确立自信学习反驳省公开课一等奖新名师比赛一等奖课件.pptx

确立自信学习反驳议论文写作第1页教学目标v引导学生留心观察生活，从而明白生活处处有驳论，并让学生针对问题，有理有据地发表自己看法。v回顾驳论文基本结构和方法并结合实例进行分析，从而了解驳论文写作要求，并能学写简单驳论文。第2页 有这么一件事：一位女中学有这么一件事：一位女中学生在电车上为一位外国朋友让座，生在电车上为一位外国朋友让座，却遭到几个青年人嘲笑：却遭到几个青年人嘲笑：“真是崇真是崇洋媚外！洋媚外！”试着反驳他们观点。试着反驳他们观点。第3页 日本首相小泉纯一郎不顾中韩两国日本首相小泉纯一郎不顾中韩两国反对，屡次参拜靖国神社，引发了中国人反对，屡次参拜靖国神社，引发了中国人民强烈抗议。民强烈抗议。有些人说：对小日本我们绝对不有些人说：对小日本我们绝对不能手软，中国能手软，中国GDPGDP已经排到世界第六了，我已经排到世界第六了，我们要有自信。我们要发动大规模抗议示威，们要有自信。我们要发动大规模抗议示威，我们要抵制日货，拖垮日本经济，甚至不我们要抵制日货，拖垮日本经济，甚至不惜和日本开战，即使败了也不能输了这口惜和日本开战，即使败了也不能输了这口气。气。请试着反驳他观点。请试着反驳他观点。第4页一、反驳型议论文基本特征一、反驳型议论文基本特征第5页凡凡议论文，目标都是为了说明本身论点。但在说明方议论文，目标都是为了说明本身论点。但在说明方式上大致能够分为两种类型，一是式上大致能够分为两种类型，一是证实证实，一是，一是反驳反驳。所谓。所谓证实就是从正面叙述观点正确，从正面去证实观点成立，证实就是从正面叙述观点正确，从正面去证实观点成立，也叫也叫立论立论。反驳是直接反驳对方论点或论据或论证过程，。反驳是直接反驳对方论点或论据或论证过程，以树立自己观点论证方法，也叫以树立自己观点论证方法，也叫驳论驳论。证实与反驳都是论。证实与反驳都是论证方法。在一篇文章中有时需要从正面去立论，有时又需证方法。在一篇文章中有时需要从正面去立论，有时又需要直接批驳对方错误观点，也能够同时利用证实和反驳。要直接批驳对方错误观点，也能够同时利用证实和反驳。在驳论文写作中，普通是先指出对方错误实质，或在驳论文写作中，普通是先指出对方错误实质，或直接反直接反驳驳（驳论点驳论点），或），或间接反驳间接反驳（驳论据，驳论证驳论据，驳论证），继而针），继而针锋相对地提出自己观点并加以论证。锋相对地提出自己观点并加以论证。第6页二、反驳型议论文写作方法二、反驳型议论文写作方法第7页（一）确立攻击目标（一）确立攻击目标反驳型议论文不论是还击敌人，揭露驳斥敌反驳型议论文不论是还击敌人，揭露驳斥敌论诽谤诬陷还是批判某种思想、行为错误，论诽谤诬陷还是批判某种思想、行为错误，都是为了驳倒对方，树立自己正确观点，以都是为了驳倒对方，树立自己正确观点，以此来明辨是非，匡正错误，弘扬真理，伸张此来明辨是非，匡正错误，弘扬真理，伸张正义。所以，在写驳论文时，首先要明确反正义。所以，在写驳论文时，首先要明确反驳论点，即确立攻击目标。驳论点，即确立攻击目标。第8页孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人可说是精于谋略，孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人可说是精于谋略，都是不可多得人才。不过当孙膑来到庞涓任职魏国时，庞都是不可多得人才。不过当孙膑来到庞涓任职魏国时，庞涓嫉妒他才能，表面恭敬，内心狠毒，屡次向魏王进谗言，涓嫉妒他才能，表面恭敬，内心狠毒，屡次向魏王进谗言，以致使孙膑被挖去膝盖骨，不得展其才志。而齐王听说孙以致使孙膑被挖去膝盖骨，不得展其才志。而齐王听说孙膑之才，不惜费尽心力，将孙膑请到齐国，委以重担。齐膑之才，不惜费尽心力，将孙膑请到齐国，委以重担。齐军终于有了马陵道之胜。针对以上材料，写一篇驳论文话，军终于有了马陵道之胜。针对以上材料，写一篇驳论文话，反驳什么呢？反驳什么呢？事例事例仔细分析后，我们才明白材料包含着仔细分析后，我们才明白材料包含着“好集体不会埋好集体不会埋没人才没人才”观点，所以，我们反驳只能是观点，所以，我们反驳只能是“人才与（集体）人才与（集体）环境没相关系环境没相关系”错误论点。错误论点。第9页（二）考究反驳方法（二）考究反驳方法议论文三要素是论点、论据和论证。要驳倒对方议论文三要素是论点、论据和论证。