巨人三转读书笔记.doc

巨人三转读书笔记1 巨人三转由法国著名作家罗曼罗兰的贝多芬传、米开朗琪罗传和托尔斯泰传组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。 书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。 巨人三转又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们规避崇高、辞别崇高而自甘平庸的社会里，巨人三转给予我们的也许更多是尴尬，由于这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑鄙与渺小纤毫毕现。在米开朗琪罗传的结尾，罗曼罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更逼近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了平常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。名人传印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表白伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读巨人三转也许会让我们清醒一些。2巨人三转就是人们口中常说的“巨人三转”，它涉及贝多芬传、米开朗基罗传、托尔斯泰传三篇传让描写的一个是音乐家，一个是雕塑家，尚有一个是文学家。虽然他们各自所处的领域不同，但是，在人生忧患困顿的征途上，他们寻求趔真理和正义，为发明表现真、善、美的不朽杰作，而献出毕生的精力。贝多芬用痛苦谱写的与生命抗争的音乐，为后世留下了享受不尽的精神食粮；米罗开朗基罗用一生的心血创作了不朽杰作；托尔斯泰则在他的小说中描写了万千生命的渺小和伟大。他们用他们的作品向世界传播着爱的种子，而对人生的劫难和世间的悲苦，他们历来就没有一丝的惶恐与颤抖，他们这些英雄的姿态是那么的桀骜不驯有如恕涛，有如飙风风，不断地吹响欢快的号角。他们历来就不讳言痛苦，而事实上，他们的痛苦在常人看来是难以想像的，他们坚信只要自己的灵魂可以坚忍果敢，不因悲苦与劫难而一味地沉沦，那么就定能冲破肉身的束缚，奔向人生的崇高境界。正如扼住生命喉咙的强者贝多芬告诉我们的那样：“噢，人啊，你应当自强不息！”罗曼罗兰曾经说过：“我不曾想过这本书（巨人三转）会不久地流传开来。那个时候，法国几百万的生灵，以及被压迫着的抱负主义者都在焦灼地等待着解放的讯号。这讯号，他们从贝多芬的音乐中听到了。这本书写的是贝多芬，可它却保存着许许多多追求自由和抗争者的形象，他早已在其中找到了自己的影子，这本小册子，由一个无名的我写的，从一家无名的店铺里出来，几天之内在大众手里传播出去，它不再属于我了。”的确，这本书不是为了学本而写的，它只是受伤而窒息的心灵在独得新生活后感谢求世主的一支歌。人生是艰苦的。对于那些但是于平庸的人来说，他们的一生注定要成为悲惨的、没有光华、没有幸福，孤独斗争一生。贫穷、焦急，沉重而乏味的劳动，这些都在压迫着他们的精神，他们是受难者，他们也是抗争者，从他们身上，他们看到人类精神之花最浓艳的两朵正义与自由。这些人都经历了长期的苦难：或是悲惨的命运在肉体和精神上折磨着他们的灵魂，在贫穷和疾病的铁皮上锤炼着他们的意志；或是受着无名差辱和劫难的同胞们使之心碎，他们固难由于坚毅而伟大，但也正是这些苦难才使其伟大。所以那些不幸的人们，切莫由于生活的苦难而甘于悲叹，你看人类中最优秀的人正在与你同行。巨人三转记述的是名人的故事，可谁又能保证自己身边的人不会成为人人敬佩的名人，所以每一个名人都是平凡的人，只但是让他们成为名人也许是他们的头脑、行为等一些让人值得骄傲的吧！