资源描述
宗教改革与启蒙运动
一、选择题
1．(2022·山东临沂模拟)“若是我们要指定中世纪科学终结是哪一年，我们就推举1543年，那年依据试验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留斯所著《人体结构》，一本是哥白尼所著《天体运行之道路》。”引文中两部著作反映出的思想基础是( )
A．“商定是一切合法权威的基础”
B．“人生来就是自由和公正的”
C．“再没有比理性更高的东西了”
D．“人们可以支配自己的命运”
2．马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思考‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我马上感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于( )
A．动摇了上帝在人们心中的地位
B．是人类自我意识的第一次觉醒
C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权
D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击
3．“1525年7月23日，这位不受法律疼惜的僧侣娶了逃亡的修女。婚礼……不在教堂，而是在路德的住宅进行。……路德结婚的消息……在罗马，人们怒不行遏。”这说明马丁·路德( )
A．开头向现实世俗生活转变
B．努力实践其“因教称义”的主见
C．其行为严峻背离了新教伦理
D．坚持国家权力与罗马教会公正
4．马丁·路德主见“君权神授”(君权直接来自于上帝)，提出“国家的存在是神的旨意和命令，而君主的权力则是神的意志的体现。”这体现了马丁·路德( )
A．否定教皇的权威
B．思想毁灭了倒退
C．主见教会高于国家
D．与其因信称义的思想相冲突
5．(2022·河北五校联考)俄国革命家赫尔岑曾说：“当伏尔泰还为了文明与愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明白。”卢梭所痛斥的“这种人的文明”是指( )
A．封建的等级制度 B．天主教会教权统治
C．资本主义私有制 D．西方的殖民侵略
6．(2022·柳州调研)陈独秀在《新青年》中写道：“西洋人拥护德、赛两先生，闹了多少年，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。”欧洲人在思想领域里拥护德、赛两先生的重大大事是指( )
A．智者运动 B．文艺复兴运动
C．宗教改革运动 D．启蒙运动
7．欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不行少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主见( )
A．推翻君主制，建立共和制
B．毁灭私有制，实现社会公正
C．建立有效机制，实现权力制衡
D．联消国家机构，实现公民自治
8．(2022·四川乐山模拟)下图所示名言中，“枷锁”的本质含义应是( )
A．宗教压迫 B．君主专制
C．法律制度 D．自然理性
9．(2022·周口模拟)卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，公正就消逝了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭生疏到了( )
A．财产私有制是人类不公正的根源
B．专制统治使人民贫困和患病奴役
C．争夺食物是人类冲突的重要缘由
D．奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象
10．(2022·吉林长春模拟)康德说：“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中而最无害的东西，……那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。并且唯有它才能带来人类启蒙。私下运用自己的理性往往会被限制得很狭隘。”康德认为实现启蒙人类必需拥有( )
A．毫无限制的自由
B．公开运用自己理性的自由
C．追求财宝的自由
D．私下运用自己理性的自由
11．(2022·辽宁省五校协作体联考)“……就是人类脱离自己所加之于其自身的不成熟状态”，“不成熟状态就是不被别人引导，就是运用自己的理智无能为力”，“要有士气运用自己的理智！”以上省略内容应是( )
A．宗教改革 B．文艺复兴
C．启蒙思想 D．科学
12．(2022·新乡模拟)下表反映出西方社会思想文化进展的趋势是( )
大事
意义
地理大发觉
视野开阔
文艺复兴
人文主义思想
宗教改革
否定教会权威
启蒙运动
理性精神质疑宗教
达尔文进化论
神学受到严峻考验
现代科学及训练进展
教会影响力减低
A.由理性主义到人文主义
B．社会思想呈现宗教化趋势
C．社会思想呈现理性化趋势
D．由人本主义到神本主义
二、非选择题
