1、声律启蒙十三元(详细注解及典故来历)精品文档声律启蒙十三元之一收集于网络,如有侵权请联系管理员删除 yuduxin,jduxun幽对显,寂对喧lindutoyun柳岸对桃源ynpnduynyu莺朋对燕友zomduhnxun早暮对寒暄yyuzho,hchnxun鱼跃沼,鹤乘轩zudnduynhn醉胆对吟魂qnchnshnfnzn轻尘生范甑jxuynyunmn积雪拥袁门llqnynfncod缕缕轻烟芳草渡sswiyxnhucn丝丝微雨杏花村yquwntn诣阙王通xintipnshrc献太平十二策chunloz出关老子zhdodwqinyn著道德五千言【解析】幽对显,寂对喧隐藏和显现。唐韦应物贾常侍
2、林亭燕集诗云;“高贤侍天陛,迹显心独幽。”唐李商隐重有感诗云:“昼号夜哭兼幽显,早晚星关雪涕收。”寂静和喧闹。唐皮日休二游诗诗云:“一卧寂无喧,数编看尽彻。”唐韦应物乐燕行诗云:“当喧既无寂,中饮亦停杯”。柳岸对桃源柳岸:生长着柳树的水岸。在中国的传统诗词文化中,柳岸往往是与离情别意怀远人相关联的。古人离别时,有折柳枝相赠之风俗。折柳最早出现在汉乐府折杨柳歌辞:“上马不捉鞭,反折杨柳枝”。亦有隋末无名氏别诗:“杨柳青青著地垂,杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽,借问行人归不归?”唐代也有王之涣送别诗云:“杨柳东风树,青青夹御河。近来攀折苦,应为离别多。”为何古人送别,老和柳枝“过不去”?其义或有二
3、:一、“柳”谐音“留”,诗经便有“昔我往矣,杨柳依依”之语,可表达依恋不舍之情;二、柳条生命力强,“随地可活”,可以此祝愿远别之人,到了异地后能随遇而安。唐诗宋词中,最著名的柳岸,或许也应当和姓柳的诗人有关。宋代词人柳永的代表词作雨霖铃里,“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”,就堪称别情怅惘的经典。此外,还有个怀人的著名柳岸,也与唐代一位姓柳的大诗人有关。唐宪宗时,柳宗元被贬为柳州刺史,他曾在柳江岸边广植柳树。后来,柳州百姓为纪念柳宗元的功绩,编出民谣种柳柳江边:“柳州柳太守,种柳柳江边。柳馆依然在,千秋柳拂天。”桃源:指晋代陶渊明所作桃花源记。传说,晋太元中,有武陵渔夫缘溪而行,忽逢桃花林,林
4、尽水源,发现一山口里竟然隐藏着一个与世无争,怡然自乐的世外桃源,生活着一群自秦时躲避战乱来此隐居的人们,竟不知秦汉魏晋的朝代更迭。渔夫离开桃花源后,后来又去寻找,却再也找不到这个地方了。桃花源一直是中国传统文化中隐居避世的梦想净土。唐祖咏清明宴司勋刘郎中别业诗云:“何必桃源里,深居作隐沦”。宋秦观踏莎行词云:“雾失楼台,月迷津渡。桃源望断无寻处”。莺朋对燕友,早暮对寒暄莺朋燕友:成群结伴的黄莺和燕子。引申义则为结伴寻春,嬉于莺莺燕燕的人。元不忽木点绛唇辞朝曲云:“谁待似落花般莺朋燕友,谁待似转灯般龙争虎斗。”早暮寒暄:早上和傍晚,气候冷暖的变化。暄:温暖。唐皇甫冉巫山峡诗云:“朝暮泉声落,寒暄
5、树色同”。寒暄连在一起用的时候,则表示问寒问暖之意。今多泛指见面时谈天气冷暖之类的应酬话。鱼跃沼,鹤乘轩,醉胆对吟魂鱼跃沼:鱼儿在池沼中欢快地跳跃。唐温庭筠鸡鸣埭曲诗云:“鱼跃莲东荡宫沼,濛濛御柳悬栖鸟”。鹤乘轩:左传里讲了个故事:春秋时期,卫懿公爱仙鹤,外出也让仙鹤乘坐着豪华的车子。后来,卫军要出征,将士们就说:“让仙鹤去征战吧,仙鹤能坐豪华车驾,一定比我们能打仗吧?”轩:古代一种前高后低,有围棚或帷幕的豪华车驾。醉胆:借着酒劲催生的胆量。宋陆游观大散关图有感诗云:“志大浩无期,醉胆空满躯。”吟魂:诗人的梦魂或诗兴。唐齐己经贾岛旧居诗云:“若有吟魂在,应随夜魄回。”轻尘生范甑,积雪拥袁门尘生