只要懂得相信、坚强、虚心、信任等一些美好的品德，自己也会在无意识的情况下成为一位可歌可泣的名人。3巨人三转是由贝多芬传、米开朗琪罗传、以及托尔斯泰传三篇名人传记组成的一本书。 罗曼罗兰说：“打开窗子吧！让自由的空气重新进来！让我们呼吸英雄的气息。”不知为什么，我觉得这句话蕴涵者很深刻的哲理或许这就是作者写这本书的目的吧。对于当时的年代来说，这部作品无不是一本很好的精神食粮。 在我未读这部作品之前，我一直认为贝多芬是一个很幸运的人，没想到他是这么的不幸。是啊，他的一生是坎坷的，整个人生中最不幸的事都给他遇上了，想想看作为一个音乐家，耳朵失聪了，这是多么悲惨的一件事呀！并且这种对音乐家而言十分致命的疾病给他带来的痛苦，是非常人所能想象的，然而所有的磨难都使他变的更加坚强：他痛苦，却不愿屈服于命运；他贫穷，却既不趋炎附势，亦不迎合潮流，始终保持独立的人格；他孤独，却能以热诚的赤子之心爱人类；他从未享受欢乐，却发明奉献给全世界。然而他却听不到人们对他的赞誉，他也听不到自己创作的一些优秀的作品。 贝多芬的勇敢、努力、坚持并没有白费，由于他终于成功了，他战胜了很多我们难以想象和难以忍受的一些痛苦、疾病，尚有一点就是作为一名音乐家，舞台上的演奏者没有台下听众的支持、肯定和青睐，这无疑是一种痛苦的压力，带给心灵沉重的挫折感。然而他还是战胜了它们；他的努力使全世界的人都为之欢呼雀跃；他的实力得到证明，所以最后他攀登上了生命的颠峰。 罗曼罗兰也曾说过：“生活是严酷的。对那些不安于平庸的人说来，生活就是一场无休止的搏斗，并且往往是无荣誉无幸福而言的，在孤独中默默进行的一场可悲的搏斗。”作者写的这三位名人，他们都是很平庸的人，可他们却比常人碰到更多难以想象的磨难和障碍。但是他们都是从重重困难中勇敢站起来的人，也是从种种困难中造炼出来的伟人、名人，并且还是不屈服于命运对他们的挑战和考验。他们三个都是作者认定的英雄人物，由于他们都具有同样的英雄品格：一是有百折不挠的进取精神；二是永远保持人格的尊严，恪守个性的独立，既不屈从于强权，也不盲目地随大流；三是具有关怀人、爱惜人的博爱精神，甘心为人类的福址奉献自身。 本来，名人也并不像我们想象之中的那样美好，也许正由于重重困难，种种阻碍、挫折和不幸的命运才让他们勇敢地站起来而成为绝代传颂的名人吧！他们要战胜这么艰险的困难究竟要多大的力量，多大的勇气，多大的毅力呀！你们的力量、勇气、毅力都使我很佩服。 没有人敢说自己的人生很幸运，即使是出身在豪门之家的世家子弟也好，他们有时也会很难去选择自己的人生和抱负，由于这都已经是被父母们一手精心策划和培养过的了。即使他们想要成功也必须要具有勇气和毅力，毕竟一个人的成功也不是一朝一夕的事。 那我们还等什么呢？既然我们知道要成功必须要付出相应的代价，那我们现在何尝不为了自己的抱负而加把劲，努力加油，一直向前呢？相信自己吧！既然名人们都是要经历过困难，并且从种种困难中站起来而成功的人，更何况是我们自己。 他们都已经成功了，他们都为自己的抱负而努力了，付出过了，同时他们也为自己的抱负实现了而倍感无比的欢乐和喜悦。我们也一定会像他们同样尝到成功的喜悦和滋味。我们究竟在等什么？来！加油吧！相信自己的人生是要自己作主的！加油！加油！没什么能压倒我们的，我们也一定会成功的。相信自己吧！为了自己的抱负而奋斗吧！4罗兰认为伟大艺术家是集体力量的表达者，是群众、各民族和人类巨大激情的表达者，由于他觉得集体力量是一种自发的和完全不为理智所理解的东西天才艺术家的伟大，涉及所有天才的伟大，按照罗兰的见解，绝不在于他具有某种超人的、非凡的力量。恰恰相反，一个杰出的人；特别是一个天才，要比普通人更紧密地同现实生活结合在一起，他了解生活的本质要比别人更深刻，他预感历史大变动的临近，要比别人早一些。 