《高山仰止》练习汇编(教师版)资料.doc

高山仰止练习汇编(教师版)精品文档高山仰止练习汇编1、解释“高山仰止，景行行止”。高山：比喻高尚的品德。 景行：大道。比喻行为正大光明。比喻崇高的德行。 意为品德像高山一样崇高的人，就会有人敬仰；行为光明正大的人，就会有人效仿他。司马迁史记孔子世家专门引以赞美孔子：“诗有之：高山仰止，景行行止虽不能至，然心向往之。”2、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”“用之则行，舍之则藏”一句体现的是儒家士人的立身处世准则，与孟子的关于“穷”、“达”不同境遇中的主张是完全一致的，请写出孟子的这句话。穷则独善其身，达则兼济天下。这一章中孔子表达了对“暴虎冯河”的反对，而主张“必也临事而惧，好谋而成者也”，这与“小不忍，则乱大谋”的精神是一致的。请就此谈谈你的理解。孔子提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。这正是与“小不忍，则乱大谋”的精神一致。3、子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”为什么孔子之前说子路那手瑟不能在他那里弹，后来又说他已经登堂了呢？子路鼓瑟，不合雅颂。 （集解马注） 子路鼓瑟有北鄙杀伐之声 。（说苑修文篇及孔子家语）孔子对学生有成绩表扬，有过错批评，让学生认识到自己的不足，同时又树立信心，争取更大的成绩。4、为什么“门人不敬子路”？4、怎样看待“门人不敬子路”？后代礼教解读将子路妖魔化（孔子总骂他）；子路的门人少。5、颜渊和子贡对孔子分别是什么样的看法？从哪些语句可以看出来？颜渊和子贡对老师都很尊敬。子贡对老师的评价是“仰之弥高，钻之弥坚。”同时又能看出老师循循善诱的教学方法。子贡对老师相当尊敬，不容忍别人对老师的诋毁，他把老师的学问比做“数仞之墙”若不得其门而入，就见不了宗庙之美，百官之富。同时又把孔子比做“日月，无得而逾”。可见，子贡对于老师很崇拜。6、孔子对颜渊的评价是什么？颜回死，孔子为什么会有“天丧予！天丧予！”的感叹？用之则行，舍之则藏，惟你与尔有是夫。从中可以看出这个学生谦虚好学，谨慎小心。孔子对这个学生是相当欣赏的，孔门最为杰出的成功人士子贡，曾用“赐也何敢望回？”的句式，表达了对于颜渊的谦逊的敬意。孔子也曾经评价颜渊：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改乐”，可见孔子对与这个学生是相当偏爱的。首先，颜回好学。“吾与回言终日，不违如愚”“不迁怒，不贰过”； 其次，颜回德行好。“其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”； 第三，颜回理想高、心态好。“无伐善，无施劳”“用之则行，舍之则藏”。7、读11.13 7.11 11.15 5.7 6.28，找出能反映子路性格的句子？卤莽，勇敢。例：若由也，不得其死然也；由也好勇过我，无所取才。总结子路的性格：直率鲁蛮，对孔子的言行如果不满可以当面顶撞，受到表扬马上喜形于色，同时又很懂礼节。8、伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”从这里可以看出孔子什么样的人格？探望有恶疾（也许具有传染性）的人，主人为了保证探望者的安全，不让探望的人到屋里，而是只让人从窗口探望，这是对他人的尊重。探望者不因为对方有恶疾而远远避开，却要拉住病人的手，这是真情的体现。面对知道人生意义而不怕死亡的人，不用虚假的言辞来安慰，表现出双方的真诚与互相理解。9、子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”分析孔子和学生的关系怎样？从中可以看出孔子和学生的关系很融洽，学生并没有因为孔子是老师就觉得他的话是神圣不可侵犯的，老师说错话同样也可以反驳。孔子在这里也表现的很有君子风范，甚至可以说很可爱，他觉得自己说错了，马上能改过来，并没有以老师的架子来压人。10、叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”古人的称谓当中可以传达出丰富的信息。叔孙武叔话语中的“自贡”与“仲尼”，同子贡话语中的“赐”与“夫子”是怎样的关系？为什么在称谓上会有这样的差别？ 子贡即“赐”，“仲尼”即“夫子”。叔孙武叔在谈到孔子与子贡师徒两个时，分别用了两人的字来作称呼，这与子贡以“赐”自称，以“夫子”来尊称老师，形成鲜明的反差，从中可以明显看出叔孙武叔有意识地抬高子贡而贬抑孔子的态度。而子贡最后称叔孙武叔为“夫子”，也恰显出其谦谦君子的涵养来。“子贡”即“赐”，“仲尼”即“夫子”。叔孙武叔在谈到孔子与子贡师徒两个时，分别用了两人的字来作称呼，这与子贡以“赐”自称，以“夫子”来尊称老师形成鲜明的反差，从中可以明显看出叔孙武叔有意识地太高子贡而贬抑孔子的态度。而子贡最后称叔孙武叔为“夫子”，也恰显出其谦谦君子的涵养。子贡最后说“夫子之云，不亦宜乎？”这句话包含了相当丰富的潜台词。请谈谈你的理 首先，根据子贡的看法，孔子在学问和人格上的崇高，一般人是无法感受全面的，所以叔孙武叔这样说，也是人之常情，故为“不亦宜乎”，这体现的是对老师的极度崇敬之情。其次，既然“得其门者或寡矣”则非高人难以“得其门”，叔孙氏自然无法进入这少数精英之列，故为“不亦宜乎”，体现的是对叔孙氏浅薄无知的嘲讽之意。11、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”【名家点评】王充：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚”，此言颜渊学于孔子，积累岁月，见道弥深也。【我的点评】12、名句背诵检测用之则行， 。 君子学道则爱人， 。仰之弥高， 。 瞻之在前， 。夫子循循然善诱人， ， ，欲罢不能。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼， ， 。13、理解并积累成语收集于网络，如有侵权请联系管理员删除