6、范甑:东汉时期,汉桓帝时,有个情愿过贫穷生活而不愿当官的人,他的名字叫范冉,字史云,是陈留郡外黄人。他精通五经,名声远扬。汉桓帝曾派范冉到莱芜去做官,他因为母亲去世没有同意,可仍有些人因此称他为“范莱芜”。后来,朝廷又有意请他为官,范冉干脆躲藏起来,宁愿过着清贫的生活。范冉经常断炊,炊具长期不用也不洗,以致“甑中生尘,釜中生鱼”。意思是甑里积了灰尘,锅里生了蠹鱼。而范冉对这些却毫不在乎,总是泰然处之。乡邻们作歌称:“甑中生尘范史云,釜中生鱼范莱芜。”甑(zng): 古代蒸饭的一种瓦器。底部有许多透蒸气的孔格,置于鬲上蒸煮,如同现代的蒸锅。雪拥袁门:东汉时,汝南汝阳人袁安严谨正直,为州里所敬重。
7、汝南先贤传曾记载:有一次洛阳下大雪,深达丈余。洛阳县令晨出巡视灾民,看见别人家都有人出门求食的脚印,只有袁安家门口无脚印。洛阳县令以为袁安已经冻死了,推开门一看,却见袁安冻得僵直地躺在床上,问他何不出门求食,袁安答道:大雪天里,别人家粮食都困难,不应当再去麻烦人家。后来袁安曾任楚州太守,为政严明,不避权贵。平反冤狱,获释者达400余家。缕缕轻烟芳草渡,丝丝微雨杏花村芳草渡:长满花草的野外渡口。宋赵师侠鹧鸪天壬辰豫章惠月佛阁词云:“烟霭空濛江上春,夕阳芳草渡头情”。杏花村:常指卖酒处。此句源自唐杜牧清明诗:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”诣阙王通,献太平十二策
8、隋朝哲学家王通,曾向隋文帝进献安邦治国的策略,“因奏太平之策十有二焉,推帝皇之道,杂王伯之略,稽之于今,验之于古,恢恢乎若运天下于掌上矣。”惜乎不被接纳,王通遂退居黄河、汾水一带从教,授徒自立。后世附会唐初名臣房玄龄、魏征等人也曾是王通弟子。诣阙(y qu):进入皇室宫殿。出关老子,著道德五千言春秋时期,尹喜为函谷关关令时观星望气,见东方有紫气西迈,知有圣人将至。不久老子驾青牛薄板车至函谷关,尹喜迎老子入官舍,以师礼事之。留老子盘桓了百日之后,尹喜向老子相求:“先生您要归隐,我留不住,但还请在归隐之前,为我写本书,留下您的智慧以惠后人吧。”老子遂著道德经上下篇,言道德之意五千言。书成,老子出关
9、西去,再也没人见过他。后世亦有附会老子出关,化胡为佛之说。说是老子去到了西域天竺,一说是化作佛陀,建立了佛教,并开始对印度人实行教化;另一说,则是指点了释迦牟尼成佛。声律启蒙十三元之二rdun,zdusn儿对女,子对孙yopduhucn药圃对花村oludusu高楼对邃阁chboduxunyun赤豹对玄猿fizj,frnxun妃子骑,夫人轩kunydupnyun旷野对平原pobnns匏巴能鼓瑟bshshnchuxn伯氏善吹埙ffzomisysh馥馥早梅思驿使qqfncoyunwnsn萋萋芳草怨王孙qixyumn秋夕月明szhunnyujub苏子黄岗游绝壁chnzhohuf春朝花发shjijnqf