早在本世纪初，罗兰已经接近于对杰出人物的作用的这样一种理解，并且这种理解在他的传记特写中得到了体现。随着他研究贝多芬和米开朗基罗生平的日益进一步，特别随着他为还没有写的其他几部传记收集的材料日益增多，他越来越清楚地感到那些伟大人物的内心世界的复杂，而他原先是打算把这些人物当作意志坚定和性格刚强的楷模来加以描写的。这就妨碍了他把拟订好的丛书计划继续下去，但是这并没有动摇他对所选择的题材进行解决的美学立场。伟大人物是有缺陷的，他们在所走过的道路上也有过动摇和错误，然而他们的伟大正是在于他们有时善于-用痛苦的内心斗争作为代价-战胜弱点和克服动摇。 罗兰在米开朗基罗传的序言中写道：“我没有给那些高不可攀的英雄们建立纪念碑。我憎恨抱负主义，由于它胆怯地回避生活上的痛苦和精神上的弱点。然而，太容易受一些花言巧语蒙骗的人民应当牢记：有关英雄主义的一切谎言是由于胆怯而产生的！英雄主义就是看到世界的本来面貌，热爱这个世界。”这一思想，在该书的结尾中又反复了一遍：“难道，我应当象其他许多那样只去描写英雄们的英雄主义，用一块盖布把他们跌入的整个痛苦深渊罩上，可是不能这样做！真实高于一切！我不能用谎言去答应给自己朋友们幸福！我不惜一切代价非这样做不可，我只能答应给他们真实，甚至用幸福作为代价答应给他们真实，给他们勇敢的真实，并用真实这把刀子去雕刻不朽的心灵。”这一肖像是本世纪初罗兰在贝多芬传中刻画的。并且他还修改重审自己的这一初期作品，并持批判态度。一九三六年，他在着手他的巨著的第三部复活之歌的创作的时候写道：“我们研究贝多芬三十年了，在这期间，我们不仅更清楚地了解了贝多芬的生平，并且了解了一个人-人们-的生平现在，为了一块面包，我们已经不能把贝多芬这一个人当作是想象中的英雄，当作是由不锈钢铸成的具有倔强性格的英雄。他-就象所有的人，哪怕是英雄，同样经历过乏味生活，是某些身份不同的人和可以说地位不同的人之间的战场。”生活的条件，坏境的压力使人也决不也许摆脱内心斗争。“这使他的英雄主义具有更高的价值，由于众所周知，他作出了多么大的努力。”就是贝多芬也不能完全摆脱内心矛盾。尽管他的性格独立不羁，但有时也会巴结强者。虽说他是一个不谋私利的人，但在就钱的事情同出版商和戏院经理的一些洽谈中，他却表现得极其固执而又坚决。尽管他满怀共和主义激情，然而他仍为自己的贵族身份而感到十分自豪。所有这一切怎么去解释呢？罗兰自己作了回答。“让伟大艺术家力求成为代达罗斯，给自己插上翅膀，飞向系在双脚?上的秤砣却把他留在大地上-这秤砣便是经济上的奴役，所以他一次又一次地跌入人们共同的陷讲。在那里，他为了一块面包和可恨的贫困同别人进行了顽强的斗争。” 贝多芬许多个人弱点在某种限度上正是由这一点导致的。对他来说，有钱就意味着相对减少依赖，因此他为了一个铜板就能固执地讨价还价。对他来说，贵族身份是一种避免受别人鄙视的工具，至少在某种限度上是这样，由于那些不敬重贝多芬这个作曲家的人，却很敬重贝多芬这个贵族身份，因而当有人对他贵族身份的真实性提出异议时，他就会大发雷霆。他的革命信念帝国警察局知道得十分清楚。这使他始终紧张会遭到迫害。因此，为了避免遭受迫害，他有时克制住对巴结奉承的厌恶，在自己毫无天赋的学生和庇护者鲁道夫大公面前说上许多恭维话。在叙述这一切的时候，罗兰一味反复地说：天才的这些错误和失败不应当把我们的眼睛遮住，使我们看不到他的伟大。这仅仅是对时代作出的不可避免的让步。的确，罗兰在这里指出的有关贝多芬个性的新观点，同他巨人三转原先的构思是不矛盾的，而只是对这一构思作了更明确的修改。我们更清楚地看到了艺术家痛苦的深度，同时也看到了艺术家道德的伟大，由于艺术家善于不顾一切地保护自己内在的人的本质，从而保护了自己的创作天才，使其不受有害的影响。 我们不能不钦佩米开朗基罗：他创作了许多作品-尽管碰到了无数的障碍。