历史发展到今天的汉字情况教学内容.doc

历史发展到今天的汉字情况精品文档汉文化发展到今天的汉字情况选自：十国汉字研究汉字，狭义地说，它是汉族的文字系统；广义地言，是东亚汉字文化圈国际通用的表意文字，并仍然或曾经在日语和朝鲜语、越南语中使用。汉字亦为世界上最古老的文字之一，拥有四千年以上的历史。作为世界上最古老的三大文字系统之一，中国的汉字沿用至今。而古埃及的圣书字、两河流域苏美尔人的楔形文字已经失传。一、 汉字的独特意义汉字的独特意义兼具音、形、义的独特文字汉字是世界上最古老的文字之一，在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号，是由象形文字演变成兼表音义的意音文字，具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。这一特性在世界文字中具有独特的魅力。人类文化的语言承担者之一文字作为语言承担的物质载体，是文明社会诞生的标志之一。文字作为人类述说和文明表达的重要工具，对人类文化的传承和发展，起到了关键性的作用。东亚众多涉及哲学、政治、经济、物理、天文、数学等的书籍，几乎全部是使用汉字来记录和传承的。汉字带来独具特色的文学美马致远的枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，断肠人在天涯，多么令人遐思无限、回味无穷的诗句，如果译成英文的话，恐怕只是几个并列的单词而已，很难达到如此传神的效果。二、对汉字的批评对汉字的批评汉字的准入门槛太高持这个观点的认为，汉字大多数太繁琐，外观不简单、不简洁，学习汉字的难度太高，不利于学生的学业，也不利于汉字的推广。认为汉字等于落后的思想瞿秋白说：“汉字真正是世界上最龌龊最恶劣最混蛋的中世纪的茅坑。”有人认为这样一种逻辑推演方式，犯了一个归纳和演绎方面的错误，由小及大的推的话，在包含性上面难免会导致“一刀切”的后果。表现能力的自我局限在反传统的思想和新理念的冲击下面，有些人提出来这样的观点，如“汉字不灭，中国必亡！”，“走世界共同的拼音化道路。” “电子计算机是汉字的掘墓人！三、汉字改革的三种声音简化汉字问题简化汉字是中华人民共和国目前推广和使用的简体字。简化字是在简体字的基础上经整理改进由政府主管部门公布的法定简体字，具有唯一性。在中国大陆，现行的规范简化字是收入汉字简化方案（后发展成简化字总表）中的简化字。简化的原则是1、从俗从简。2、规范化。3、稳定性。4、实用性、5、艺术性。赞同汉字简化的人，认为简化汉字降低了汉字学习的准入门槛、有利于普及国家的教育。社会学家、文艺评论家艾君认为“简化汉体字就是为了更好地保护和传承。艾君认为，“字”尽管带有文化的烙印，但它仅仅是社会人们交流思想，提供生活、工作便利的一种工具，当然也不否定在中国文化中也逐渐将“字”作为一种艺术的 范畴去对待、去发展。但无论如何解释，“字”首先起到的作用就是“交流沟通”的工具。发展和简化字体的原因就是随着历史的发展、社会的进步、生活水平的提高以及认识世界、改造世界的能力加快，促使了“文字”的交流沟通功能本着更加便利和科学化发展而促使改造文字。”汉字拉丁化问题是设想以拉丁字母代替汉字，从而易于中西方交流。由于拉丁化过程并不顺利，最终汉字没有被取缔，而取折衷的“简化字”方案，现在字母主要是给汉字进行注音。有些人认为，将汉字改造为字母文字，希望以此在短期内大幅增加中国人民的识字率。最先提出这个观点是需要加强西方对中国的认识和了解，这样可以进一步的促进中国和西方的交流。