10、nyun石家金谷启芳园【解析】儿对女,子对孙,药圃对花村。药圃:种植药材的小园。古代文人多有自家种植常用药材之好,全唐诗中,不少诗人都写到过药圃。如:唐 王维济州过赵叟家宴诗云;“荷锄修药圃,散帙曝农书”。唐 白居易重题诗云:“药圃茶园为产业,野麋林鹤是交游”。花村:开满鲜花的山村。唐 杜牧清明诗云:“借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”。高楼对邃阁,赤豹对玄猿。邃阁:深宅大院中幽深的楼阁。 唐 李世民 元日诗云:“高轩暧春色,邃阁媚朝光”。赤豹:在中国古老的传说当中,赤豹是伴随在美丽山鬼身边的仙兽。九歌山鬼有说山鬼“乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗”。玄猿:黑色的猿猴。亦作“玄猨”或“玄蝯”。唐代
11、吴筠有玄猿赋称猿有“君子之性”,具体表现在:性高洁、啸清幽、重人伦;文末还抒发了慕猿思隐之情。汉 司马相如 长门赋:“孔雀集而相存兮,玄猨啸而长吟。” 汉 刘向 九叹离世:“玄蝯失於潜林兮,独偏弃而远放。”妃子骑,夫人轩妃子骑(j ):杨贵妃爱吃鲜荔枝,唐玄宗就用驿骑向长安传递。因此有人把给杨贵妃运鲜荔枝的驿骑称作“妃子骑”。唐杜牧过华清宫绝句云:“一骑(j )红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”夫人轩:亦作“鱼轩”。古代贵族夫人所乘用的以鱼兽皮为饰的车轿。左传载:曾有人送鱼轩(即以鱼皮装饰的车子)给鲁国戴公夫人。【延伸阅读】杨贵妃的专供荔枝产地之谜“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”,杜牧的诗句将杨
12、贵妃的喜好和唐玄宗对其的宠溺曝光了一千多年,却也留下了一个千古之谜:杨贵妃吃到的新鲜荔枝,从哪里运来的?这个问题,一直以来,有海南说、岭南说、成都说、涪州说、泸戎说众多答案,众说纷纭诚然,在我国荔枝主产于福建、两广沿海一带。但一个常识就可以把数千里之外的闽、粤、桂等产地排除在正确选项之外:在没有空运,没有高速路、没有冷柜储藏,全靠马力走驿道运输的年代。上述地区的荔枝就算品质再好,可至少要花半个多月才能运到长安,那也已经没法吃了!白居易就曾为一幅荔枝图作序,称荔枝“若离本枝,一日则色变,二日则香变,三日而味变,四五日外,色香味尽去矣。”半个多月?那就送上去等着被皇帝砍头吧!事实上,杨贵妃吃的新鲜
13、荔枝,来自巴蜀涪州(今重庆涪陵区)。巴蜀产荔枝,自古有诗词为证:唐代诗人张藉在成都曲中写道:“锦江近西烟水绿,新雨山头荔枝熟,万里桥边多酒家,游人爱向谁家宿?”宋代诗人王十鹏在拾荔枝核欲种之诗里写道:“海味方思瑶柱美,夔门又见荔枝红。炎方入贡自妃子,郡圃欲栽如白公。”这说明在宋代时,川东夔门一带都还种有大量的荔枝。这个说法也得到了史料的证实。据旧唐书、新唐书等史籍记载:唐天宝年间(742756),唐玄宗为满足宠妃玉环食新鲜荔枝的喜好,颁旨在涪州建优质荔枝园,修整涪州到西安的道路,从涪州置专驿,换人换马不换物,接力快速传送。建起一条专供荔枝运输的驿道,被称作“荔枝道”,全程1000多公里。这是一
14、个有点在意料之外,又在情理之中的选择。首先,从地理上,巴蜀一带是离长安最近的荔枝产地;其次,从情感上,杨贵妃从小长在蜀中,幼年就常吃成都所产的荔枝,对巴蜀荔枝有认同感。最后,涪州虽然比成都离长安更远一点,但这里的荔枝品质更胜成都,是在品质和路途矛盾上的最佳平衡点。这样,“妃子骑”就可用留蒂蜡封、竹筒存储,冷泉浸泡、换马疾驰等手段,通过“荔枝道”,确保在五至七天之内,把还算新鲜的荔枝送到杨贵妃手中。旷野对平原旷野:空旷辽阔的原野。唐 贾岛寄朱锡珪诗云:“长江人钓月,旷野火烧风” 。唐 孟浩然宿建德江诗云:“野旷天低树,江清月近人”。平原:广阔平坦的原野。唐王维出塞诗云:“暮云空碛时驱马,秋日平原