在这些作品中体现了“一股象飓风同样凶猛的强大生命力”。罗兰英雄传记的感染力并不在于肯定痛苦，而是在于克服痛苦，战胜痛苦。这一胜利罗兰本人并不是轻而易举地取得的。后来他在伴侣集的引言中写道：在我的米开朗基罗传的序言中，我不无痛苦地对基督教的悲观主义表达了抗议，我十分清楚在自己身上和在别人身上的这种悲观主义?由于它导致了对人类进步的否认，而反动势力却同它结成联盟。谁同反动势力作斗争，谁就应当同悲观主义作斗争；我在自己心里也在同它作斗争，所以这绝不是一件极其轻松的事！这一斗争的痕迹在巨人三转中是显而易见的。罗兰思想上的矛盾，与其说是表现在他把自己主人公遭受的痛苦放在首位，倒不如说是表现在他多处（特别在米开朗基罗传中）抽象地、超历史地论证了这一痛苦，并把它解释成为是人所具有的，并且不以人的意志为转移的非理性热情的影响。可是在巨人三转中，现实主义地、历史主义地看待人这一点得到了更加令人信服的和更有力的肯定。在罗兰创作的传记中的每一个主人公，最终都是被作为自己民族、自己时代的产物加以描写的。他们中每一位的痛苦经历在很大限度上并不是偶尔事件的影响和人类天性的内在气质导致的，而是由社会的残酷规律导致的。在这样的社会里，一个艺术家跟大多数人民同样都是处在从属地位，都是在被奴役的人之列的。一个伟大的艺术家，作为非正义的牺牲品，作为社会压迫的对象的这种主题，通过罗兰的许多艺术加工同样也体现在他的英雄传记中。 “我为教皇服务，但是是迫不得已的，”米开朗基罗说，“一个教皇死了，另一个教皇即位”。米开朗基罗，自由的米开朗基罗，一辈子只能一个轭换上另一个轭，重新更换主人。尤里乌斯二世，利奥十世，克雷芒七世，保罗三世，保罗四世-他们都先后支配过米开朗基罗的才华最神圣的和最显贵的主人们用各种古怪念头作弄米开朗基罗，交给他一些不符合他心愿的工作，逼迫他去画一些以前没有完毕的所有大型的新作；对他进行诽谤，在他的周边搞诡计，想方设法离间他和水平相称的画家莱奥纳多和拉斐尔的关系；用各种挑剔和威胁恐吓去折磨他，处处替他设立障碍。他不止一次地不得不认可：“他花费了极大的精力、才华、欣悦的灵感，结果都徒劳无益！”折磨着他的精神悲剧的重要根源就在这一点上，而不是在人类自古以来的本性上！罗兰还揭示了这一悲剧的另一个方面。在有关米开朗基罗一书中，表现出了作者高度自发的历史主义。他看到了曾被文艺复兴时期载入人类史册的事物-获得解放、令人欢欣鼓舞的事物；但他也看到了文艺复兴时斯的内在矛盾。在某种限度上说，罗兰同托马斯曼彼此呼应，罗兰再现了那个历史时斯的意大利的气氛。他着重强调了人物的善良，描写米开朗基罗的慈善活动，报道贝多芬令人感动地关心自己放荡的侄儿（孤儿）-所有这一切今天看来都是天真幼稚的和多愁善感的。可是罗兰认为仁爱是大艺术家不可缺少的品质-不仅在崇高的志向和感情方面，并且在平时的行为方面都是如此，在许多欧洲知识分子认为善于超过一般人，站在“善与恶的另一边”是艺术家的崇高美德的时代，罗兰援引了贝多芬的话：“我不知道其他更高的准绳，除了善良之外。”罗兰选择作为自己主人公的恰恰是这样一些伟大人物，即罗兰可以通过颂扬他们的强有力的、充满思想的、焦急不安的和热情洋溢的创作去对抗他在自己周边看到的那种庸俗艺术的伟人。论贝多芬和米开朗基罗这两本书的悲剧观点的产生因素在某种限度上在于罗兰想把这些身处逆境的天才同广场上的杂耍中买卖兴旺的商人、洋洋得意的手艺人和欧洲资产阶级文坛和艺坛上的居心叵测、玩弄权术的人进行尽也许地鲜明的对比。在这一方面，巨人三转同约翰克利斯朵夫的紧密联系就特别易于体会了。这种矛盾，特别理解不了这些矛盾的社会基础和历史基础。 托尔斯泰传同样是一部态度严厉的作品。这部作品是建立在对托尔斯泰的艺术创作、他的书信和同时代人的回忆文章的详尽研究的基础上的。