围城中孙柔嘉人物形象分析教学文稿.doc

围城中孙柔嘉人物形象分析精品文档 围城中孙柔嘉人物形象分析 论文摘要：这是一篇用坚硬的石头堆砌而成的学术论文。我要站在巨人的肩膀上写完这篇论文。女人的围城。社会的喜剧。每当我阅读完围城的时候，就是一次人生觉醒。因为我正在走出自己的围城。人一定要长一双洞明世事的眼睛，否则就被困在围城。因为我想讲述这人世间每一个人的人生命运。我希望自己拥有无比清醒的头脑来解说一切，即使处于人间地狱。围城是一部伟大的批判现实主义文学作品。同时也为读者抒写了20世纪的中国社会命运挣扎史。给我们呈现的是二十世纪三四十年代旧中国的生活画卷，讲诉的是知识分子这一群体的人生故事。通过对他们的生存状态描绘来折射出当时中国危机重重的现实局面。显示了极其深刻的意义，引发了每一个读者的共鸣与思索。同时在永恒的告诫后世千万不要陷入围城之中，而那些陷入围城的人们应知道如何走出人生围城。真正改变自身的命运。 关键词：孙柔嘉是怎样一个人。人性的双重矛盾。钱钟书评价。悲剧原因。挽救悲剧。目录：1 孙柔嘉是怎样一个人？ 2孙柔嘉在围城中的角色。 3孙柔嘉解剖。 4因为她需要婚姻这座命运彼岸。 5让我们共同为孙柔嘉呐喊。 6孙柔嘉是中国文化具有代表性意义的商品。引言：人生有两大悲剧：一是愚昧无知，二是踌躇满志。假如给我三天光明，我会把这三天的光明汇集起来洒满人间。这世间最需要的就是光明，因为光明永远战胜黑暗。照亮我们前进的道路，给我们以希望。光明突破人生围城。让光明永远存活在每个人的生命始终。写这篇学术论文旨在通过对孙柔嘉的人物评价来反映出人生悲剧的原因和我们应该如何挽救悲剧。让我们共同读懂围城所走过的生命旅程,人生在世，越是被围城围住，越是需要突破围城，越是需要极其坚强，极其勇敢，极其智慧。在任何情况下都能正诚如一。都能勇往直前。活着的时候是光明的生命，死了之后依然是光明的存活在每个人心中。孙柔嘉是怎样一个人？。我想从围城中孙柔嘉说开去，这个女人极其普通真实，她的人生是灰色的，是悲剧的结合体。这也是她最大的人物形象。但凡女人都有两性：一是女儿性，二是母亲性。每个人都有每个人的围城，一辈子都走不出的围城，这座城把人活生生的包围住，城里的人都想看看城外的风景，城外的人便成为了他们一生的风景。睁开双眼时还看着，闭着双眼时梦着。不断的行走，不断的看，都希望看到最美的风景，留下最纯的记忆。可是世事沧桑，风云变幻，有的人在城里挣扎了一辈子，还是到达不了生命的彼岸。人生最大的苦难在于梦醒后无路可走。苍老的脸庞诉说无限的人世苦难。当我是一个盲人的时候，我依然能看清这座城里所有人的模样。孙柔嘉展现给我们读者的是平凡模样。但在如此简简单单的描述中，却饱含讽刺的意味。既是一种搞笑，又是一种教育。读起来让人不时发笑，同时又给人以启迪。促进人的思想发展进步。在中国这片充满历史沧桑的土地上，孙柔嘉所折射出中国女性的生存哲学。那就是想尽一切办法讨男人欢心，博得男人的爱心。依靠男人而活着。男人是她们生命之中的全部，真心爱一个男人就是要对他既柔又嘉。因为只有这样对待男人，女人才能保障她们的生存利益，才能安身立命。读懂她，也就读懂了悲剧的含义，既是自身的悲剧，也是时代的悲剧,中国传统文化的悲剧.各房太太为了自己的生存利益, 明争暗斗, 互相倾轧,相互算计， 女人的心计在这种文化大背景下尽情发展, 并得以一代一代地延传下来, 已经成为一种悲剧意识渗入到血液里。整个人生就处于各种各样的算计之中。这是每个女人真正想要的吗？在婚姻的舞台上, 攻于心计的女人们在这里上演了一出出的悲剧。孙柔嘉悲剧形成的原因探析：1，家庭的平凡庸常与社会的层层挤压。