要驳倒对方论点，自然能够从议论文三要素着手，或者直接反论点，自然能够从议论文三要素着手，或者直接反驳对方论点，或者采取迂回间接方式，从对方论据、驳对方论点，或者采取迂回间接方式，从对方论据、论证入手，证实它虚妄和荒谬，从而到达驳倒对方论证入手，证实它虚妄和荒谬，从而到达驳倒对方论点目标。论点目标。第10页归谬法归谬法 反驳论据驳论证方法驳论证方法 例证法例证法 反证法反证法 反驳论点矛盾法矛盾法 反驳方法第11页1、反驳论点。、反驳论点。直接反驳对方论点，这是驳论文中最惯用形式。这种反直接反驳对方论点，这是驳论文中最惯用形式。这种反驳论点方法，能够经过例证反驳，即提出新事实论据，证驳论点方法，能够经过例证反驳，即提出新事实论据，证实对方论点错误。例证反驳，常采取方式是先总括出对方实对方论点错误。例证反驳，常采取方式是先总括出对方错误论点，然后摆出事实证实其荒谬谬误，从而得出正确错误论点，然后摆出事实证实其荒谬谬误，从而得出正确结论。比如鲁迅先生结论。比如鲁迅先生“友邦惊诧友邦惊诧”论论，作者针对国民，作者针对国民党当局反动论点：党当局反动论点：“友邦人士，莫名惊诧；长此以往，国友邦人士，莫名惊诧；长此以往，国将不国。将不国。”摆出确凿事实，证实摆出确凿事实，证实“友邦友邦”并非友邦，而是并非友邦，而是日本侵略者同伙，是国民党反动政府后台，是中国人民死日本侵略者同伙，是国民党反动政府后台，是中国人民死敌。随即，作者提出自己观点：敌。随即，作者提出自己观点：“友邦友邦要我们人民身要我们人民身受宰割，寂然无声，略有受宰割，寂然无声，略有越轨越轨，便加杀戮；党国是要，便加杀戮；党国是要我们遵从这我们遵从这友邦人士友邦人士希望，不然就残酷镇压。希望，不然就残酷镇压。”第12页直接反驳对方论点v如“知足常乐”析不知足才常乐一文立论：v古人云：“知足常乐”。意思是说，一个人知道满足，他就会永远高兴。假如把这话了解为今天青年在生活上知足，不作不切实际追求倒也不错。不过要从对事业追求上来了解，这话却是不正确。v这里，先提出原论题，“知足常乐”，而后针锋相对地提出一个与原论题相反新论点，即“不知足才常乐”。第13页2、反驳论据。、反驳论据。论点和论据，是议论文两个最基本组成要素。论点是论点和论据，是议论文两个最基本组成要素。论点是论据集中和升华；论据是论点基础和支撑。驳倒论据，论据集中和升华；论据是论点基础和支撑。驳倒论据，如同釜底抽薪，对方论点也便颓然坍毁。如同釜底抽薪，对方论点也便颓然坍毁。论据通常有三种：事实论据、数字论据和理论论据。论据通常有三种：事实论据、数字论据和理论论据。反驳论据也就经常从这三个方面入手，能够揭露其事实反驳论据也就经常从这三个方面入手，能够揭露其事实虚假、数字含混或理论荒谬。虚假、数字含混或理论荒谬。“友邦惊诧友邦惊诧”论论也利也利用了反驳论据来反驳论点方法。用了反驳论据来反驳论点方法。第14页v文学和出汗文学和出汗采取就是驳论据法：对方观点是采取就是驳论据法：对方观点是“文学当描写永久不变人性，不然便很快长文学当描写永久不变人性，不然便很快长”，论据是论据是“莎士比亚和别一两个人所写是永久不变莎士比亚和别一两个人所写是永久不变人性，所以至今流传，其余人不这么，就都毁灭人性，所以至今流传，其余人不这么，就都毁灭了了”。鲁迅先生就抓住了对方论据中不合理成份，。鲁迅先生就抓住了对方论据中不合理成份，“毁灭了毁灭了”东西以后是不会有些人再看到，那么东西以后是不会有些人再看到，那么“现在教授现在教授”又从何看见？又怎么能断定它描写又从何看见？又怎么能断定它描写是什么呢？是什么呢？第15页 矛盾法：矛盾法：经过论证与对方经过论证与对方论题相矛盾论题真实，再依据论题相矛盾论题真实，再依据矛盾律，进而说明对方论题虚矛盾律，进而说明对方论题虚假。假。孔明游说江东，张昭说孔明游说江东，张昭说,你和刘备都是你和刘备都是无能之辈，不值与谈。无能之辈，不值与谈。孔明反驳道：我主刘备虽人民稀少，兵孔明反驳道：我主刘备虽人民稀少，兵不满千，然而博望烧屯，白河用水，使曹仁不满千，然而博望烧屯，白河用水，使曹仁辈心惊胆裂。刘琮投降，我主不知，且不愿辈心惊胆裂。刘琮投降，我主不知，且不愿乘乱夺同宗基业，实乃大仁大义。当阳之败，乘乱夺同宗基业，实乃大仁大义。当阳之败，因我主不愿弃其人民，甘于同败。此乃考虑因我主不愿弃其人民，甘于同败。此乃考虑国家大计，社稷安危聪明仁义之主，而非坐国家大计，社稷安危聪明仁义之主，而非坐议立谈，无人可及，临机应变，百无一能之议立谈，无人可及，临机应变，百无一能之辈。辈。第16页3、反驳论证。、反驳论证。