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哈佛管理技能培训教程：第八单元 哈佛经理时间管理 第三章 哈佛经理时间管理方案 第三章 哈佛经理时间管理方案 一、“钟表时间”时代结束 “钟表时间”就是根据钟表所显示物理的、几何的时间。这如同一条直线，在本质上是没 没有深意的。一个人假如固执“钟表时间”，一生便只是规规矩矩移动的钟表一般罢了。但若能 将此舍弃，便此外拥有无从估计的另一种时间。 从“管理时间”到“运用时间” “管理时间”的想法，在工商业社会里已经十分普及，对于工商界人士而言，也是耳熟能详的。 “每个人都平等地拥有一天二十四个小时”，这种平等拥有的时间，要如何的确有效地运用呢?这就是管理时间的基本课题。所谓管理时间，便是时间的P、D、S(计划、时期、观测)。 管理时间是为了以高明的方法活用时间，但在执行的过程中尚有很多的问题。试列举出可想见的几点：如何运用这被赋予的时间为其终始。如何突破“钟表时间”。只把时间当成是度量的一种而把它形式化。不关心时间“量”的价值。缺少思想和理论的根据。忽视时间的人性面。无法分清生活和生命的关系。无自管理者观点而人云亦云。缺少全盘的设想。鸡蛋里挑骨头似的。克服这样的障碍，把生活与时间结合，才干充实工作、充足休闲和丰富人生，这才算是有效“运用时间”。 如何运用时间应有下列几点心理准备： (1)在时间的运用上，不认为时间是被赋予的，相反的，要发明时间而予以扩张运用。 (2)运用时间在其思想和理论作为基准，以考虑届时间的问题及其运用技术。 (3)对人类而言，生活、时间之间以及生命和时间之间，应当予以充足地了解。 (4)运用、争取时间，将时间转变成自己的而加以活用。 (5)以增长、发明时间价值为目的。 (6)应用时间和个人的能力展现是平行问题。能有效运用时间的人也就是有能力的人。 (7)运用时间时要重视“TPH”(时间哲学)、“LPH”(人生哲学)、“LDP”(人生设计)等。当然，掌握与运用时间并不只是关系到单纯的自管理者。在工作和平常生活当中，也都有其适应之道。 (8)管理时间和运用时间是一体两面的。 你的时间是死的吗 你是否有过这样的经验： 毫无目的地看电视或阅读杂志，总觉得无意义，但仍继续地看(读)下去。就连广告也全 看(读)了。直到夜深，变得身心疲劳，才抱着棉被入睡。但是，第二天又反复着同样的事情 这到底是怎么回事呢?反复做这样的事，或是几个小时，或是瞬间，但其后回想起来，感觉非常空虚。 时间的死亡，事实上就是这个时候。假如时间有生命的话，你应当听得见时间临死前呻吟的声音。这不单只是比方，时间真的也有生命，时间的死亡一点也不是不可思议的。 不仅如此，在管理者的人生当中，让时间流失、死亡的状况，是出乎意料地多。因人而异，这种状态会连续几天几夜，有时甚至到几年、几十年。由于时间是眼睛看不到的东西，人们无从察觉，而想到的时候，就会深觉可怕。 当时间“死亡”的时候 时间到底在哪个时候、哪种场合死去呢?在此试将典型的例子尽量列举如下： 对于未来没有梦想和目的；天天毫无目的地生活；一切毫不在意；感觉不到生活的充实、成长和幸福；不具感性、欲望与热情；精神无法活泼地运作，宛如死水一般； 无法产生新的思考或创意；对现状没有改变的欲想；没有自己想要发明的冲动；时常处在后悔或遭受挫折、绝望、无力感的情况；11丧失自信；12感到自己的心理或身体患病了，甚至有崩溃的感觉；13时常受任性或一时冲动的支配；14感到是在被流放的情形下生活；15顺着对方的说法行动；16和酒肉朋友来往，被他们牵着鼻子走；17过度沉迷于快活和游乐中；18做坏事或耽于坏习惯；19连续妨碍健康的规律生活；20天天的生活就是昨日的延续，毫无变化或起伏；21假日或闲暇时，什么事都提不起劲来做，只是呆然着；22只是为了打发时间地游玩；23始终和同样的成员做着同一形式的交际；24千篇一律地与人交往、千篇一律地行动；25千篇一律地阅读杂志、图书和无节制地饮酒；26只由于责任所在而与讨厌的人来往；27完全不投机的人际关系。