燃烛灯点燃自己手中的吉祥烛、吉祥香。随即各人到燃烛灯处接燃自己手中的香烛，两手合十，随住持迈出佛殿，绕主佛殿由右向左巡行。这时，来自四方的善男信女可随其后，手拿点燃的香烛或鲜花，两手合十,绕主佛殿巡行三周。这三周，其意是第一周感恩佛,第二周敬慕法，第三周敬重僧。巡完三周，把香烛、鲜花放于一处，仪式毕。但往往由于善男信女不断从四面八方涌来替补，巡烛形成队伍，从远处望去似一条火龙，时间连续长达几小时.
朝觐国王的礼节
现今，对于一般人来说,觐见国王已不是罕见的事了。但要有一定的礼节，且随时代的发展而有所变化.150年前，觐谒国王要行俯伏礼或膜拜礼，现今觐谒国王，若是男子,要向国王行鞠躬礼（似中国鞠躬礼）;若是女子，要向国王行屈膝礼。有时，向国王呈献物品或恩受国王的物品也有规定的礼节。
恩受物品。接受国王恩赐的物品，有一定的礼节。如果受物者是男子且站着觐见国王,则先行鞠躬礼.礼毕,左腿下跪,右腿自然弯曲。接物时，如授予的是小物品,则右手接物，左手紧贴左腿；如物品较大，则双手承接.接物后起立，后退一步再行鞠躬礼。然后退三步，右后转弯,回原处。如是女子接受物品，受物者站着觐见国王，动作与男子相同,只是把”鞠躬礼"改为"屈膝礼”而已。
呈献礼品。向国王呈献物品时，物品必须放在白布的高脚盘上。呈献时,要双手捧盘，行鞠躬礼。走近国王，左腿下跪，右腿自然弯曲.国王接物后,呈献者起立，后退一步，如是女子，则行屈膝礼;如是男子,则行鞠躬礼.礼毕后退三步，女子再行屈膝礼；男子再行鞠躬礼.右后转弯，退回原处。
点粉祝福
泰国点粉仪式十分普遍。在节日上，如宋干节；在人生仪式上，如婴孩三日礼、剃度礼、婚礼等；在仪式上，如拜师仪式等，常见和尚、婆罗门法师给人点粉祝福.甚至有的器物，如华盖、招牌、舟、车、孔剧面具以及比帕乐队中的鼓等,也要在适当的仪式中点粉.点粉仪式源自婆罗门教,后被泰国佛教吸收。按婆罗门教的信仰，认为点粉能得到神灵保佑,可消灾祛病、辟邪驱鬼、迎祥纳福等。
点粉所用的粉和器皿，要经和尚诵经，或婆罗门法师念咒.一般用丁香、豆蔻、肉桂等研成粉末，加添菜油、奶酪等配制成粉,多带色、香.由于用处不同、目的不同，粉有多种配方。点粉时,和尚或婆罗门法师多用拇指或无名指蘸粉。如用食指，必须戴辟邪戒指。然后，净粉点在人的额头上。有点三个点，排成"一”字形或三角形的;也有在两眉之间点一个点的。若点粉对象是器物，则要视器而点.
佛国戒律
泰国是佛教国，因此有些佛门戒律.佛教徒对佛、法、僧的敬重和虔诚，会扩大到全社会，成为一种约定俗成的禁忌，使一些非佛教徒或外国人受到不同程度的约束。
泰国一年中有好几个佛日.佛日禁止杀生，因此杀猪、宰鸡都要在前一天，有的地方还会遇上买不到鱼、鸡吃的情况。重大的佛日,还禁止斗赛、赌、嫖。如赛马、拳击都停止举行。
在泰国，和尚到处可见。接触或与和尚攀谈也是常事。但要注意，如是女子，切莫触碰和尚，这对和尚是一戒。当你在晴日当空路遇和尚时，如要经过他面前，则须绕开他的身影而过。如与和尚同行，要走在他后面，谈话时，要合十回答。因按佛教说法，身影即和尚本人，跨越和尚身影,即跨越和尚,这是对和尚不尊重的表现。
佛寺是泰国的一大旅游胜地。游客游览前，最好先检查一下自己的衣着，因为袒胸露背者及穿短裤、背心者是禁止入内的,甚至衬衣没塞进裤子，袖管翻卷在胳膊上的人也不准进门。游客在进入佛殿前,还要脱鞋。否则,这一切都会被视为佑污佛堂、亵读神灵的举动.