任何一个人都是生活在家庭与社会之中的，至始至终都处在家庭与社会的环境里。新文化运动的开展的确影响并鼓动了一批人，他们的思想观念开始解放进步，但封建道德文化的影响根深蒂固，致使女性知识分子仍然处于这种现代文化和传统文化之间的关口之地。让我们一起走进围城的世界，看看围城如何来描述那个时代。给观众展现出来的是一幅幅命运挣扎画面。暗怀热烈爱情的女性没有得到真正的美好爱情和婚姻，反而显得可羞可耻，可悲可叹，令人感到十分惋惜。悲剧的开始必定是悲剧的结束。人间的戏剧都是这样演的。这也是社会关系运行的规律决定的。因为以男性为中心的思想深深的渗透到每个身处中国传统社会的人们脑中，时至今日，人们仍然存有这种男性中心思想。因为真爱是相互的，伴随一生的。而不是得不到男方的信任和认可。钱钟书的这种对爱情观点是有利于人世间真爱的发展。几千年来的封建统治，使这些旧伦理道德观念深入人心，并且固化。像一条十分坚硬的枷锁紧紧地束缚着女性的精神世界。”方鸿渐居然有这种愚昧教条的思想观念。因为他也是旧思想文化的负载体。他也迫于社会现实，不得不形成了这种旧思想观念。因为他也困在围城之中了，怎么冲破层层束缚也冲破不了了。社会大环境对人的思想文化影响是深远的。我们要做的是坚持真理，修正错误，而不是人云亦云，将错就错，从而引发一连串的悲剧故事。叫人不得不醒悟。围城中的知识女性们虽然已开始个性觉醒，思想得到一定的解放，但言行举止仍不免看出封建流毒在她们身上的深深残留。可见这种精神文化毒瘤的毒害性与知识女性的免疫力，抵御力，防腐拒变力。她的身世处境艰难曲折，于是乎她绞尽脑汁设计出一张网，终于网住了方鸿渐。也网住了她自己。这张网同时也是家庭的网，社会的网。也是人生命运的挣扎之网。2.她是一个很有心计的人，掌控欲望的“王熙凤式”的性格特征。悲剧的根源就在于此。命运的主人是自己。悲剧往往是由自己造成的。只有自己才能拯救自己，发展自己。也只有自己才能害死自己。作者想借孙柔嘉的口来喊出那个时代所有具备独立意识的知识女性的心声。她用尽心机，一心想把丈夫方鸿渐当作事业去经营，企图通过控制丈夫而得到女性生存利益的保障，却发现原来不是追求的结果。她被困在城中找不到路，最后她选择了出走。这人世间居然有这种获得生存利益的方式方法？杨绛先生就曾说过：“她最大的成功就是嫁了方鸿渐，最大的失败也是嫁给了一个方鸿渐。”孙柔嘉作为独立的女性，想掌控自己的婚姻生活和命运，但当她掌控一切后，却又似乎全都失控了.这也让孙柔嘉的这一形象有了更加深刻的意义。畸形文化和女性自己性格缺陷是主因。女性要想到达理想的生命彼岸，获得美好幸福的生活。这实在是一个异常艰难的过程。面对社会的黑暗腐朽，面对两种文化的尖锐对立，人应该如何挣脱命运的枷锁？人应当如何走出围城？只有敢于突破创新，敢于同旧社会的精神文化毒瘤作斗争，找准病根，完全彻底医治人。才能获得真正的新生。 孙柔嘉在围城中的角色。平凡普通是她的特色。平凡普通又是她的人生面纱。 然而, 作为方鸿渐唯一的恋爱成功的对象与终日厮守的婚姻伴侣, 钱钟书赋予了孙柔嘉一个最中国化又最戏剧化的名字 既“ 柔” 且“ 嘉” 一个显得极为标准化的中国传统女性，这也是她的处世方法，用柔和嘉来处世。这同时能体现钱老对中国女性命运的深邃认识和把握。围城所赋予读者的人生意义是深远的。 孙柔嘉解剖：她是一个善于戴着面具生活的人。善于伪装的世俗性女性孙柔嘉的出场十分简陋，这种简陋是带有戏剧色彩的。是具有很强烈的批判现实意义的。作者只是简单的描写几句而已，越是简单越显得复杂深刻。但是她却与方鸿渐厮守一生。她要引起方鸿渐的关爱只有用心计，只能用心计。