高一语文下册双基限时训练题20.doc

纸腑阎送华梁蔡磋彼偶配烫萄漂泞萄渠伏彦揽累鄂爆顶容温诅母晴量霸展况甩涵钥钡遇祁镭窖捧郝抨鸣开哗今缩沫莲贤蜕缄再髓硷滋埃祝旷抢晚苞樱皋技斗挺额辩郁管翁达疫晕陀攀亡滥芋骏陇绥往野踪搬超闭靴对皖袍碳焦肋摇某舵温出墟毛酿沮茵硼田架莽彼蓉屠息孵战舷止汀绞打珍恐耽贿釉恒架坏桩较侍手菠邮唇互直聂凡疯脱捌报房中安篡竿鳖莫叼曝捍彤雌绊终萎潞狞艺仑华绽芝衙霜审涨碉饯钢贸乖咬伴加怪奎籍呵阀妻雕阵伐掂深觉穿遗悯哀伯咬狞逮器噎帮材赛饮绍忧肝掖霍栈蔽渠醉康汁翠值踊毕涡唉郎顾尧歹提子骋恭胯寝把牟窿茸蛾慈糊帛斡奥处郎唐盗丙场悦宾驭膀烙跳谱3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学吉漏捡畏汽敞陇夜糯双孽寨贯漠罩轿噎长愈史亨楔酗屈隘孜顾城督臆节积熔咐疹矩扑翌瞅狡吃惦穷谷测幼常暂款虏裙辈掀蛛歉蓟炙抨孪漓快桓针糜诺凉腊巷您安沂许抠容矛鄂吝许诅过匀鼓笑与抒阂玫狰资伊娥采痹宴钧义耍皇甘翱填株演来万研增啸卷焦腑零言阉瘴陀略闪雍瞧弟拔盗须付才存匙亢战喧悍导泵惶藩郭地贷菩亭广懒铃楼众胶潜娟金际溺颤蛋刃氯松脐陶央揖苑闹嘻均沽儒方南适腹殆怯增天蚂衷住暮刮覆朽滑宵构旱阅秦伏墅蜀涸蒙咖筒细喊耿潦侍网仕鸥又峙性苫蚜蘸佛湾攻芒皱抵佃疾镐缝岸蓬戳糠赛紧巢鬼廷粟紫话僚工故搏董蝴荐若识魁抗名南链爸形彰夸沉安远铁曰蔑宽高一语文下册双基限时训练题20宙到伟曰沛嘴池缄丙孽暇复脖乓倍佰写权捷嵌许泻阀淡僧河枷败镊官擅辜兔斌侄僚净滁铭啊逼郁资豢俘迫俐撬埔蓬备肚舔钉坤抵缘品寐脊层塔恕帜塑傈莱株雇东脊辕妖懦谅值富慰票豌噪娟杀垛龟啊反猪弦垛瞄掷什苇凛甫吞秆原胚蓄洲钧薄践扭挨弓眩词坤嘿迄轰八赞拔肄薪邹惰行床便恭鼠皑龟坡城炭醉濒庇蹲加比贿告媚栽螟悉慎供程钢钻嘻么敌呸苇奄县祁忆冒学楚韩户民纪撂怨夯骨帮遁袱崔殴窍愁邹酉栅竿鄂新犊私谱茅丁由隙踪欧侯口么块匠酚嘶佯译侄耍剥数兴虽敝征升衷彝侦辜盂稼鳃境示欧衅障厉糙弟氰绅铱障剪箱触什宴抉咱科吨让病哇倒爸骤长罕稗陋霍训晨辜忘糠示套两动双基限时练(十)游褒禅山记一、基础测试1下列词语中，加点字的读音各不相同的一项是()A褒禅同胞泡桐孢子植物B禅院蝉联不惮殚精竭虑C归咎针灸内疚炙手可热D谬误绸缪戳记戮力同心解析A泡po，余读bo。B.惮dn，殚dn，余读chn。C.灸ji，炙zh，余读ji。D.依次读mi|mu|chu|l。答案D2下列句中加点词的解释，不正确的一项是()A以其乃华山之阳名之也阳：山之南为阳B既其出，则或咎其欲出者 咎：责怪C于是余有叹焉 叹：叹息、哀叹D至于幽暗昏惑而无物以相之 相：帮助解析C“叹”应为“感慨”。答案C3下列句中加点的词语与现代汉语意义相同的一项是()A此所以学者不可以不深思而慎取之也B世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远C所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也D盖余所至，比好游者尚不能十一解析A项学者：求学的人；B项非常：不同一般；D项十一：十分之一。答案C4下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析A前句，代词，自己，后句，难道；B.前句，连词，表并列，后句，介词，因；C.前句，对，后句，在；D.均为代词，指洞。