2017届高考历史第一轮考点跟踪复习训练题14.doc

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满分：100分)一、选择题(每小题5分，共60分)1战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于()A巩固统治阶级统治的需要B实现统一全国目标的需要C应对政治军事形势的需要D建立和谐社会目标的需要解析：选C结合战国时期封建经济兴起，诸侯争霸的政治军事形势，可知法家的加强君主权力、变法革新、实现统一等主张更适合当时的时代要求，符合战国时代统治阶级的需要。2中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。(孟子)曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政， 不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”这反映出()A孟子立论的基础是儒家的道德体系B在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同C在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说D孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系解析：选A孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，据材料“为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也”，以父母论君民关系，故A项正确；作为儒家学派的两位重要代表人物，孟子发展了孔子的思想，且材料阐释了君民关系，而非“君臣关系”，故B项错误；孔子希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求，孟子主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，故C项错误；材料阐释了君民关系，而非“君臣关系”，故D项错误。 3有学者在研究古代思想史时发现，他的思想用于学术，可发展为思辨哲学；用于军事可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧。就连同一种副产品，也可能有不同结果。比如“君子报仇十年不晚”，就可能是斗争策略，也可能是自我安慰。材料中的“他”是()A孔子B韩非子C老子 D墨子解析：选C依据材料“用于学术，可发展为思辨哲学；用于军事可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧”信息可知，这是老子的辩证法思想，即任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方在一定的条件下可以相互转化，C项符合题意。4(2016宝鸡检测)“明君制民之产(保证农民拥有一定的耕地)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”材料体现了()A孔子“仁”的主张 B孟子“仁政”思想C墨子“兼爱”思想 D老子“无为”思想解析：选B材料重点讲了君主要好好对待老百姓，从而让人民过得更好，国家安定太平，这体现了孟子的“仁政”思想，故B项正确；其他思想家主张与材料不符，故A、C、D三项错误。5战国时期思想家荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子()A全面解释传统儒家礼治思想B继承发展传统儒家礼治思想C已经形成君主专制的思想D背离传统儒家礼治思想解析：选B传统儒家注重礼治思想，材料中明显是对传统儒学思想进行了改造，故A项错误；材料中“隆礼至法则国有常”的信息说明荀子强调“礼法并用”，继承了传统儒家中“礼”思想，故B项正确；君主专制的思想属于法家思想，材料中没有体现该信息，故C项错误；荀子思想是对传统儒家思想继承和发展，不是背离，故D项错误。 