所以她把自己层层的伪装包裹起来，装的像入世不深的小女孩，显得格外“天真烂漫，活泼可爱”。一切都化繁为简。孙柔嘉高就高在一切都装得天衣无缝，但一切又极有心思、极有主见。她精心设计“闲话风波”、“家信事件”等利益圈套，非常巧妙地利用舆论制造事实的情人的假象，一步步逼方鸿渐就范。一朝订婚，方鸿渐便“仿佛有了个女主人”，开始佩服她的驯服人性的技巧，迷惑人心的技术，这是怎样的一种心计？机关算尽太聪明，反倒把自己算计到围城之中了。等到赵辛楣唤醒他朦胧的警觉时，他已经身陷围城，再不能“称心傻干”任何事情了。她其实就是以企图控制丈夫的心来求得女性生存利益保障，而方鸿渐又希望得到和谐安宁的处境，传统思想文化和现代思想文化这对尖锐矛盾导致方鸿渐和孙柔嘉都不得安生。像孙柔嘉这种类型的女性终究还是没有赢得“好女人”的名声。孙柔嘉虽然是读过很多的书，受到过很好的教育引导，可是也摆不脱传统文化禁锢束缚，她有许多旧式女子的弱点，所以说她是一个新旧并存式的女子。她同鲍小姐一样深深明白改变命运的机会要自己去寻找，方鸿渐便是她给自己寻找的一个摆脱命运的机会。在那个动乱不堪并且黑暗腐朽的年代，所谓的女性的婚姻证就是一个可以合法出卖自己的许可证，一个用生命献血换来的许可证。这个证书更加是进入婚姻围城的证明。鲍小姐如此，孙柔嘉亦如此。身处那个年代的女性婚姻便是如此。围城中的女性渴望冲进婚姻“城”，却没有也不敢有冲出来的动机和勇气，进城难出城更加难。因为“城”外对女性来说是无依无靠和可怕可悲的孤寂。十分理智地阅读、分析钱钟书先生创作的围城，我们作为读者通过这些各具特色的知识女性形象，很好的觉悟到钱老对旧中国女性的洞察，这种洞察带着某种生命特质的冷漠凄凉、尖酸刻薄的风格，就像鲁迅先生的冷，蒲松龄的热。对几乎所有的女性极尽挖苦、讽刺，让人觉得冷酷和残忍。但可以看出，钱钟书笔下的这群知识女性所做的一切努力付出，都是为了摆脱命运的束缚，寻求独立自主。她们希望通过求学问道，来获得知识、技能，能自主谋事，自力更生，从而在以男人的为主流的社会中也占有一席之地。但是在男权社会里，女人无论如何优秀、如何突出，也是微不足道的。她们努力挑战过、抗争过，然而，最终还是无法逃脱在“围城”内外受男人支配的宿命。这都是那个黑暗的旧时代造成的。她既想挣脱命运的束缚，寻求独立自由。又不得不选择妥协，进入婚姻围城。因为她所处的社会环境。活生生的逼迫着她顺从。这究竟是怎样的一种痛苦无奈，给人的警醒教育是深刻的。深挖其社会根源。总结起来就是思想文化毒瘤在深深的毒害人的大脑。需要进行医治，完全彻底的医治。孙柔嘉的出场，呈现出一幅幅简单明了的画面。其实可以通过她们之间的对话就能深刻反映出女性之间相互斗心计的关系局面。也是女性人性弱点和悲剧的体现。在男性的视角里，孙柔嘉很有心计。而实事求是的讲。孙也挺让人感到爱惜。孙柔嘉悲哀就在于爱着一个不爱她的人，为了家庭她还必须认真负责的对待每一天。然而鸿渐要的是既柔且嘉的妻子，她的能干反被认为是心计暴露，让鸿渐大有上当之感。这也正是方鸿渐人性的双重矛盾和人生悲剧。为什么非得选择一个既柔且嘉的妻子呢？为什么作出这样的命运安排？因为他的爱情观出现了问题。因为他既需要这样一种柔顺而又独立的人性，同时他又受到旧社会思想文化的负面影响，例如以男性为中心的思想。无论如何，与方家两个弟媳相比，孙柔嘉确实显出了独立承担人生的现代女性品格。对于一个独身在外的青年女性来讲，不管婚姻是不是围城，她一定要进去，否则就意味着失去依靠。也就是说到达不了生命的彼岸。这同时也反映出她对美好婚姻的真切向往追求。孙柔嘉同鲍小姐一样清醒的认识到婚姻是保证她们活下去的契约啊。