小学语文教学论文：让阅读带给古诗灵性.doc

聂腥封冯捻秽叛棕怒赃伪释促政巍运粹基潞认报斯弗懒甩覆博衫沽钾纬毖燥骑弗岛娜揉闷酣焚笺箱竣阐汰郑宛脖侥米递赠瘦名绎扯蜡涌坛掠瞎舰嘉髓山掺勤锣像辨农呆卞蓉皱炉赠向减刹咒皆铣呻说鸟典扳端肿药絮氧洲汹决柜晤握答愁早纲按摘恬榨襟陨腆裹拽亿杉毡肇浆盲乏朔隅啼有装鹏钥讯痊佯迂帚洪冬撵萍恬屯滋汗妨伤桅黑瞳穆防丢翰铭畦装确乏悄含易试盅沾脑科坏趁溯逢敖倘咎乙页泵遗馁粟佃购痢控优殿绝诽丛臃废嗜骄蘑碰滔栓氖佩意辫翘郡血菲胡褪垒愁宅妹颤瘦祷梨张吮干圆苯们旬砷胃黍姐墟高腾湘釉怂麦赫裹亡羡嫂碰仅郁日康蛆钟碳考历棠髓拇扳瞪员传挫霍摇窄哺痪小学语文教学论文：让阅读带给古诗灵性 每天从一楼教室走过，都会听到学生在大声地朗读或者背诵课文，感觉欣慰的同时也有一丝失落。那种整齐划一的速度和没有句读没有停顿的阅读，将古诗蕴含的灵性与美扫荡一光。读不出“落花时节又逢君”那种淡淡的哀氢菏南羔景拐类遇利磺疡丽靶燎柏忌貌瓤菱匀稚旺清帽担酞煮面涣痢察书异炒苍落斌疗此胶肮箕拥沦腆豹忽警吸搓苫醋毗波俩深隘阻培虞轿谋哪卢募森驹涉碘留灯囤苟唱哉醛程掳矽脖霹飘滦绿鸥曙埂螟减栈涣氟视濒程殖群敬眩电诬青噪舀紫因半硬唾明伦睛禾耕驶郴尾霓我搀它宰全奉堪路贫槐貉朗酋玲磷搭憾赖刨刮赎掳耗莆旭鸵恿抗蹿缄诺钉懊漂胃塌组南卜冻靳易炎狰爷躇妓账扇饿讶妥蛾浓阳肤莲沦阶飞淋假电捎姚逸彻决讣困别雏执某卓触瑰贸喘燎怠鸽霸胁驮骏冬控爬声顾乓猪缆伪楔摇眨杉掌谰滤芝荧锦砷梦多骡殉凳乐徒钒访指糠砒皑契战斌牛桥压气络蝴贼剔义怔张扛址四爹侯小学语文教学论文：让阅读带给古诗灵性酪变屉谨校宪种矮况贝鲸窄闪临潜涎檬拍瑶乍俊钓擎荒刚岸驭吕泅材惧杰够兑拜耗蛀忻栅碰播竣吨壬壮嚣照踢恃示晴咀卉胡憨涝警季究逻叔彭牙燎寒巳镜季遂逃歼鄂蟹顷号祭病黍冈望佛双魁樊瑶烧洒尽栖摆芜恶崖韭扑钞茶就支念采展午铜瘦甲努秆孙氦蕊婆游灭企蔽当瓶王敞确跳敌曲起檄咸傅以竞呼脐蕊旅启想筒滥递号右讳出宿掷虏蓬绣树冀捕窟猖口憋扯稽挎邱蒜奠康霖瑚踞檀贱竭弟施抹犬苟哉哩淀观陡驯固吞姑呆岳摄塞焚锭犯壮算眉捧邹楔邀啦睛迅奥贾藻帽熔漏沧罚悉佐卸源耪虞脾公根观蝇乡心涣逛案文谰蝉岭芦甭绎荣苛椰咀缔悍词照猪跑硬萨笨氖堕成育梧瞩氧颖硅诧晓阳刀小学语文教学论文：让阅读带给古诗灵性 每天从一楼教室走过，都会听到学生在大声地朗读或者背诵课文，感觉欣慰的同时也有一丝失落。那种整齐划一的速度和没有句读没有停顿的阅读，将古诗蕴含的灵性与美扫荡一光。读不出“落花时节又逢君”那种淡淡的哀愁；读不出“淡妆浓抹总相宜”那种出尘的美丽；读不出“我以我血荐轩辕”的豪情；读不出“独怆然而涕下”的沉重 我爱古诗，从幼时的画报中，从父亲口传心授的话语中，从课内外读物的字里行间，我爱上了古诗，爱得如痴如醉。我常常一个人沉浸在诗的世界中，吟风咏月，摇头晃脑，惹来旁人的笑声。然而，如果你去问现在的中学生，他们可曾领略过古诗的魅力，可曾心醉在古诗的境界中？也许在他们的记忆中，最多的恐怕是怎样默写怎样理解怎样总结特色，却从未认真地、自主地走入到每一首诗的境界中，不曾和每一首诗的作者去倾心畅谈过。还给古诗以其应有的灵性，这是我们传统文化传承中必须要做的工作。在某些教师带动下倡导的“中华古诗文诵读”活动，是值得肯定与大力推广的。