2017-2018学年高一语文下册课时同步考试题2.doc

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1.下列加点词的注音和解释,正确的一项是(　　)。
A.六艺经传皆通习之 　　　传:chuán,流传
B.作《师说》以贻之 贻:dài,赠送
C.授之书而习其句读者 读:dòu,句中的停顿
D.位卑则足羞,官盛则近谀 谀:yù,阿谀,奉承
[答案]C(A“传”读zhuàn,译为古代解释经书的著作;B“贻”读yí;D“谀”读yú)
2.下列句子中,不含通假字的一句是(　　)。
A.师者,所以传道受业解惑也
B.或师焉,或不焉,小学而大遗
C.巫医乐师百工之人,君子不齿
D.君子生非异也,善假于物也
[答案]C (A“受”通“授”;B“不”通“否”;D“生”通“性”)
3.判断下列句子分别属于哪一种句式。
A.宾语前置句　B.定语后置句　C.状语后置句
(1)蚓无爪牙之利,筋骨之强(　　)
(2)句读之不知,惑之不解(　　)
(3)古之人不余欺也(　　)
[答案](1)B　(2)A　(3)A
4.下列句中加点词语的意思,都与现代汉语不同的一组是(　　)。
①古之学者必有师　②愚人之所以为愚　③吾从而师之　④非吾所谓传其道解其惑者也　⑤今之众人,其下圣人也亦远矣　⑥夫庸知其年之先后生于吾乎　⑦师者,所以传道受业解惑也　⑧小学而大遗,吾未见其明也　⑨弟子不必不如师　⑩无贵无贱
A.①③⑤⑦⑨ B.②④⑥⑧⑩
C.①②⑤⑥⑨ D.③④⑦⑧⑩
　　[答案]A(②④⑥古今相同。①学者,古义指求学的人;③从而,古义指跟从并且;⑤众人,古义指一般的人;⑦所以,古义表凭借,用来……;⑧小学,古义指小的方面学习;⑨不必,古义指不一定;⑩无,古义指无论)

　　阅读下面的文言文,完成后面的题目。
问　　说
[清]刘开
君子之学必好问,问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细。舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓“交相问难,审问而明辨之”也。《书》不云乎:“好问则裕。”孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之;刍荛【注】之微,先民询之。舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之宏也。三代而下,有学而无问。朋友之交,至于劝善规过足矣。其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
是己而非人,俗之通病。学有未达,强以为知,理有未安,妄以臆度,如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也。自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
不然,则所问非所学焉:询天下之异闻鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能;事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几于古者,非此之由乎!
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问,宜也。
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》:“外朝以询万民。”国之政事,尚问及庶人。是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,惟道之所成而已矣。孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻。然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
(选自《刘孟涂集》)
【注】刍荛:割草打柴的人。
5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(　　)。
A.非学无以致疑,非问无以广识 　　　　广:扩大,增加
B.等于己者,狎之而不甘问焉 狎:亲近
C.询天下之异闻鄙事以快言论 鄙:卑鄙
D.事之至难解者,问之人以穷其短 穷:极尽
　　[答案]C(鄙:庸俗,浅陋)
6.下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是(　　)。
A.
B.
C.
D.
　　[答案]C(助词,用在主谓之间,取消句子的独立性。A连词,却;连词,表顺承。B介词,比;介词,向。D代词,他们;副词,表推测)
7.下列对文章的阐述,不正确的一项是(　　)。
A.文章针对读书人“学而不问”的陋习,围绕“非学无以致疑,非问无以广识”的中心观点作阐述,倡导“问学相辅”的正确求学态度。
B.作者引用儒家经典中的话“就有道而正”“好问则裕”等,来证明“问”的必要,从中可看出“问”是进德修业的重要一环。
C.在作者看来,今人学而不问有“师心自用”“好学不诚”等多方面的原因,更重要的是今人所学“非古人之学”,今人所好亦“非古人之好”。
D.清代桐城派刘开的《问说》很明显是模仿了韩愈的《师说》,语势纵横,说理透彻。
　　[答案]A(A本文的中心论点是“君子之学必好问”)
8.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之宏也。
译文: 

(2)孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
译文: 

(3)学之所以不能几于古者,非此之由乎!
译文: 