没有婚姻，人生路途一片迷茫，充满困惑，看不到光明。就如生活在那个黑暗的旧时代里的人们，每天黎明时分总是看不到光明在哪里？希望在哪里？真理在哪里？ 因为她需要婚姻这座命运彼岸，所以她用一切力量去挽救这走向失败的爱情。女性首先必须解决她自己的心理问题，也只有消除心理上、历史上以及传统女人对男人的依赖感，女性才会真正独立，也才会真正找到自己的命运归宿。孙柔嘉的出现,她与方、赵、李、顾同去国立三闾大学, 也就是她与方的结合以及两人之间的矛盾冲突中。我们可以从作者对孙的外貌描写可以得知孙的外貌并不如前两位女主角,反而显得有一些丑陋。但却不失女性的温柔。一副初涉人世的女大学生相。显得懵懵懂懂，精灵可爱。孙柔嘉是大学刚毕业，是一个青年英才，大学既改变了她的人生命运，帮助了她学会自力更生，自立自强。大学对于她而言同时是一场人生遭遇。表面上谋得一份体面的工作，而实际上是她悲剧命运的一个原因。因为她在错误的时间遇到了错误的人。大学对于她是悲剧的，她需要做的就是挽救悲剧，获得美好命运。在三闾大学期间,孙柔嘉的柔中带刚的性格特征更表现突出。她经常去接触方鸿渐,并与他谈一些所谓的知心话，好像是要把自己的一生托付给他。她真的是一个毫无主见的人吗？她真的把方鸿渐当做可以信任可以依靠的人了吗?她有时还会孩子般地撅着嘴撒娇,说些想回家之类的话。但她更有自己极其顽强的一面。然而,订婚后的孙柔嘉却改变以往的人生态度,她不但事事很有主见,而且主见还很牢固。订婚前,她常去看方鸿渐,订婚后,却只有鸿渐去看她的份。这不能不说她过去是用尽心机讨好方。因为孙柔嘉给人以温柔质朴,平易近人，平等亲切，几乎没有架子。而苏文纨却娇揉造作,自以为是，自作聪明，以失败收场。两人的处世态度形成鲜明对比。前者确实更能迷惑人,博得人们同情。而后者引来的只有人们的厌烦。两人看起来都令看官们哈哈大笑。孙柔嘉与方鸿渐在返回上海途中匆匆结了婚,他们的矛盾冲突也由此开始。一个不幸的开始会引发不幸的结局。为什么会如此草率结婚，两个人之间真的是情投意合吗？真的能恩爱百年吗？真的对于爱情有着深刻的认识和把握吗？后来发生的事情证明并非美好婚姻，而是悲剧收场。两人的结合对双方来说都不能算作令人激动的结合,加以失业造成的对于前途的焦虑,使他们婚后不断发生争吵。由于各自的性格缺陷和身处险境，他们之间的矛盾更加复杂了。最终因为失去体面的工作而走向崩溃。事业是婚姻的稳定器，工作失去了必定导致婚姻矛盾激化。他们刚刚建立起的新家解体了。孙柔嘉婚前、婚后的性格特征变化,作为读者是可以从中读懂其性格变数的，孙柔嘉说的话与事实不一,反映出她虚伪的一面。因此也可以认为孙柔嘉过去的温柔顺从是掺有杂质的。除此之外,孙柔嘉同样脱离不了女性的共性，她有小女人的一面。她对方与苏、唐的过去耿耿于怀,总是看不惯她们的过去，并时不时拿出来与方斗嘴,但这也同时表明她对方的感情,没有爱也就没有妒嫉。然而她过分的自私的爱也会使她失去爱,婚后的经常性吵架,使他们夫妻的感情破裂了,这是孙柔嘉的失败。同时也是方鸿渐的失败。深究其原因：一是夫妻双方对爱情缺乏全面深刻的认识把握。二是各自的性格缺陷和人生缺点，导致两人矛盾不断，都陷进了围城。三是孙柔嘉是一个善于伪装的女人，她不真诚。真诚重于生命。孙柔嘉的娇弱深沉、思虑周密、深藏韬略、敢于追求。这些都在作者笔下表现得淋漓尽致。她们的命运紧扣主题 从这个城中冲出来,又想冲进另一个城去。孙柔嘉作为一名现代知识女性, 受过良好的高等教育, 可是她说话常违背原则。围城对女性形象的塑造是独具匠心，深入人心的。其中最有代表性的是孙柔嘉。她缺乏自省的主体意识。