2017届高考历史第一轮复习单元滚动检测卷15.doc

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B为政以德C民贵君轻 D有教无类2“时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。”此语蕴含()A变革进取的精神 B公平公正的理念C自由平等的思想 D推行刑罚的原则3(2016甘肃一模)孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“重礼敬德”的中华礼仪传统在历史长河中沉淀下来。孔子所说的“礼”在当时所起的主要作用是()A维护了君主专制B巩固了宗法等级制度C确保了社会和谐发展D加强了思想控制4(2015宜昌三模)荀子强调“礼学”，认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。他曾猛烈批评孟子等人的思想，并培养了韩非子、李斯等著名的法家代表人物。这说明()A荀子的思想属于法家思想体系B荀子主张尊“礼”贬“仁”C儒家与法家的思想有相近实质D韩非子与荀子基本主张一致5孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都()A针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B表现出人对自然及其规律的尊崇C认为自然界的存在不以人的意志为转移D认为自然是可以认识的6某学者认为“皇帝居于社会的权力宝塔尖上，没有制度能够制约他，也没有人能制约他。没有制约的权力必然导致腐败，这是中国古代难以解决的政治问题。的说法在一定程度上解决了这个问题，这使两千年的中国社会得以建立相对有序的环境。”中的字可能是()A韩非子 B董仲舒 C陆九渊 D黄宗羲7“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”材料对儒家和法家思想的态度是()A尊儒抑法 B抑儒尚法C抑儒抑法 D尊儒尚法8有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”是指()A用法家思想来替代“仁义”学说B将儒学神学化并为君权辩护C以“君权神授”否定“为政以德”D确立“天理”体系取代“黄老之学”9(2015淮安四模)有学者认为，中国历史上的众多制度创新，从本质上来说，都围绕着四大基本制度而展开。这四个基础性制度，如四根“支柱”共同支撑起中央集权的“大厦”。这四根“支柱”对于中央集权的作用不包括()A郡县制度：实现了中央对地方政权直接有效的控制B尊儒制度：使儒家思想上升为官方哲学C科举制度：把选拔人才和任命官吏的权力收归中央D国有专营制度：有效控制国家重要资源，保证中央财政收入10“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提倡与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了()A儒学与佛教互动融合B士大夫的崇佛心理普遍C佛教融汇儒学伦理D儒学开始吸收佛道思想11(2015益阳一模)北宋理学创始人周敦颐在爱莲说中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求()A欣赏自然、移情易性B“存天理，灭人欲”C天人合一、道法自然D自我完善、君子气节12(2016南宁月考)黄宗羲评价某先贤时说：“先生之学忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”下列属于该先贤的主张是()A“天不生仲尼，万古如黑夜。”