对对方采用不关心、不置可否的态度。由于空虚而令人感到受不了的沉默；28埋没在工作之中，以致失去自管理者；29天天在公司里反复着同样的工作；30只是义务感使然地做工作；31无意识地完毕被赋于的工作；32毫无所思地机械性地工作；33工作之中没有创意；34工作或人际关系中，常感到痛苦；35工作或人际关系中，划地自限，或者采用逃避的态度。时间死亡的时候，人的精神活动也随之停止，人的成长会停止、甚至退步。时间的死，会对人的身心带来不良影响，而使它 衰弱；并且管理者经常有陷入这种状态的危险，这一点，的确令人胆怯。 时间死亡的背后，每个人都潜在着根源性的问题或因素。例如： 生活意义丧失。 欲望薄弱，思想不活泼。 (3)埋没在工作或人际关系的被动状态里。 因此，追求时间，就是追究这些问题或因素，由正视这些事开始。 这样的日子你满足吗 在咖咖厅或餐厅里，有些年轻人，是朋友或公司的同事，他们都在毫无目的地看着书。 除了点东西之外，几乎不开尊口。 本来看书对“时间”来说，这些人是十分充实的，时间并未死亡。但相反地，他们的时间却都死了，由于： (1)由于他们不关心对方，所以才埋头看书。 (2)不想听对方说话。 (3)没有和对方谈话的话题。 (4)不想和对方打开话匣子。 (5)对人际关系总是感到厌烦。 (6)为了逃避人际关系而读书。 (7)为了把自己关在象牙塔中，而假装看书。 这个时候，他们看起来就仿佛呆子一般。他们的时间是污蚀、停滞的。空虚地度过一分一秒，或是无为地让时光流逝。时间是死亡的。 没有感动，也没有兴奋的日子。只是被动的让宝贵的时光从身旁流逝而过，当然，失去的时光是不也许重返的。 所以，为了不浪费时间，对实际存在的时间，也就是有生命的时间应予重视，以免后悔。应在任何时间里都活得故意见。 幻想“时间对谁都是平等的” 如前面所述“一天二十四小时，谁都是被平等地赋予”这个命题已成为时间管理论的公 理。但事实不然，管理者结识的大政治家、画家或成功的音乐巨匠、文豪、学者。像罗马的凯撤大帝、日本的空海和尚、意大利的达芬奇、德国的莱布尼兹、德国的歌德，以及现代分秒必争的铁腕经营者。他们在一天二十四小时当中，经手完毕的工作量，无论在质或量方面，都是超乎管理者想像之外的，但同样拥有一天二十四小时的其别人，却不留下任何痕迹 可见就是一天二十四小时，也并不是每个人都被平等地赋予。同样一天二十四小时当中，二个不同个体所做的事情完全不同的例子，在现实中不胜枚举。 所以管理者就要寻求以“钟表”计时的一天二十四小时之外，是否尚有另创的一段时间。 例如莫札特只活了三十五岁，但在他短短的一生当中做了六百首以上旷世之作遗留于世。而其他活了七十年、八十年的平庸音乐家比比皆是。 以实际使用的时间来看，莫扎特的一天二十四小时，他的每一分、每一秒比起其他平庸的音乐家，可说是更长。这个时候二人所拥有的时间是无从比较的不平等。 再以歌德和达芬奇的成就比较。 歌德(一七四九一八三二年)，通过以诗、戏剧、小说为首的文学活动，产生了很多伟大的作品。在二十七岁任命为瓦马尔参议员以来，在政治界里也相称活跃，留下很多业绩，一八一五年被任命为国务大臣。在此之外，他进行绘画，还从事解剖学、地质学、矿物学、植物学、光学等自然科学的研究。在各方面都有卓越的奉献。在小说方面有少年维持的烦恼、威鲁希勒姆、管理者的明星生涯。戏曲方面有浮士德、塔利斯的伊菲可利亚、大可夫塔。此外尚有自传、论文作品如诗与真实、色彩论等。 达芬奇(一四五二一五一九)，留下的作品数量虽然不多，但是其艺术成就却众所皆知。此外，他不只是一位艺术家，对于天文学、物理学、地理学、土木学、兵器制作、机械学、植物学也有相称研究，把文艺复兴的抱负(万能的人)几乎完全实现。 他的绘画名作如： 蒙娜丽莎的微笑、圣安娜与圣母子、最后的晚餐(壁画)，都是脍炙人口的。著 述方面有绘画论。科学方面多数的解剖学、空气力学的研究(对后来降落伞、直升机的发明，有启发的成就)。 因此，显而易见的是伟大的人、留下大业绩的人，是世上成功发明时间的人。