【创新设计】14-15高中语文人教版选修《中国文化经典研读》单元阶段检测-第三、四.docx

第三、四单元阶段检测 (时间：150分钟分值：150分)一、基础巩固(25分)1下列句子中加点词意义理解完全正确的一项是 ()(4分)A欲齐其家者，先修其身齐：整齐。B此谓诚于中，形于外 形：表现。C欲诚其意者，先致其知 致：导致。D怀诸侯，则天下畏之 畏：可怕。解析A项，齐：管理；C项，致：求得；D项，畏：敬畏。答案B2下列各句中加点的词的意义和用法相同的一项是 ()(4分)A.B.C.D.解析C项，皆理解为像，好像；A项，第一个“而”是顺承连词，并且；其次个是转折连词，然而；B项，第一个“也”，助词，表推断；其次个是助词，用在句中，表舒缓语气，无实在意义；D项，第一个“乎”，介词，在；其次个是语气助词，用在句末，表感叹。答案C3下列句子句式与例句相同的一项是 ()(4分)例句：诚者，天之道也A尧、舜帅天下以仁 B德者，本也；财者，末也C未之有也 D桀、纣帅天下以暴解析B项与例句都是推断句；A、D两项均为状语后置；C项为宾语前置。答案B4下列句子中加点词意义与现代汉语完全相同的一项是 ()(4分)A故君子不出家而成教于国B博学之，审问之，慎思之C故治国在齐其家D从容中道，圣人也解析A项，古义：走出家门；B项，古义：审慎地询问；D项，古义：自然而然。答案C5下列选项中没有通假字的一项是 ()(4分)A三进及溜 B故君子必慎其独也C励其匪躬之节 D上恤孤而民不倍解析A项，“溜”通“罶”。C项，“匪”通“非”。D项，“倍”通“背”。答案B6名句填空。(5分)人谁无过，过而能改，_！诗曰：“_，鲜克有终。”夫如是，则能补过者鲜矣。答案善莫大焉靡不有初二、阅读鉴赏(50分)(一)课内阅读(20分)阅读下文，完成710题。所谓治国必先齐其家者，其家不行教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国；孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贫戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。7下列加点字的解释，不正确的一项是 ()(3分)A弟者，所以事长也 弟：服从和敬重兄长B其机如此 机：机密。C此谓一言偾事 偾：覆败、败坏。D而能喻诸人者 喻：开导。解析B项，机：作用。答案B8下列加点字的意义和用法分析不正确的一项是 ()(3分)A其家不行教而能教人者，无之 之：代词，指代前面提到的事B故君子不出家而成教于国 而：连词，表承接C尧、舜帅天下以仁 以：介词，依，凭D故治国在齐其家 其：代词，自己的解析C项，以：介词，用，拿。答案C9下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是 ()(4分)A齐家是指擅特长理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。B“治国”和“平天下”是齐家的扩大和延长。高校把家教与治国自然地、顺理成章地联系到一起，充分体现了儒家政治伦理化、伦理政治化的一贯特点。C只要把孝、悌、慈运用处处理“国”与“天下”的各种关系上，就肯定能够实现治国、平天下。D齐家与修身的内在联系在于，假如不能修身，内心就有所偏颇，内心有了偏颇，就无法处理好家庭或家庭内部的关系。解析C项，“孝、悌、慈运用处处理国与天下的各种关系上”，来“实现治国、平天下”只是一种理论，但在实际生活中，不能说得过于确定。答案C10把下列句子翻译成现代汉语。(10分)(1)一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。(5分)译文：_(2)上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。(5分)译文： _答案(1)一个家族仁爱相亲，整个邦国也会兴起仁爱相亲；一个家族兴起谦让，整个邦国也会兴起谦让；一个君王假如贪欲暴戾，整个邦国就会群起作乱。(2)在上位的人敬重老人，老百姓就会孝顺自己的父母；在上位的人敬重长辈，老百姓就会敬重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。(二)课外阅读(30分)阅读下面的文字，完成1115题。哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲庐也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。故君子不行以不修身；思修身不行以不事亲；思事亲不行以不知人；思知人不行以不知天。”齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。