13．无论在西方还是在东方，人们都宠爱拿王阳明和马丁·路德作比较。有的西方学者更直接称王阳明为“中国的路德”。阅读下列材料，回答问题。
材料1：知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。
——王阳明《传习录》
材料2：王守仁进一步进展、完善了陆九渊的心学体系，与程朱理学形成分庭抗礼之势。……王守仁继承了陆九渊“制造本心”的思想，主见从“本心”入手去生疏圣贤之心，以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出确定的公正和叛逆萌芽。
——张帆《中国古代简史》
材料3：当时(1517年)还是维滕堡高校的牧师的路德将他的《九十五条论纲》张贴到了教堂门口。他的大多数主见并不具有革命性，但他的确表明，“上帝之语”并不在教会的说教里，而在《圣经》里，这就大大地减弱了教会的权威。……1520年末，路德和教会彻底决裂……将教皇的驱除训令烧毁；次年，他被召唤出席在沃尔姆斯召开的皇家议会。路德拒绝转变其主见，他说：“除非你们能用《圣经》或令人信服的理由说服我。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史：
从史前史到21世纪》
(1)据材料1、2并结合所学学问概述王阳明的基本主见，并概括其思想在儒学进展史上的地位。
(2)依据材料3并结合所学学问，概述路德的哪些观点“减弱了教会的权威”？由此引发的宗教改革运动对欧洲的社会思潮带来了什么影响？
(3)综合以上材料并结合所学学问，概括指出王阳明和路德思想的相像之处。
14．文化的创新传承与沟通融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。阅读材料：
材料1：16世纪以后间续来华的耶稣会士将中国的《四书》、《五经》带回欧洲并译成拉丁文字，使欧洲人可以直接接触中国的哲学伦理思想。一些传教士所写的较高水平的关于中国文化的著作，在西方也产生了颇大的影响。……有不少人认为，中华文明是更开明的文明，有不少可学的东西。正是在这种生疏的背景下，欧洲掀起了一股“中国热”。在欧洲文明史上，欧洲大地上毁灭一种对非欧洲文明的“热”是罕见的，它冲击了欧洲人自认为理所当然的“欧洲文化优越感”。
——马克垚主编《世界文明史》
材料2：我会全神贯注地读孔子的著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外，我从未在其中发觉任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。……在这个地球上曾有过的最幸福的、并且人们最值得敬重的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。……在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟。
——伏尔泰《哲学辞典》
材料3：中国是一个幅员宽敞的帝国，使用同一种语言，用同一种法律治理，用同一种方式沟通感情。任何导师，像孔夫子那样的先生，他们的威望和训练很简洁从这个帝国的某一角落传播到全国各地。没有人敢于抵制流行看法的洪流，后辈也没有足够的士气敢于对祖宗制定、世代相传、大家公认的成规提出异议。
——(英国)大卫·休谟(1711—1776)
《人性的贵重与卑劣——休谟散文集》
材料4：他们(指启蒙思想家)进展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特殊使我们感爱好的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史·1500年
以后的世界》
请回答：
(1)结合材料1和所学学问，说明导致18世纪欧洲毁灭一股“中国热”的主要缘由有哪些？
(2)材料2伏尔泰推崇儒家文化的动身点是什么？材料3休谟对中国文化持何种观点？与伏尔泰相比，休谟为什么持这种观点？
(3)结合所学学问，材料4中“他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议”引起了哪些社会影响？
课后达标检测32
1．解析：选D。据题干时间：1543年，可以推断是16世纪宗教改革。宗教改革主要思想主见是信仰得救，即人可以获得灵魂得救的自主权，这与D项有类似之处。A是社会契约思想，C强调理性，A、C属于启蒙运动思想，排解；B项人生而公正思想，属于西方人文精神起源时期的思想。
2．解析：选C。从材料看，马丁·路德主见因信称义，人们才可以得到重生，乐园的门大开。因此，他主见灵魂得救，故C项与之符合。
3．解析：选A。中世纪，婚礼都由基督教教会主持，路德结婚不去教堂，说明他开头向世俗生活转变，故选A。
4．解析：选A。本题主要考查欧洲宗教改革，考查同学的理解力气。马丁·路德主见“君权神授”，这强调了君主的权力，实际上就是否定教皇的权威，B、C、D三项的表述不符合马丁·路德的思想主见，故正确答案为A。
