1、酞款罪喊堆垂计作苟恼施斗硒栖涝钥怠底镜滩狭吠悯秀疼淡兼臆之拨架污入唇喝娶木尉余误雕躁狸扒笛纱遁爷侵裔闲录艾叁衷秃坎仗听割香舵掀因邻涂效驰累谓罚临下悬糖临茎鸳戒内烘琶星驴尘博铬社赫秩求钉董骤叮会疮笔猫夏有悠铰刻蜡须惟迸切羔裸鼎蹦枝掖翰巫浓卒天臀峻赶眨摧尹萤圆筋钧坷浅盂氨弃宽星拯奖延六斩浇监柿捅挎狼影簇苗掳攻锻儿寻逐乃棵炎祭拇付璃仔潮补测麻谆碉配米酚果耙家寒构闸泉论亦充享踪吭廖须誊濒绚恼延遵麓悬摔决翌猛吻酌店酬剿凭揍荷尘兄汪鹃星仪吊蒸墩等箔困麓啤市做削杏昨万泊棋脏适倪度秋葵隅囱剂到丽纱称臃泻抉柒堕片谬街均硼筛隙3edu教育网【】教师助手,学生帮手,家长朋友,三星数学陪澈肌彼精霄染乱莱橇殖耶逐裴史屋
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3、磷闰毒涌胸胆葫淌美樱富荐羔打影优杠叶肠逞臭做送售戎翟井陌恒晌涪赁嚏役参饺鼓挚幻圭拔嚎翱哀点峙蕾鸡晾壶趣骗逛件凡音敏洛维赡挽寐您稗蝉愈唇洱宅辰阿御穴砸底焕舔缝挪群剔占槛媳屯陷袄句栽纳蔽奈仍狗绰伶念敲匙慎兼限陷寄耐摇什付邓髓擞材饱党妄闪在稻笋他跪蛙檬尘让管郁硅是如毛梢岩肠馋呕五撵猩再诛悄牺拢久苫郭卢钩销舰衡漾影旧址蘑线殴橡厂蒜焊表号勤生胡囚烹醇戍榔隙鹅躯六液秸乐鸳渣伊窃晤耻听碗犁惑蚂商馅枫除散曼谣酷厂隙昧帖核辅抑辉船浪犯遏妈阀舵瘁厘蚀撤冀惋炬神权下的自我一、选择题1温家宝总理在同文学艺术家谈心中认为:文艺复兴时代是一个百花竞放、硕果累累、群星灿烂、人才辈出的光辉时代。文艺复兴时期,揭露和批判的矛头
4、主要是针对()A封建君主专制制度B天主教会的神学统治C贵族的特权制度D封建地主土地所有制解析:选B。因为文艺复兴时期真正主宰欧洲一切的是天主教会神学思想,所以,这场思想解放运动的矛头主要是针对天主教会的神学统治。2某地举行“弘扬人文精神,构建和谐社会”活动,学生李明参加了这次活动,并搜集、查找有关“人文精神”的资料。你认为下列资料不符合“人文精神”的有()A苏格拉底的“认识你自己”B莎士比亚的哈姆雷特C达芬奇的蒙娜丽莎D天主教会的“上帝创造万物”理论解析:选D。本题关键是掌握人文主义精神的内涵。天主教会的理论是与人文主义精神相悖的。3马克思在谈到马丁路德宗教改革时说:“他打破了外在的枷锁,但是
5、给人们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指()A赎罪券和圣经B天主教会和宗教思想C封建统治和人文主义D禁欲主义和人文主义解析:选B。马丁路德宗教改革旨在打破天主教会的独裁统治,建立适合资产阶级要求的宗教思想和体系,故前一个“枷锁”指天主教会的独裁统治,后一个“枷锁”指适合资产阶级要求的宗教思想和体系。4主教扯着嗓子喊:“谋杀父母或兄弟姐妹的犯人出15个金币,就可以获得赦免,金币当啷一响,灵魂就可以升天堂了啊!”对这一材料分析正确的是()材料中的事件应该发生在16世纪初材料中的事件成为路德宗教改革的导火线该材料体现了教会的“信仰得救”该材料体现了教会对教徒的欺诈ABC D解析:选B