论据与论点之间必须有内在逻辑关系，才能成为论点有论据与论点之间必须有内在逻辑关系，才能成为论点有力支撑。指出对方论点与论据之间不存在必定联络，也能力支撑。指出对方论点与论据之间不存在必定联络，也能够到达反驳目标。论证错误表现是多方面：有时是演绎过够到达反驳目标。论证错误表现是多方面：有时是演绎过程中大小前提与结论不合逻辑；有时是作者在一篇文章内程中大小前提与结论不合逻辑；有时是作者在一篇文章内观点间自相矛盾；有时是论点与论据之间推理不妥观点间自相矛盾；有时是论点与论据之间推理不妥总总之，只要发觉对方在论证上有逻辑错误，就能够从这一角之，只要发觉对方在论证上有逻辑错误，就能够从这一角度入手，展开反驳。如度入手，展开反驳。如“我们班有些同学，追求奇装异服，我们班有些同学，追求奇装异服，跟风赶时髦，男女经常混杂跟风赶时髦，男女经常混杂这说明精神污染在这里很这说明精神污染在这里很严重。严重。”这一叙述，没有明确这一叙述，没有明确“精神污染精神污染”涵义，与上面涵义，与上面列举内容毫不相关，逻辑关系也就错了。列举内容毫不相关，逻辑关系也就错了。第17页 例证法：例证法：利用大量经典事利用大量经典事例驳斥对方观点一个方法。例驳斥对方观点一个方法。一个英国记者对周恩来总理说：一个英国记者对周恩来总理说：“中国因中国因为人口众多，未来一定会向外国扩张。为人口众多，未来一定会向外国扩张。”总理说：总理说：“我不一样意这种说法。英国人我不一样意这种说法。英国人在第一次世界大战前是在第一次世界大战前是44004400万，不算太多，不万，不算太多，不过英国在一个很长时间里曾经是过英国在一个很长时间里曾经是日不落日不落殖殖民帝国。美国面积略小于中国，而美国人口还民帝国。美国面积略小于中国，而美国人口还不及中国五分之一。不过美国军事基地遍布全不及中国五分之一。不过美国军事基地遍布全球。美国海外驻军达球。美国海外驻军达150150万人。中国人口虽多，万人。中国人口虽多，不过没有一兵一卒驻在外国领土，更没有在外不过没有一兵一卒驻在外国领土，更没有在外国建立一个军事基地。可见一个国家是否向外国建立一个军事基地。可见一个国家是否向外扩张并不决定于人口多少，而决定于它社会制扩张并不决定于人口多少，而决定于它社会制度。度。”第18页4 4、常见反驳技巧有：、常见反驳技巧有：反证法：经过确定与论题相矛盾判断虚假来确反证法：经过确定与论题相矛盾判断虚假来确定论题真实性。定论题真实性。例证法：利用大量经典事例驳斥对方观点一个例证法：利用大量经典事例驳斥对方观点一个方法。方法。对比法：既提出正面观点和论据，也摆出反面对比法：既提出正面观点和论据，也摆出反面观点和反面论据，让对方在比较中确信正面观点观点和反面论据，让对方在比较中确信正面观点合理性。合理性。比喻法：用生动形象事例作巧妙比喻。比喻法：用生动形象事例作巧妙比喻。第19页引证法：引用名人名言、权威观点来增强说服力。引证法：引用名人名言、权威观点来增强说服力。类比法：两个对象在一系列属性上是相同，而且已知其类比法：两个对象在一系列属性上是相同，而且已知其中一个对象还含有其它属性，由此推出另一个对象也含有中一个对象还含有其它属性，由此推出另一个对象也含有一样其它属性结论。一样其它属性结论。以谬制谬：采取对方方法和逻辑来对付对手，从而折服以谬制谬：采取对方方法和逻辑来对付对手，从而折服对方。对方。归谬法：先假设对方论点是正确，然后从中推出非常显归谬法：先假设对方论点是正确，然后从中推出非常显著荒谬结果，从而驳倒对方论题。著荒谬结果，从而驳倒对方论题。第20页归谬法v归谬法，又叫引申论证，这种方法是为证实对方归谬法，又叫引申论证，这种方法是为证实对方论点是虚假，先假定它是真，然后以它为前提，论点是虚假，先假定它是真，然后以它为前提，合乎逻辑地推出非常荒谬结论，以证实对方论点合乎逻辑地推出非常荒谬结论，以证实对方论点错误。归谬法是将对方论点错误合理错误。归谬法是将对方论点错误合理“放大放大”，并推向极端，使之暴露全部谬误、荒谬而不攻自并推向极端，使之暴露全部谬误、荒谬而不攻自破。这实际是一个以退为进方法。破。这实际是一个以退为进方法。第21页事例v唐代李贺，因父亲名叫晋肃，唐代李贺，因父亲名叫晋肃，“晋晋”与与“进进”同音，同音，要避父讳，就不能参加进士考试。韩愈对这种不合要避父讳，就不能参加进士考试。韩愈对这种不合理习俗礼法十分生气，于是写了一篇理习俗礼法十分生气，于是写了一篇讳辩讳辩进行进行批驳，文章中就用了归缪法。他说：批驳，文章中就用了归缪法。