15、好射雕”。此外,战国四公子中,赵国的平原君赵胜也常在后世诗作中被称作“平原”,如:唐 高适 邯郸少年行诗云:“未知肝胆向谁是,令人却忆平原君”。唐 李白 登城楼览古书怀诗云:“平原三千客,谈笑尽豪英”。匏巴能鼓瑟,伯氏善吹埙瑟:古代拨弦乐器。形状似琴,有二十五弦至五十弦,弦的粗细不同。匏巴:善于鼓瑟的音乐人。列子问汤云:“匏巴鼓瑟,而鸟舞鱼跃。”埙:古代土陶制乐器,椭圆形,有六孔。诗经何人斯云:“伯氏(兄长)吹埙,仲氏(弟弟)吹篪(古竹制管乐器)。”馥馥早梅思驿使,萋萋芳草怨王孙南朝宋国陆凯与范晔友善,从江南寄梅花一枝,送给远在长安的范晔,并赠诗一首:“折花逢驿使,寄与陇头人。江南无所有,聊赠
16、一枝春。”春天花草繁茂,贵族公子出游忘返,佳人既惦念又埋怨。楚辞招隐士云:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。”唐王维山中送别诗云:“春草明年绿,王孙归不归?”秋夕月明,苏子黄岗游赤壁苏轼在黄州做官,曾与客月夜泛舟游赤壁。他在前赤壁赋中写道:“壬戌之秋,七月既望(月圆之日),苏子(苏轼自称)与客泛舟,游于赤壁之下。”春朝花发,石家金谷启芳园西晋巨富石崇,富可敌国,好摆阔气,生活奢靡,为与贵戚晋武帝的舅父王恺比富,他在都城洛阳附近建起豪华别墅“金谷园”,春天时常在园中宴请宾客,饮酒赋诗,赋诗不成,罚酒三斗。但穷奢极欲的石崇并未得到善终。永康元年(300年),石崇依附的政治后台贾后等为赵王司马伦所杀,石
17、崇失势。司马伦党羽孙秀向石崇索要其宠妾绿珠,石崇怒而不允,因而被诬陷为乱党,孙秀带甲士上金谷园抄家捉人,石崇对绿珠说:“我今因汝获罪!”绿珠流泪说:“愿效死于君前。”便自投于楼下而死。石崇随后也遭夷三族,家产尽被抄没。唐代诗人杜牧有金谷园一诗以吊前事云:繁华事散逐香尘,流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟,落花犹似坠楼人。声律启蒙十三元之三duw,ddun歌对舞,德对恩qunmdujtn犬马对鸡豚lnchdufnzho龙池对凤沼yzhuduyntn雨骤对云屯lixin,lynmn刘向阁,李膺门lhdutyun唳鹤对啼猿liyochnbizhu柳摇春白昼minnyuhunhn梅弄月黄昏sulnsnyn
18、jiyuji岁冷松筠皆有节chnxuntolbnwyn春暄桃李本无言zownqchn噪晚齐蝉susuqiliqhn岁岁秋来泣恨txioshnio啼宵蜀鸟ninninchnqshnhn年年春去伤魂【解析】歌对舞,德对恩,犬马对鸡豚德恩:旧时臣子歌颂君主的品德与恩宠。 唐 杨炯奉和上元酺宴应诏诗云:“仰德还符日,沾恩更似春”。犬马:狗和马。旧时臣子在君主前的自卑之称或卑幼者在尊长前的自谦之称。唐韦应物 京师叛乱寄诸弟诗云:“上怀犬马恋,下有骨肉情”。鸡豚:鸡和猪。豚:小猪。指平民之家的微贱琐事。礼记大学云“畜马乘(能养四匹马的大夫),不察于鸡豚(不在乎鸡豚小利)伐冰之家(指卿大夫以上高官),不畜(