从中吸取经验，我想作为不具备全面推广条件的学校的语文教师，不妨从以下几点入手来进行古诗的灵性教学，让孩子们在阅读中去领略古诗中营造的美妙世界，去和作者一起哭一起笑一起豪气干云！ 一、教师的领悟。师傅领进门，修行在个人。虽然强调的是学生的个体努力但也点明了一个前提，需要有师傅的引领。如果作为教师都不能自觉主动地感悟体验，又怎么能够给学生一个全新的世界呢？可能有的教师会认为自己水平不高，手头资料又有限，怕误导学生，怕出错。其实这样考虑的出发点仍是应试教育。怕误导怕出错，归根结底是怕学生在考试时因此而丢分。如果我们抛开这样的顾虑，只是将自己内心真实的想法向学生表述出来，学生也许会接受你的观点，也许还会对你的观点进行完善修改，而我们自己也可以在这个过程中得到进步。语文课堂教学我想最重要的是教会学生学习而不是记住标准答案。一花一世界，一树一菩提，每个个体都可以参照自己来对外界世界给出一个自己认为合理的认知，我们只是用自己的努力让他们的眼睛张开，让他们的思维打开，让他们的思想高飞。 二、有感情地诵读。有感情地诵读不是一味地去考虑哪些地方该停顿，哪些地方要重读，哪些地方要慢或是快。如果一首诗支离破碎成如此，也就没有多少美感了。我们不需要有横或竖的线去将每一句诗划分开，而是要训练学生在多次的诵读中，去自觉地体会怎样读出诗的味道，读出诗的情感，甚至读出作者的心声。 三、学习方法的尝试。我们不是教育专家，但我们是最一线的教师，我们最贴近学生也最知道不同学生的差别。我们可以去尝试不同的学习方法，根据每一首不同的诗或词选择不同的教学方法，或以情动人，或以景引入，或以生活体验勾勒，或以熟悉的知识迁移。 四、营造讨论交流的气氛。独学而无友，则孤陋而寡闻。古诗因其年代久远，不同人对其时代背景、作者资料掌握的程度不同，自然会有不一样的看法，教师不应将自己的观念灌输给学生，以求考试时的一个高分，而要积极努力去带动学生营造一个良好的学习交流氛围，使学生形成习惯，在讨论甚至争论中完成对于学习的重新认知和深化，也许我们每个人的认识都有一定的偏颇，但融会贯通之后，可能就有新的灵感涌动。我们不是培养专门研究古诗词的学者专家，对我们来说，更重要的是培养学生那种遇到问题如何学习、认知、研究的方法和习惯，这才是让他们一生受用的。 五、改革考核方法。我们抛开正规的考试不谈，就古诗词来说，我们的考核办法应该从思想上首先改变，不是以考查学生背会没有，记住没有，会不会解词会不会断句，而是应该考查学生对于这首诗或词的理解程度和理解过程及方法，能不能将诗词的精神把握住，最好能和自己的生活，和时代结合起来，使这些优秀的传统文化能够与时俱进，并永远传承下去！ 每天从一楼教室走过，都会听到学生在大声地朗读或者背诵课文，感觉欣慰的同时也有一丝失落。那种整齐划一的速度和没有句读没有停顿的阅读，将古诗蕴含的灵性与美扫荡一光。读不出“落花时节又逢君”那种淡淡的哀愁；读不出“淡妆浓抹总相宜”那种出尘的美丽；读不出“我以我血荐轩辕”的豪情；读不出“独怆然而涕下”的沉重 我爱古诗，从幼时的画报中，从父亲口传心授的话语中，从课内外读物的字里行间，我爱上了古诗，爱得如痴如醉。我常常一个人沉浸在诗的世界中，吟风咏月，摇头晃脑，惹来旁人的笑声。