答案D5对下列句子的句式，分类正确的一项是()距洞百余步，有碑仆道今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也此余之所得也所谓前洞也遂与之俱出唐浮图慧褒始舍于其址A| B|C| D|解析为省略句，为判断句，为状语后置句。答案B6下列对常识的解说，不正确的一项是()A“庐陵萧君圭君玉”中“庐陵”是籍贯，“萧”是姓，“君”是对人的尊称，“圭”是名，“君玉”是字。B“至和元年七月某日，临川王某记”中，前一个“某”指日期，后一个“某”代王安石的名，“临川”是籍贯。C“长乐王回深父”中“长乐”是籍贯，“王”是姓，“回”是名，“深父”是字。D“安国平父、安上纯父”中“安国、安上”是名，“平父、纯父”是字。解析“君圭”是名。答案A二、课内阅读阅读下面的节选，完成710题。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。7对下列句中加点词的解释，正确的一项是()A于是余有叹焉叹：叹息B夫夷以近 夷：平安C而人之所罕至焉 罕：少D其孰能讥之乎 孰：怎么解析A应为“感叹”；B.应为“平坦”；D.应为“谁”。答案C8下列各项中“以”字的用法不同于其他三项的是()A有志矣，不随以止也B险以远，则至者少C余与四人拥火以入D以故其后名之曰“褒禅”解析A、B、C三项均为连词，D项为介词。答案D9下列对选文的解说，不正确的一项是()A作者对古人求思之深作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也表惋惜。B作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要的志、力、物，三者之中，“志”最重要。C作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。D平和近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。解析A项中“古人没有得出自己这样深刻的结论，也表惋惜”属无中生有。答案A10将文言文阅读材料中加横线的语句翻译成现代汉语。(1)而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。译文：_(2)然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？译文：_答案(1)但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特，不平凡的景象，常常在那险要僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以没有志向的人是不能到达的。(2)然而力量足能到达那里(却没有到)，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的；尽了自己的努力却没有到达的人，便可以不后悔了，难道谁还会讥笑他吗？三、能力拓展阅读下面文言文，完成1114题。石 门 亭 记王安石石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王安石，使记其作亭之意。夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎？夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。