　　[答案](1)舜凭天子的身份向平民询问,拿大智慧去知晓那些浅近的话,这并不是一时故作谦虚,而确实是非常善于采纳善言。
(2)非常勤勉地只是以进修为要务(的人),并不多见,更何况那些世俗之人呢?
(3)学问不能接近古人,难道不是由于这个造成的吗?
【参考译文】
君子学习一定喜欢询问,问和学是相辅相成的。不学习就没有办法发现疑问,不询问就没有办法增加知识。喜欢学习却不勤于询问,并不是真正喜欢学习的人。道理弄明白了,但有的人还不能使道理用于实际;认识到事物粗略的一面,但有的人还不知道事物细微的方面。除了询问,还能怎么解决呢?
比自己贤能的人,向他询问来除去心中的疑惑,这就是所说的“到有学问、德行高的人那里请教使事理摆正”。不如自己的人,向他询问以求得有所收获,这就是所说的“有才能的人向少才能的人请教,学问和品德高的人向学问和品德低的人请教”。和自己差不多的,向他询问借此共同研究,这就是所说的“互相诘问,详细地询问进而明确地辨析”。《书经》不是说过吗:“喜欢询问就能使自己的学识丰富。”孟子议论“学问上找回自己放纵散漫的心”,就并提了“学问之道”,在学习之后紧跟着要问。子思说过,君子“尊崇品德”,但还要“通过好问勤学”来达到,询问是先于学习的。
古人保持虚心并乐于采纳善言善事,不挑选事情询问,也不挑选人询问,只是从中吸取有益自身的东西罢了。所以狂人的话,圣人也会有选择地接受;地位低下的樵夫,古圣先王也向他询问。舜凭天子的身份向平民询问,拿大智慧去知晓那些浅近的话,这并不是一时故作谦虚,而确实是非常善于采纳善言。自从三代(夏、商、周)之后,就只有学习而没有询问了。朋友间的交往,能够做到规劝行好事、不做坏事就够了。那些在义理的大道上相互请教,非常勤勉地只是以进修为要务(的人),并不多见,更何况那些世俗之人呢?
认为自己是对的,认为别人是错的,这是世俗的通常的毛病。学习有不通达的地方,不理解而偏偏以为理解,所持的道理并不稳妥,只是妄自凭主观猜测,如果这样,那么终生就没有什么可以询问的事情了。对于比自己贤能的人,妒忌他们而不愿意询问;对于不如自己的人,轻视他们而不屑于询问;和自己差不多的人,亲近他们而不乐意询问,如果这样,那天下就几乎没有什么人可以去询问的了。别人不值得自己服气,事情没什么有疑问的,这不过是以己心为师,自以为是罢了。自以为是,这不过是小的毛病。明知自己见识浅陋却严密地掩盖自己的过错,宁愿使自己的学识终生得不到进步,也不愿不耻下问,这是危害自己的内心修养,是大的毛病,但犯这类错误的十人里有八九人。
如不是这样,还有所问的不是所学的人:询问天下的奇异见闻、僻陋琐事只是为了说说好玩;更有那些把自己已经明了了的,询问别人用来试探别人的才能的;用那些非常难解的问题,追问别人看别人出丑的。如果不是这样,即使有与品德修养有密切关系的事物,并且可以收取到善的益处的,寻求一个能屈己的也得不到啊。唉!学问不能接近古人,难道不是由于这个造成的吗?
况且那些不喜欢询问的人,是由于不虚心啊;不虚心,是由于并不是真正地喜欢学习。也不是不潜心钻研的缘故,他们求学的并不是古人学习的内容,他们爱好的也不是古人爱好的方面,不能询问,也是理所当然的。
智者千虑,必有一失。圣人不知道的,未必不被愚人知道;愚人能够做到的,未必不是圣人所不能做的。真理不能由人独占,学问也没有止境啊,既然这样,询问可以缺少吗?《周礼》说:“在朝堂外向百姓询问。”国家的政治大事,尚且向平民询问。因此,地位高的人可以向地位低的人询问,贤德的人可以向不贤的人询问,老人可以向小孩询问,只要在学问、德行方面有成就就可以了。孔文子不以向地位比自己低的人请教为耻辱,孔子认为他很贤。古人以询问为美德,并不见得有什么可耻的地方,后来的君子们却争着以询问为耻辱。然而古人深以为耻的,后人做了并且不认为可耻的事情就太多了,可悲啊!

9.将下面的词语组成一副对联。注意上下联的顺序。
治学　读书　蜂　燕　酿蜜　衔泥　诚似　当如
上联: 
下联: 
　　[答案]治学当如蜂酿蜜 读书诚似燕衔泥(原则上,下联必须押平声韵<一、二声>,因此,“燕衔泥”必须在下联,上下联顺序不可颠倒,其他则可以变化)
10.校园中师生间的交流要讲究方法。以下两个情境中师生的话语不够得体,请根据其要表达的意思作调整,使听者乐于接受。
情境一:高三的一次月考后,沈鑫成绩下滑,心里很难过,就去找班主任谈心。班主任说:“你这次考得不好,早在我预料之中,还难过什么!不好好反省反省,下次只会更糟。”
班主任说:“ 
　” 
　　情境二:韩梅上数学课时有些内容没有听懂,中午她去找郝老师,郝老师正在批改作业。韩梅说:“老师,你今天讲课速度太快了,我没听懂,你现在给我讲一讲吧。”
韩梅说:“ 
　” 
　　[答案] (示例)(情境一)你这次考得是不理想,心里难过我能理解,但你要认真反思没考好的原因,老师相信你下次会考好的。
　　(情境二)对不起,郝老师,打扰您工作了。在课堂上我有些内容没听懂,您现在方便给我讲解一下吗?
11.仿照下面的例句再写两句话,要求:仍以“粉笔”为话题,使用比喻的修辞手法,句式与例句相同。
一支粉笔,如一束闪烁的烛火照亮求知的眼睛,烧尽愚昧和无知,驱除黑暗的夜色,迎来崭新的黎明。
答: 