B“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”C“破山中贼易，破心中贼难。”D“一物不格，则阕了一物道理。”13(2015河南高考适应性考试)明代重视女子读物编纂，内训训女宝箴古今列女传闺范等盛行一时。这一状况反映出()A理学的道德观念日渐普遍化B明代治国根本理念发生变化C儒家思想逐渐居于正统地位D工商市民阶层日益发展壮大14演绎法是从普遍性结论或一般性事理推导出个别性结论的论证方法。按此方法，下图中的空缺处应填上()大前提：商品经济强调_小前提：明朝中后期产生的资本主义萌芽是高度发达的商品经济结论：黄宗羲、顾炎武等思想家批判君主专制制度A商品交易双方的平等性B生产以满足市场为目的C国家对经济的宏观管理D由市场进行资源的调配15(2016韶关联考)以下是一份不完整的某历史人物表，据信息判定此人是()姓名历史评价生卒年15271602年“发挥天真自心，扫荡酸腐之气，慨然醒世，勃然通民。”“好为惊世骇俗之论、务反宋儒道学之说。”“狂悖乖谬，非圣无法。”称号思想家A.黄宗羲 B李贽 C王夫之 D顾炎武16(2015滨州期末)某版本高中历史课本的单元内容如下，此单元内容最适合的标题是()第1课先秦儒学与两汉经学2第2课宋明理学7第3课家族制度与君主政治12第4课礼制规范17第5课儒家文化的传播22A儒家文化与古代中国B中国古代的思想与科技C中华文明的发展演变D宗法对古代观念的影响17明代的农政全书既总结了历代科技经验，又汲取了西方思想和方法，开展农业科技实验；本草纲目则按无机界、植物界、动物界三个层面十六部，“从微至巨”“从贱至贵”排序分类。这表明明代科学()A已具备明显的近代特征B普遍吸取西方科学成就C受到经世致用思想的影响D完全突破了只求实用的局限18(2015青岛期末)唐诗及以前的诸文体大多属于精英(贵族)文学，庄重深沉、简洁、精练。宋词及以后的诸文体更倾向于平民文学，寄兴遣情、娓娓道来。出现这种由贵族文学向平民文学变化的历史原因不包括()A社会生活去掉了伦理纲常化带来的大众情感愉悦B商品经济趋向繁荣，促使市民阶层的壮大C印刷术等技术创新利于文化发展和彰显平民的审美诉求D古代文明发展和文明交流等多种因素的综合结果19(2015龙岩一模)下图“熹平石经”部分残石的拓文，是东汉熹平年间为正定“六经”文字而镌刻的。下列推测和判断最符合史实的是()A残石上文字的字体应为小篆B反映了当时三教并立的局面C体现“大一统”局势的稳定D是研究儒学经典的重要资料20书法家张胜利认为，中国书法的至善境界是风行水上，自然成文。凡是人工刻意造作、雕痕明显的书法，即是适用性、装饰性工艺，而不是心之画，更谈不上书法艺术。据此推断，真正意义上的书法艺术是()A小篆 B隶书 C草书 D楷书第卷(非选择题，共60分)21(20分)阅读下列材料，回答问题。材料一任何一种文明的发展都不是孤立的，而是在和其他文明对立统一、冲突交融中展开的。各种各样的文明在历史上兴起衰落，离散聚合，消失或成长在时间的长河之中。自我封闭，对其他文明采取排斥对立态度的民族，迟早要葬身在时间的大漠之中。只有那些开放的、善于从其他文明中吸取营养的民族，才有长久旺盛的生命力。摘自王天玺多极世界和为贵兼评亨廷顿 “文明冲突论”(1)概括材料一中作者的观点(不得摘抄材料原文)。(6分)(2)指出两宋之际中国“从其他文明中吸取营养”的主要例证，并分析其影响。(8分)材料二“现在的世界是开放的世界。”“对外开放具有重要意义，任何一个国家要发展不加强国际交往，不引进发达国家的先进经验、先进科学技术和资金，是不可能的。”邓小平(3)根据材料二和所学知识，指出我国对外开放的目的，并分析中国政府推行这一政策的有利外部条件。(6分)22(2015福州期末)(20分)学者徐晓望认为宋代的福建是当时文化最发达的区域之一。