然而，如果你去问现在的中学生，他们可曾领略过古诗的魅力，可曾心醉在古诗的境界中？也许在他们的记忆中，最多的恐怕是怎样默写怎样理解怎样总结特色，却从未认真地、自主地走入到每一首诗的境界中，不曾和每一首诗的作者去倾心畅谈过。还给古诗以其应有的灵性，这是我们传统文化传承中必须要做的工作。在某些教师带动下倡导的“中华古诗文诵读”活动，是值得肯定与大力推广的。从中吸取经验，我想作为不具备全面推广条件的学校的语文教师，不妨从以下几点入手来进行古诗的灵性教学，让孩子们在阅读中去领略古诗中营造的美妙世界，去和作者一起哭一起笑一起豪气干云！ 一、教师的领悟。师傅领进门，修行在个人。虽然强调的是学生的个体努力但也点明了一个前提，需要有师傅的引领。如果作为教师都不能自觉主动地感悟体验，又怎么能够给学生一个全新的世界呢？可能有的教师会认为自己水平不高，手头资料又有限，怕误导学生，怕出错。其实这样考虑的出发点仍是应试教育。怕误导怕出错，归根结底是怕学生在考试时因此而丢分。如果我们抛开这样的顾虑，只是将自己内心真实的想法向学生表述出来，学生也许会接受你的观点，也许还会对你的观点进行完善修改，而我们自己也可以在这个过程中得到进步。语文课堂教学我想最重要的是教会学生学习而不是记住标准答案。一花一世界，一树一菩提，每个个体都可以参照自己来对外界世界给出一个自己认为合理的认知，我们只是用自己的努力让他们的眼睛张开，让他们的思维打开，让他们的思想高飞。 二、有感情地诵读。有感情地诵读不是一味地去考虑哪些地方该停顿，哪些地方要重读，哪些地方要慢或是快。如果一首诗支离破碎成如此，也就没有多少美感了。我们不需要有横或竖的线去将每一句诗划分开，而是要训练学生在多次的诵读中，去自觉地体会怎样读出诗的味道，读出诗的情感，甚至读出作者的心声。 三、学习方法的尝试。我们不是教育专家，但我们是最一线的教师，我们最贴近学生也最知道不同学生的差别。我们可以去尝试不同的学习方法，根据每一首不同的诗或词选择不同的教学方法，或以情动人，或以景引入，或以生活体验勾勒，或以熟悉的知识迁移。 四、营造讨论交流的气氛。独学而无友，则孤陋而寡闻。古诗因其年代久远，不同人对其时代背景、作者资料掌握的程度不同，自然会有不一样的看法，教师不应将自己的观念灌输给学生，以求考试时的一个高分，而要积极努力去带动学生营造一个良好的学习交流氛围，使学生形成习惯，在讨论甚至争论中完成对于学习的重新认知和深化，也许我们每个人的认识都有一定的偏颇，但融会贯通之后，可能就有新的灵感涌动。我们不是培养专门研究古诗词的学者专家，对我们来说，更重要的是培养学生那种遇到问题如何学习、认知、研究的方法和习惯，这才是让他们一生受用的。 五、改革考核方法。我们抛开正规的考试不谈，就古诗词来说，我们的考核办法应该从思想上首先改变，不是以考查学生背会没有，记住没有，会不会解词会不会断句，而是应该考查学生对于这首诗或词的理解程度和理解过程及方法，能不能将诗词的精神把握住，最好能和自己的生活，和时代结合起来，使这些优秀的传统文化能够与时俱进，并永远传承下去！ 每天从一楼教室走过，都会听到学生在大声地朗读或者背诵课文，感觉欣慰的同时也有一丝失落。那种整齐划一的速度和没有句读没有停顿的阅读，将古诗蕴含的灵性与美扫荡一光。