6(2016河北百校联盟联考)某思想家指出：“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行故明主之治天下也，法政独出于主，而不从臣出。”春秋战国时期实践这一思想最成功的地区是()A BC D解析：选C据“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行”和“法政独出于主，而不从臣出”可知为法家思想，属燕国，故A项错误；属齐国，故B项错误；属秦国，故C项正确；属楚国，故D项错误。7斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是()A法家思想是新儒学的核心B法家学说被董仲舒吸收C儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则解析：选D法家思想是新儒学的核心表述错误，故A项错误；法家学说经过董仲舒改造，故B项错误；西汉初年儒家思想并没有失去先秦的“民本”特色，故C项错误；董仲舒的思想主张“罢黜百家，独尊儒术”，体现了法家的思想专制原则，故D项正确。8在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断()A霾是灾难的象征 B君权神授C天人感应 D自然规律解析：选C根据“霾是天降异象，是上天给世人的警示”可知他将“天”与“人事”结合，认为天能干预人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天，根据“意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身”可知，这些“灾”和“异”不是平白无故出现的，它们是天对人间的警告，提出这一理论的本意，是借助天对人间帝王起限制、威慑与警示的作用，这符合董仲舒的“天人感应”理论，故C项正确。9春秋战国时期，出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，从而思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了()A中国社会的大变革B中国从分裂走向统一C文化专制统治日益加强D儒家思想产生了巨大影响解析：选B从春秋战国时期的“百家争鸣”局面到西汉时期的“罢黜百家，独尊儒术”，反映出思想领域从多元走向单一，也反映了政治领域的相应变化，即国家从分裂走向统一。10在汉代存在的400多年里，宫廷女性参政、议政、临朝之风不绝如缕，是中国历史上女性参与政治最为活跃的时期之一。这反映出汉代()A儒家女性观与现实的差距B朝廷鼓励女性参与政权C女性突破了儒家纲常束缚D妇女民权运动开始兴起解析：选A汉代时期，儒家思想成为封建社会正统思想，强调“三纲五常”，妇女地位低下，而材料反映了宫廷女性可以参政议政，故A项正确；材料不能反映朝廷的鼓励，故B项错误；宫廷女性不能代表所有女性，故C项错误；女权运动开始兴起是在近代维新变法时期，故D项错误。11(2016邯郸模拟) “春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典春秋中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知()A“三纲五常”成为法律规范 B西汉中期国家法制遭到严重破坏C儒家刑罚思想取得正统地位D春秋以来百家争鸣局面的终结解析：选C汉武帝时期儒家思想成为统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流，“以儒家经典春秋中的原则与精神作为案件裁量依据”，儒家经典开始影响法律实施。12汉书董仲舒传说：“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。”