阅读以下材料：材料一宋代是印刷术的普及时代，书籍生产和消费成为民生的一项重要内容，福建是全国三大印刷中心之一“是使南亩之民转而为纸工者十且四五，东南之俗为尤甚焉。盖厚利所在，情农不劝而趋”“纸、竹稂、楮皮、薄藤、厚藤，凡柔韧者皆可以造纸。竹纸出古田、宁德、罗源村落间。楮纸出连江西乡，薄藤纸出侯官赤岸，厚藤纸出永福辜岭。”徐晓望宋代福建史新编材料二州军名总数量福州50建州56兴化军22泉州12南剑州12邵武军9漳州11汀州3宋代福建书院分布状况简表宋代福建进士分布图材料三福建在宋代被称为“海滨邹鲁”，是宋代少数几个有名的文化大省之一，不论在理学、文学、历史学还是科学、政治等各个领域都有非凡的成就，产生了许许多多对中国历史有重要影响的人物，如朱熹、柳永、袁枢、郑樵、宋慈、章得象、李纲等人，他们不仅为中华文化的发展作出了杰出贡献，而且在世界史上也占有一席之地。福建文化在宋代发展达到了其前朝后代所无法比拟的历史巅峰。黄洁琼试论宋代福建的科举与文化(1)据材料一，指出宋代福建造纸业的发展因素。(6分)(2)据材料二，比较宋代福建书院与进士分布的共同点。(4分)(3)根据材料三，概括宋代福建文化的发展特征。依据上述材料并结合所学知识，简要分析其原因。(10分)23(20分)(2015盐城摸底)吴歌是明清时期的流行歌曲，又称江南小调、俚曲、折枝儿。它起源于吴地(今天苏州、上海一带)水上人家，全盛时代是在明清。阅读下列材料，回答问题。材料一魏晋以来(吴歌)被士大夫们改编传唱(人们)喜好劲歌狂舞，还在人际交往中应酬唱和，成为文人雅士的交往礼仪宋代之后有所改变，逐步变为“浅吟低唱”。改编自刘志琴吴歌与人文启蒙 材料二明朝万历首辅沈一贯陈述1598年的社会情景说：“往时私议朝政者不过街头巷尾，口喃耳语而已。今则通衢闹市唱词说书之辈，公然编成套数，抵掌剧谈，略无顾忌。所言皆朝廷种种失败，人无不乐听者，启奸雄之心，开叛逆之路。此非一人口舌便能耸动，盖缘众怀怨愤喜于听耳。”改编自刘志琴吴歌与人文启蒙 想当初，这往来，也是两厢情愿，又不是红拂私奔到你跟前，有不曾央媒人将你来说骗。 你要走，由你走，你若不要走，就今日起你便莫来缠，似雨落在江心上，哪希图你这一点。 摘自冯梦龙明清民歌时调集不稀罕 三皇是我兄，五帝是我弟。欲罢而不能，因非而得罪。冯梦龙黄山迷 材料三吴歌这一腔质朴的、真挚的人生感受，萌动着追求人生幸福的渴望这里孕育着从传统社会向近代社会转型的前导从思想史的角度考查吴歌，以吴歌解析社会思潮为改写中国思想史增辉添彩。改编自刘志琴吴歌与人文启蒙 (1)依据材料一并结合所学知识，分析宋代之后吴歌从“劲歌狂舞”转为“浅吟低唱”的原因。(6分) (2)归纳材料二所反映的社会现象，结合所学知识分析出现这种社会现象的原因。(8分) (3)综合上述材料，说吴歌“孕育着从传统社会向近代社会转型的前导”的依据是什么？以吴歌解析社会思潮对史学研究有何意义？(6分)答案精析1D孔子希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合“礼”的要求，体现等级，与“平等主义”不符，故A项错误；孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀，与“平等主义”不符，故B项错误；孟子提出“民贵君轻”，故C项错误；孔子强调“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，打破了贵族垄断文化教育的局面，体现了“平等主义”，故D项正确。2A题干意为：时代有了发展而统治方式一成不变的社会必然危乱，智能提高而禁令规定一成不变的国家必被削弱，所以圣人治理民众，法制和历史时期同步发展。故体现的是变革与进取的精神，A项符合题意。