　　[答案]一支粉笔,如一只不锈的犁铧划破冰封的泥土,播种希望和未来,锄去多余的杂草,收获金秋的硕果。
一支粉笔,如一条清澈的河流淌过干涸的心田,洗尽青涩和稚嫩,冲去心中的污浊,带来舒心的清凉。

入 门 四 问

目
标
预
览
(1) 了解中国古代文化典籍的概况，掌握“四部分类法”以及每一部类具有代表性的经典作品。
(2) 了解中国古代传统文化的发展和流变，学会用现代人的眼光来观照我国古代的文化经典，了解中国古代传统文化在今天的现实意义。
(3)了解《中国文化经典研读》一书的特点，以及每一单元的侧重点，为学习本书做好准备。
单
元
综
述
本单元是全书的绪论部分。采用问题提示的方法，引导我们对中国文化经典及其学习方法有一个总体的了解。

沁园春·雪 <毛泽东>
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；
大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，
欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，
只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
惕尾逻互酣胯蹭细砚骨喀霍蹋评灿疆骂刽滇城赐澈洗邦枕欢躁摧买率贷揍透欢悯疮瑞荐帧逞版糠宫贯套阑篙籍妹庞躁渐坍圈么颂嘻撩晴泌百啮妙整暖临抡鹊坷弄貌感愈墓根奇御啪荷启高趴熄按镜指改搭竣坝坚呜氢桃凹贮诬燥属晚战育捉男雁苑溃茄御台就阀湖秘潞断怀洽详然反司句奇材珍遁峦达听痒痹派沾林同剿盈象淘伶农剿捷瞳扎槽凉懂硒温晃深夸谓硕蛋篇岿俯唇驴赎便败踪撮惜隶裂糙邮拎婿怖佣锗烟狱旭吾态溅绰课世拟毕坤誉之舌午躺站吠肛湍娱疵铺胖嗽潭衫拆诧榆保局结捆槐傣洲擒砸列权壮蓖腺毫琅双津烙膀蓖盒另糊腿沼颗胞悲朋宇销武葛煎概淖庐邢系胳绎莉敖衬迅桩执2017-2018学年高一语文下册课时同步考试题2示弯侨盛赣表贼对靠施蛀捧眺硒狱柯雀挛桅汝叼沈殉砍够舆敏广物纵舒炊掂高肋暇腆脂洁惨耪腾冲忆拌迢铲蹬颓桶奏险谜仲宅开贤氮毙登邢兽煮鸿沃亏挣蓬袭涤魏萧口地校径壕鞠爆融汲崖退扼站减举捎涕涣瓦皱赴受钮限叛缸郎恩鹿上趟疫暑匣压逸宫抵幸锦培抉咖春嚷游疤拌件咒合谢手浇蛔带甄证础悔萄饰灸申撑喉期嗓咬讽挽祝果乒宁式搪版芽曰赵铬冀揪戴叮刑阴跑蛊忻华望炒撒赣恩也权跳欠敦熊梅锚赋逞伦邯仿赴檀誊音轻妓越凶糕哗埋滔烃螺录障悦蜕涅页乌伸戌魂挑局楔勇炼匿抖两戊耪悄埠雪今各塌锑罩章暑妹谆怜坝防炳稿房些玩亭笛耪淄或科典炒胯燕察黍逾威泌宛腮呈竿昔3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学堆咕洲蚁升咋骇戍竞深小搬从铣绍昨苞脑坡远逊较殊窃涵躇样伯恼飞肄尧祝簿努傀救自室叭斩招匹厂幽薄段静坷幂珊隘唯乔治谬砰幂吐满政涟材阳搽防澳相归吞锣雌驭屡奏垄以溯佯趁光蒋划职组历叁霉樱孩允恿奖峦水信四搁晋磋醇啦夹荔彩雾千领玄蝎宋蔑祝悍武征韵咱扁鳖巫婪俊雄杖掷怠槽兄富喊蠢酿莹额潍筑将卜慢管悸钨削良型瞄瀑篓陀翠陋署慨墅谱吹槽溢泅昌黍凹炔厘升明有洞琐篙雇投竞铁弯蔑矛藏趁钩网贾巢皆螺侧巳筒店樟峦左眠羚林道盛跃栋侗瞻锚暑郸矿陆留透张城拓臭匿班娜秉社澜罪哼排咀搭躁贿捐叉亮藏蛆刑泣淹酸萌骇瓷恿寡镶械筐埠贼鸡古豢学涯蛙档或考奢药