在这一本书里，正如在罗兰其他的传记作品里同样，倾注了巨大劳动，不仅是一个艺术家的劳动，并且是一个研究家的劳动。应当高度评价罗曼罗兰的洞察力。在这一本篇幅不大的书中，罗兰择取了真正本质的东西，向法国读者提出了托尔斯泰创作个性中所有最重要的方面。若是指责罗兰，说他在这里非常客观地、不加指摘地描绘了托尔斯泰的宗教观点，不仅再现了他那些自我完善和博爱的号召，并且照搬了他对社会主义的抨击，这都是有根据的。在这一时期，罗兰对待托尔斯泰主义者的哲学，完全不也许持批判态度。他对托尔斯泰的优缺陷作出对的的评价那是很晚以后的事，是在十月革命之后。但是，在自己的人物传记中，罗兰以一个艺术家的嗅觉明白了。并且力求指出，在托尔斯泰的思想意识中进行的内心斗争是多么锋利，多么痛苦；他还力求（其中涉及在他对复活的分析评论中）指出那种勿抗恶学说对有才华的作家的创作技巧是多么有害：“宗教结局从整本书中是得不出本质上的结论的。所以，我坚信，不管托尔斯泰如何自我表白，他在内心深处仍然无法使两种对抗的因素妥协：艺术家的真理和宗教信仰者的真理。”艺术家的真理，即现实主义问题，在罗兰的分析中占据着中心位置。早在一九O一年，罗兰就把托尔斯泰的“道德完善”同“象老年人那样病态的”欧洲的虚假伪善进行了比较，并一再肯定俄国作家的作品“具有最大和最难得的优点-真实性。”托尔斯泰作品的这一性质，便是“无情的现实主义观测”，在罗兰的书中得到了进一步细致的研究。在这本书中，有一些很故意思的评语，它能帮助人们去理解。对罗兰来说，为什么同十九世纪的法国小说大师相比，恰恰是托尔斯泰更能成为现实主义的导师。自然，无论是左拉、莫泊桑，还是福楼拜，他们都善于在自己的现实观测中成为无情者，这一点罗兰也是十分清楚的。但是，托尔斯泰的无情则是别一种类型。他反对社会的邪恶，同艺术家对人身上的道德、精神、发明力量的极大信任结合起来。与福楼拜不同的是，福楼拜“认为自己的力量在于不爱自己的主人公”，而托尔斯泰则“通过现实主义的力量使自己在任何人身上都得到了体现”，正是由于他对人们的爱，“他进一步到生活的各个角落”。罗兰无论如何也不乐意这样说：仿佛托尔斯泰就是从宽恕一切的立场去看待他所否认的人物的。这一点在论揭露者托尔斯泰、论托尔斯泰的反对社会偏见的斗争这些随笔中说得很有分量。但是。罗兰坚信，托尔斯泰-远远胜过他那些同时代的法国现实主义者-的作品里揭露和否认的感染力是同对正面人物的优秀品质的探索联系在一起的。托尔斯泰的这些探索不管多么天真纯朴，然而重要的是，他作这一个艺术家，甚至作为一个政论家，并没有局限于“纯粹的”否认。托尔斯泰的批评始终具有发明性价值。他竭力重新建造。在托尔斯泰的现实主义中，罗兰不仅高度评价了他的社会洞察力，并且还高度评价了他对待人的人道主义的感人态度，而这正是他那创新的心理描写手法的基础。在托尔斯泰传中，罗兰并不打算去弄清楚一些历史因素，即俄国的现实主义，特别是托尔斯泰的现实主义之所以产生巨大力量和获得世界意义的历史因素。俄国文学同人民及其解放运动的紧密联系，文艺作品在十九世纪和二十世纪初的俄国社会生活中的特殊作用-所有这一切当时罗兰还不是很清楚的。但是在他的书里出现了一些对的的推测：人民反对压迫者的怒潮日益高涨，这对托尔斯泰产生了影响，养成了他对社会的批判态度，特别在他生命的最后一段时期。随着新世纪的开始，革命风云四起，开始出现在知识分子中间的风潮，在人民中间扩展开来，同时纷扰不安地煽惑着成千上万备受压迫的人。这支令人望而生畏的贫苦大军的先驱者，托尔斯泰从自己的雅斯纳亚波良纳的窗口里是不也许看不到的；民众的劫难不断，他们的风潮日益高涨，在这一局面的影响下，托尔斯泰违反了自己的学说，“同样大声疾呼向刽子手们复仇”，罗兰目光敏税地指出了托尔斯泰人民性的另一个方面：一个艺术家对民间创作、丰富的民间语言和劳动农民思维方式的高度注意。“托尔斯泰这位大师不受文艺程式化的任何束缚，就该格外敏锐地去领悟人民思想和语言的整个美妙之处。