他说：“父名晋肃，父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？”为避为避父讳，不准考进士，错误在什么地方还不很显著，父讳，不准考进士，错误在什么地方还不很显著，但按照这种逻辑推论一下，父亲名字叫什么，儿子但按照这种逻辑推论一下，父亲名字叫什么，儿子就不能作什么，那么假如父亲名字叫就不能作什么，那么假如父亲名字叫“仁仁”，莫非，莫非儿子就不能做人了吗？儿子就不能做人了吗？第22页v 近几年来，一提到领导干部做什么事，往往就用近几年来，一提到领导干部做什么事，往往就用“亲自亲自”二字，什么二字，什么“亲自下到基层亲自下到基层”“亲自检验工作亲自检验工作”“亲临现场亲临现场”等等。倘若报纸有一天出现下面字样，等等。倘若报纸有一天出现下面字样，不知读者该作何感想：不知读者该作何感想：“某姓农民，拂晓即起，亲自拿起农具，亲自甩某姓农民，拂晓即起，亲自拿起农具，亲自甩开膀子锄地开膀子锄地”“某校教师，作风过硬，亲自给学生讲课。某校教师，作风过硬，亲自给学生讲课。”这么好事数不胜数，演员亲自上台，司机亲自开这么好事数不胜数，演员亲自上台，司机亲自开车，厨师亲自掌勺车，厨师亲自掌勺深入基层，了解下情，原来是每一位领导干部分深入基层，了解下情，原来是每一位领导干部分内事。但新闻报道往往对这类事情做了过火宣传，对内事。但新闻报道往往对这类事情做了过火宣传，对这种现象，有些人习认为常，有些人不认为意，有些这种现象，有些人习认为常，有些人不认为意，有些人不置可否。文章对这种现象并没有直接进行批驳，人不置可否。文章对这种现象并没有直接进行批驳，而是按照这种逻辑进行推理，使人们一眼就看出这种而是按照这种逻辑进行推理，使人们一眼就看出这种说法荒谬，这种说法也就不攻自破了。说法荒谬，这种说法也就不攻自破了。第23页v“倘若说，作品越高，知音越少，那么，推论起来，倘若说，作品越高，知音越少，那么，推论起来，谁也不懂东西，就是世界上杰作了。谁也不懂东西，就是世界上杰作了。”结论结论“谁谁也不懂东西，就是世界上杰作也不懂东西，就是世界上杰作”是由是由“作品越高，作品越高，知音越少知音越少”前提推论出来，而这个结论显然是荒前提推论出来，而这个结论显然是荒谬，所以，不言而喻，这个前提也必定是错误。谬，所以，不言而喻，这个前提也必定是错误。第24页v宋代朱熹说宋代朱熹说“天不生仲尼，万古长如天不生仲尼，万古长如夜夜”，有些人批驳这种说法说：难怪，有些人批驳这种说法说：难怪羲皇（指上古伏羲氏）以前人整天都羲皇（指上古伏羲氏）以前人整天都要烧纸点蜡走路啊。要烧纸点蜡走路啊。第25页 以谬制谬：以谬制谬：采取对方方采取对方方法和逻辑来对付对手，从而法和逻辑来对付对手，从而折服对方。折服对方。一次，有位西方外交官在谈到台湾问一次，有位西方外交官在谈到台湾问题时，对一位中国外交官说：题时，对一位中国外交官说：“假如你们假如你们不向美国确保，不用武力处理台湾问题，不向美国确保，不用武力处理台湾问题，那么显然就是没有和平处理诚意。那么显然就是没有和平处理诚意。”这位中国外交官还击道：这位中国外交官还击道：“台湾问题台湾问题是中国内政，采取什么方式处理是中国人是中国内政，采取什么方式处理是中国人民自己事，无须向别国作出什么确保。民自己事，无须向别国作出什么确保。请请问：莫非你们竞选总统也需要向我们作出问：莫非你们竞选总统也需要向我们作出什么确保吗？什么确保吗？”第26页 类比法：类比法：两个对象在一系两个对象在一系列属性上是相同，而且已知其列属性上是相同，而且已知其中一个对象还含有其它属性，中一个对象还含有其它属性，由此推出另一个对象也含有一由此推出另一个对象也含有一样其它属性结论。样其它属性结论。在巴黎会议上，日本代表在巴黎会议上，日本代表牧野伸显牧野伸显要求要求无条件地继承德国在山东利益。无条件地继承德国在山东利益。中国代表顾维钧站起身问道：中国代表顾维钧站起身问道：“西方出西方出了个圣人，他叫耶稣，基督教相信耶稣被钉了个圣人，他叫耶稣，基督教相信耶稣被钉死在死在耶路撒冷耶路撒冷，使耶路撒冷成为世界闻名古，使耶路撒冷成为世界闻名古城。而在东方也出了一个圣人，他叫孔子，城。而在东方也出了一个圣人，他叫孔子，连日本人也奉他为东方圣人。牧野先生你说连日本人也奉他为东方圣人。牧野先生你说对吗？对吗？”牧野不得不认可：牧野不得不认可：“是。是。”