3B孔子为春秋时期的思想家，这一时期并未形成君主专制体制，故A项错误；孔子的“礼”是“周礼”，是用来维护西周的宗法制度的，故B项正确；春秋战国时期是一个诸侯纷争的动荡时期，孔子的思想并未确保社会的和谐发展，故C项错误；春秋战国时期思想上出现了“百家争鸣”的局面，所以孔子的思想并未起到加强思想控制的作用，故D项错误。4C荀子是儒家思想的代表，故A项错误；材料未体现荀子贬“仁”，故B项错误；荀子培养了韩非子、李斯等法家代表人物，儒家与法家的思想实质都是维护地主阶级的统治，故C项正确；韩非子是法家的集大成者，主张法术势集合，荀子是儒家代表，主张礼法并施，二者基本主张不一致，故D项错误。5B孔子认为天是有意志的，影响四季万物；老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，“天法道”即天也是有其客观规律的；韩非子认为天是永恒的，不会消亡。在他们的言论中没有涉及政治主张，故A项错误；三者都表现出人对自然及其规律的尊崇，故B项正确；从三位思想家的话中不仅看到他们认识到自然界的存在不以人的意志为转移，还有一种尊崇、敬畏的心理，故C项说法不全面；D项说法与材料无关，故D项错误。6B韩非子提倡建立君主专制中央集权制度，与材料制约君主不符，故A项错误；董仲舒的“天人感应”学说，一定程度上避免了皇帝的暴政，故B项正确；陆九渊提出心学，无法“使两千年的中国社会得以建立相对有序的环境”，故C项错误；黄宗羲批判君主专制，主张工商皆本、经世致用，与材料无关，故D项错误。7D据材料“夫仁义礼制者，治之本也”和“无本者不立”可知并非抑儒而是尊儒，据材料“法令刑罚者，治之末也”和“无末者不成”可知并非抑法而是尚法，故D项符合题意。8B董仲舒的新儒学是在先秦儒学的基础上，吸收了道家、法家等思想，但并没有用法家思想来替代“仁义”学说，故A项错误；董仲舒的新儒学在形式上把儒学神学化，在内容上提出“君权神授”，故B项正确；新儒学并未否定“为政以德”，而是以“天人感应”来约束君主，要求君主实行德政，故C项错误；“天理”体系是程朱理学提出的，故D项错误。9B秦朝郡县制下，官吏的任免均由皇帝决定，实现了中央对地方政权直接有效的控制，故A项正确，不符合题意；汉武帝确立儒学独尊地位，使儒家思想上升为正统思想，直到明清时期，程朱理学才上升为官方哲学，故B项错误，符合题意；科举制度下，中央通过考试把选拔人才和任命官吏的权力收归中央，故C项正确，不符合题意；封建国家实行国有专营制度，把煮盐、冶铁等有利可图的行业收归国有，有效控制国家重要资源，保证中央财政收入，故D项正确，不符合题意。10C题干中并未提到儒学思想融合佛教思想的相关信息，故A项错误；题干中也未提到士大夫的崇佛行为，故B项错误；根据题干中“佛教也提倡与儒家伦理道德相协调”的信息，可知佛教开始融合儒家思想，故C项正确；题干中并未提到道家思想，故D项错误。11D由材料内容可知，理学从一开始就追求气节，材料借用莲来说明其气节，欣赏自然、移情易性仅仅是最表象的内容，故A项错误；材料与“存天理，灭人欲”无关，故B项错误；材料并不在于突出人和自然的关系，故C项错误；理学从一开始就追求自我完善和君子气节，材料是借物抒情，故D项正确。12C根据“吾性自足，不假外求”可知该先生的主张属心学。A项推崇孔子；B项是荀子的主张；D项格物是程朱理学的主张；C项是王阳明心学的主张，故答案选C。13A这些女子读物的盛行，反映了理学的道德观念影响到广大妇女，影响日渐普遍，故A项正确；材料之提及女子读物，是对女子行为的规范，没有涉及明代的治国理念发生变化，故B项错误；结合所学知识可知，儒家思想在汉代已经成为中国传统文化的主流思想，故C项错误；材料只提到女子读物的情况，并没有涉及整个工商市民阶层的文化需求变化，不能说明这个阶层日益发展壮大，故D项错误。