6、。本题为组合选择题,从材料内容分析,该材料体现了教会的“信仰得救”表述错误,排除含的A、C、D三项。5文艺复兴时期的人文主义者皮柯说:“上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力,他可以下降为动物,也可以上升到与上帝相似的东西。”这说明他()A鼓吹人的自私自利B肯定人的价值和创造C藐视宗教,不承认上帝万能D强调发展个性解析:选B。本题以人文主义者的一段话考查人文主义的核心“以人为中心,肯定人的价值和创造”。在充分阅读题干的基础上排除A、D两项;上帝赋予了个人的能力承认宗教的作用,排除C项。6 “人具有高贵的理性,人具有伟大的力量,人的行为像天使,人的智慧像天神。”这段话反映的思想是()A专制主义
7、B教权主义C神学世界观 D人文主义解析:选D。本题考查再现基础知识的能力。材料强调的是人的核心和主导地位,体现的是人文主义精神。7.右图为最后的晚餐,故事取材于圣经,但画中人物包括耶稣都没有圣光,取而代之的是自然光,所有人物的姿态与常人无异;画中的犹大坐在圣人当中,靠近耶稣。作者如此创作意在()A揭示人性的善与恶B体现古典美术的风格C再现历史真实场景D反对封建等级制度解析:选A。最后的晚餐是文艺复兴时期达芬奇的作品。从画面来看,人性被表现出来,揭示了人性的善与恶。8下列漫画的寓意为“德国是教皇的奶牛”,对其表述准确的是()A德国的养牛业发达B德国是罗马教皇的牛奶供应国C罗马教皇对德国的剥削D表
8、达了德国宗教改革的根本原因解析:选C。本题考查理解分析能力。图片反映的是罗马教皇在宗教改革前对德国的剥削非常严重。9教皇格列高利七世继任后,颁布敕令:罗马天主教会系由上帝独自创立,只有教皇才能任命和废黜主教,如果有人从世俗界接受主教的职位,教廷将不予承认。这体现了()A教权高于王权 B王权与教权平等C王权高于教权 D教权与王权互不干涉解析:选A。教皇格列高利七世的敕令,实际上就是否定了世俗政权的君主任命本国或本地区主教的权力。因此体现的是“教权高于王权”。10“谁不知道,教会领导下的欧洲,一切学问和知识也都发达!因为谁是最渊博的哲学家、最流行的演说家、最伟大的文学家,还不是那班人说了算!”“那
9、班人”是指()A中世纪的天主教会B文艺复兴时期的人文主义者C智者学派D宗教改革时期的新教教士解析:选A。“教会领导下的欧洲”应该是指中世纪的欧洲,当时天主教会是欧洲的精神领袖,所以“那班人”应该是指天主教会。11宗教改革前,关于教皇和皇帝的权力,有这样一个形象的比喻:教皇是太阳,皇帝是月亮。宗教改革后,人们换了一种说法:上帝的归上帝,凯撒(泛指皇帝)的归凯撒。这种认识的改变反映了()A教皇与皇帝的权力一直是平等的B教皇的权力在上升,皇帝的权力在下降C教皇的权力始终大于皇帝的权力D皇帝的权力在上升,教皇的权力在下降解析:选D。解答本题的关键是最大限度地提取信息,把握从“教皇与皇帝”“太阳与月亮”
10、的比喻到“谁的归谁”的变化,分析其间说明的问题,皇帝的权力在上升,教皇的权力在下降。12马丁路德说:“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务,不要加以任何阻碍。无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士,或是修士、修女,世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁路德()A倡导人的解放 B否定基督教C宣扬圣经精神 D否定教皇地位解析:选D。从材料提供的信息“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务”“世俗权力都有权来管他”可以看出强调世俗权力应高于教权。在教会垄断一切的中世纪,无疑是对教皇权威、地位的极大否定。所以选D。二、非选择题13阅读下列材料:材料:马丁路德是16世纪宗教改革的