顾维钧微笑道：顾维钧微笑道：“既然牧野先生也认可既然牧野先生也认可孔子是东方圣人，那么东方孔子就如同西方孔子是东方圣人，那么东方孔子就如同西方耶稣，孔子出生地山东也就如耶路撒冷是东耶稣，孔子出生地山东也就如耶路撒冷是东方圣地。所以，中国不能放弃山东正如西方方圣地。所以，中国不能放弃山东正如西方不能失去耶路撒冷一样！不能失去耶路撒冷一样！”第27页v经典案例观赏第28页 引证法：引证法：引用名人名言、引用名人名言、权威观点来增强说服力。权威观点来增强说服力。（一个日本女记者问朱镕基总理）（一个日本女记者问朱镕基总理）“昨天我家中被贼偷了，有些人说是中昨天我家中被贼偷了，有些人说是中国人干，你对这件事怎么看？国人干，你对这件事怎么看？”总理说总理说:中国有句古话叫做中国有句古话叫做“桔生淮南桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳则为桔，桔生淮北则为枳”。我记得战国时晏子出使楚国，曾经说一我记得战国时晏子出使楚国，曾经说一个人在齐国能够安居乐业，而到楚国却成为个人在齐国能够安居乐业，而到楚国却成为盗贼，原因仅在于民风问题。盗贼，原因仅在于民风问题。所以我提议贵所以我提议贵国政府应该致力于民众道德礼仪培养，只有国政府应该致力于民众道德礼仪培养，只有环境好了，才能够杜绝偷盗。环境好了，才能够杜绝偷盗。第29页 比喻法：比喻法：用生动形象用生动形象事例作巧妙比喻。事例作巧妙比喻。（日本记者问朱镕基总理）台湾人民都不想回归中国，为何中国政府要用霸权欺压？”答:讲一个简单例子，从前有个母亲含辛茹苦大半辈子，总算将自己儿女养育成人，她感到很欣慰，感觉能够松口气，歇一歇。于是对儿女说，“来，回到母亲怀抱来，给妈妈捶捶背.“然而这个不肖子，不认这个曾经养育过他而今已经骨瘦如柴母亲，反而对“星星”和“太阳”大喊妈妈，那此时母亲应该怎样？所谓国有国法，家有家规，无规矩不成方圆，任何事情都有它规则和程度，台湾问题就是母亲和儿子之间争吵，他人无权干涉。我国从来都主张和平处理台湾问题，从来都没有出现过霸权欺压事情，反而总是有一些居心叵测邻国，以民主、自由等等名义来剥夺包含台湾同胞在内中华民族自主选择和决定权，这才叫霸权欺压。第30页 对比法：对比法：既提出正面观点既提出正面观点和论据，也摆出反面观点和反和论据，也摆出反面观点和反面论据，让对方在比较中确信面论据，让对方在比较中确信正面观点合理性。正面观点合理性。孟子拜见梁惠王，惠王说：孟子拜见梁惠王，惠王说：“老人家，老人家，怎样才能使我国赢利呢？怎样才能使我国赢利呢？”孟子说：孟子说：“大王怎么能开口谈利呢？要大王怎么能开口谈利呢？要讲仁义。大王这么说，大夫、士人、百姓也讲仁义。大王这么说，大夫、士人、百姓也会这么说。这么全国上下追逐利益，国家就会这么说。这么全国上下追逐利益，国家就危险了。在一个国家里，杀死国君是贵族。危险了。在一个国家里，杀死国君是贵族。这些贵族产业和势力不能不说是很大了，假这些贵族产业和势力不能不说是很大了，假如大王先讲利益后讲仁义，那些贵族不把大如大王先讲利益后讲仁义，那些贵族不把大王产业夺去是永远不会满足。反过来说王产业夺去是永远不会满足。反过来说,没没有讲仁德人会遗弃他父母有讲仁德人会遗弃他父母,也没有讲义理人也没有讲义理人会犯上作乱会犯上作乱.大王您只要讲仁义就足够了大王您只要讲仁义就足够了,为为何一定要讲利益呢何一定要讲利益呢?第31页 反证法：反证法：经过确定与论经过确定与论题相矛盾判断虚假来确定论题相矛盾判断虚假来确定论题真实性。题真实性。古时候，一个名叫王戎孩子与搭档们在古时候，一个名叫王戎孩子与搭档们在大路上玩耍，他们看到路旁树上结了许多李大路上玩耍，他们看到路旁树上结了许多李子，都蜂拥而上摘李子吃，唯有王戎没去摘，子，都蜂拥而上摘李子吃，唯有王戎没去摘，王戎断定：李子是苦，根本不能吃。结果真王戎断定：李子是苦，根本不能吃。结果真如王戎所预料，李子苦涩无比。于是搭档们如王戎所预料，李子苦涩无比。于是搭档们便好奇地问他：便好奇地问他：你怎么知道李子是苦呢？你怎么知道李子是苦呢？王戎说：王戎说：假如李子是甜，能吃，那么早就假如李子是甜，能吃，那么早就被路人摘完了。树上怎么还会有李子呢？被路人摘完了。树上怎么还会有李子呢？第32页 直接反驳法：直接反驳法：直接批驳直接批驳对方观点、论据、论证方法。对方观点、论据、论证方法。有些人慨叹曰：有些人慨叹曰：有些人慨叹曰：有些人慨叹曰：中国人失掉自信力了。中国人失掉自信力了。中国人失掉自信力了。中国人失掉自信力了。