他们不单只是使用钟表时间，还使用了最可贵的“人造时间”。 “他们有丰富的知识与才干，总之是实质的问题”，很多人都有此推托之辞，但未必如此。 反不如说他们为了把自己的人生发展到最高点，一方面也许地丰富其秘藏的活时间，努力地开 发人造时间。 真正时间无法以钟表计划 举个最切身的例子吧! 搭乘下班巅峰时间的火车时，各色各样的人都有。 有个人集一天的疲劳于一身，手握吊杠的扶手，正在假寐着。 前排座位上，有位看似生意人的，也悠闲地假寐着。 另有一位握着吊杠的男子，正专心地阅读一本书。 对这三人来说，钟表时间当然一定是不断流失的。但是，流过三个人的心和身体的时间，其所演化的作用却不同。 十分疲倦的男子，好不容易才干手握吊杠打盹儿。头脑是真空的，什么也不想思考，只盼望能早点到达目的地。但是，前面目的地仍很长。感觉火车的速度慢得到了无法忍耐的地步。对他而言，他的“时间”比“钟表时间”要长的多。他的时间是“痛苦”的。 相对的，对这位坐着睡觉的男子而言，睡眠是他心地最美妙的时候，头和身体都享受着休息。原本只打算小睡半晌，但睁眼一看已到了自己要下的车站了。他的时间如箭般一飞而过。 第三位男子就是完全投入这本书的世界去了。窗外的景色、周边的噪音或人声，完全没有干扰他。只是陶醉在书本中。他的时间是陶醉人的。 由上例可见，时间对任何人而言都是不同并且不平等的。 甚至同一个人，其生活时间也有很大差异，有气无力地混过一天和充满精力地工作、运动，比较起来即可明了。 春、夏、秋、冬四季，正如管理者所知，在物理时间上是相同的，但是事实上时间却大有不同。春天是快乐的，但令人有瞬间即逝之感。期盼下一个春天，却让人觉得老是迟迟不来。 总之，管理者都是彻头彻尾沉浸在实质性时间之中，这点必须好好铭记在心。 二、时间是有生命的 “活的时间”是不能以钟表来度量的。随着不同的生活方式，你的时间可以延伸或缩短。假如你的人生是充实的，你的时间也就充满深度和密度。 时间的生命力 钟表时间当然是没有生命的，但是充足运用的时间则是有生命的。 同一病房的相邻病床，有两位相同病例、同样病情的患者在疗养。但一个在康复之中，另一人却逐渐病情恶化。根据这样典型性、对照性的情况观测，可清楚地看到前者的情况，时间就是休养，是一种再生，对将来充满着希望。这是精力充电、蓄积的过程。相对地，后者的时间是疾病，渐渐丧失生命力，他变得衰弱，宛如凋落的花瓣，随着时间的流失，患者更接近死亡。 在表面上，二位患者在同一时间生存着，但其间的差异却是超乎想象的，一是往生，一是往死。以此例来说，时间是连结生与死的桥梁、是生与死之间所拉展开的一条绳索。诞生和死亡间的阶段就是人的一生，但是由上述的例子可以知道，一生的结局，其本质上 是由时间来支配的。 在上述的寓意上，管理者所拥有的时间是有“生命”的。而是否能感受到这个生命，或是否能重视时间的生命，对人生的充实而言有很大的不同。 时间是由未成熟的状态开始渐渐成熟的。在未熟的状态时妄想成果就会导致失败。到了时机成熟时，就如同成熟的水果自然掉落和种子发芽一般，做任何事都能顺利。但是，失掉了这个机会，水果就会腐坏不能食用，或成为小鸟、虫类的食物了。 易于流失的时间 “时间就在钟表的刻度上”这种想法可称为“钟表时间主义”。 根据这种想法，时间是单调并且固定、机械性的东西，所以完全是由物理学的法则所支配。这个时候，时间当然没有伸缩。 但是，钟表时间主义其实只是半面的真理、相对性的事实罢了。由其见解来看，这是错误的观念，由于时间是有伸缩性的。 经常可以听到“岁月如梭，一年不觉又尽了”。对于步入中年的人来说，这种感慨经常出现在平常的会话中。 的确，对于这些人而言，随着年岁的增长，现在的一年，感觉上比过去的一年过得快多了。 事实上，时间不单只是点或线，它是有厚度、宽度、甚至有密度的。而左右此厚度、宽度和密度的，就是人生的是否充实。假如是，那么时间是膨胀的。相反的，时间就会收缩。 最近，年轻人说“时间过得真快”的，愈来愈多了。这就是意味着整天无所事事、惰性地过生活的年轻人增长了。这不是年龄的问题，而是依据生活方式，使时间是否伸缩的最佳例证。 