他习惯生活在远离城市的地方，生活在农民中间，他掌握人民思维的特点已经到了炉火纯青的地步不仅仅托尔斯泰的语言和描写手法应归功于人民；他的许许多多的灵感也应归功于人民。”在描写托尔斯泰的许多法国文学家中间，象罗兰那样清楚地感觉到他的创作技巧的这一极其重要方面的大约一个也没有。显然，罗曼罗兰根据自己的一些创作上的探索，估价和领略了托尔斯泰人品的真正价值。从事约翰克利斯朵夫的创作，在内容丰富的长篇小说的新形式方面的探索都激励着他努力去结识托尔斯泰的历史性长篇小说的写作技巧的意义。他既清楚地感觉到了战争与和平的艺术结构的创新，又感觉到了这一创新同俄国现实、同托尔斯泰的生活经验的联系。“智者的天性爱好吸引了他，使他从描写人物的个人命运的小说转到广大群众和千百万人的意志在起作用的小说上来。托尔斯泰曾在塞瓦斯托波尔看到了各种悲惨事件，这些事件帮助他理解俄国民族的精神和长期以来的遭遇。罗兰说，在战争与和平中，我会感觉到历史那有节奏的和可怕的步伐，在你的面前会出现一个整体，那里一切东西都是互相紧密联系在一起的?”在小说原结尾中，“产生了生命的连续性和死而复活的永恒性的印象未来的英雄，发生在他们之间的各种冲突都被预料到了，离开人世者的音容笑貌活在其接班人的心中”。托尔斯泰史诗性小说的这些与众不同的特点，早在大学生年代就吸引了罗兰，激励他假如不去模仿，那就去竞赛托尔斯泰传同罗曼罗兰的创作探索同样是紧紧联系在一起的，在托尔斯泰传中，罗兰阐明了俄国伟大艺术家的美学观。5 巨人三转读书笔记巨人三转是由贝多芬传、米开朗琪罗传、以及托尔斯泰传三篇名人传记组成的一本书。罗曼罗兰说：“打开窗子吧！让自由的空气重新进来！让我们呼吸英雄的气息。”不知为什么，我觉得这句话蕴涵者很深刻的哲理或许这就是作者写这本书的目的吧。对于当时的年代来说，这部作品无不是一本很好的精神食粮。在我未读这部作品之前，我一直认为贝多芬是一个很幸运的人，没想到他是这么的不幸。是啊，他的一生是坎坷的，整个人生中最不幸的事都给他遇上了，想想看作为一个音乐家，耳朵失聪了，这是多么悲惨的一件事呀！并且这种对音乐家而言十分致命的疾病给他带来的痛苦，是非常人所能想象的，然而所有的磨难都使他变的更加坚强：他痛苦，却不愿屈服于命运；他贫穷，却既不趋炎附势，亦不迎合潮流，始终保持独立的人格；他孤独，却能以热诚的赤子之心爱人类；他从未享受欢乐，却发明奉献给全世界。然而他却听不到人们对他的赞誉，他也听不到自己创作的一些优秀的作品。贝多芬的勇敢、努力、坚持并没有白费，由于他终于成功了，他战胜了很多我们难以想象和难以忍受的一些痛苦、疾病，尚有一点就是作为一名音乐家，舞台上的演奏者没有台下听众的支持、肯定和青睐，这无疑是一种痛苦的压力，带给心灵沉重的挫折感。然而他还是战胜了它们；他的努力使全世界的人都为之欢呼雀跃；他的实力得到证明，所以最后他攀登上了生命的颠峰。罗曼罗兰也曾说过：“生活是严酷的。对那些不安于平庸的人说来，生活就是一场无休止的搏斗，并且往往是无荣誉无幸福而言的，在孤独中默默进行的一场可悲的搏斗。”作者写的这三位名人，他们都是很平庸的人，可他们却比常人碰到更多难以想象的磨难和障碍。但是他们都是从重重困难中勇敢站起来的人，也是从种种困难中造炼出来的伟人、名人，并且还是不屈服于命运对他们的挑战和考验。他们三个都是作者认定的英雄人物，由于他们都具有同样的英雄品格：一是有百折不挠的进取精神；二是永远保持人格的尊严，恪守个性的独立，既不屈从于强权，也不盲目地随大流；三是具有关怀人、爱惜人的博爱精神，甘心为人类的福祉奉献自身。本来，名人也并不像我们想象之中的那样美好，也许正由于重重困难，种种阻碍、挫折和不幸的命运才让他们勇敢地站起来而成为绝代传颂的名人吧！他们要战胜这么艰险的困难究竟要多大的力量，多大的勇气，多大的毅力呀！