读不出“落花时节又逢君”那种淡淡的哀愁；读不出“淡妆浓抹总相宜”那种出尘的美丽；读不出“我以我血荐轩辕”的豪情；读不出“独怆然而涕下”的沉重 我爱古诗，从幼时的画报中，从父亲口传心授的话语中，从课内外读物的字里行间，我爱上了古诗，爱得如痴如醉。我常常一个人沉浸在诗的世界中，吟风咏月，摇头晃脑，惹来旁人的笑声。然而，如果你去问现在的中学生，他们可曾领略过古诗的魅力，可曾心醉在古诗的境界中？也许在他们的记忆中，最多的恐怕是怎样默写怎样理解怎样总结特色，却从未认真地、自主地走入到每一首诗的境界中，不曾和每一首诗的作者去倾心畅谈过。还给古诗以其应有的灵性，这是我们传统文化传承中必须要做的工作。在某些教师带动下倡导的“中华古诗文诵读”活动，是值得肯定与大力推广的。从中吸取经验，我想作为不具备全面推广条件的学校的语文教师，不妨从以下几点入手来进行古诗的灵性教学，让孩子们在阅读中去领略古诗中营造的美妙世界，去和作者一起哭一起笑一起豪气干云！ 一、教师的领悟。师傅领进门，修行在个人。虽然强调的是学生的个体努力但也点明了一个前提，需要有师傅的引领。如果作为教师都不能自觉主动地感悟体验，又怎么能够给学生一个全新的世界呢？可能有的教师会认为自己水平不高，手头资料又有限，怕误导学生，怕出错。其实这样考虑的出发点仍是应试教育。怕误导怕出错，归根结底是怕学生在考试时因此而丢分。如果我们抛开这样的顾虑，只是将自己内心真实的想法向学生表述出来，学生也许会接受你的观点，也许还会对你的观点进行完善修改，而我们自己也可以在这个过程中得到进步。语文课堂教学我想最重要的是教会学生学习而不是记住标准答案。一花一世界，一树一菩提，每个个体都可以参照自己来对外界世界给出一个自己认为合理的认知，我们只是用自己的努力让他们的眼睛张开，让他们的思维打开，让他们的思想高飞。 二、有感情地诵读。有感情地诵读不是一味地去考虑哪些地方该停顿，哪些地方要重读，哪些地方要慢或是快。如果一首诗支离破碎成如此，也就没有多少美感了。我们不需要有横或竖的线去将每一句诗划分开，而是要训练学生在多次的诵读中，去自觉地体会怎样读出诗的味道，读出诗的情感，甚至读出作者的心声。 三、学习方法的尝试。我们不是教育专家，但我们是最一线的教师，我们最贴近学生也最知道不同学生的差别。我们可以去尝试不同的学习方法，根据每一首不同的诗或词选择不同的教学方法，或以情动人，或以景引入，或以生活体验勾勒，或以熟悉的知识迁移。 四、营造讨论交流的气氛。独学而无友，则孤陋而寡闻。古诗因其年代久远，不同人对其时代背景、作者资料掌握的程度不同，自然会有不一样的看法，教师不应将自己的观念灌输给学生，以求考试时的一个高分，而要积极努力去带动学生营造一个良好的学习交流氛围，使学生形成习惯，在讨论甚至争论中完成对于学习的重新认知和深化，也许我们每个人的认识都有一定的偏颇，但融会贯通之后，可能就有新的灵感涌动。我们不是培养专门研究古诗词的学者专家，对我们来说，更重要的是培养学生那种遇到问题如何学习、认知、研究的方法和习惯，这才是让他们一生受用的。 五、改革考核方法。