比较有代表性的人物就是威妥玛，他发明了一种威妥玛拼音。比如说北京的读音“PEKING”、清华的读音“tsinghua”等。汉字拉丁化有其政治的成分，可以说是当时的一种社会思潮。另外它只是提供认识汉字，输入汉字等的一种辅助手段。还有由于汉字本身的音节的影响，导致拉丁化的拼音对汉字的读写产生了一定的识别困难。当然拉丁化的普及对于民间的习字还是有很大的帮助作用的。规范汉字问题看到规范汉字，一般人们下意识的就会想到是繁体字，其实不然，规范汉字可以说是正体字。正体，是指字形结构和笔画符合规范的字体，当前的汉字皆以正楷书法为正体。由于现在汉字演变的历史，正体字在不同的上下文中有不同含义。在语言政策的争议上，台湾采用的“正体字”这一词除了含“标准”之义，还意味着正统的汉字。台湾政府从2004年起,便通过推行各种宣传与奖励，以推动“正体字”之称谓，而不用“繁体字”，而现在所说的正体字多数是指港澳台三地通用的繁体中文1。一些人认为，正体（正楷）也可以指祖先传下的传统文字，此时在中文则指具有数千年历史的传统字体以区别于大陆的简体字。马英九认为，台湾的标准文字是从老祖宗创设汉字以来，即保持原貌，因此不应称为“繁体字”。而“繁体字”这称谓，是1956年中华人民共和国政府推动汉字简化方案后才出现，这对中国人使用好几千年的正统汉字，即所谓的“繁体字”来说不公允，因此应称为“正体字”。四、“汉字简化保护观”主要观点针对2009年两会、2008年两会上关于“废止简体字恢复繁体字的提案”和“关于小学增设繁体字教育”的提案而引起的社会争议现象以及对简化汉体字意义误区的问题，社会学家、文艺评论家艾君发表文章提出辩证观点，简化汉体字就是为了更好地保护和传承汉文化。艾君先生认为，如果说两种方案的性质是一致性，仅仅表现在涉猎“内容”繁体字，表现在提案主题传统文化。他指出，仔细观察研究发现，实际上，两份提案在思想、操作方法有本质的区别，那就是“废除简化字”与在学生中“普及繁体字的认知性”是不一样的。前者属于一刀切的废除方案，后者属于延续简化字同时普及繁体字教学。其根本区别在于，一个是必须使用繁体字，一个倡导推广对繁体字的认识。社会学家、文艺评论家艾君所讲的简化汉字保护观具体辨析如下：艾君认为，潘庆林委员的观点，三个理由都缺少足够的说服力。从简化汉字时太粗糙、现在计算机普及繁琐问题解决了，以及政治角度考虑“复繁”都缺少足够的恢复理由，更缺少时代性。为何呢？我们先来看看字的起源和作用。“字”尽管带有文化的烙印，但艾君拙见，它仅仅是社会人们交流思想，提供生活、工作便利的一种工具，当然也不否定在中国文化中也逐渐将“字”作为一种艺术的范畴去对待、去发展。但无论如何解释，“字”首先起到的作用就是“交流沟通”的工具。关于汉字的来历，说法很多，从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。从早期发现的早在6000年左右半坡人在长期的生活和生产实践中，创造了具有文字性质的劾划符号和绘画、雕塑、装饰品等艺术作品。到近年来，在山东莒县陵阳河大汶口文化晚期一处遗址出土的大量文物发现一些陶尊上各刻有一些字体结构与甲骨文的象形字十分相似的图文。现在的普遍观点是甲骨文是中国最早的成熟文字。甲骨文几经变异，一脉相承，终于成为现在中国通行的文字。从甲骨文演变到现代汉字的“繁体字”和“简体字”，记录了中华民族灿烂的千年文明史。针对为何要发展和简化字体问题，社会学家艾君观点，最主要的原因就是随着历史的发展、社会的进步、生活水平的提高以及认识世界、改造世界的能力加快，促使了“文字”的交流沟通功能本着更加便利和科学化发展而促使改造文字。