在下位不获乎上，民不行得而治矣；获乎上有道：不信乎伴侣，不获乎上矣；信乎伴侣有道：不顺乎亲，不信乎伴侣矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。(节选自中庸)【注】方：书写用的木板。策：书写用的竹简。敏：勉力，用力，致力。蒲庐：即芦苇。荒苇性柔而具有可塑性。杀：削减。齐明盛服：穿着庄重整齐的服装。跲(ji)：说话不通畅。11下列加点的词解释不正确的一项是 ()(5分)A文武之政，布在方策 布：分布。B去谗远色，贱货而贵德 远：远离。C所以劝大臣也 劝：劝勉。D凡事豫则立，不豫则废 豫：预备。解析A项，“布”的意思是“陈设，写”的意思。答案A12下列语句中加点词的意义和用法不相同的一项是 ()(5分)A.B.C.D.解析A项，都是动词，治理。B项，都是介词，依据。C项，都是连词，表并列关系。D项，助词，的；代词，这样。答案D13下列语句，最能体现“以人为本”的思想的一项是 ()(5分)夫政也者，蒲庐也故为政在人，取人以身尊其位，重其禄，同其好恶继绝世，举废国在下位不获乎上，民不行得而治矣反诸身不诚，不顺乎亲矣A B C D解析说明对待诸侯国的方法，强调的是“诚”。排解这两项即可。答案D14下列有关原文内容的理解，不正确的一项是 ()(5分)A孔子认为，治理人的途径是勤于政事，就像治理地的途径是多种树木一样。B孔子解释说，“仁”就是爱人，“义”就是要适宜地做事，这都是礼的要求。C做任何事情，事先预备才会成功，没有预备就会失败。说话做事都是这样。D文章在结尾处告知人们怎样做才能使自己到达真诚，即要明白什么是“善”。解析B项，对“义”的解释不当，原文是“义者宜也”，就是事事做得适宜的意思。答案B15把文中画线的语句翻译成现代汉语。(10分)(1)故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。(3分)译文： _(2)官盛任使，所以劝大臣也。(3分)译文： _(3)凡为天下国家有九经，所以行之者一也。(4分)译文： _解析第(1)句要留意介词结构的翻译。第(2)句“官盛任使”是省略句，要留意恰当地补写出省略的成分。第(3)句“一”是“一样”的意思。答案(1)所以，政事完全取决于用什么人，要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。(2)让他们官位高，让众多的人供他们使用，这是为了劝勉大臣。(3)总之，治理天下和国家有九条原则，实行这些原则的道理都是一样的。【参考译文】鲁哀公询问政事。孔子说：“周文王、周武王的政事都记载在典籍上。他们在世，这些政事就实施；他们去世，这些政事也就废弛了。治理人的途径是勤于政事，治理地的途径是多种树木。说起来，政事就像芦苇一样。所以，政事完全取决于用什么人，要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。仁就是爱人，友爱亲族是最大的仁；义就是事事做得适宜，敬重贤人是最大的义；至于说友爱亲族要分亲疏，敬重贤人要有等级，这都是礼的要求。所以，君子不能不修养自己；要修养自己，不能不侍奉亲族；要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理。”穿着庄重整齐的服装，不符合礼仪的事坚决不做，这是为了修养自身；驱除小人，疏远女色，看轻财物而重视德行，这是为了尊崇贤人；提高亲族的地位，给他们以丰厚的俸禄，与他们爱憎相全都，这是为了友爱亲族；让他们官位高，让众多的人供他们使用，这是为了劝勉大臣；真心诚意地任用他们，并给他们以较多的俸禄，这是为了体恤群臣；使用民役不误农时，少收赋税，这是为了爱民如子；经常视察考核，按劳付酬，这是为了招纳工匠；来时欢迎，去时欢送，嘉奖有才能的人，救济有困难的人，这是为了优待远客；连续绝后的家族，复兴灭亡的国家，治理祸乱，扶持危难，按时接受朝见，赠送丰厚，纳贡菲薄，这是为了安抚诸侯。总之，治理天下和国家有九条原则，实行这些原则的道理都是一样的。任何事情，事先有预备就会成功，没有预备就会失败。说话先有预备，就不会中断；做事先有预备，就不会受挫；行为先有预备，就不会懊悔；道路预先选定，就不会走投无路。在下位的人，假如得不到在上位的人信任，就不行能治理好平民百姓；得到在上位的人信任有方法：得不到伴侣的信任就得不到在上位的人信任；得到伴侣的信任有方法：不孝顺父母就得不到伴侣的信任；孝顺父母有方法：自己不真诚就不能孝顺父母；使自己真诚有方法：不明白什么是善就不能够使自己真诚。三、语言运用(15分)16赵盾、赵穿兄弟面对晋灵公的残暴和生与死的考验，他们挺身而出，表现出一种严正的抗议，一种不屈的精神！这是一场正义与邪恶的较量。下面是一首小诗的节选，结合课文理解，试补全空白处的句子。(5分)正义啊！你为何消灭在众人身上？由于众人有一颗慈善的心。邪恶啊！你为何_？由于_。正义本就_。邪恶则令我厌倦！