我们抛开正规的考试不谈，就古诗词来说，我们的考核办法应该从思想上首先改变，不是以考查学生背会没有，记住没有，会不会解词会不会断句，而是应该考查学生对于这首诗或词的理解程度和理解过程及方法，能不能将诗词的精神把握住，最好能和自己的生活，和时代结合起来，使这些优秀的传统文化能够与时俱进，并永远传承下去！ 每天从一楼教室走过，都会听到学生在大声地朗读或者背诵课文，感觉欣慰的同时也有一丝失落。那种整齐划一的速度和没有句读没有停顿的阅读，将古诗蕴含的灵性与美扫荡一光。读不出“落花时节又逢君”那种淡淡的哀愁；读不出“淡妆浓抹总相宜”那种出尘的美丽；读不出“我以我血荐轩辕”的豪情；读不出“独怆然而涕下”的沉重 我爱古诗，从幼时的画报中，从父亲口传心授的话语中，从课内外读物的字里行间，我爱上了古诗，爱得如痴如醉。我常常一个人沉浸在诗的世界中，吟风咏月，摇头晃脑，惹来旁人的笑声。然而，如果你去问现在的中学生，他们可曾领略过古诗的魅力，可曾心醉在古诗的境界中？也许在他们的记忆中，最多的恐怕是怎样默写怎样理解怎样总结特色，却从未认真地、自主地走入到每一首诗的境界中，不曾和每一首诗的作者去倾心畅谈过。还给古诗以其应有的灵性，这是我们传统文化传承中必须要做的工作。在某些教师带动下倡导的“中华古诗文诵读”活动，是值得肯定与大力推广的。从中吸取经验，我想作为不具备全面推广条件的学校的语文教师，不妨从以下几点入手来进行古诗的灵性教学，让孩子们在阅读中去领略古诗中营造的美妙世界，去和作者一起哭一起笑一起豪气干云！ 一、教师的领悟。师傅领进门，修行在个人。虽然强调的是学生的个体努力但也点明了一个前提，需要有师傅的引领。如果作为教师都不能自觉主动地感悟体验，又怎么能够给学生一个全新的世界呢？可能有的教师会认为自己水平不高，手头资料又有限，怕误导学生，怕出错。其实这样考虑的出发点仍是应试教育。怕误导怕出错，归根结底是怕学生在考试时因此而丢分。如果我们抛开这样的顾虑，只是将自己内心真实的想法向学生表述出来，学生也许会接受你的观点，也许还会对你的观点进行完善修改，而我们自己也可以在这个过程中得到进步。语文课堂教学我想最重要的是教会学生学习而不是记住标准答案。一花一世界，一树一菩提，每个个体都可以参照自己来对外界世界给出一个自己认为合理的认知，我们只是用自己的努力让他们的眼睛张开，让他们的思维打开，让他们的思想高飞。 二、有感情地诵读。有感情地诵读不是一味地去考虑哪些地方该停顿，哪些地方要重读，哪些地方要慢或是快。如果一首诗支离破碎成如此，也就没有多少美感了。我们不需要有横或竖的线去将每一句诗划分开，而是要训练学生在多次的诵读中，去自觉地体会怎样读出诗的味道，读出诗的情感，甚至读出作者的心声。 三、学习方法的尝试。我们不是教育专家，但我们是最一线的教师，我们最贴近学生也最知道不同学生的差别。我们可以去尝试不同的学习方法，根据每一首不同的诗或词选择不同的教学方法，或以情动人，或以景引入，或以生活体验勾勒，或以熟悉的知识迁移。 四、营造讨论交流的气氛。独学而无友，则孤陋而寡闻。古诗因其年代久远，不同人对其时代背景、作者资料掌握的程度不同，自然会有不一样的看法，教师不应将自己的观念灌输给学生，以求考试时的一个高分，而要积极努力去带动学生营造一个良好的学习交流氛围，使学生形成习惯，在讨论甚至争论中完成对于学习的重新认知和深化，也许我们每个人的认识都有一定的偏颇，但融会贯通之后，可能就有新的灵感涌动。