逍遥游教学设计省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

6 逍遥游 逍遥游第1页 庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名思想家，道家学派重要代表，与老子并称为“老庄”。庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”腐败社会使他不屑与之为伍，其次，“王公大人不能器之”现实处境又使他无法一展理想。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”，他追求自由心灵只好在幻想天地里翱翔，在绝对自由境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵追求之歌逍遥游。庄子其人庄子其人第2页 庄子思想：天人合一，顺应自然，安时处顺，无为庄子思想：天人合一，顺应自然，安时处顺，无为而治，精神自由。而治，精神自由。庄子主要思想有庄子主要思想有“天道无为天道无为”，相正确认识论，相正确认识论，无条件精神自由等。他思想属于唯心主义体系。他片面无条件精神自由等。他思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物相对性，否定客观事物差异，否定客观真夸大一切事物相对性，否定客观事物差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不对待生活态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。一切社会制度，摈弃一切文化知识。作品作品庄子庄子：又名：又名南华经南华经南华真经南华真经，富，富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，史记史记载：载：“其著书十余万言，大抵率寓言也其著书十余万言，大抵率寓言也”。如。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生寓言。巧妙隽永、妙趣横生寓言。第3页字音字音 鲲（鲲（kn）鹏）鹏 抟（抟（tun）齐谐（齐谐（xi）坳（坳（o）堂）堂迁徙（迁徙（x）北冥（北冥（mn）夭阏（夭阏（）沮（沮（j）丧）丧榆枋（榆枋（fn）斥鴳（斥鴳（yn）舂（舂（chn）米）米 晦朔晦朔（shu）泠（泠（ln）然）然 蓬蒿（蓬蒿（ho）翱（翱（o）翔）翔 恶（恶（w）乎待哉乎待哉穷发（穷发（f）之北）之北 知（知（zh）效一官）效一官 决（决（xu）起而飞）起而飞 数（数（shu）然）然 蟪（蟪（hu）蜩（蜩（tio）数）数第4页通假通假 字字（1）北冥有鱼，其名为鲲（冥通）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟溟”）（2）三餐而反（反通）三餐而反（反通“返返”）（3）小知不及大知（知通）小知不及大知（知通“智智”）（4）此小大之辩也（辩通）此小大之辩也（辩通“辨辨”）（5）而征一国者（而通）而征一国者（而通“能能”）（6）而御六气之辩（辩通）而御六气之辩（辩通“变变”）（7）旬有五日而后反（有通）旬有五日而后反（有通“又又”，反通，反通“返返”）第5页一词多义一词多义 息：息：去以六月息者也（名词，气息，这里指风）去以六月息者也（名词，气息，这里指风）生物之以息相吹也（名词，气息）生物之以息相吹也（名词，气息）志：志：燕雀安知鸿鹄之志哉燕雀安知鸿鹄之志哉 （名词，志向）（名词，志向）齐谐齐谐者，志怪者也者，志怪者也 （动词，记载）（动词，记载）博闻强志（动词，记住）博闻强志（动词，记住）名：名：北冥有鱼，其名为鲲北冥有鱼，其名为鲲 （名词，名称）（名词，名称）自名秦罗敷（名词用作动词，命名）自名秦罗敷（名词用作动词，命名）圣人无名（名词，名望）圣人无名（名词，名望）人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也（动词，说出）人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也（动词，说出）穷：穷：若夫乘天地之正，而御六气之，以游无穷者若夫乘天地之正，而御六气之，以游无穷者 （形容词，穷尽）（形容词，穷尽）复前行，欲穷其林（动词，走到尽头）复前行，欲穷其林（动词，走到尽头）第6页虚词虚词 其：其：代词代词 其翼若垂天之云（代其翼若垂天之云（代“鲲鲲”译为译为“它它”）则其负大舟也无力（代词，代则其负大舟也无力（代词，代“水水”）彼其于世（代词，代彼其于世（代词，代“宋荣子宋荣子”）助词助词 不知其几千里也（句中表舒缓语气）不知其几千里也（句中表舒缓语气）连词连词 其正色邪，其远而无所至极邪（表选择）其正色邪，其远而无所至极邪（表选择）而：而：连词，表顺承连词，表顺承 化而为鸟、抟扶摇而上者九万里、而后乃今将图南化而为鸟、抟扶摇而上者九万里、而后乃今将图南 连词，表修饰关系连词，表修饰关系 怒而飞、夫列子御风而行怒而飞、夫列子御风而行 连词，表并列关系连词，表并列关系 水浅而舟大也、而彼且奚适也水浅而舟大也、而彼且奚适也 连词，表转折关系连词，表转折关系 举世非之而不加沮举世非之而不加沮 连词，表因果关系，译为连词，表因果关系，译为“因而因而”其远而无所至极邪其远而无所至极邪 连词，表递进关系，译为连词，表递进关系，译为“而且而且”而御六气之辩而御六气之辩 通假字，通通假字，通“能能”而征一国者而征一国者之：之：助词，用在主谓之间助词，用在主谓之间,取消句子独立性，不译取消句子独立性，不译鲲之大，不知其几千里也、鹏之徙于南冥也、水之积也不厚鲲之大，不知其几千里也、鹏之徙于南冥也、水之积也不厚 助词，助词，“”“”穷发之北、覆杯水于坳堂之上穷发之北、覆杯水于坳堂之上 代词代词 而莫之夭阏者而莫之夭阏者 （代（代“鹏鹏”）指示代词指示代词 之二虫又何知之二虫又何知 （指代（指代“此此”“”“这这”）动词，动词，“到到”“”“往往”奚以之九万里而南为奚以之九万里而南为第7页词类活用词类活用（1）水击三千里（水：名词作状语，在水面上）水击三千里（水：名词作状语，在水面上）（2）而后乃今将图南（南：名词用作动词，南飞）而后乃今将图南（南：名词用作动词，南飞）（3）举世非之而不加沮（非：形容词意动使用方法，以）举世非之而不加沮（非：形容词意动使用方法，以为非）为非）文言句式文言句式（1）南冥者，天池也。（判断句）（）南冥者，天池也。（判断句）（2）齐谐齐谐者，志者，志怪者也。（判断句）怪者也。（判断句）（3）莫之夭阏者。（宾语前置）莫之夭阏者。（宾语前置）（4）之二虫又何知！）之二虫又何知！（宾语前置）（宾语前置）（5）奚以知其然也？（宾语前置）（）奚以知其然也？（宾语前置）（6）彼且奚适也？）彼且奚适也？（宾语前置）（宾语前置）（7）彼且恶乎待哉？（宾语前置）彼且恶乎待哉？（宾语前置）第8页古今异义词古今异义词果然：古义：充实之状，文中为食饱之状；今义：果然：古义：充实之状，文中为食饱之状；今义：表事实与所说或所料相符。表事实与所说或所料相符。即使：古义：即使这么；今义：转折连词即使：古义：即使这么；今义：转折连词固定句式固定句式（1）奚以）奚以为？（表示反问，译为为？（表示反问，译为“哪里用得着哪里用得着呢？呢？”）（2）其）其？其？其？（表示选择，译为？（表示选择，译为“是是呢呢？还是？还是呢？呢？”）文化常识（关于纪日法）文化常识（关于纪日法）晦：阴历每个月最终一日。晦：阴历每个月最终一日。望：阴历每个月十五；十六为既望。望：阴历每个月十五；十六为既望。朔：阴历每个月第一日。朔：阴历每个月第一日。第9页庄子思想庄子思想（一）何为逍遥？（一）何为逍遥？