他指出，从人类发展史来看，凡是最早发明文字使用古老象形文字的民族、国家都曾经辉煌过，但后来发明和使用简化符号文字的民族或国家却后来居上，说明古代的“文明古国”的文字已经不适应当今社会政治、经济、文化的发展需求了，繁琐的文字结构已经成为阻碍社会进步和发展的障碍了。所以，促使社会对文字简化的动力。为保护文字使文字更具有时代性、民族性、世界性，以不至于丢失本民族文字，文字简化是必须的发展趋势。艾君强调，必须理清一个认识，简化文字的本身不是取缔、不是废掉、不是搬来别人的文字语言，而简化的本身就是为了更好地继承保护，这就是适应世界潮流而又不丢失传统，在发展中去更好地保护传统文化最好的策略。作为世界上唯一使用“象形文字”的中国要保护它，社会学家、文艺评论家艾君提出观点表示，有两条路：一是实行双语教育，世界唯一保护下来的象形文字停止继续简化，同时双腿走路并大力倡导运用先进符号文字，这样形成传统与现代互为补充；二是继续作为社会主流文字，以不断革新、变革，去顺应人类社会的发展需要和运行规律，去繁存简、去伪存真继续简化我们的字体，同时普及其他先进语言作补充。针对有人担心简化字体是丢失传统文字的美之忧，社会学家、文艺评论家艾君认为，这些人过多考虑了文字的艺术功能，作为艺术更多地是从审美需求考虑，艺术属于精神领域的范畴，是没有固定的、一成不变的逻辑和思维的，艺术品出于艺术家之手，可以根据自己艺术的需求自我发挥自我采用，所以对于看中象形文字的艺术效果的艺术家来讲，不必担心，自己去做即可，无需让全社会都走艺术之路。但如果要注重繁体字的艺术效果，艾君认为，在郁钧剑等21位委员的提案增加对汉字的认知性基础上，在识字过程中同时开设一门“汉字演变发展史”的课程即可。潘庆林委员提案中没有具体说明恢复繁体字的社会意义、时代意义和国际意义，但文化要为社会服务，为经济发展服务，为人们的生活服务。当今社会中要体现出便捷、简单、趣味的生活和工作方式，繁体字的确显得够繁琐、烦人的了。发展是硬道理。发展就要以科学发展观为指导，与时俱进，如果还抱有对过去东西的依恋和复古的心态，只会是阻碍历史发展的潮流。把自己封闭起来、穿上大褂、舞文弄墨、悠闲自得，不是现代人的生活方式和工作节奏！社会学家、文艺评论家艾君认为，郁钧剑等人去年两会提的“关于小学增设繁体字教育的提案”倒有些道理，这是立足当今社会发展的实际情况，站在时代发展的思维，出于增强社会对传统文化的认知感而提出的。或者说，是一种加强对汉字演变和熟悉掌握不同时期汉字认知为出发点而提出的。一个倡导推广对繁体字的认知、认识而并非属于推广使用。对于这种观念，艾君认为，并无不当之处。一个国家的公民，不仅要知道自己国家、民族的历史发展过程，而且更要对于某些领域、尤其是使用领域的事物能够了解甚至会操作，这本身并非坏事。一个公民如果不了解自己国家、自己民族的过去、不熟悉自己民族文化的发展轨迹也是不负责任的表现。艾君观点，坚持“推广使用简化字推广普通话”这项基本国策的同时，在基础教育中增设普及、学习、了解繁体字方面的知识不惜为一项不错的提议。也是一件操作起来并非困难的事情，在识字过程中同时开设一门“汉字演变发展史”的课程即可。对待传统文化、民间文化保护传承问题，社会学家、文艺评论家艾君认为，应该倡导：在“科学发展观”的指导下，剔除一些糟粕，采取包容之心，批判地吸收和接纳。完全赞美一种文化，不是对待文化的科学态度和思维，而是固步自封和愚昧的表现。完全取缔和否定一种文化，也不是对文化的辩证理解和分析，而是机械主义的主观意识在作怪。