我们不是培养专门研究古诗词的学者专家，对我们来说，更重要的是培养学生那种遇到问题如何学习、认知、研究的方法和习惯，这才是让他们一生受用的。 五、改革考核方法。我们抛开正规的考试不谈，就古诗词来说，我们的考核办法应该从思想上首先改变，不是以考查学生背会没有，记住没有，会不会解词会不会断句，而是应该考查学生对于这首诗或词的理解程度和理解过程及方法，能不能将诗词的精神把握住，最好能和自己的生活，和时代结合起来，使这些优秀的传统文化能够与时俱进，并永远传承下去！ 每天从一楼教室走过，都会听到学生在大声地朗读或者背诵课文，感觉欣慰的同时也有一丝失落。那种整齐划一的速度和没有句读没有停顿的阅读，将古诗蕴含的灵性与美扫荡一光。读不出“落花时节又逢君”那种淡淡的哀愁；读不出“淡妆浓抹总相宜”那种出尘的美丽；读不出“我以我血荐轩辕”的豪情；读不出“独怆然而涕下”的沉重 我爱古诗，从幼时的画报中，从父亲口传心授的话语中，从课内外读物的字里行间，我爱上了古诗，爱得如痴如醉。我常常一个人沉浸在诗的世界中，吟风咏月，摇头晃脑，惹来旁人的笑声。然而，如果你去问现在的中学生，他们可曾领略过古诗的魅力，可曾心醉在古诗的境界中？也许在他们的记忆中，最多的恐怕是怎样默写怎样理解怎样总结特色，却从未认真地、自主地走入到每一首诗的境界中，不曾和每一首诗的作者去倾心畅谈过。还给古诗以其应有的灵性，这是我们传统文化传承中必须要做的工作。在某些教师带动下倡导的“中华古诗文诵读”活动，是值得肯定与大力推广的。从中吸取经验，我想作为不具备全面推广条件的学校的语文教师，不妨从以下几点入手来进行古诗的灵性教学，让孩子们在阅读中去领略古诗中营造的美妙世界，去和作者一起哭一起笑一起豪气干云！ 一、教师的领悟。师傅领进门，修行在个人。虽然强调的是学生的个体努力但也点明了一个前提，需要有师傅的引领。如果作为教师都不能自觉主动地感悟体验，又怎么能够给学生一个全新的世界呢？可能有的教师会认为自己水平不高，手头资料又有限，怕误导学生，怕出错。其实这样考虑的出发点仍是应试教育。怕误导怕出错，归根结底是怕学生在考试时因此而丢分。如果我们抛开这样的顾虑，只是将自己内心真实的想法向学生表述出来，学生也许会接受你的观点，也许还会对你的观点进行完善修改，而我们自己也可以在这个过程中得到进步。语文课堂教学我想最重要的是教会学生学习而不是记住标准答案。一花一世界，一树一菩提，每个个体都可以参照自己来对外界世界给出一个自己认为合理的认知，我们只是用自己的努力让他们的眼睛张开，让他们的思维打开，让他们的思想高飞。 二、有感情地诵读。有感情地诵读不是一味地去考虑哪些地方该停顿，哪些地方要重读，哪些地方要慢或是快。如果一首诗支离破碎成如此，也就没有多少美感了。我们不需要有横或竖的线去将每一句诗划分开，而是要训练学生在多次的诵读中，去自觉地体会怎样读出诗的味道，读出诗的情感，甚至读出作者的心声。 三、学习方法的尝试。我们不是教育专家，但我们是最一线的教师，我们最贴近学生也最知道不同学生的差别。