（二）那么，庄子认为世间万物、社会众人普通（二）那么，庄子认为世间万物、社会众人普通情形是怎样呢？是情形是怎样呢？是“无所待无所待”“”“逍遥游逍遥游”呢，还呢，还是是“有所待有所待”“”“不自由不自由”呢？呢？（三）庄子认为自然万物皆（三）庄子认为自然万物皆“有所待有所待”（不自由）（不自由）世间万物虽各适其性，只是小大有别，所待不一世间万物虽各适其性，只是小大有别，所待不一样罢了。那么，小大区分到底是什么呢？样罢了。那么，小大区分到底是什么呢？（四）自然界万物活动时都（四）自然界万物活动时都“有所待有所待”，那么，那么，人类在社会中活动怎样呢？人类在社会中活动怎样呢？第10页结构思绪结构思绪 万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“大小之辩大小之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（有（有所待所待不逍遥）不逍遥）（怎样才算（怎样才算“逍遥游逍遥游”？）？）乘天地之正气，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？乘天地之正气，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（无所（无所待待才逍遥）才逍遥）（什么样人能够入此境（什么样人能够入此境?）至人无己至人无己 神人无功神人无功 圣人无名（超越一切境界，无所待圣人无名（超越一切境界，无所待 ，真逍遥），真逍遥）第11页艺术特色艺术特色 1.论证方法：驳论，先破后立。论证方法：驳论，先破后立。2.艺术格调：浪漫主义。艺术格调：浪漫主义。3.善用寓言，神奇想象，大胆夸大，善用寓言，神奇想象，大胆夸大，并对比并对比 第12页拓展升华拓展升华 庄子思想是东方神秘国度中国最有价值思想。庄子思想是东方神秘国度中国最有价值思想。（德国）海德格尔（德国）海德格尔“读庄子像是读一本伟大神秘主义书。读庄子像是读一本伟大神秘主义书。”林语堂林语堂信仰之旅信仰之旅 经过对课文内容深刻挖掘和对庄子思想去芜取精筛选，经过对课文内容深刻挖掘和对庄子思想去芜取精筛选，逍遥游逍遥游中仍有中仍有一些对今天我们有教育意义内容。一些对今天我们有教育意义内容。第13页（1）人不要成为物仆役、异化牺牲品。）人不要成为物仆役、异化牺牲品。逍遥游逍遥游主旨是人应该摆脱一切功名利禄权势束缚，在精神上主旨是人应该摆脱一切功名利禄权势束缚，在精神上到达一个超然物外、悠游无为、绝对自由境界，即到达一个超然物外、悠游无为、绝对自由境界，即“无己、无功、无己、无功、无名无名”境界。庄子一生身体力行地在实践这一理想。据庄子记载，境界。庄子一生身体力行地在实践这一理想。据庄子记载，庄周生活贫困，住在穷闾陋巷，困窘时织履为生。听说楚王曾派庄周生活贫困，住在穷闾陋巷，困窘时织履为生。听说楚王曾派人迎他去做国相，他拒绝了，说是做官戕害人自然本性，不如在人迎他去做国相，他拒绝了，说是做官戕害人自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐。贫贱生活中自得其乐。在当今这个物欲横流、竞争激烈社会，我们有时不妨学学在当今这个物欲横流、竞争激烈社会，我们有时不妨学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予明月清风、甘庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红花丛中，徘徊于清澈湍急露琼浆，流连在姹紫嫣红花丛中，徘徊于清澈湍急 小溪边，观赏小溪边，观赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人间是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利直上，摒弃了人间是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔。这是多么地逍遥啊！纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔。这是多么地逍遥啊！第14页（2）学习庄子远大目光和恢宏气度。）学习庄子远大目光和恢宏气度。逍遥游逍遥游中描写了一只硕大无比鸟，中描写了一只硕大无比鸟，“其名为鹏其名为鹏”，“鹏鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”能能“水水击三千里，抟扶摇而上九万里击三千里，抟扶摇而上九万里”，这是多么奇特想象，多么，这是多么奇特想象，多么宏大气魄啊！庄子经过笔，使这只神鸟活在了人们心中，鹏宏大气魄啊！庄子经过笔，使这只神鸟活在了人们心中，鹏成了一个理想、一个精神、一个非凡气度象征。多少人从这成了一个理想、一个精神、一个非凡气度象征。多少人从这儿汲取力量，开阔胸襟。儿汲取力量，开阔胸襟。比如，李白曾写过一首述志诗：比如，李白曾写过一首述志诗：上李邕上李邕“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。下来，犹能簸却沧溟水。”在诗中，李白以冲天而起大鹏自在诗中，李白以冲天而起大鹏自比，表示自己志大才高，气魄非凡；即令时运不好，也决不比，表示自己志大才高，气魄非凡；即令时运不好，也决不屈服。表现了一个睥睨一切，虽败不馁英雄气概。屈服。表现了一个睥睨一切，虽败不馁英雄气概。“指点江指点江山，激扬文字山，激扬文字”伟人毛泽东也将鹏融入到了自己血脉和豪情伟人毛泽东也将鹏融入到了自己血脉和豪情中，他曾说：中，他曾说：“自信人生二百年，会当水击三千里。自信人生二百年，会当水击三千里。”伟人伟人以鹏自喻，凡人也不愿做个鼠目寸光、满足于以鹏自喻，凡人也不愿做个鼠目寸光、满足于“翱翔蓬蒿之翱翔蓬蒿之间间”斥鴳。人们用斥鴳。人们用“鹏抟鹏抟”（喻指人奋发有为）、（喻指人奋发有为）、“大展鹏大展鹏图图”（“鹏图鹏图”形容人宏大志向）、形容人宏大志向）、“鹏程万里鹏程万里”（“鹏程鹏程”比喻人远大前途）相互祝福着，传达着不平凡志向。比喻人远大前途）相互祝福着，传达着不平凡志向。作作为青年我们也要从前人那儿继承鹏精神，拥有鹏气度。我们为青年我们也要从前人那儿继承鹏精神，拥有鹏气度。我们要高飞，就要有鹏海纳百川宏大气度和笑看风云开阔襟怀。要高飞，就要有鹏海纳百川宏大气度和笑看风云开阔襟怀。第15页（3）按规律办事。）按规律办事。庄子认为庄子认为“逍遥游逍遥游”就是：就是：“乘天地之正，而御乘天地之正，而御六气之变，亦游无穷者，彼且恶乎待哉？六气之变，亦游无穷者，彼且恶乎待哉？”要到达要到达这种逍遥游境界，就要这种逍遥游境界，就要“乘天地之正乘天地之正”也就是要顺也就是要顺应天地万物本性即规律。庄子所追求是绝对自由，应天地万物本性即规律。庄子所追求是绝对自由，这是虚无，不可能到达。但他所说顺应本性，也就这是虚无，不可能到达。但他所说顺应本性，也就是按规律办事，无疑是合理。是按规律办事，无疑是合理。一切事物运动改变一切事物运动改变和发展都是有规律，我们要尊重客观规律，按规律和发展都是有规律，我们要尊重客观规律，按规律办事，才会事半功倍，反之，则事倍功半，甚至会办事，才会事半功倍，反之，则事倍功半，甚至会反受其害。国家不按规律办事会陷入困境。个人不反受其害。国家不按规律办事会陷入困境。个人不按规律办事，会影响其成长和发展。按规律办事学按规律办事，会影响其成长和发展。按规律办事学习，一切都会水到渠成，这不正是庄子给我们一点习，一切都会水到渠成，这不正是庄子给我们一点启示吗？启示吗？第16页布置作业布置作业 1.背诵背诵逍遥游逍遥游.2.从你读到大家名篇看，庄子从你读到大家名篇看，庄子“逍遥逍遥游游”精神境界对他们有过怎样影响？精神境界对他们有过怎样影响？对你现实人生有何启示？对你现实人生有何启示？第17页