假如单据这一点现象而论，自信其实是早就失假如单据这一点现象而论，自信其实是早就失假如单据这一点现象而论，自信其实是早就失假如单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了。先前信掉了。先前信掉了。先前信掉了。先前信“地地地地”，信，信，信，信“物物物物”，以后信，以后信，以后信，以后信“国联国联国联国联”，都没有相信过，都没有相信过，都没有相信过，都没有相信过“自己自己自己自己”。假使这也算一个。假使这也算一个。假使这也算一个。假使这也算一个“信信信信”，那也只能说中国人曾经有过，那也只能说中国人曾经有过，那也只能说中国人曾经有过，那也只能说中国人曾经有过“他信力他信力他信力他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。中国人现在是在发展着中国人现在是在发展着中国人现在是在发展着中国人现在是在发展着“自欺力自欺力自欺力自欺力”。第33页v 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜能够南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉！夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。第34页在巴黎会议上，日本代表牧野要求无条件地继承在巴黎会议上，日本代表牧野要求无条件地继承德国在山东利益。中国代表顾维钧站起身问道：德国在山东利益。中国代表顾维钧站起身问道：“西方出了个圣人，他叫耶稣，基督教相信耶稣被钉西方出了个圣人，他叫耶稣，基督教相信耶稣被钉死在耶路撒冷，使耶路撒冷成为世界闻名古城。而死在耶路撒冷，使耶路撒冷成为世界闻名古城。而在东方也出了一个圣人，他叫孔子，连日本人也奉在东方也出了一个圣人，他叫孔子，连日本人也奉他为东方圣人。牧野先生你说对吗？他为东方圣人。牧野先生你说对吗？”牧野不得不牧野不得不认可：认可：“是。是。”顾维钧微笑道：顾维钧微笑道：“既然牧野先生也既然牧野先生也认可孔子是东方圣人，那么东方孔子就如同西方耶认可孔子是东方圣人，那么东方孔子就如同西方耶稣，孔子出生地山东也就如耶路撒冷是东方圣地。稣，孔子出生地山东也就如耶路撒冷是东方圣地。所以，中国不能放弃山东正如西方不能失去耶路撒所以，中国不能放弃山东正如西方不能失去耶路撒冷一样！冷一样！”第35页一次，有位西方外交官在谈到台湾问题时，一次，有位西方外交官在谈到台湾问题时，对一位中国外交官说：对一位中国外交官说：“假如你们不向美假如你们不向美国确保，不用武力处理台湾问题，那么显国确保，不用武力处理台湾问题，那么显然就是没有和平处理诚意。然就是没有和平处理诚意。”这位中国外这位中国外交官还击道：交官还击道：“台湾问题是中国内政，采台湾问题是中国内政，采取什么方式处理是中国人民自己事，无须取什么方式处理是中国人民自己事，无须向别国作出什么确保。请问：莫非你们竞向别国作出什么确保。请问：莫非你们竞选总统也需要向我们作出什么确保吗？选总统也需要向我们作出什么确保吗？”第36页 归谬法：归谬法：先假设对方论点先假设对方论点是正确，然后从中推出非常显是正确，然后从中推出非常显著荒谬结果，从而驳倒对方论著荒谬结果，从而驳倒对方论题。题。在一次记者招待会上在一次记者招待会上,一位外国记者一位外国记者对朱镕基总理说对朱镕基总理说:“总理先生总理先生,我以为贵国计我以为贵国计划生育政策尤其不人道划生育政策尤其不人道,严重侵犯了公民人严重侵犯了公民人权权.”总理微微一笑总理微微一笑,说说:“那好，我们能够那好，我们能够不搞计划生育，每年我们要新增加一千多万不搞计划生育，每年我们要新增加一千多万人口，我们只向你们国家移民一百万，这个人口，我们只向你们国家移民一百万，这个要求不高吧，其余人口我们自己消化。要求不高吧，其余人口我们自己消化。”这位记者哑口无言。这位记者哑口无言。