生活方式与时间的伸缩 能将时间伸缩的本质掌握贴切，发挥得淋漓尽致的，就是美国作家约翰史坦贝克。 史坦贝克在距今27年前，58岁时，带着爱犬查理，开卡车绕美国一周。由此了解了美国的真面目，其中也检讨了自己的存在价值，是一趟孤独的、苛刻的旅行。 出发地是纽约，从纽约往新英格兰北上，接着横越大陆向西行，往央格斯城、苛利伯朗特、芝加哥、米内亚伯利斯、必斯马克、黄石公园、斯波坎、然后是西雅图。 在此过程中，他体验到生存时间以及时间的伸缩作用。还因此对时间的本质产生了深刻的洞察。以下引用他的记述： “离开斯波坎后，早雪的危险已去，这是由于天气受太平洋的强烈暖流变得暖和起来。从芝加哥到这里实际所费的时间很短，但是却花了不少时间，由于富于变化的国土、在途中又发生很多事件、和很多人接触，所以感到路遥费时。” “过去很多事情，瞬间即成记忆，这并非真实。相反的，记忆有过去的模样，事情发生有先后秩序，若没有这些前前后后的事情，时间流逝就无从留下痕迹”(与查理之旅)。 依据这个观测，儿童时代的一年，何以感觉如此长远也可以明白了。热衷于游玩，对于所见所闻，如吸水纸一般急于吸取，时常累积新的体验，所以儿童的时间是充实的、无限延长的。相对地，感觉时间急速而去的，就是由于生活马虎，没有了感动与惊奇，也没有充实感的因素。 在生存时间里，某个时间会变长，某个时间会变短。这伸缩的时间要比固定的钟表时间，对管理者的人生有更大的意义。而感慨一年不久就消逝的人们，有必要认真地反省自己的生活方式了。 充足运用时间 上下班在公共汽车中，只是“短短的”一个小时或几分钟，和思考各种企划案一边专 心看书的一个小时，时间的通过是截然不同的。 再举一个较容易明白的例子。一天中，待在自己的房屋什么都不做的情形，和整天在各个场合工作与各种人物接触的情形做一比较。 前者的情形，就是不考虑任何事，不受任何刺激不发明什么，就这样一天终了。 相对地，后者的情况，在相同的一天中受到很大“量”的刺激。街上的景观、人或车的流动、噪音，引起爱好的事件与相遇者的会话、第一手信息等，此外尚有对新见闻的体验。 从达芬奇、巴尔扎克、莫扎特这些天才之处，所要学习的就是善用时间而取得的成就，也即可划分他们和普通人的界线。 管理者从平常生活开始，就竭尽所能地想办法运用自己的时间。这是由于回过头来，与管理者人生的充实有密不可分的连带关系。 保证“自有时间” 时间也有归属和所有权的问题。 时间并非与管理者无缘，它为管理者任何人所共有。时间是如何被拥有、又归向谁?关于这点可以区别为三种情况： 第一是时间不为人们重视和使用的无有状态。 第二是时间是共有的，如和谈得来的朋友或情人快乐度过的情况，就是共同拥有时间。 第三是时间的各有情况。从不和的两个人因口角，两个人各自想着个别的事情，此时各人自有各自的时间。 发明自有时间是开发时间的重要课题，此外也是作为发展能力，自管理者实现不可缺少的必要条件。 但是，保有自有时间并不是简朴的事，保证自有时间常有困难，威胁到自有时间的，不外乎是别人、意外情况等的发生。如：生活受周边影响不由自主的时候、碰到病痛劫难的时候，被逼迫得走投无路，自有时间的保有便有问题。 管理者的人生往往就是围绕在时间的斗争上。时间就产生了共有与个有的对立、尚有个有时间成为自有与他有的争战。因此，管理者的目的就是常保自有的时间，把他有化的时间夺回来。 最后，就白领阶级待在公司的时间，作一探寻。 以八小时的就业时间而言，其自身没有明确的交代。但是，以管理者的浅见，这八小时的大部分，都被共有时间和他有时间(例如出乎本意地被上司所剥夺)所占去，自有时间很少。所以，一方面要将此当作问题，也就是重视自有时间的获得、保证、扩张，要具有一些枝节的开发时间方法，才干获得相称的成果。 时间含在任何事物中 如上所述，时间平常相称不易掌握，这是什么因素呢?这就是时间和空间的差异，将人或 物，深刻地溶入于发生之事当中的缘故。 愈溶入，时间的存在和形式就愈难判别。但是，值得注意的是，例如，人如何溶入时间内，要可以清楚地结识。 举最容易了解的例子，心脏的搏动和肺的呼吸。