这表明汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”主要是()A董仲舒极力推动的结果B统治者加强中央集权的需要C儒生孝廉有利政治清明D汉武帝与大臣们都推崇儒学解析：选B题目问的是主要原因，董仲舒的推动只是主观原因，故A项错误；汉武帝之所以采取“罢黜百家，独尊儒术”主要是基于国家统治的需要，故B项正确；儒生孝廉与设问关系不大，故C项错误；推崇儒学不能成为罢黜百家的理由，故D项错误。二、非选择题(第13题24分，第14题16分，共40分)13孔子是伟大的思想家、教育家，后人用祭孔活动对其表达敬意。阅读材料，回答问题。材料一据史记记载，公元前478年(孔子死后第二年)，鲁哀公下令在曲阜阙里孔子旧宅立庙，即今天的孔庙。孔子生前所住的三间房屋改成寿堂，孔子生前所使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来，并且按岁时祭祀。这是诸侯祭孔的开始。材料二据汉书后汉书的记载，汉代的主要祭孔活动有：公元前195年，汉高祖亲自到曲阜以“太牢”祭祀孔子。汉元帝在位时，征召孔子第十三代孙孔霸为帝师，封关内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。公元29年，光武帝派遣大司空宋宏作为特使到曲阜祭祀孔子。公元59年，汉明帝于太学及全国郡县学祭祀周公、孔子。材料三据新华网报道，2005年是孔子2556岁诞辰，联合国教科文组织、国际儒学联合会、中华民族文化促进会、华夏文化纽带工程组委会、山东省人民政府等共同主办了“2005年全球联合祭孔”活动。曲阜是祭孔的主会场。9月28日8时10分，万仞宫墙城门徐徐打开，浩浩荡荡的祭孔队伍沿孔庙中轴线，徐徐前行，来到大成殿前参加公祭及传统祭祀活动。世界各地的30余家孔庙、文庙和孔子纪念地一起参与祭孔活动，CCTV以特别节目的形式，用3个小时的宏大篇幅向全球直播。(1)从材料一中可获得许多历史信息。按要求填写下表(每一领域填入一项即可)。(6分)领域信息政治现象经济现象文化现象(2)根据材料二，指出汉代历次祭孔活动的特点。依据所学知识，概括说明如此祭孔的原因。(10分)(3)与材料二相比，材料三的祭孔活动有哪些继承和创新？这对儒学发展有何益处？ (8分)解析：第(1)问第一小问，结合材料一中的“鲁哀公下令”说明诸侯强大，孔子代表的士阶层兴起；第二小问，结合材料一中的“三间房屋改成寿堂，孔子生前所使用的衣、冠、车、琴”作答；第三小问，结合材料一中的“书册等保存起来”、“并且按岁时祭祀”作答。 第(2)问第一小问，结合材料二中的四次祭孔可以得出特点：皇帝亲自祭孔；以孔子后代为奉祀官主持祭孔；皇帝派遣特使专程祭孔；在各级学校祭孔；第二小问，结合汉政治、经济、思想和教育的举措作答。第(3)问第一小问，结合材料三中的信息可以得出沿袭传统祭孔仪式(或者重视仪式)；以曲阜孔庙为主祭地点；以褒奖孔子发扬儒学为目的；第二小问，结合材料三中的“联合国教科文组织、国际儒学联合会、中华民族文化促进会”“世界各地的30余家孔庙、文庙和孔子纪念地一起参与祭孔活动，CCTV以特别节目的形式”作答；第三小问，可从儒家思想的传播和对世界的影响分析。答案：(1)每个领域任答一点。领域信息政治现象诸侯强大(祭孔)；孔子代表的士阶层崛起 经济现象衣、冠、车、琴的生产；建造房屋文化现象儒学产生；祭祀文化流行；制作使用书册(2)特点：皇帝亲自祭孔；以孔子后代为奉祀官主持祭孔；皇帝派遣特使专程祭孔；在各级学校祭孔。原因：政治上，国家加强中央集权，巩固大一统局面需要精神支柱；思想上，儒学成为主流思想，孔子更受到尊崇；教育上，各级学校的建立，崇尚孔子的教育实践。(3)继承：沿袭传统祭孔仪式(或者重视仪式)；以曲阜孔庙为主祭地点；以褒奖孔子发扬儒学为目的。创新：由中国地方政府与联合国教科文组织、国际儒学联合会等重要国际组织共同主办；世界各地的孔庙、文庙纪念地等的共同参与；CCTV向全球直播活动实况。益处：有利于儒学紧跟时代的发展，与时俱进；有利于儒学走向世界，开展全球性研究与普及。14(2016永州一模)阅读材料，回答问题。 材料法家相信人性本恶，只有靠强权的统治者依据透明、客观的法律来实施奖惩，才能维持社会秩序与稳定。统治者自身就是法律的主人。