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李白在古风其一中云：“自从建安来,绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。指出自从建安以来的文学，不过绮丽而已，不足珍贵，唐代始复古作,推崇清丽自然的美学境界。李白所标举的“清真”是以诗经为典范而阐述的，清真,朴素自然，与绮丽相对。李白是要以“清真”的文风来摒弃和取代“绮丽”的文风。李白诗文所涉及的“清真”的语句很多，诸如“还家守清真,孤洁励秋蝉”(留别广陵诸公)、“所愿得此道,终然保清真”（避地司空原言怀）、“右军本清真，潇洒在风尘”（王右军)、“俄成万里别，立德贵清真”（南陵五松山别荀七）等，李白将“清真”运用于艺术创作、评论诗文、品评人物、志行德操等各个方面，正如梁森李白“清真诗风探源所认为的：“清与真合用，则多指道家所崇尚的委任自然、超拔卓立，不为事功拘囿的精神品貌”,“李白之清真观念的内涵，体现在人格精神上，便是指从现实功利活动中独立出来，把握人的自然天性，在与自然的融通感应中获得人格的疏放与自由.作为一种审美理想，则表现为崇尚清新自然、不假雕饰的天然美，是一种清人心神、冲淡和谐的美.”后人对李白的“清”也有很深的见解，胡应麟在诗薮外编卷四云：“子建、太白，人知其华藻，而不知其神骨之清.”又说：“诗最可贵者清,然有格清，有调清，有思清，有才清。才清者，王、孟、储、韦之类是也。若格不清则凡,调不清则冗,思不清则俗.王、杨之流丽，沈、宋之丰蔚，高、岑之悲壮,李、杜之雄大，其才不可概以清言,其格与调与思，则无不清者。”复云：“清者，超凡绝俗之谓，非专于枯寂闲淡之谓也。11