第37页三国时候，以勇猛和鲁莽著称张飞当县令时，有一个三国时候，以勇猛和鲁莽著称张飞当县令时，有一个乡绅来告状，说他带来这个女人犯了偷窃罪，偷了他乡绅来告状，说他带来这个女人犯了偷窃罪，偷了他地里三个西瓜后逃跑了乡绅理直气壮，还带来个地保地里三个西瓜后逃跑了乡绅理直气壮，还带来个地保作证这个女人怀抱小孩，直喊冤枉张飞听了那位乡绅作证这个女人怀抱小孩，直喊冤枉张飞听了那位乡绅话，拿不定主意他助手劝他不要听一面之词，要仔细话，拿不定主意他助手劝他不要听一面之词，要仔细审查于是张飞叫这个女人陈说这个女人说：审查于是张飞叫这个女人陈说这个女人说：“我从他我从他地里经过，他要欺侮我，没有到达目标，所以就来诬地里经过，他要欺侮我，没有到达目标，所以就来诬告我偷他西瓜告我偷他西瓜”张飞听后，假意判这个女人犯了偷窃张飞听后，假意判这个女人犯了偷窃罪接着叫乡绅把三个西瓜抱回去那乡绅怎么也抱不起罪接着叫乡绅把三个西瓜抱回去那乡绅怎么也抱不起那三个西瓜这时张飞大喝一声说：那三个西瓜这时张飞大喝一声说：“你一个男子都抱你一个男子都抱不起这三个西瓜，一个抱着小孩女人又怎么会抱得起不起这三个西瓜，一个抱着小孩女人又怎么会抱得起来呢？来呢？”于是张飞判这个乡绅为诬告，判地保是伪证，于是张飞判这个乡绅为诬告，判地保是伪证，并分别治了罪并分别治了罪第38页王若飞同志在狱中时，法官诬蔑他卖国其理由是：王若飞同志在狱中时，法官诬蔑他卖国其理由是：“马马克思、列宁都是外国人，一个中国人讲外国人主义，莫非克思、列宁都是外国人，一个中国人讲外国人主义，莫非还不是卖国？还不是卖国？”王若飞同志反驳说：法官先生，你简直可笑得令人齿冷你王若飞同志反驳说：法官先生，你简直可笑得令人齿冷你竟然无知到这么可笑程度，真是怪事对你说话，我得讲一竟然无知到这么可笑程度，真是怪事对你说话，我得讲一点普通常识：马克思是德国犹太人，他在德国不能立足，点普通常识：马克思是德国犹太人，他在德国不能立足，曾在巴黎进行过革命活动，以后又借居在英国伦敦他在英曾在巴黎进行过革命活动，以后又借居在英国伦敦他在英国参加工人运动，英国工人阶级很欢迎他照你说法，莫非国参加工人运动，英国工人阶级很欢迎他照你说法，莫非英国工人把自己国家出卖给马克思了吗？列宁依据马克思英国工人把自己国家出卖给马克思了吗？列宁依据马克思主义真理，在俄国建立布尔什维克党，领导人民推翻了反主义真理，在俄国建立布尔什维克党，领导人民推翻了反动沙皇统治，赶走了德国侵略者莫非列宁赶走了德国人，动沙皇统治，赶走了德国侵略者莫非列宁赶走了德国人，又把俄国出卖给德国人吗？先生们，马列主义是无产阶级又把俄国出卖给德国人吗？先生们，马列主义是无产阶级革命真理，哪国需要他就在哪国发展，谁也阻止不了！你革命真理，哪国需要他就在哪国发展，谁也阻止不了！你不懂不要装懂，假装有学问这种自认为是，自欺欺人，除不懂不要装懂，假装有学问这种自认为是，自欺欺人，除了给人增加笑料，别无好处了给人增加笑料，别无好处第39页范文展示范文展示第40页 旁观者清旁观者清“当局者迷，旁观者清当局者迷，旁观者清”,本是一句精妙棋语，本是一句精妙棋语，却也渗透了生活中认知特点，能够引导我们跳却也渗透了生活中认知特点，能够引导我们跳出生活棋局，以清醒头脑换位思索，从而透过出生活棋局，以清醒头脑换位思索，从而透过现象看到本质，体味出人间真情，摒除不良习现象看到本质，体味出人间真情，摒除不良习惯，保留一颗纯洁心灵。惯，保留一颗纯洁心灵。第41页做一个旁观者，能清楚地了解父母之爱。一些青少年被做一个旁观者，能清楚地了解父母之爱。一些青少年被父母百般呵护，却父母百般呵护，却“当局者迷当局者迷”，不了解他们爱，而旁观，不了解他们爱，而旁观，或许更能使他们领会父母之爱细微和伟大。我以前经常会或许更能使他们领会父母之爱细微和伟大。我以前经常会埋怨父母唠叨，然而室友总会羡慕我幸福。天冷，父母提埋怨父母唠叨，然而室友总会羡慕我幸福。天冷，父母提醒我添加衣服，并不辞劳苦地跑来学校为我铺上一层又一醒我添加衣服，并不辞劳苦地跑来学校为我铺上一层又一层棉絮，我不在意，认为是他们责任；头晕，父母心急而层棉絮，我不在意，认为是他们责任；头晕，父母心急而担忧，为我买药买水果送牛奶，说牛奶和水果多吃对大脑担忧，为我买药买水果送牛奶，说牛奶和水果多吃对大脑有好处，我不感动，认为是他们义务。室友轻轻一句有好处，我不感动，认为是他们义务。室友轻轻一句“你你父亲妈妈真好父亲妈妈真好”，让我顿悟了他们辛劳，他们高尚无私爱。，让我顿悟了他们辛劳，他们高尚无私爱。或许我们因为作为幸福或许我们因为作为幸福“当局者当局者”，“身在福中不知福身在福中不知福”，所以变得迟钝，变得麻木，变得冷漠。作一个旁观者，所以变得迟钝，变得麻木，变得冷漠。作一个旁观者，能够促使我们用清醒大脑和敏锐心去捕捉人间真情，体味能够促使我们用清醒大脑和敏锐心去捕捉人间真情，体味人间真情，回报人间真情。人间真情，回报人间真情。第42页做一个旁观者，能清楚地认识本身错误。习惯，总会让做一个旁观者，能清楚地认识本身错误。习惯，总会让人不由自主地犯错误，而作为人不由自主地犯错误，而作为“当局者当局者”却难以感知和认却难以感知和认识。