这个决定生命的重要活动，是随着时间同步而行的。如此，时间有如生命的象征、生命之源。时间和生命是牢不可分的。 时间就是人的生命，这时管理者感觉届时间有规律地运动着。 舞蹈的跃动感、生命感，是由内在的律动生成的。在管理者的四周，身体内充满律动的人也有。一看到这样的人，总令人感届时间正在活跃着。从这个人生成的时间，正通过身体毫无保存地将这样的姿态表现出来。 人类固有的言语当中，时间也在于其中。一切的话语、书写的词句(文字)，是由一言一语的联系所构成的，具有深刻意义。 以下所说的，可以简朴地把音乐和时间的深刻联系表现出来。 音乐在所有的意义上都属于时间的艺术。音乐的三要素是律调、旋律、和音。其中有关于律调，前面已经叙述过了。 旋律是“音之诗”，持有双重的时间性，即音的时间性和诗的时间性。将音的高低、演奏的速度、长短、区间、强弱等一体化，根据这些时间效果，就产生出各式各样的旋律了。 和音，姑且不管是否可称为音的空间化，其时间性要比空间性占有更重要的本质。例如三重奏、三部合唱的和音关系，可举出三条时间线。此外，如何的和音不见得必须持一定长度，但是，只要持一定长度，和音之中必有时间关联着。 音与时间的结合，音乐就此诞生。思想、伦理、感情、自然、风物、故事、美、甚至人的梦想以及生命等一切，由音和时间贯穿。 依赖钟表的人群 关于时间的存在，除了以上的说法以外，也可以由别的角度来观测。 蝉在初夏的时候出现，夏天一结束，它也跟着死亡。蜉蝣则是在初夏开始出现，但只一天就告终。在生物界里，像插入定期开关同样，照着时刻表进行的现象很多。 用钟表的归类推理来说，蝉或蜉蝣就是拥有“体内钟表”的缘故。 像这样的机能、活动能力，一般称为“本能”。此后，由于分子生物学的快速发展。本能这种神秘机构的秘密，才被渐渐了解。 根据这样的说法，生物的体内钟表，不外乎是DNA的遗传信息系统的产物。像电子计算机内藏的钟表时间装置一般，蝉和蜉蝣，甚至蜜蜂和蟋蟀等，在细胞中都对的地遗传这种系统，再现了“细胞钟表”的奥秘。由此想像，就没有什么可惊奇了。 以下是管理者的假设，也就是“时间的进化论”。 假设的前提，就是时间的进化，即生物的进化，是平行进展的。 生物受到本能的支配，也可以说支配时间的本能。但对的而言，反不如说本能是受时的支配才对。 生物的进化开始，由单细胞到多细胞，然后神经线的发生、发达而高度化。接着，中枢神经的形成、学习能力的取得，人类有了思考意识的产生。通过这样的进化过程，计算 时间，可数的功用渐渐地由本能开始分化、多样化而高度化。 一方面来说，时间本能是退化了，但是，由另一方面而言，是时间能力的高度化、进化的现象。生物对时间的感觉、知觉、结识等高层次的能力，于是产生了。 人类就是时间进化的顶点。时间本能几乎已完全消灭，取而代之的是意识和思考，来完毕本能的功用。时间从自管理者转变为非管理者。时间可说是抽象的印象、观念、概念，为了掌握这些，就必须有洗练的时间感觉或时间意识等高度的知性能力。 本能和知性，总而言之，都是为了达成共同的目的二大生理系统，但是，两者在基本上，是处在二种相反的关系。昆虫用本能可以做到的事，管理者人类只要行使知性便能完毕。知性比起本能，更是富有发明，但是，反过来说，知性没有运作的话，什么也无从产生。 对人类而言，进化的结果，时间变成一种眼睛也看不到的抽象物。为了计算时间而不得不使用人工的机械钟表，但是，钟表但是是体内钟表的考贝罢了。为了掌握有延长和密度的活的时间及人类固有的原存性时间，高度的知性和思考力是有其必要性的。 “时间的进化论”有一个令人惊异的实例： 过去，有位瑞士人，如同钟表一般，无论何时何地问他，现在是几点几分几秒，都能立刻回答出来。问其何以有此能力，他回答就在他的脑中，不断地数着时间。不管信也好，不信也罢，即使是睡得最深的时候，在潜在意识下，这工作一刻也未曾停止过。 就音和色而言，借由训练，身体可以得到绝对音感和绝对色彩感觉。但是，钟表时间连续在体内的人，除了这位瑞士人以外，别无他例了，并且他是一面工作一面生活的。 