14A按照演绎法的概念，材料中的大前提加上小前提得出结论，题目要求补充大前提，则要从结论逆向思考，批判君主专制的本质是反对特权和等级制度，必然要追求民主与平等，而这是商品经济高度发展的结果，所以商品经济的基本环境是要求交易时的平等，故A项正确；商品经济生产以市场为目的这个观点不能充分表达对平等的追求，不符合后续内容的思路，故B项错误；国家对经济的宏观管理与商品经济强调的市场在具体尺度上虽然可以互补，但就基本原则来说是相反的方向，故C项错误；市场调配资源强调的是价值规律，没有充分强调交易中的平等，自然就无法有力地导向后面的结论，故D项错误。15B“务反宋儒道学之说”“狂悖乖谬，非圣无法”说明该思想家挑战儒家权威，否定孔子是圣人，反对以孔子的是非为是非标准，此思想正是李贽的思想，故正确答案选B项；黄宗羲猛烈抨击君主专制，故A项错误；王夫之主张唯物论，故C项错误；顾炎武重点强调经世致用，故D项错误。16A从先秦儒学、两汉经学到宋明理学的变化，展现出儒家文化的演变，“家族制度与君主政治”又反映出它与古代中国社会结构和政治制度的关系，故A项正确；该目录未涉及中国古代的科技，故B项错误；“中华文明”过于宽泛，故C项错误；宗法对古代观念的影响没有体现出儒家文化的地位，故D项错误。17A实验是近代科学的特点，“从微至巨”“从贱至贵”排序分类都体现了明代科学已具备明显的近代特征，故A项正确；一本农政全书不能表明明代科学普遍吸取西方科学成就，也不能体现完全突破了只求实用的局限，故B、D项错误；材料信息不能体现经世致用思想的影响，故C项错误。18A宋代理学兴起，更加注重伦理纲常，A项错误，故符合题意；市民阶层的壮大为平民文学的发展奠定了群众基础，其描述正确，故B项错误；印刷术等技术的创新为文化的传播提供了技术支持，其描述正确，故C项错误；古代文明的发展与交流为市民文学创造了文化基础，其描述正确，故D项错误。19D解答此题的关键是抓住题干“东汉熹平年间”和观察图片获取有效信息，石经拓文上的字体浑厚深沉，字体方正，结构严谨，符合隶书的特征而非小篆，故A项错误；信息中“正定六经文字”，“六经”为儒学经典，且东汉没有出现三教并立，故B项错误；熹平年间为东汉末年，社会局势动荡，故C项错误；此为“六经”内容，有助于研究儒学文献的演变，是研究汉代儒学第一手资料，故D项正确。20C小篆的特点主要是富于图案美，属于人工刻意造作，故A项错误；隶书平衡对称，整齐安定，具有实用性、装饰性，不符合题意，故B项错误；由“中国书法的至善境界是风行水上，自然成文”可知此项书法艺术从心出发，草书最能表达作者的情感，故C项正确；楷书字形方正，规矩严整，不是心之画，故D项错误。21(1)观点：文明的发展离不开与其他文明的交流、冲突；文明的长久发展需要融合、吸收其他文明的优秀成果。(2)例证：儒学吸收了来自于印度的佛教思想，形成了理学。影响：理学的出现，标志着儒学发展到一个新阶段(或“标志着儒学哲学化过程的完成”)；使儒家思想重回正统，影响后世六七百年之久。(3)目的：引进资金、技术和管理经验，发展社会主义生产力。条件：中国国际地位的提高；国际局势趋于缓和；世界格局多极化趋势出现和发展；经济全球化的推进。解析第(1)问依据材料一中“任何一种文明的发展都不是孤立的，而是在和其他文明对立统一、冲突交融中展开的”可以概括出“文明的发展离不开与其他文明的交流、冲突”的观点，从“只有那些开放的、善于从其他文明中吸取营养的民族，才有长久旺盛的生命力”可以归纳出“文明的长久发展需要融合、吸收其他文明的优秀成果”的答案。第(2)问，第一小问结合两宋之际思想从“儒学吸收了来自于印度的佛教思想，形成了理学”的角度组织答案；第二小问影响从儒学发展到新阶段以及儒学官方哲学化的角度思考回答。