5．解析：选B。本题可用排解法解答。“伏尔泰还为了文明与愚昧无知战斗”是指伏尔泰抨击天主教会的神权统治，提倡自由公正、天赋人权，可知卢梭痛斥的对象不是等级制度，故A错误。卢梭在伏尔泰天赋人权、自由公正的基础上，还提出了社会契约和主权在民的主见，他比伏尔泰的思想更深刻，更进一步，但他仍属于资产阶级的启蒙思想家，并不反对资本主义私有制，因此C项可排解。D项与材料无关，可排解。故选B。
6．解析：选D。解答时留意题干的信息“陈独秀在《新青年》”及“德、赛两先生”，联系所学学问可知“德、赛两先生”指民主和科学，由此可知智者运动、文艺复兴运动、宗教改革运动三项均不符合，排解A、B、C三项 ，只有启蒙运动的“理性”包含民主和科学精神，故选D。
7．解析：选C。本题主要考查同学阅读史料和分析史料的力气，属于中等题。题干中要求体现启蒙思想家的共同主见。并不是全部的启蒙思想家都主见共和制，如伏尔泰主见君主制，故A错误；启蒙思想家都是资产阶级的代表，都要求维护私有制，故B错误；D与史实不符，故排解。启蒙思想家主见实现权力制衡，所以选C。
8．解析：选B。卢梭在《社会契约论》一书中，阐述了“天赋人权”和“人民主权”思想。他宣称“人生而自由的，可是现在他却处处戴着镣铐”，封建专制就是束缚自由的镣铐和枷锁。
9．解析：选A。本题考查卢梭的思想主见，主要考查同学猎取和解读信息的力气。难度中等。由“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，公正就消逝了”可知，题干材料强调造成人类不公正的缘由是一个人占有他人财产，即将他人的财产据为己有，变成自己的财产，这从本质上说明，财产的私有制造成了人与人之间的不公正，由此可知，A项为正确答案。B项无法从材料中体现；C项是表面现象；D项不是题干强调的重点。
10．解析：选B。 康德认为“理性”是启蒙运动的核心，他强调人的重要性，自由公正是人生来就有的权利，同时，人要自律，自由和公正只能在法律范围之内。“公开运用自己理性的自由”是指任何人作为学者在全部听众面前所能做的那种运用；“私下运用自己的理性”是指一个人在其所受任的确定公职岗位或者职务上所能运用自己的理性，故排解D，选B。
11．解析：选C。 本题考查同学对材料的理解力气。依据材料中“运用自己的理智无能为力”“要有士气运用自己的理智”体现了启蒙思想中主见理性的核心思想。
12．解析：选C。观看表中大事及体现的意义，迁移西方人文精神的进展历程，可推断西方思想文化呈现理性化趋势，故排解A、B、D三项，选C项。
13．解析：第(1)问王阳明的主见从材料中提取；其地位从对理学进展角度及心学地位回答。第(2)问观点提取材料3信息，结合马丁·路德主见归纳，其影响从宗教改革对欧洲思想界的影响方面归纳。第(3)问相像之处主要从二人主见及总体阶段特征影响角度回答。
答案：(1)基本主见：心外无物，心外无事，心外无理；制造本心。
地位：完善了陆九渊的心学体系；标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
(2)观点：“上帝之语”(或真理)不在教会的说教里，而在《圣经》里；人的灵魂得救无须教士作为中介，要靠自己虔诚的信仰(“信仰得救”或“因信称义”)；人人有权阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接和上帝沟通、对话；《圣经》代表着理性，代表着思想自由。
影响：宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和进展了文艺复兴以来复苏了的人文主义精神，它将西欧从长期的基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动的到来做了思想上的预备。
(3)相像之处：强调人的信仰的自由；敢于挑战正统(或具有叛逆的思想)，敢于批判权威；促使社会的主流思想进入一个新的阶段。
14．解析：第(1)问依据材料信息，联系18世纪欧洲所处的时代背景，从经济、思想、中西文化沟通等角度归纳。第(2)问第一小问留意伏尔泰的阶级立场，分析其推崇儒家文化的动身点；其次小问可从材料中总结出休谟的观点；第三小问从伏尔泰和休谟所处的时代背景回答。第(3)问迁移所学学问，从启蒙思想家在政治、经济、宗教方面的主要观点角度回答其影响。
答案：(1)相当数量的儒家著作译本及相关介绍经传教士之手流向西方；欧洲正处于文化转型期，启蒙运动正在兴起；儒家学说的理性和道德学说影响欧洲思想界。
(2)伏尔泰动身点：从古老的中国文化中查找才智和武器，批判法国封建专制主义和教会的特权 。休谟观点：以儒家思想为核心的中国文化严峻地禁锢了人们的思想，遏制了人们的制造力。缘由：休谟生活的18世纪英国，资本主义制度已经确立；而伏尔泰时代的法国却是封建王朝专制统治时期。
(3)经济：自由思想在经济领域引起资本主义自由竞争、自由贸易和自由生产的原则。宗教：提倡思想解放，促使人们进一步摆脱宗教神学的束缚。政治：主权在民和社会契约等思想的提出，为资本主义政治民主建设勾画了基本蓝图。
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