（中国网两会系列稿）五、新时期出现的新内容外来词汇随着社会的发展，世界文化交流不断加强，不同文化各自文字的局限性便慢慢的体现了出来，在中文的词汇里面找不到和西方意思相近的词汇，在西方的话语体系里面也找不到和东方词汇相近的词汇。相互的交流导致了各自语言的水乳交融，很多英文词汇作为一种泊来词渐渐地被融入到汉字的论述体系里面，比如“cool（酷）”、“sofa（沙发）”、“tank（坦克）”等，这些词已经成为了我们现在交流话语体系之中的一部分了。有人引用中文外来词研究专家的数据，称从古至今，汉语外来词主要来自梵文和波斯文还有日文，有十分之一的外来语都源自日本，下面的常见词语都被认为来自日本：直接、注射、出口、入口、时间、企业、工业、广告、国际、空间、民族、大型、历史、社会、市场汉字组合构词的特点，赋予了汉字无限的容纳力和生命力，这些外来词汇，就是一个活生生的证明。新时期的民间造字随着公民积极的介入公共事务，各种不同声音都开始以各自所认为合适的方式发出来，兼具意义与图案的汉字，被拆卸、解析、剥离，形成了一种对某种语言系统和语言叙述框架进行重新的组装和结合。朱大可称此为“这是一场中国民间的语言盛宴”、“这是新时期的语文实验”，一大典型形式就是挖掘情绪性表达的象形字，比如通过重新解读“囧”和“槑”这两个字，突出了个人悲观性的存在和现实无力感的一种控诉。民间造字还通过把语词进行拼接组合，赋予了它们更多的价值，比如说“脑残”这个字的组合，它是一种对话语权威的嘲讽和自我个性的彰显，同时还透露出对权威价值观的不屑，这些都是汉字本身丰富表达潜力和艺术价值的鲜活体现。六、汉字应当在传统的基础上发展社会学家、文艺评论家艾君指出，随着历史的发展、社会的进步、生活水平的提高以及认识世界、改造世界的能力加快，促使了“文字”的交流沟通功能本着更加便利和科学化发展而促使改造文字。他认为，从人类发展史来看，凡是最早发明文字使用古老象形文字的民族、国家都曾经辉煌过，但后来发明和使用简化符号文字的民族或国家却后来居上，说明古代的“文明古国”的文字已经不适应当今社会政治、经济、文化的发展需求了，繁琐的文字结构已经成为阻碍社会进步和发展的障碍了。所以，促使社会对文字简化的动力。为保护文字使文字更具有时代性、民族性、世界性，以不至于丢失本民族文字，文字简化是必须的发展趋势。传承传统传承传统在任何文化圈都是一个永恒的话题，传统包含了前人数千人积累的智慧，是人类前进的宝贵资源，也是众人获得人生意义和尊严、有效抵御人生风险的法宝。汉字承载了无数的思想、知识和智慧，对汉字的传出，关键是要保留汉字所承担的精神与文化，而不仅仅是具体的汉字的表现方式。在学界很多人认为的繁体字，或者说正体字，对文化寓意的包含和文化价值的承载是做的最好的，我们要传承的传统，应该主要是“正体字”的传统。十囯与汉字汉字属於第十王囯的法定文字之一，但是目前使用的汉字在简体字和繁体字之间存在争议，我们希望有精英人才牵头组织研究汉字。我们想在繁体字的基础上进行必要的修改以适应简体，例如从与从字、国与囯字，另一方面我们也认为校正一些文字的读法，例如斜字的XIE与XIA发音，囯字的GUO与GUI发音。总之，我们希望对汉字有兴趣的文化学者能领导和参与第十王囯的汉字研究。有关汉字发展的调查1、您认为汉字在传承传统文化中扮演什么角色:是传承和发扬传统文化的重要基础和传统文化没有多大关系汉字障碍传统文化的发扬和继承汉字和传统文化没有什么值得继承的（选自http:/elite.tenthk.org/views/page/index.aspx）收集于网络，如有侵权请联系管理员删除