这个例子，并非否认管理者的假设。如同眉毛必然位于眼睛之上一般，和蝉或蜉蝣的体内钟表相近的东西，奇迹般地存在于这位瑞士人的体中。相反地，管理者可以确信时间进化说的对的性。 三、自我价值的实现 自管理者实现 自管理者实现是美国心理学家A马书儒根据文献临床学的方法，研究近代六十余位名 人，如奥地利作曲家海顿，美国第三任总统杰佛逊，荷兰哲学家斯宾诺沙，美国剧作家威廉詹姆斯，德国政治、自然科学家哥德、爱因斯坦，日本宗教家铃木大拙等的态度及人格特性，所提出的概念。 自管理者实现是优秀的实存主义概念。换句话说，是在达成自我完毕。自管理者实现有以下几点条件： (1)对生存姿态及人生态度的自觉与决定。 (2)将生活意义、人生目的明确化。 (3)成长欲强烈，且连续不断。 (4)充实满足生理的欲求及自管理者实现欲求。 (5)自由的获得与扩大。 (6)自己的能力能充足开发、发挥。 (7)对自管理者确立，实践自立、自主的生活方式。 (8)自管理者及社会间互相调和。 (9)对以上各点，都洋溢着自信。 重要是，自管理者实现时，除了能实现自己的个性以外，同时也是自管理者对社会责任的实现。譬如从人们所成就的工作、业绩、作品上来看，比较容易了解。从另一方面来看即使内部隐藏着高才干，但却无结果，虽能带给社会很大的奉献，仍谈不上自管理者实现。 自管理者实现并没有年龄及时间的限制。“何种年龄达成何种限度”，不必要在这范围限定。自管理者实现是从现在开始，对自己的未来全盘性实行的过程。 现在就自管理者实现与开发时间之间的关系加以说明： 时间的开发，在前面已经述说过，并非是单纯的分割时间，或者是写在计划书上。而是能让半晌、瞬间生活，都不后悔所采用的生活姿态，一日、一月、一年、一生的人生区间，充实成长自管理者，最终达成自管理者完毕的生活过程，所应对的自管理者革新方法。 时间开发观点，是自管理者实现必要的时间战略，而自管理者实现阻力的23个问题，再加以说明。 自管理者实现时间因素 自管理者实现为什么不可缺少时间因素，大体有以下两种条件。 (1)发明事情。 (2)立定生活的计划。 本项一方面以(1)的持有法、发明法加以说明。 在生活中，什么具有最大的价值，如何发现真正的人生意义，每个人都有不同的见解，对于每个人的价值观，管理者称之为人生哲学。即为决定自己的生活方式，不外是一门人生哲学。 如何形成人生哲学，管理者针对其方法详加解释。 (1)将生存的意欲及价值观多样化。假如没有多方面的思考，则无法产生多样化，发现生 命的意义。对一个工商业界的人士而言，与以前相比较，其价值观可谈得上多样化，但仍嫌 局限性。认为只有工作才干发挥他的能力者，仍然占有多数。 另一方面，有些人只结识单一价值，形成实现自管理者的限界，较难以达成目的。因此，要充足了解单一价值与多种价值间的意识转换。 在这种场合中，不仅工作而已，也是对自己自身、家庭、趣味、健康、交际等问题，都是发现真正生活意欲的条件。即使有更多的情况产生，也并无多大关系，由于人有选择自己生活意欲的权力。 (2)将价值观多样化。即对一种价值，有生活意欲，不要刻板地认定工作就是工作，同时 要追求人生多样化生活意欲。 如此，使价值观处在多样化，则自己的人生哲学就此形成，自己实现更向前踏进一步。 (3)将自己认为重要的价值按照顺序加以排列。一些不易顺位的事情，则不必拘泥于顺位 问题，只把它列下即可。而后花数月、数年的时间加以定位。形成这种价值顺位表之后，即 为自己的人生哲学。 但是，切勿让价值顺位表成为生硬的表格而已。由于跟随人的成长、态度行为变化，人生哲学也会产生变化。所以，应当对新价值追加、变换价值顺位。 人生哲学是以长期对未来展望为前提。在这层意义之下，假如没有较强的时间意识，则人生哲学的形成相称困难。 休利曼自我管理者实现的故事 海恩利西休利曼就是发现特洛依的遗迹而闻名。他小时候从父亲口中得知古代希腊英 雄叙事诗人荷马“伊里亚特”、“奥德赛”等等的故事是他发挥想象力的导火线。 原本，特洛伊战争被认为是一种传说，但在休利曼的少年时代，却坚信它的存在。而后，矢志发现其遗迹就成为休利曼的终生梦想。