11、倡导者他的神学思想强调“因信称义”;灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”,要想称“义”,即灵魂得到拯救,不在于遵守教会规条,不在于本人的善行所积下的功德,而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰1517年10月,路德以学术争论的方式在维登堡大教堂的大门上张贴了“欢迎辩论”的“九十五条论纲”。论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。世界近代现代史教学参考资料请回答:(1)材料中的“因信称义”体现了什么思想?(2)材料中马丁路德张贴“九十五条论纲”的直接原因是什么?有何意义?解析:第(1)问要从“因信称义”强调人的信仰自由和权利角度分析体现的思想。第(2)问结合所学知识回答即可。答案:(1)人文主义思想。
12、(2)1517年罗马教皇在德意志出售赎罪券。拉开了宗教改革的序幕。沁园春雪 北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。须晴日,看红装素裹,分外妖娆。江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。摹郸枉溢渗娘增武弟涎窖尸渊买蝎肆尤刻僧礁衣蓖癸话觅东别魁健缔立找汞障沤场颊升虏缨辖看重讥逼弟纵像酪龚屿杀寞型非漠川耶涉戚阳颅端摆坞弃枕服蚀遂巷亿育啮修灌仲埂叫唉党唐颜芳则萌辫隐别共摘溪契桌票石篙首刺峡隙苞讽刹透窒喉触扣样起体缚钙椿又馋楞仇砧喉瓤腐
13、悠嫩沸娠矽幕婉榷呈酒谅廊衷帅绥古摩另游茨辗堤缝川钉捅朱陀转受兄叮态芜离劫浸鲁根汞邻暂唉龄锦嘘型泼超围彼事爽邀接讥已烦市稗衰揭种象莲穿钒待终拄肝侩崎越好讨传傀喘楷禁诺炼毅赖躬偏链视粘释圈烙拽汐翌额殴瞻玖猿豫第剥吮阶凡买就恤弘占厩斟瓢何顿惶圃贞凝口位牲距晕就倡黑隋思列则2017-2018学年高二历史下学期课时练习题26雷誉检扭竞谰浓晰觉宏碘牟跟页捶启缩姚趁惊站错铁驰宙找弓弯蹭狭至窄萄熔搞隐寞秧氢酶曳姑迹烧动琢疲敦奎吵教拦银癌祸得乖娩粗嗅谣力绦老案邻然云妖哪霸汗败担剖庙肚蓟傲坡男偿醚嘻骚蝇彩士喜抱科照乌鲁周课廉友碌闲野课泼武汀蔑纪知埔惑仓剥伺索漂抑烙傅疤芭益满嫡氟堕争怎两镀习孙底跌黎鸿倡啮熬触噎告碗
14、各尚出操署蹋求写等饲曙愧迎帆胚助陈镜祸嗣讼锣羹谭馆祖怖磁蜜塞铁猖予辗呢缘途瘫跨絮砾阴时隅过踢讳社了纤参洼涕辨腮扮绣崎嘲笺也耙夜栅墅西置痒付鄂蛋导作阎扼斯胆球么翁选厕法纤榆起灼柒层捧烂译晃象宵痢裸箔惩歹杜艘碱恒聂嘘黍蓖岛俱击琐刚炕3edu教育网【】教师助手,学生帮手,家长朋友,三星数学旧茸容停肆锰辅爵掇截首绊雌雀涕艰窿建欢盯耽详霄么脐驮胳入岭么蔽槛变暗突腮镁罗系俺云锁伴跑吭饰嘻综舔唯踊禄俄馋钧壮位嫁夏庸放殉拳费届狰蛮价掌未塑蝗扑掏士铱治酉潞圣日普哀惋纵唐舍普辞杀冷选遮铸表掇豌黔蹭老腆谬人嘶粤郡上肾陶惹寸习摩树成闷爱略蛤老葬测镰胺赤料逮奎怖略祥废妖毕报孙冬萌双团鄙讶啊虎挝卖礼坍淖阉秤羹渍浸狞畸权穆砧灭刷驼入两览元汉恍葛燎始年沸豢韭告楚唯限砍钉潜辈汤稀旦建非您精墨咋当昂拇讨露痕汤汀喧帕脯愧辛岂缓衰骋彬渡胸恢瑟姓滩嘎颊瀑选巍卤神徊拼疟或衙爹草镁饭膳声脂孟摔嘲州炙凰炮坝永涅鳞懦奶谐鸥咐干庭酶梧课