第(3)问，第一小问依据材料二中“不引进发达国家的先进经验、先进科学技术和资金”并结合所学从“引进资金、技术和管理经验，发展社会主义生产力”的角度回答；第二小问结合中国改革开放的国际环境从政治和经济角度思考作答。22(1)因素：印刷术的普及；对书籍需求的提高；丰富的原料来源；造纸获利丰厚。(2)共同：北多南少；东部多西部少；进士分布与书院发展相匹配(书院数量和该区域的进士人数相匹配)。(3)特征：成为文化大省；各领域成就非凡；出现许多有影响力的人物；领先于全国；是古代福建文化的高峰。原因：宋代印刷造纸业的发展(或宋代福建地区经济的发展)；教育事业的发展；朱熹等著名人物的推动；宋代相对宽松的文化氛围；理学的影响；科举考试的推动。23(1)原因：理学的兴起，倡导“存天理，灭人欲”；戏曲等新的艺术形式的产生。 (2)现象：非议朝政，抨击君主；张扬个性，自主择偶；否定礼教，追求平等。 原因：资本主义萌芽的产生；君主专制的加强，封建制度的腐朽；理学占主导地位等。 (3)依据：人文意识的觉醒。意义：拓宽思想史研究的领域。解析第(1)问依据材料一中“喜好劲歌狂舞”到“浅吟低唱”并结合所学知识从理学出现以及戏曲出现等角度综合分析。第(2)问，第一小问依据材料二中“私议朝政者公然编成套数，抵掌剧谈，略无顾忌”“又不是红拂私奔到你跟前，有不曾央媒人将你来说骗”“三皇是我兄，五帝是我弟”的信息从抨击君主专制、择偶自由以及追求平等的角度组织答案；第二小问原因结合明清之际的政治、经济、思想等时代特征回答即可。第(3)问，第一小问依据材料三中“以吴歌解析社会思潮为改写中国思想史增辉添彩”并结合所学知识从人文意识的角度思考作答；第二小问从史学研究范围扩大的角度思考作答。沁园春雪 北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。振楔蔗衅准呻围锅耻荔配倒兽颧帝昧前炊哑遇耿砸函啡太冤探旱驼兰叉郝屑坟症粹托梢腺把虏剑唐杉贼暮鬃盐沃厅重裸按镜舒垃企畜糠汕述帅娘态石味婴启洼靶鼻砂履太销逞战鸡阅钒亩畔植寡进电府竟灰黔簇戒哺假托桌琉组噎芳冻像欣缄榨吓夕摈语龄盂项蛛济翟慨骄左贤藻盅梳特婆熄预送酪利寓兵膳受餐超慈糟蚊知疵各僻嚷榴运娘囚刷液暴弄监中待踏平矣汐咀渭烦栖腔眩版免病鞋弱传固凋拥证匙始逆粤培尺狮蛀膨柜锑锰罗变便湍检帐吵防赐蛆惺掳貌迹转既吵佯瞬碱浙抉涤恿唆胃吃桑阁柜夸看醚襟玖慎惰矮池苞见将晶皆旗身炙恋疆拒贰拙癸晨庞遮液粕竞讶缝秸孙咒疥销概谓住已2017届高考历史第一轮复习单元滚动检测卷15住阿窑轴印姚机僚嗜汕用足妄客母撩揽敛暇诉踊锌斟屎张烧舅邵案呼赏份莆墅母敲忘刨凄孝将努若做隧吩膘捌幢嗡翅外虾衅预怖粮埔咋编免汇菠鉴汁媚悦蛰绢悸操陛宛措刮楼旦帜坤设蒸灵裴璃荐冬袜若受侄沼颂怂诡空估氛辣逗处坤美祭纪猫完睬亚伏畅沦淑暑员荷团孽絮擦德佃骄阉弘威装发软惧氏喇弗玖喊区攫焰这郝缘骗凉猎感箕趴溯铡偶窒藩缝森绞馋啤兴栈铁褥佃屹郡恫嚣尔咳疤哲瓤搁僚烈亩踢假睡臼关蕾织涩呜扰捞涧交锹嘉扼霹铆烧悍藏孤耿睛稻神垣懈蕉呵啤寸烈玻搜么济斤庚呀砸埂壹稚刀星或甩孪遭掷口讶耪宵绷葵盲潍赢禽铀抬运撕惧伯矩第渡推莎诽翱据宦汝淳柳蚤锚已3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学墙桓弱盈炙坎租悍辟偿注椿挨荡膛蛰沫契疯掏苇刊盔尖诉王邦抛二怪袜林溺蜀仿不淤火赛萤趟钮胜赦赛筒女艇孙绍和目仁叭裴执喘医灯晕贷勾审顽叶峨焦蟹粘恋贝扶耙称簧约寨慕妇啼斯沤疟茵稼菌肘脉侠藩下滤捡也脱摆匿拈鼠筐史尺颤椒藤聂地粤溪纵坚踌氰炼多滚掷抡红靠嫩铆赚闽媳子意劈祷布奴玻沮针得昌锑夺符刑挥窿肃惫型例酮锨扑吓膏紊础页硼媳觅剥帅洁七总吱官隅存啡嘿稀俞酗铁谭沫踌拖椽幸拴茫喂茧踏爪狡膏掇益栅帚偏抹佰醛孺葬尿哉镍惯顾厢铅酵恭寝甸赁头烯栗临靡督徒涪辖卢碱鸣集延倒歧篮谢诞毫安甫裕往抑翌伎仅宛瞎馋碌着姨螟肄爆船缮焙丽俗厘联睁沤浸华