这个梦不断摇动在他内心深处。 休利曼并没有把他的梦想在幻景中结束，而是为了实现，建立计划，锻炼自己，使自己一步一步向梦想接近。休利曼从小家里就很穷，所以半途辍学。在工作二十年后，成为一个成功的实业家。休利曼为了实现他数年的梦想，毅然地结束了他的事业，把资金投入发掘特洛依的遗迹上。数年之后，他的梦想得到了相称的成功。这种休利曼的生活方式，有许多值得管理者学习的地方。 (1)在人生中有梦有目的是十分重要。有了梦想及目的，人就不会安于现状，而能快速成 长，使人生有充实感。 以工商业界人士的立场而言，工作或自管理者启发可以追求自管理者的梦想及目的。例如：学习超越别人的专门技术，担任董事长或高级干部，在高尔夫球场中成为高竿的玩球者。到全世界去旅行，写一本书等等。 （2）继续持有梦想及目的。梦想及目的越高，则越无法容易的实现。假如就把它放弃， 人生会陷入连续的挫折当中，失去了人生的意义。 梦想及目的的实现，即使无法像休利曼那样地彻底，但也须要努力，在自己的能力的范 围，尽力而为。 (3)建立生活计划，把自己的梦想、目的实现。 休利曼从小就建立具体的生活计划，因此他有自信往自己相信的路途前进。他的一生，就是将人生加以设计，付诸实行，达成自管理者实现的典型。 生活舞台的建立 生活的设计及计划，可以把现在及将来的数个区间，区提成“生活舞台”(LS)，是最佳 的方法。生活舞台能赋予将来钟表时间起伏，把人生以阶段性的设计、构筑，成为也许。 舞台，按文字解释，就是演戏的地方。生活舞台，是自导自演，独自完毕的戏剧。一方面，写出剧本，决定由自己扮演那种角色，再自管理者观看戏剧的表演。 生活舞台是对自己将来的状况、梦想，生活的形态，加以浓厚色彩的效果。对未来为了自己预先约定，使自有化更形容易，则生活设计的结果能有效性提高。由于生活舞台的设立，能使自己更积极果敢，以自己应有的姿态为目的，对自管理者做一次投入，变更的态度，生活的意欲也会在这生活舞台上产生。 生活舞台的建立，古时候就有。例如印度教中便有这样的生活形式： (1)学生期。在成为一个成人以前，要通过基础的学生时期。 (2)立家期。身为一介社会人士，参与各种活动，是建立家庭的时期。 (3)出世期。从家庭和事业中脱离，自管理者反省，是发现自己生活意义的时间。 (4)游行期。从各种欲望中得到解放，不被任何事物所拘束的生活时期。 从以上四个时期，自然而然能了解印度人的人生观，印度人的生活形态浮现眼前。显然的和单纯的时段主义互相违反，四段时期的过程中，灌注了他们宗教上的实存时间观念。 时段主义和实存生活设计 一方面，管理者将时段主义的生活设计(LD)与实存的生活设计加以把握。此外，记载的表 格就是把两者的人生蓝图加以比较对照。原本，个人自由的生活方式，是没有列表的必要，只是为了让读者结识时段主义的生活设计与实存生活设计之间的差别。 时段主义的LD，时段非常明确化。形式也非常地工整，内容较具体化。 但是，其致命性的缺陷是，自己为什么生存，自己要抱有什么生活姿态、是属于如何的一种人，在这些观点方面，有明显的缺陷。 严格来说，时段主义的LD偏向于机械性、一般性的事物。这其中，并没有随着着高超的自管理者人生生活设计。 时段主义LD，但是属于一种模特儿的形式罢了。这种没有通过思考，漠视设计构造的生活方式，仍然在世上有很多人过着。 时段主义的创建与管理思想发生相乘作用，把人的个性的决定，加以破坏。超越常轨的联考就是一个例子。此外，尚有大人搭上同一时刻出发的公共汽车，里面挤满了人潮，往同一方向前进。很多人乘上同一“人生电梯”载向墓场。这些都是时段主义毫无个性的表现。 相对地，实存主义是彻底的成为个性化事物。上面所举例内容完全不同于时段主义。最重要的是，将灌注自己的欲望、梦想、情念于事物中，把自己投入于未来。脑海中存在摇撼自己实存个性的魅力，具有人生舞台的构想，依据人生舞台，将时间线切断。事实上，人生舞台的表演不只是发挥想象力而已，更是具有知性、理论性的方法。 生活设计以后，接着是生活计划，如前面所叙述，生活计划是生活设计的行动开始和具体化表现。