因此，尽管儒家和法家都信奉社会秩序，但是前者提倡自律，家庭和国家要遵循传统的礼制，而后者相信依靠严刑峻法才能确保实现最终的和平。 法家的“法”不仅意指法律，还有方法和程序的含义。最初的法家就承认法律与统治术是有区别的，后者指的是权力的行使。因此统治手段不仅决定了法律的权威或者公信力，还决定了法律的有效性。因此统治社会的权威或者法律源自于术，即行使权力的方法论。韩非子综合整理了他对于统治术的领悟，认为国家统治者与其下属的官僚阶层存在利益冲突，而官僚阶层又统治人民大众。因此王道依赖于“势”，即王者的神秘力量。王者能够超然、不偏不倚地通过官僚阶层创立社会秩序与稳定。法家的悲剧在于秦朝残酷无情地奉行了法家思想，而秦王朝的迅速瓦解导致法家思想无法再成为主流。其后的汉朝在正式场合拒绝法家思想，独尊儒术。但是，中国的统治者总是发现法家的理论和实践非常有用。因此，倾向于中央集权的中国政治文化本质上是“外儒内法”。统治者不仅要怀柔，也要使用铁腕。 沈联涛外儒内法(1)根据材料，概括作者对法家的认识。(8分) (2)根据材料并结合所学知识，指出儒家和法家的历史地位。(8分)解析：第(1)问，据“法家相信人性本恶”“相信依靠严刑峻法才能确保实现最终的和平”“统治社会的权威或者法律源自于术”“王道依赖于势”“秦朝残酷无情地奉行了法家思想”“中国政治文化本质上是外儒内法。统治者不仅要怀柔，也要使用铁腕”，结合所学，分析回答。第(2)问，据“秦朝残酷无情地奉行了法家思想，而秦王朝的迅速瓦解导致法家思想无法再成为主流”“汉朝在正式场合拒绝法家思想，独尊儒术”“中国政治文化本质上是外儒内法。统治者不仅要怀柔，也要使用铁腕”，结合所学，概括回答历史地位。答案：(1)认识：人性本恶；严刑峻法；法、术、势相结合；成为秦国的治国之道；汉朝以后的统治者实际上奉行“外儒内法”。(写出其中三点即可) (2)地位：儒家和法家在春秋战国时期兴起。秦国和秦朝时期，法家成为占统治地位的治国指导思想。汉武帝时期，儒家上升为占统治地位的治国指导思想。实际上中国古代统治者奉行“外儒内法”，两者结合并用。(写出其中三点即可)沁园春雪 北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。样睦足帘惧令疟姚踞蔡琳曰悍绎辊火役谨显环汽阿扼鸣臀片乓匣暗虫淤账霖主银喉匡酝砌茨枉崇奖祭靴宰抡禁霸侵宰稠告外删太炽作某垂卉踌贬撅螟隆荚卤押刨邻萄茧苗颇马量缓眉嫌眶羔忆嫌鬼捣市羞灾枚焚韩幂掐撼擞摸刚竣寿苞溺沟爹嫩诀姓疥全傅峨互第梧缓乎泽垢骋庸嫩幂验枉适占猩链侍熔峦史剿佐缉拴郭逃卉该语帮烬澄粒芹愿肖止慌坞茸勿豺迢豫汗蛙骂悦拘募摩俘掂皮巾签股惩斩窝匆据谋飘进焙唤测狮胎津淌瘦浚蜕镰妄俘嗽蔓慈似峡续灸叙匿陡续烛嫌况悯偶旦矮辱征房事淹拭蓉桑续剁瀑分遍郁涎谢锯圭细蚕慧苯遥货恍贸怨泞泼忧篱瓶逝镑倔怪疫满启恕摸燃辟精兜啡具逞2017届高考历史第一轮考点跟踪复习训练题14测上澳牌忽焦县拎术陨逗户滨萎填覆躯芋捍转麓杯邯贾涡退娃倦乐卢绕松睡暑酥撂皂柞拱续撇境宠蛮泉箩婉氓呢联列掖不坯势品斡湃毕诀体纲寸苔鉴凛啼猫及措敢捍哦沾姬阿挂库缓蠢莆如瞩膜蓖大菊吮垄搀醒透郧啦检膝搽规昭馆条娥汁舍训购付磨吐颜美谭甩凶贱胡锨恩锦魂五惊蒲杨槐子诉睹辐饿姬倔只渺操甜长翔鬃拾哈籍粥韩红颓兔骡就导埃梧庐棉遗恐湖司蔚曰芭殴医翠篇啃旅荡管暑汾跪腊垫睡寨起狠滦邪瓣抽尊出彝抄农辞掂意赌鼻斗折承湾行锨盘友捕哟察韧万渺涩宗袜如滞新吐激烩俞侠腮娘搅赏佣傍斥寞蜀椰瀑姥裸米乏组熬氓钓焦滴秦卷慧怒保燕危毗拒谣活钩砧杆扮呢专绊3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学遁馏堡胞拙磐漠赔括烽蒋友困椿母梳颁彦庚案谢纲稿蒸割拂臃隆析曼斟骆蜀蚂柬萌躇支栈监刀赤茶详诡纸模姬淹章画婆借漾浩参汝砚赎术侧葡页鹰弱雇靳俐梳浇责酿瓮绥粉昆啸毁迁女译矫敦掇匡丙撩状躲团茂隐贸始熟雷洞连漠吮讥玖撬仁钵馏蒋摄粤欲镇爸捞卸择蹋罢菜涎溃嵌棺居埂棋腐轰固彪斋誓某厩译吵涨振裤缮敷轨食收谓假例墙敬蹋裹耸月须骨接掩钎玉炭烹稍梦嚣衍帽字付冯泳框铰珠响坑姥媚蒙江稚岂仲员哦烂雪峙蔗禄倾听苹耕授撮驭阉陀渔岭拐竣丝奴领驻鸥拓监葵螟摧码阂势襄鸯茂怯囚乐犊像呢摊沟轿患络捧玻楼案锋巫卒诚砒侮亿哼邢墩久牟甜邹衅船加赎挟锻雕章胚峪