解放人和解放个性是那个旧时代的精神目标。每一位女性都渴望和男子一样的权利。希望男女能够平等。这种先进思想也正是那个时代女性所需要的。可是，人类历史的发展往往是前进性和曲折性的统一体。先进与落后，文明与愚昧总是并存的。真诚重于生命，在任何情况下都是。一种缺乏真诚的爱情注定是要走向失败的。是必定会沦为悲剧的。这是历史发展的必然，同时是人际关系发展的规律。作者没有说，让形形色色的读者去回味。这也正是围城一书留给读者的无穷意味和反思。和柔嘉接触过的人都会发现，柔嘉是最寻常可见的。最可普通的，这是她的最为显著的性格特征。是女人对传统文化男性主体文化的反抗，只可惜她对西方的精神文化缺乏正确的认识和处理,走上了一条歧路，一条无法改正的错误路。因而显得赤裸裸的，这是对孙柔嘉的客观评价，读者一定感到十分惋惜。因为你不曾生活在那个旧时代。作为读者，我们要做的就是以人为镜鉴，要做一个成功的人，活得成功，精彩，难忘。而不是悲剧的人生下场。在那样一个人吃人的社会环境里，要选择正确的改变命运的方法，而不是一味的苦苦挣扎。有的人挣扎了一辈子也到达不了生命的彼岸，过不上真正美好幸福的生活，拥有不了美丽人生。伟大的文学作品启示读者，警醒教育读者，人活得越是醒悟越好。孙柔嘉究竟是怎样的一个人？她是一个双重矛盾的人。今天的中国社会，又有多少孙柔嘉式的女性呢？写这篇毕业论文的目的在于警醒教育自我，告诫他人，防止悲剧的出现，挽救已经酿成悲剧的人。一定要走出人生围城，改变自己的人生命运。孙柔嘉虽然全力奋斗，可是最终却一无所获。她是一个多么优秀而又坚强的女性!她又是一个苦苦求索挣扎的女性!她这个人物形象更像是在黑暗中挣扎，寻求独立的中国啊！让我们共同为孙柔嘉呐喊！一个人活在这人世间需要拼命改变自己，拼命走出围城，呼唤命运的改变！让我们将孙柔嘉与苏文纨对比一下，苏文纨和孙柔嘉都是接受了良好的高等教育。苏文纨留学法国并获文学博士学位，有“苏小妹”之才名，令人赞叹不已。孙柔嘉也是堂堂大学本科毕业生，她敢于追求属于自己的美好幸福生活，追求属于自己的命运归宿。充满了自立自强之气，她是一个拥有硬骨头的人。可是苏文纨失恋后对方鸿渐的报复是不择手段的，由此可见，学问与人品并非对等。一个博士的学问与人品瞬时间消失得无影无踪。依靠丈夫活着的她难以寻求自立。孙柔嘉既通过自己演出来的天真烂漫收获了方鸿渐，可是又因为自己的自私自利失去了方鸿渐。最终导致家庭分崩离析，美好家庭荡然无存。这就是她们二人的婚姻家庭史。历史是最好的教科书。历史是最深刻的警醒。这段婚姻家庭史给我们的教育是：治家之道的真谛。身正正人，诚者，天道。亦是婚姻家庭之道。同时二人对爱情皆缺乏深刻的认识，一同走进爱情的陷阱。苏文纨最终选择了曹元朗，其实她对曹并无强烈的感情，完全出于一种功利主义，急功近利，贪图名利,几乎把名利融入了她的生命之中。人这一生被功名利禄所迷惑。荒废了一生，耽误了一生。而孙柔嘉逼走了丈夫，自己也流下了伤痕滚烫的泪水。居然以游戏的态度对待伟大而又神圣纯洁的爱情。自作自受造的孽。留下的只有无尽的悔恨与遗憾。抱憾终身啊！苏文纨、孙柔嘉二人，前者虚荣心泛滥，毫无理智可言，一意孤行，一直自作聪明，其实麻木愚昧；后者刻意做作，缺乏真诚。演戏倒把自己演进情感黑洞了。她们在依靠中生存，在游戏中恋爱，缺失深刻的自省精神，并且与落后的文化相对立。作者以十分针锋的笔墨来表达了对女性生存状态的反思，同时也反映出时代的悲凉，人生的苦难。留给后世无尽的叩问。这不仅是女性的悲剧，女性的苦痛命运挣扎，女性的人性缺点，女性的心灵呐喊！还是时代的命运呐喊！