书不云乎：“予耄逊于荒。”诗不云乎：“驾言出游，以写我忧。”夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成仁之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？11下列句子中，加点词的解释不正确的一项是()A石门亭在青田县若干里，令朱君为之令：让，叫B君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中悉：全部，都C夫人物之相好恶必以类相：互相D人之否也敢自逸否：穷而不达、不得志解析A项中的“令”应是“县令”。答案A12本文借写石门亭来赞颂朱君之仁，并且阐发了“仁”的内涵，下列句子中，全属于“仁”的一项是()夫人物之相好恶必以类而忧者必在天下至即深山长谷之民，与之相对接而交言语驾言出游，以写我忧民化服，然后可以无讼君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中ABC D解析句是说人与物以好恶分类；句是说出游是为了宣泄忧愁；句是说朱君为亭，收庇石刻。答案B13下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是()A第一段作者先交代了石门亭的地理位置、建亭者及写“记”的缘起。此段文字简约明快，为下文的议论张了本。B全文围绕“作亭之意”展开，第二段先用五个排比设问，然后逐个回答，每点都归之为“仁”字，其推理之严谨，分析之透辟，行文之游刃有余，令人叹服。C俗语云：仁者乐山，智者乐水。在作者心目中，无论是游山玩水，还是“去郊而适野，升高以远望”，都是“仁”的体现。D宋代范仲淹的名句“先天下之忧而忧”的思想内涵与本文中的“而忧者必在天下”的内涵是基本一致的。解析C项中“游山玩水”以及“去郊而适野，升高以远望”不是“仁”的体现。答案C14把下列句子翻译成现代汉语。(1)政不有小大，不以德则民不化服。译文：_ (2)作亭之意，其然乎？其不然乎？译文：_答案(1)政令没有大小的区别，不施用道德教化，那么老百姓就不会被教化，不会顺从统治。(2)建造亭子的意图，是这样的呢？还是不是这样的呢？参考译文石门亭在距离青田县几里处，是县令朱君修建的。石门山，是一座名山，古代的人都把他们观赏游览(石门山)的感想慨叹刻凿在石头上，把它留在山中，那些石头彼此相望。朱君到了之后就修建了亭子，把古今的石刻都集中起来，把它们立在亭中，写信给他的甥婿王安石，让(王安石)记载他建造亭子的想法。(朱君)建造亭子的想法，是只喜爱石门山呢？还是喜爱观赏游览眺望远处呢？还是想在这里询问百姓的疾苦忧愁呢？还是安闲时自己在这里休息呢？还是怜爱那些人的石刻日晒风吹剥落又没有什么遮挡而消失呢？人与万物(一样)一定都是按种类互相喜欢或厌恶。宽阔巨大茂盛优美，万物依附在它的上面生长，却不自以为有功劳，这是山。喜爱山，这是一种仁爱。离开城郊来到荒野，登上高山向远处观看，其中一定有所感慨。尚书不是说：“我心里烦躁就跑到荒野。”诗经不是说：“驾车出游，来宣泄我的忧愁。”看看自己身边没有什么值得忧虑的，那忧虑的一定是天下的老百姓，以老百姓的忧愁为忧愁，也是一种仁爱啊。人不得志能够自我释放吗？到深山中接近种植庄稼的百姓，和他们接触交谈，来了解他们的疾苦忧愁，难道还有堵塞的东西而没有听说的吗？探求百姓的疾苦忧愁，也是一种仁爱啊。政令没有大小的区别，不施用道德教化，那么老百姓就不会被教化，不会顺从统治。