假如能确立生活设计，则生活计划就不难创建。以下诸点须要加以注意。 (1)消除抽象性的课题。 (2)将大课题加以分割。 (3)列记当时应当做的事物。 (4)订立优先顺位及全盘的计划表。 (5)建立也许实行计划表。 (6)从可以实行的开始做起。 (7)于适当时机，将所得的结果加以评价。 天才并不能自管理者实现 对于某些具有特殊能力，能发明优良业绩的人，管理者一般称之为“天才”。许多人常希 望自己是个天才，而沉浸在“管理者是一个天才”的幻想中，有些人也会真的对自己的才干很有信心，但是，大多数的人都是比较实际，而以平凡人自居。 不管自己是否是天才，在任何时代、任何社会，天才都被认为是顶尖人物，至高无上；但是，管理者不妨将对这种天才信仰的根源加以批判，以求能对自管理者实现的问题有更进一步的了解。 以自我实现的观点而言，人格的完毕、幸福的人生，并不能只依赖天才来完毕。坦白说，天才的生活方式是一种不成熟的、畸型的形式。 由于，这种生活方式缺少平衡感，而不能取得协调。不错，天才是可以得到很高的业绩，但是，这种业绩若是以牺牲社交、友情、家庭幸福、身心健康、休闲活动来换得的话，主线说毫无意义。 就业绩这点而言，这是天才最大的奉献，但是，范围似乎“狭窄”了一点，“狭窄”也正是天才的致命伤，天才也只是在狭窄的范围里，具有优越才干的人而已。 艺术家在陶艺、篆刻、书画、烹饪各方面，都有着超一流的水准，但是，他们这种为人的天才，也只是局限在美术、趣味休闲的范围而已，并且，他们一生中过着独自修道般的生活，其生活方式是相称值得商榷的。 真正的自管理者实现，必须调和、统一自立性、社会性、人性及独创性，因此，天才型的生活方式，实在难以达成自管理者实现的目的。 那么，最抱负的自管理者实现的生活方式是什么呢?可以称之为“超人型”生活方式。现就此问题的主线加以讨论，“超人型”生活方式，是一种不断自管理者超越，不断成长，以自己也许的发展能力朝着天才或超人之路前进，不管是不是能真正地成为超人或天才。 超人的生活方式 真正的超人，并不包含英雄赞美、宗教或神秘主义等论调，而所谓的“超人”，也不是一 般认为超能力者或具有法术者，一般人这些对“超人”的想象，都是不实际的、荒唐的想法，现在街头泛滥着超人小说，都是因循着超人即超能力者的固有模式。 所谓“超人”，“应是在多方面事务，都能取得均衡及调和的人”，也可称之为“超平衡人 ”。 “超人”是一般人都能做到的事，如前所述，不管到最后能不能成为超人，那并不重要，重要的是，你的确一步一步朝着成为超人之路迈进，这也正是自管理者实现最的确的脚步。 读者可从以下的说明得到更深的了解。 超人就像是度量的磅秤，可以在许多相对二项关系中取得均衡。 比方说，妥协与自尊心强的矛盾，若将此矛盾借超平衡方式来取得均衡，可加强人际关 系，也较易适应孤独。 这种二项关系，还涉及情念与理性、感性与知性、精神与肉体、思考与行动、理论与实践、工作与家庭、工作与休闲、休闲与读书、分析与总合、共感与批判、常识与反常识、直观与论理等等。 这种协调，必须既深且广，在天才的生活方式方面，连进一步都谈不上，更遑论要宽广了，因此，协调时的进一步和宽广为超人的必要条件。 (2)在以上所述的协调关系中，必须每组相对二项慎取其折衷，而不是草率地一分为二，此每二项都是独立中具有连带关系，所以，协调方式应把握其间的紧张关系，适本地使其互相作用，以取得真正均衡。 (3)更极端来说，超人的生活方式，是两极化的。对乍看之下仿佛对立、矛盾的二项，必 须有向两端前进的决心，并付诸实践，比如看蓝球赛，也试着自己去打蓝球，如此方能得到真正的均衡。 (4)并非“这”或“那”的选择方式，而是“这”和“那”的方式。天才常从“或”想起 ，总认为“应当这样才可以”、“这样做才是对的的”；而超人却不如此，他们认为“这些都是好的”、“这样也对，那样也对”，这是两者间思想上的差异。 以实际例子而言，天才也许只会在文学、音乐、读书中，选择同样他所爱好的种类，而陷入其中，这种方式，如何能达成自管理者实现的目的。