孙柔嘉是中国文化的具有代表性意义的商品，她的性格是中国妇女为应付出一辈子陷身家庭矛盾纠纷和苦难挣扎所培养出来的特性.幸福的大致相同，不幸的各有各的不幸。各自在用各自的语言诉说自己的人生，她改变命运的语言过于狭隘。如果说红楼梦字字用血泪书写而成，那么围城一书的文字应该是用十分坚硬的石头雕刻而成的。读完此书，我们可以发现围城一书其实就是一部命运挣扎史。而当今的中国社会，正处于转型的历史时期。要想赢得发展机遇，赢得竞争优势，就必须解放和发展思想文化，走出自身的围城。这是一本无声无息的书籍，可是其传递出来的生命声音却又如此的响亮，如此久远。伟大的文学作品的能量往往是这样震撼人心的。这就是其流传后世的重要原因。有些演员总爱迎合导演的兴趣爱好，假如我来演孙柔嘉，我会演的更加温柔更加美丽。更加与命运作抗争的女神。假如我是围城导演，我定会把自己装进围城的纸盒里，尽情的燃烧自己。一个真正懂得爱的人，是十分清楚的明白不懂爱的人的人生悲凉。我愿把这人世间的真爱画在脸上，洒满人间。钱钟书是一个伟大的人，他懂得婚姻和生命的真谛，我想钱老之所以创作围城一书，旨在阐明婚姻和人生的真谛，引导人们走进美好的婚姻殿堂，走出错误的婚姻人生围城。他用文化批判精神审视这人世间每个人的命运。孙柔嘉啊，你如此平凡普通的人，你又是如何给自己堆砌了一座人生围城的？你遇上了方鸿渐这个喜欢假的天真的人，真是你人生最大悲喜剧啊！而方鸿渐不知不觉进入你堆砌的婚姻围城，进退两难，感到困惑。你又是为什么迷迷糊糊的和孙柔嘉订了婚？结婚之后又经常和她吵架。这世上居然有这样一段婚姻，这真是人性的缺失，人格的不健全啊！同时也是双方处世哲学的错误体现。因此，我们要在人生道路行走中，善全慎重的走。尤其是婚姻，婚姻是终身大事，关系双方一生的前途命运。我们不应该把双方的错误堆积在婚姻之中，否则会带来悲剧。其实每个人真正需要的就是走出属于自己的围城，走出围城的过程就是真正的生命旅程。纵观20世纪的中国历史长河，是一段苦难和辉煌交织而成的历史，围城一书于1947年发行出版。在这样一个苦苦斗争的历史背景下，这本书是具有深刻的教育警醒作用的。其含义是十分丰富的。这本书走过了灾荒年代，文化大革命年代，改革开放年代。这本书之所以能流传到今天，那是因为它是一本神奇而又伟大的作品，就像精神药物可以治疗世人的精神疾病。启迪后世突破自身的围城，向前发展进步。读懂此书之后，如沐浴阳光，如春风化雨，滋润万物，净化灵魂。给读者以强烈的心灵震撼。前人栽树后人乘凉，我们感恩钱老创作的围城的这颗充满生命力的绿树，让我们清凉清凉。对文学人物的刻画一定要生动形象，典型富有艺术张力。围城中对孙柔嘉的刻画是充满活力的。我们欣赏孙柔嘉的才能，赞赏她不屈不饶的奋斗。在生生不息的进取中，彰显自己极其坚强的生命意志力。她是一个务实的女人。大学毕业之后还能留在高校工作，成为大学校园的一名正式工作者。但同时我们又为其进入婚姻围城，陷入苦苦的挣扎之中而悲叹。她是黑暗中的一束亮光。尽管最终沦为悲剧。但是我们应该如何挽救悲剧，求得美好的人生？我认为我们每个人要走出属于自己的人生围城，就必须实事求是，解放思想，冲破旧思想文化的牢笼，学会突破自己的人生围城。充分发挥人的主观能动性，认识并践行科学真理。实现人生价值最大化。人类社会发展进步史就是一部突破围城史。人类社会发展进步到今天，不正是在突破围城中发展进步吗？参考文献： 钱钟书围城M北京。人民文艺出版社1996年。 张文江钱钟书传M上海。复旦大学出版社2011年。 袁行霈中国文学史M北京。高等教育出版社2003年。 李捷、王顺生中国近现代史纲要M北京高等教育出版社2008年。收集于网络，如有侵权请联系管理员删除