高二历史人教版选修4同步学案：2.3-古希腊文化的集大成者亚里土多德3-.docx

古希腊文化的集大成者亚里土多德一、亚里土多德生平1、御医之子（前384年）公元前384年，亚里士多德诞生于希腊北部色雷斯的小城斯塔吉拉，当时色雷斯处于北部强国马其顿王国的统治之下，他的父亲是马其顿王室的御医。2、学园精英（前367年）17岁时，亚里士多德像很多希腊青年一样，到当时希腊的文化训练中心雅典求学，师从柏拉图。亚里士多德勤于思考，努力读书，在学业上显示出惊人的才华。柏拉图曾说，他的学园由两部分组成：亚里士多德是学园的灵魂，其他同学构成学园的身体。“吾爱吾师，但更爱真理”这句话说明白亚里士多德的什么精神？ （尊师而不盲从 ）这种关于师生关系的观念对于我们今日建立新型的师生关系仍具有借鉴意义。作为同学来说，既要把老师当作良师益友，又要敢于独立思考，突破老师观念的局限，勇于创新。3、王子之师（前343年）公元前347年，雅典受到马其顿王国的军事威逼，反马其顿心情高涨。由于亚里士多德家族与马其顿王室的关系亲热，亚里士多德受到雅典人的敌视，于是，他匆忙离开雅典。公元前343年，马其顿国王腓力二世邀请亚里士多德做儿子亚历山大的老师，亚里士多德欣然前往。他教授亚历山大政治学、论理学、诗歌以及历史等学问，对亚历山大的成长有较大的影响。4、重返雅典，建立学园。（前335年）公元前336年，亚历山大继承王位后，制服了整个希腊。次年，公元前335年,亚里士多德重返雅典，在那里一住就是二十年。在此期间，亚里士多德在雅典受到了很多的优待，除了在政治上的显赫地位以外，他还得到了亚历山大和各级马其顿官僚大量的金钱、物资和土地资助。他所创办的吕克昂学园，占有阿波罗吕克昂神庙四周宽敞的运动场和园林地区。在学园里，有当时第一流的图书馆和动植物园等。吕克昂学园图书馆的藏书超过阿卡德米学园数倍。他在这里创立了自己的学派，这个学派的老师和同学们习惯在花园中边闲逛边争辩问题，因而得名为“逍遥学派”。据说，亚历山大为他的老师供应的争辩费用，还为他供应了大量的人力。他命令他的部下为亚里士多德收集动植物标本和其他资料。 5、落寞辞世（前322年）公元前323年，年仅33岁的亚历山大在灭掉波斯帝国、制服印度河流域后病逝，随即希腊各地掀起反马其顿的的浪潮，雅典成为反马其顿的中心，由于亚里士多德与马其顿王室的亲热关系，因而成了反马其顿派打击的对象，他受到法庭指控，被控不敬神，为了避开苏格拉底的悲剧重演，他离开雅典，逃往外地。一年后，亚里士多德客死他乡，享年62岁。出名学者海德格尔用了三句话评述亚里士多德的生平：“亚里士多德诞生，思考，而后死去。” 这句话表明并得到公认，那就是：亚里士多德的思想就是他的一生。亚里士多德的一生就是思考的一生，他对真理的追求从来没有停止过，亚里士多德在博采众长的基础上进一步完善了他的学术思想，同时也扩大了他的学术影响，被誉为“百科全书式的学者”，他的丰富的思想值得我们好好学习，下面我们就一起来看一下亚里士多德有哪些重要思想。二、亚里士多德的主要思想1、哲学思想：对柏拉图理念论的批判亚里斯多德是集古希腊科学文化学问之大成的渊博学者，哲学是他最擅长的领域，哲学到他手里才真正成为一门独立的学科。他的哲同学疏论就是从批判柏拉图的理念论开头。亚里士多德认为，柏拉图理念论的最大弱点，在于不承认现实世界的真实性。理念属于人的思维抽象，客观上并无理念世界的存在。