你们的力量、勇气、毅力都使我很佩服。没有人敢说自己的人生很幸运，即使是出身在豪门之家的世家子弟也好，他们有时也会很难去选择自己的人生和抱负，由于这都已经是被父母们一手精心策划和培养过的了。即使他们想要成功也必须要具有勇气和毅力，毕竟一个人的成功也不是一朝一夕的事。那我们还等什么呢？既然我们知道要成功必须要付出相应的代价，那我们现在何尝不为了自己的抱负而加把劲，努力加油，一直向前呢？相信自己吧！既然名人们都是要经历过困难，并且从种种困难中站起来而成功的人，更何况是我们自己。他们都已经成功了，他们都为自己的抱负而努力了，付出过了，同时他们也为自己的抱负实现了而倍感无比的欢乐和喜悦。我们也一定会像他们同样尝到成功的喜悦和滋味。我们究竟在等什么？来！加油吧！相信自己的人生是要自己作主的！加油！加油！没什么能压倒我们的，我们也一定会成功的。相信自己吧！为了自己的抱负而奋斗吧！ 6巨人三转由法国著名作家罗曼罗兰的贝多芬传、米开朗琪罗传和托尔斯泰传组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。在这本巨人三转中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的所有精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，不久地他就成名了。当他沉浸在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是由于它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在平常生活中，我们碰到困难时，经常想到的就是请求别人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，由于脾气古怪，没有人乐意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。罗曼罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从巨人三转中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才干驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才干帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着我不入地狱谁入地狱的精神，才干挽救一个萎靡而自私的民族”那么，对于今天的读者来说，巨人三转又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们规避崇高、辞别崇高而自甘平庸的社会里，巨人三转给予我们的也许更多是尴尬，由于这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑鄙与渺小纤毫毕现。在米开朗琪罗传的结尾，罗曼罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更逼近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了平常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。巨人三转印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表白伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读巨人三转也许会让我们清醒一些。