19、养)牛羊。”唐 刘禹锡武陵书怀五十韵诗云:“来忧御魑魅,归愿牧鸡豚”。龙池对凤沼,雨骤对云屯龙池:传说,唐玄宗李隆基登基前住的旧宅兴庆宫东侧,有一口井忽然涌为小池,常有云气,或见黄龙出其中。唐中宗年间,这个小池水面扩大,被命名为“龙池”。唐刘禹锡杨柳枝词诗云:“凤阙轻遮翡翠帏,龙池遥望麹尘丝”。凤沼:亦作“凤凰池”,禁苑中的池沼。魏晋南北朝时设中书省于禁苑,掌管机要,接近皇帝,故称中书省为“凤凰池”。后世又多以“凤凰池”指宰相职位,或以凤池代指朝堂。唐 翁绶杂曲歌辞行路难诗云:“君看西汉翟丞相,凤沼朝辞暮雀罗”。雨骤:雨势迅猛。宋 赵师侠 采桑子三月晦必东馆大雨词云:“连朝雨骤驱春去,瓦注盆倾
20、。”云屯:如云之聚集,形容盛多。后汉书袁绍刘表传赞:“鱼丽汉轴,云屯冀马。” 高适杂曲歌辞邯郸少年行诗云:“宅中歌笑日纷纷,门外车马如云屯”。刘向阁,李膺门刘向阁:即长安未央宫内的天禄阁,藏典籍之所。西汉经学家、文学家、光禄大夫刘向曾在此校阅群书,故又称“刘向阁”。李膺门:东汉司隶校尉李膺,名望极高,到他家做客是难得的荣誉,人称“登龙门”。“李膺门”便成为德高望重之家的代称。唳鹤对啼猿唳鹤:有成语典故【风声鹤唳】,指听到风声和鹤叫声,都疑心是追兵。形容惊慌失措,或自相惊忧的样子。典故出自晋书谢玄传:东晋时,秦主苻(f)坚率领大军,号称百万,列阵肥水,要与东晋决战。晋将谢玄等以精锐八千涉水进击,
21、秦兵大败。“苻坚众奔溃,自相蹈藉投水死者不可胜计,肥水为之不流。余众弃甲宵遁。闻风声鹤唳,皆以为王帅已至,草行露宿,重以饥冻,死者十七八。”另有典故为【华亭鹤唳】,为感慨生平,悔入仕途之典,表示对过去生活的留恋。西晋时,陆机文采出众,为一代名士。成都王司马颖爱才,重用陆机。讨伐长沙王司马义时,用陆机为主帅,统领兵士二十余万。陆机请辞,成都王不允。部将见这个南方主帅书生气十足,都不服调遣,加上陆机缺乏作战经验,结果损兵折将,大败而归。有人诬陷陆机与长沙王有私,成都王遂派人抓捕陆机。陆机闻讯,苦笑脱去战袍,叹道:“欲闻华亭鹤唳,可复得乎?”于是平静地接受极刑。唐 李白行路难三首诗云:“华亭鹤唳讵可
22、闻,上蔡苍鹰何足道。”猿啼:诗歌常见意象,常象征着一种悲伤的感情。如唐代李白早发白帝城中“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。“北魏地理学家、散文家郦道元水经注江水中渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫登高:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。”柳摇春白昼,梅弄月黄昏柳枝摇曳在春光里。唐代诗人孟郊摇柳诗中有:“因风似醉舞,尽日不能正”之句。梅影婀娜在月色中。北宋诗人林逋山园小梅诗中有:“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”之句。岁冷松筠皆有节,春暄桃李本无言性本耐寒的松竹材质坚韧,都有节疤,常被诗意引申为比喻人的坚贞。这是隋书刘庄传中“而今已后,方见松筠之节”和宋代女诗人朱淑真咏竹中“凌冬不改青坚节,冒雪何妨色更苍”诗意的化用。春光中桃李从不说话,比喻人不自夸。这是宋朝诗人辛弃疾一剪梅中“桃李无言,下自成蹊(桃李不夸耀自己,因其花实佳美,人们争来观赏,树下自然踏成路径)”词意的化用。噪晚齐蝉,岁岁秋来泣恨晋朝诗人崔豹古今注问答释义载:昔日,齐王宠爱妃子,王后怨恨而死,尸化为蝉,年年登王宫树上噪鸣泣恨,故世人把蝉称为“齐女”,亦称“齐蝉”。啼宵蜀鸟,年年春去伤魂蜀鸟:即杜鹃,又名子规,此句指“杜鹃伤魂”故事(参见本系列第22讲:花王花相与花妃,长伴帝心啼子规中“五更天晓,海棠枝上子规啼”。)