亚里士多德确定客观世界是真实的存在，而且是人类生疏的来源，生疏产生与对外界事物的感觉，这一观点使他“接近了唯物主义”。他在形而上学中认为自然界是客观的、真实的存在，人们的生疏来自对客观世界的感觉，没有感觉就没有学问。他把柏拉图的理念比作一种拟人的神灵，正如神是神化了的人一样，理念则不过是永恒化了的自然物体。（亚里士多德和柏拉图对“树”这个概念的争辩，柏拉图认为世界上只有一棵本质的树，其他的都是仿照的，而亚里士多德则说：“树就是树，由种子长成，结出果实，离开实实在在的树，仅仅是头脑中的树的概念又有什么意义呢？”）在亚里士多德看来，柏拉图理念论的根本错误在于它把理念看作离开个别事物而独立存在的实体，即把事物的一般和个别割裂开来。亚里士多德认为思想来源于具体事物，而不是理念。亚里士多德的批判从根本上揭露了唯心主义的生疏论根源及其实质，他最终抛弃了柏拉图的唯心论，而确立了这种二元论，即世界是由物质世界和精神世界共同组成的。这在哲学进展史上有重大意义。但亚里士多德对柏拉图理念论的批判不彻底，由于他在对待一般与个别的关系问题上有时正确，有时糊涂，他并没有把他的唯物主义观点贯彻到底。2、规律学：三段论（大前提,小前提,结论）亚里士多德在历史上最为出名、影响最大的是他的规律学。直到现在，人们公认他是规律学这门特地争辩人的思维形式和规律的学科的创始人。亚里士多德规律学著作后来由他的注释者汇编成书，取名叫作工具论。工具论主要论述了演绎法，为形式规律奠定了基础，对这门科学的进展具有深远的影响。 他对归纳法的作用是确定的，但他着重争辩和总结了演绎推理的一般原则三段论法。他把推理步骤表示为包含字母符号在内的一些三段论图式，下面就是一种基本的图式： 假如全部的B是A（大前提） 并且全部的C是B（小前提） 则全部的C是A（结论） 这种三段论式的推理由大前提、小前提和结论三个推断构成,其中包含A、B、C 三个概念。3、政治思想：法治优于人治（政治学）亚里士多德认为革命和内讧的缘由是什么？（不公正 ）结论：最好的城邦治理方式法治优于人治他和柏拉图的区分就在于：柏拉图强调人治，即哲人统治，只是在他的抱负得不到实现的状况下，他才提出法治的观点，但他忽视了法律的性质，只强调了应当守法，而忽视了假如法律本身就是恶法，那也不行能实现真正的法治。而亚里士多德则一方面强调了不管是统治者还是被统治者都要守法，另一方面还强调大家所听从的法律本身应当是良好的法律，只有这样才能实现法治。4、伦理思想：中道理论所谓“中道”，意即中庸，他认为宇宙间万物过了不好，不及也不好，在太过与不及之间就是最好。比如他说英勇是怯懦和鲁莽的中道，英勇并不是什么都不怕，有些该怕的东西就应当怕，不怕就是鲁莽，太怕就是怯懦，都不好，它的实质就是要求人们在实践生活中应当以“理性”为行为准则 实际可行的最好政体中产阶级执政的共和政体极富者品性“逞强放纵、至犯重罪”极贫者品性“懒散无赖、易犯小罪” 中产阶级品性懂得节制，很少野心，具有大家公认的中庸美德 三、亚里士多德思想的影响1、他创立了浩大的科学争辩体系他在规律学、政治学等多个学科领域中都留下了很多开创性的著作，留下了丰富的遗产2、供应了科学的方法论以“三段论”为核心的规律学成为一切科学的工具；伦理学中的“中道”理论成为人类和谐社会的润滑剂；政治学中的“法治”思想对后世影响深远。3、留下了贵重的精神遗产他的科学探究精神和对真理的追求精神永久激励着后人乐观进取、探求新知。