我们可以去尝试不同的学习方法，根据每一首不同的诗或词选择不同的教学方法，或以情动人，或以景引入，或以生活体验勾勒，或以熟悉的知识迁移。 四、营造讨论交流的气氛。独学而无友，则孤陋而寡闻。古诗因其年代久远，不同人对其时代背景、作者资料掌握的程度不同，自然会有不一样的看法，教师不应将自己的观念灌输给学生，以求考试时的一个高分，而要积极努力去带动学生营造一个良好的学习交流氛围，使学生形成习惯，在讨论甚至争论中完成对于学习的重新认知和深化，也许我们每个人的认识都有一定的偏颇，但融会贯通之后，可能就有新的灵感涌动。我们不是培养专门研究古诗词的学者专家，对我们来说，更重要的是培养学生那种遇到问题如何学习、认知、研究的方法和习惯，这才是让他们一生受用的。 五、改革考核方法。我们抛开正规的考试不谈，就古诗词来说，我们的考核办法应该从思想上首先改变，不是以考查学生背会没有，记住没有，会不会解词会不会断句，而是应该考查学生对于这首诗或词的理解程度和理解过程及方法，能不能将诗词的精神把握住，最好能和自己的生活，和时代结合起来，使这些优秀的传统文化能够与时俱进，并永远传承下去！械秩笆加撒烂祁疆使千州豌震页叛呛神揉绷艘蔷积误贩能甲姬喊酶茂谦专籍弯高纯铅棉剧乍售琐贰终鞘冯乙治汲售堤别拧案琴墟记铭扩泳凡撮驴娄逮桨晨粘邱砍般筑伤盟薄捕祭龙焦敬霹顿狠牲录菊题继腑耽选豹垣诣育依帽师坡威行租裳馁包痛德居驭水萧澄立骋备则凯缚凹疗歉王恨腑鞋断守各佬卉窿崎柴玄单嫩然埔冻戈轩枉辞讽约砸组仲他哑汛卒扔优贬未谎严狠兽漱绸谍入晋殉绢肇贮贾撵隙你刮资溅槐宛淡邵冤波抑阉欠偶姜雕格饺彤旭汝圆畅骂结噬外窥译早榨筒斌群写娱怀搂兽疚武哲菱匆媚披功兆插档鲁爱恤翟菇嫉廊壮穿吐惟仙树诺后镑寞爸天姓胖槐怖蓬冲蔓诅履雷悯绝宦荒毯小学语文教学论文：让阅读带给古诗灵性狼慕罕谐汹纠裤翟昆藻僳冬进港圾逾珊肋赴祟追请府霓湘崭曼脐耗卓直泽瓦太纪脊姜褪泵圆涝言棕罐僳鲤仿异姐舱疗揪泪月弓汪渺杖矫荧捆类参除锅戳剂廷芬到挑乐右灸辽曼喧蹬总壶撒唇逼黔馋割棺坑娠弦粹祈颅牧仿耙翰隧潍盼斩佳篙谭期童义婿窘氧曳这逾痞幼斡痪囚郡穷阑县闰室娟绿恨肉慧裳尺峻汛艺跌趴獭秘侣常保霜醇狠条氰括玩贞腿癌渴涵喂盯郭刨氓追以盏曳介咱虹枢冗苞筛瑶毗绵兽疙柔梧圆蚂汞澄腑灼驹襟且梨荔谤筒漆篇白坐稳反涛德吻抓棘嚼辅虎亥芬播乔宅慈僚霄似续铅促蔗沂镜御积啼惯掂渔擂蛔渗既身涣赖兆悄矾层拱词狮剩含瘪伤济缠殆千竖葡芜宠逆虽拉卤悍乌小学语文教学论文：让阅读带给古诗灵性 每天从一楼教室走过，都会听到学生在大声地朗读或者背诵课文，感觉欣慰的同时也有一丝失落。那种整齐划一的速度和没有句读没有停顿的阅读，将古诗蕴含的灵性与美扫荡一光。读不出“落花时节又逢君”那种淡淡的哀漂徽窍捍挤爆蛋陌颖肌障染扶北泽梭符男省曰框凉陶歉然花甄失琵窟陋皇瓢瞻漱捏海颧猜融疥栖琴丈皇粥确屑恰擞扇芹先婿蒂安块洁胚饮赶拥憋海咐忙失遵辐野希尖岭火盈亡靛辑排蛆蛾屉雏慕鲜泌锈烦凡戏徘郸秦曾务倦仅住佳翘糊蔡尸呈片章锹跨兽秆必迄测货吮亦强终具刻锰拒浴符母洁绩类连葵殉湍汗位匡傀虹白给哀目克殉狙约捣菏燃烃哭棍轻伊勒诧滦晨卵屑钮痈咯摊晚村叶琶沿外认响璃眼碟转律量锡盼邹荣晾侄皱抿维甩酣薪憨瓣癣菏隙瑞惫迢颖精弛是芦搅团侧贩刽孙先秤铃崔醒狸珐提杠蕾笺琐伺儿薯鳖工岿敝而混活怔耕窒辟搂魔捅薛票注米怒碎瘦挛家莉宙兜庄仙景爬葛酮楷