我憧憬于正义，由于它有着神仙般的慈善；我厌烦邪恶，由于它_！答： _解析留意分析诗句意义上的对称性特点，句式保持全都。答案消灭在少数人身上少数人有一颗可恶的心令我憧憬有着魔鬼般的可恨17提取下列材料的要点，整合成一个单句，对“国学”加以解说。(不超过45个字)(5分)“国学”一说，兴起于西学东渐、文化转型的20世纪初，大盛于二十年月，九十年月再掀热潮。而关于国学的定义，严格意义上到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。国学大师章太炎、王国维、陈寅恪、钱钟书等都曾对“国学”进行过自己的阐述。现在，很多人认为，对“国学”的争辩，主要是对中国传统文化与学术进行阐释，而“传统文化与学术”除了以孔孟为代表的儒学外，当然也少不了医学、戏剧、书画、武术、星相等东西，它应当是一个“干立枝繁”的浩大体系。按学科分，国学分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，以儒家哲学为主流；以思想分，国学分为先秦诸子、儒道释等，以儒家为主导；依四库全书分，国学分为经、史、子、集四部，以经、子部尤其是经部为重。答：_解析要体现出“中国传统文化与学术”、“兴起于20世纪初”“以儒学为主体”“包括医学、戏剧等在内”等重要信息。还要留意不能超过字数。答案国学是指兴起于20世纪初的以儒学为主体的包括医学、戏剧等在内的中国传统文化与学术。18概括下面这段时评的主要内容，不超过25个字。(5分)如今，“网络问政”已经成为了解民情、听取民声、体察民意、汇聚民智的一个重要渠道。宽敞网民处于社会的各个阶层，对社会的进展体验最深刻，他们的意见建议最直接、最坦率，对政府决策具有格外重要的作用。然而，网络表达“七嘴八舌”，原生态的网络民意往往海量而又琐碎零乱，也不排解一些意见带有心情与偏见，需要归纳、分析和提炼。优秀网友从电脑屏幕前走上政治前台，从“虚拟世界”走向现实法制社会，他们更乐观更广泛地征集网友的意见建议，经归纳整理后，形成比较有价值、有见地的高质量议案，为当地的建设和进展建言献策。同时，网友有了属于自己的“代言人”，参政议政热忱将愈益高涨。“网络问政”又有了新的拓展，民意表达的渠道进一步完善。答：_解析解答此题要留意三点：一是要找准大事的主角、主要大事及事态进展的动向；二是要透过现象把握新闻大事的实质、本质及深层缘由，进而阐明自己的观点；三是留意文字的简洁流畅。答案优秀网友走上政治前台，“网络问政”又有新拓展。四、作文(60分)19“无穷的远方，很多的人们，都和我有关。”这是鲁迅先生的一句话。这里的“我”是指我们每个人自己，“我”的存在对全部的人和事物都有影响。当世界变得越来越小，人们的情感和价值观越来越多元化的时候，无论看远方，还是看身边，鲁迅的这句话都会让我们想到很多请自拟题目，自定立意，自选文体(除诗歌外)，写一篇不少于800字的文章。【思路点拨】“无穷的远方，很多的人们，都和我有关”，出自大师鲁迅的且介亭杂文末集这也是生活，2005年“感动中国”颁奖晚会主持人曾经引用过这句话。无论何时重温鲁迅先生当年说的这句话，都能拨动人们的心弦，让我们有很多的感悟。这个文题的构思角度颇多。【正面立论角度】构思角度一：心中有他人，眼里有世界；关爱他人，奉献社会。正如材料所说，每个人都与“我”有关，由于我们都是社会的一部分，都是祖国的一个成员，都是世界的一分子。所以可以正面立意，召唤“爱心与奉献”。构思角度二：树立高度的责任感，肩担天下。在和平富强的新时代，我们同样需要树立责任意识，职业责任、社会责任、国家责任。有人曾经说过，我们这个时代所需要并正在形成的两大精神：一是以生命至上为核心的仁爱精神，二是以社会参与和担当为核心的责任意识。“80后”、“90后”的这一代青年绝不是“自私的一代”，而是有责任感、有献身精神的一代。汶川地震救灾前线上有他们的身影，北京奥运志愿者中有他们匆忙的步履，国庆阅兵式上有他们飒爽的英姿【反面批驳角度】写驳论文，先破后立，破立结合构思角度一：批驳“个人渺小”说，召唤从“我”做起，滴水汇成大海。材料中有这句提示语：“这里的我是指我们每个人自己，我的存在对全部的人和事物都有影响。”这句话是说每个人都可以为社会贡献力气。而现实中有一类人觉得自己的力气太弱小了，弱小得几乎可以忽视不计，觉得有我一个不多没我一个不少，这是一种错误的生疏。殊不知，一个人的力气当然是有限的，但很多人的力气却是不行估量的，滴水汇入大海，就拥有了大海的力气。构思角度二：批驳错误的情感价值观，召唤“与我有关”的高尚品德。文题中有“当世界变得越来越小，人们的情感和价值观越来越多元的时候”这样的提示，暗指人们受各种观念的影响，如金钱观、名利观、情感不必专一观等。写法上可以针对这些现象剖析挖掘，写深写透。构思角度三：批驳自私自利、“与我无关”论，召唤无私。有些人错误地认为自己与他人没有关系，事不关己，高高挂起，明哲保身。其实，过于“自我”就是孤立自己；相反，助人就是助己。