在旅游景点巴黎圣母院，有一句识。在旅游景点巴黎圣母院，有一句“请保持平静请保持平静”汉字汉字提醒；在珍珠港景区，出现了专门给中国人看提醒；在珍珠港景区，出现了专门给中国人看“垃圾桶在垃圾桶在此此”提醒；在泰国皇宫，亦用汉字写着提醒；在泰国皇宫，亦用汉字写着“请便后冲水请便后冲水”。很多人会所以愤慨，但仍会不由自主地继续在公共场所高很多人会所以愤慨，但仍会不由自主地继续在公共场所高声大嗓，乱丢乱扔，方便后不冲便池。作一个旁观者，以声大嗓，乱丢乱扔，方便后不冲便池。作一个旁观者，以他人心情对待自己错误，你是否会感到其行之可恶，是否他人心情对待自己错误，你是否会感到其行之可恶，是否会以为这是中国人耻辱？处于局中，总是无法意识到事情会以为这是中国人耻辱？处于局中，总是无法意识到事情严重性；跳出局来，旁观自己错误，才更能警醒自己，深严重性；跳出局来，旁观自己错误，才更能警醒自己，深刻铭记，从而彻底更正。做一个旁观者，能够帮助我们用刻铭记，从而彻底更正。做一个旁观者，能够帮助我们用清醒认识敲碎恶习桎梏。清醒认识敲碎恶习桎梏。第43页做一个旁观者，能理智地调整人生方向。世做一个旁观者，能理智地调整人生方向。世人汲汲皆为何？采菊东篱，悠望南山，如此生活岂人汲汲皆为何？采菊东篱，悠望南山，如此生活岂不惬意？何须淹没于喧嚣尘世，让浊流玷污了本身不惬意？何须淹没于喧嚣尘世，让浊流玷污了本身？渊明深陷污浊官场，却能以旁观者身份审阅处境，？渊明深陷污浊官场，却能以旁观者身份审阅处境，不为五斗米折腰，毅然辞官，坚守心灵一方净土，不为五斗米折腰，毅然辞官，坚守心灵一方净土，怀抱千百年来文人梦想，保留了最纯净心灵家园。怀抱千百年来文人梦想，保留了最纯净心灵家园。如今，做一个旁观者，需要我们从混浊社会风气中如今，做一个旁观者，需要我们从混浊社会风气中跳出来，以清醒头脑认识不良风气，从而将其毒素跳出来，以清醒头脑认识不良风气，从而将其毒素从心中屏除，以纯净心灵拒绝不良风气污染，超世从心中屏除，以纯净心灵拒绝不良风气污染，超世独立。独立。第44页跳出人生棋局，以旁观者眼光审阅自己，或许跳出人生棋局，以旁观者眼光审阅自己，或许能更清楚了解他人，了解本身，了解环境，更正能更清楚了解他人，了解本身，了解环境，更正自己观念，调整自己行为，从而到达自己理想境自己观念，调整自己行为，从而到达自己理想境界，诚然，旁观者清。界，诚然，旁观者清。第45页 点评点评 这篇说理散文紧密结合现实生活，这篇说理散文紧密结合现实生活，从沟通亲情、反省错误和调整人生方向三个从沟通亲情、反省错误和调整人生方向三个方面说明了方面说明了“旁观者清旁观者清”道理，其中写自己道理，其中写自己原来对父母之爱迟钝麻木冷漠，以后因为原来对父母之爱迟钝麻木冷漠，以后因为“旁观者旁观者”同学话而顿悟事例很有生活气息；同学话而顿悟事例很有生活气息；写世界上一些景区针对中国人公德提醒语和写世界上一些景区针对中国人公德提醒语和一些中国人只会徒发愤慨却作为一些中国人只会徒发愤慨却作为“当局者当局者”不清楚自己言行可憎可恶事例，振聋发聩，不清楚自己言行可憎可恶事例，振聋发聩，十分深刻。文章结构简约清楚，语言准确通十分深刻。文章结构简约清楚，语言准确通顺，夹叙夹议，叙精要，议中肯。顺，夹叙夹议，叙精要，议中肯。第46页旁观者未必清旁观者未必清悠闲鸟儿旁观长江奔流入海，却不清楚江水悠闲鸟儿旁观长江奔流入海，却不清楚江水为何愿意用生命灌注无际海洋；蹁跹蝴蝶旁观为何愿意用生命灌注无际海洋；蹁跹蝴蝶旁观飞蛾冲向刺眼火焰，却不清楚它为何明知是死飞蛾冲向刺眼火焰，却不清楚它为何明知是死却还要扑火。却还要扑火。旁观者未必清，因为他们不了解当局者心中旁观者未必清，因为他们不了解当局者心中有着怎样壮志或信念。有着怎样壮志或信念。第47页“荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。”屈原屈原怀着满腔悲愤，来到咆哮汩罗江边。他遇见了渔怀着满腔悲愤，来到咆哮汩罗江边。他遇见了渔父，那个最具代表性旁观者。父，那个最具代表性旁观者。“众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”渔父之渔父之问深深刺痛了问深深刺痛了“当局者当局者”爱国之心。渔父怎么会爱国之心。渔父怎么会知道一位爱国诗人体内流动着那滚烫血液？旁观知道一位爱国诗人体内流动着那滚烫血液？旁观者没有那样理想，他只知道渔舟唱晚美，却不清