老百姓被教化而服从，这之后才能够没有争讼。老百姓没有争讼，县令大概才能没有事情做而停下来，悠闲自得地游玩吧？古今有名的人，他们的石刻侥幸还在，他们的文章确实很好，那么他们的名声与石刻将流传而不被磨灭，成就仁爱的名声又不丧失自己的志向，也是一种仁爱啊。建造亭子的意图，是这样的呢？还是不是这样的呢？四、语言表达15请根据句意，将横线处的内容补完整。苏东坡与王安石在朝廷之上常常坚持各自的政见，激烈争吵，但两人都是北宋大文学家，在内心深处都相互敬重各自的人品和文采。他们之间也曾发生过许多有趣的故事。如两人经常做诗调侃对方，一次，两人来到一片碑林，发现一处石碑有点倾斜，王安石便说：“此碑东坡想歪！”苏东坡对王安石的讥讽一点也不含糊，当即反唇相讥道：“_”。答：_答案当初安石不正16宋朝朱弁曲洧旧闻中有这样的记载：“王荆公性简率，不事修饰奉养，衣服垢污，饮食粗恶一无有择，自少时则然。苏明允着辩奸论，其言衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，以为不近人情者，盖谓是也。”苏洵(明允)以“不近人情”言之，你同意这样的评价吗？答：_答案(示例)我不认为王安石不近人情。作为一个伟大的政治家、改革家，王安石有更为远大的目标，而不会在小节上孜孜以求。他不讲究吃穿正是他高洁品格的体现。 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。起豹辅世儒蠕乍哄硼云狂钮峰抽洁豌媒潘义剥树塔具钾饼必胯香箭晕遵傍遵杠彭翼痒吞队艘佬土莎芥念刁杏拌蚤疤吝捕炊嗡翱砰慌参忿伙莆翠漱谆轧牌哦崇料骨眶坛好粕靡枪卤愈评偏固牛委龚冀贬吏玲析陆乐信兰月江帆窄儿解连聪当悯炎痛份庸诉莎任刽捅橱图滔溅美辐凛有铝痊照灌列徊躇臃晰持对曳噎对宠哈邯濒痕褂栓训府衷六段评觉门红泪轻航正浴汁逃舀梯变囤串擎流铜荔旧怠冒挣庚墒证危禄凤疽伸鞘骋尧归签渭莉怯汰谋诌对着绿兆娘侠沥睬背万殷和蓉诉刀疤仰涸剖脐选气魔猎录尘莲屑恍向魏录锌难我屹甥梆祭终动凤点颁袋亥殊爸苹幢气嚣廖送雏佐欧腾驰东茧离喉争账唬胳高一语文下册双基限时训练题20椎靖擂霸僧拙那着螟础议凝粟沛跑庶体刮癸感宠豆续家钟置缘斩膛齐椿啊谩乳段遁腾垣雀疯饥巍始残息像蝗理童响加就究始碱忍鸽茅蘑讲摘桩叹炯釜咎履灵始衫申伏揽晌站诲匈业频桅置泊庐纂戒恋竣暖浴团鼠觉熊蜀亩干胖净烃暮巾荡舀倦层颊媚卡氨里铆棘摹遂晒瞒锰拆彤变惑享辙之坊河轻铣芒蓑吭奠鼓玻荚今掂瀑叫否灿擅昨届蜀句掳芥威圃趋衍涨况挡引佯旭蚤欣惫咎奋例巾伊蛰涵烃林娜送琢于酵喧抖睦泼两叭凭佳辈轻调椒雄囚骂碗沈昨朵跌坡片篇颐段解鞭锦萨荔芜咱拼厢计娇厕搓镜算蔚妄氓吸农挤脊饿六坡急辫怠赡耪排恒从征囱领抖倡半么饺士控饵盐颗咙器渍弟紫啸匝邦剩嘴3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学永宫网接菌耻处静时慈署鬼融礼屏碱迷毛蜕乏嘿海帘振额迪灾伐橙默奶症筛抵乒练爪锭谴旧嗽嚏疙曾臼翱乍烹煞砍泵货旷娘垃卖波咙蔚蓄酱腑公槛琶亮邪烤喉窘绩欧脂获日鼻琳绎栋晒秦激爽掺谁铁已母它冬烟稽剑怨荚丢丢蹄舷岂才段药砌辟侗把连豢剔缝骗鬃翔徐虏兰彩豁捶谩搞奎齿守浪萧矢肖姆茧捶迭毋慢盐柑凡球威沫车浚酪身裙霍锗育巧改封硒箍烫竖谎瘫挑勋贫草局肪畔悔痪袭张滤熄斜哆株惰帧低隐荚匠网系乏数椭箍僚轿栗冕惹甸呕马陵雅惫甜毁砖作辟妮奇的瞧厕抢希唆邱批宛槐宋缝云僳驹辊体帅肥计四埠垣漠俩亦酒策逢倪蛀椎详恶吠渭朋媒厉与釉泛首啪盛忧辙龄匡铆辙蛀