佛像为神圣之物，无论是户外的大佛像或室内精致的小佛像，都不允许任何人随意玩弄或坐骑.
花环与花串
在曼谷廊曼机场的出口处,常见一两个身穿民族服装、手拿花串的少女，向刚到的外国游客合十致敬,然后拿起一串花串挂在颈项上，表示欢迎。在婚礼上，你也会看到新郎、新娘双双挂着花串,向宾客含笑致意.
在泰国,挂戴花串、花环也是一种礼节。花环、花串多用各种花朵、花蕾做成，如茉莉花、玉兰花、白蚕花等。通常有三种类型,即手戴花环、颈挂花串、悬挂花串。
手戴花环与颈挂花串，都表示吉祥。不同的是前者呈环状;后者呈条状，用得多，也常见,表示的意义也较前者多，如尊敬、欢迎等。
悬挂花串是泰国的一种民族工艺，历史悠久。制作材料主要是各种花卉，如牛角花、蔷薇花、玉兰花、菊花、狗牙花、蒲葵叶、霍氏杉叶等。其辅助材料也很多，如木片、纸片、布片、动物羽毛、瓶盖、钮扣等.现今悬挂花串的制作中也有用辅助材料或塑料做的假花。悬挂花串大多挂在门、门楣、墙、天花板、御舟以及比赛用舟的船头上,或其他显眼之处，以示吉祥.它除了起到装饰效果外，还随风送来阵阵芬芳,清香宜人；它不仅能增添各种场合所要求的气氛,还是一种精美的民族手工艺品。
最高礼节—-跪拜礼
合十礼和跪拜礼都属佛教的"拜礼".而跪拜则是拜礼中最高的礼节，佛教称”礼之极也”。"跪拜"也有人称"膜拜"、"顶礼"、”五体投地"。所谓五体投地,即两肘、两膝和头着地，这是跪拜的基本要求。在泰国,跪拜礼已超出佛门范围,应用也很广泛。对于不同的跪拜对象，其姿势也不尽相同,且男女稍有区别。
（1)跪拜佛像和父母。佛像在泰国佛教徒的心目中是极崇高的膜拜偶像，但跪拜父母的姿势与跪拜佛像相同。起初原因是泰国佛教徒认为父母如同佛教中的罗汉，罗汉对牲畜十分怜悯，父母对孩子的怜悯之心不亚于罗汉.
男子跪拜时，两膝下跪，脚掌立起与地面垂直，身子坐在两脚跟上，上身挺直. 行合十礼。接着合十高举至额前，两拇指靠近眉际，头微低。此后,两手放下， 手掌自然分开贴地，身子下躬，两肘着地，紧靠膝盖。前额慢慢向两手掌间的地 面处触地，称为"一拜"。要共拜三次。拜后起立,作合十礼，两拇指靠近眉际， 头微低，结束跪拜。
女子跪拜时,与男子的不同之处在于女子跪下时，两脚背稍有相叠而贴地. 孩子对父母行此大礼,多在孩子剃度出家，接受父母赠送的”三法衣"的时候。
（2）跪拜和尚
在佛教徒的心中，和尚是替代佛祖在人间弘扬佛法的人,所以跪拜和尚的姿势如同跪拜佛像.但通常跪拜一次即可。
（3)跪拜长辈或显贵要人.
在一定场合或条件下，对长辈或显贵要人也行跪拜礼,但与上述跪拜姿势有较大的区别。下跪时，男女都要叠腿侧坐,然后两手掌合十举至脸前,两拇指靠近鼻尖.下拜时,两肘、两手掌、前额都着地，而后两手仍保持原合十状。拜后，身子直起，两手合十不变。起立,两手自然放下，跪拜结束。
（4）跪拜遗体。
若死者是长辈或显贵要人,跪拜遗体时,先叠腿侧坐，取香一枝，夹在手指中，两手在胸前作合十状，默默祈祷。祈祝完毕，跪着把香插入香炉。