高二语文上册课时跟踪复习训练题10.doc

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本文选自加缪的西西弗的神话，文章题目就是作品集的名字。西西弗的神话是一部短小的哲学随笔集，作者认为：人生是荒诞的。荒诞的原因在于人们精神和世界的分离。人有希望，就会有痛苦，就会走向悲剧。面对悲剧，人应该积极地生活。西西弗的神话不仅是20世纪对人类状况的一幅悲剧性的自我描绘，更是20世纪一曲胜利的现代人道主义的高歌，它构成了一种悲怆而又崇高的格调，在人类的文化领域中，在品位上，也许只有贝多芬的命运交响曲可以与之相媲美。基础梳理 一、字音1.典型字恣意（z） 重堕地狱（du）面颊（ji） 憧憬（chng jng）黑黝黝（yu） 虔诚（qin）巢穴（cho）2.多音字 二、字形 三、词义1.重点词恣意：任意；任性。虔诚：恭敬而有诚意。2.相关成语栩栩如生：生动，像活的一样。无济于事：对事情没有什么帮助。3.近义词轻率草率 形容词，都指做事不认真。“轻率”形容处理问题没有经过慎重考虑。如：他对下属的建议置之不理，轻率地与外商签了和约。“草率”指办事敷衍了事。如：没经过认真讨论，就做了决定，太草率了。终生终身 名词，都指人的一生。“终生”指一生，多就事业来说。如：她决心为教育事业奋斗终生。“终身”指一辈子，多就切身的事来说。如：嫁给他，慧芳觉得终身有靠。偶然偶尔 副词，都表示事情发生的次数少。但“偶然”指事情发生意外，跟“必然”相对，有形容词用法。如：这次偶然发生的煤矿坍塌事故，给我们敲响了警钟。“偶尔”指有时候，跟“经常”相对。如：他偶尔来学校看我。 四、文学常识1.阿尔贝加缪，法国著名的小说家、戏剧家和理论家，存在主义主要代表人物之一。加缪是一位与让保罗萨特齐名的存在主义文学大师。加缪从1932年起即发表作品，1942年因发表局外人而成名。他的小说鼠疫得到一致好评。其反抗的人一书由于宣扬“纯粹的反抗”而导致了他和萨特的决裂。其主要的作品还有随笔西西弗的神话正义者堕落流放的王国等。2.神话 马克思说：神话是“已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然界和社会形式本身”又说“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。因而，随着这些自然力之实际被支配，神话也就消失了”。（政治经济学批判导言）也即：神话是由于人们的幻想所构成，神话中的“神”，是人们把自然力加以形象化的结果、神话的产生是由于人们企图借助幻想形式来征服、支配自然力；神话产生于人类生产力极为低下的幼年时期，一旦生产力发展了，科学发达了，神话也就消失了。 根据内容，神话可分为关于自然神的故事；英雄神的故事；异人异物的故事三种类型。 五、名篇名句1.西西弗无声的全部快乐就在于此。他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。同样，当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声。2.尽管我历尽艰难困苦，但我年逾不惑，我的灵魂深邃伟大，因而我认为我是幸福的。句段剖析 一、疑难妙句1.幸福与荒谬是同一大地的两个产儿。若说幸福一定是从荒谬的发现中产生的，那可能是错误的。因为荒谬的感情还很可能产生于幸福。 剖析：这句话是说幸福与荒谬是相伴相生的，发现荒谬就有可能得到幸福。西西弗的命运就是人的命运，西西弗的态度就是人对命运应该采取的态度。人必须认识到他的命运的荒诞并以轻蔑相待，这是一种苦难的人新的出路。有希望，就会有喜悦和痛苦；而有洞察力，就可以把喜悦和痛苦变为同一个东西。有了这种洞察力，人就可以在奋斗的过程中发现幸福，而不把希望寄托于无法把握的终点。失去希望，决非绝望，西西弗的幸福是在过程中，在与大石同处的时候，而不在顶峰大石停留的时候。所以“幸福与荒诞是同一块大地的两个产儿”。2.他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为，西西弗是幸福的。 剖析：反抗、自由、激情、幸福终于流成了加缪荒诞命题的湖泊人道主义。没有希望并非绝望，人的唯一财富是生命，而生命既是必然要消逝的，又是可尽量开发的。人应该而且能够在这个世界上获得生存的勇气，甚至幸福。“荒诞”，要确认自己的界限的清醒的理性。要拒绝永恒，但要肯定人世间的美和生命的欢乐。总之，要活下去，要在荒诞的沙漠里幸福地活下去，幸福地歌唱。不要为一些小事而耿耿于怀！3.他比他搬动的石头还要坚硬。 剖析：联系上文“这一张饱经磨难近似石头般坚硬的面孔已经自己化成了石头！我看到这个人以沉重而均匀的脚步走向那无尽的苦难”可以看出这是对西西弗精神的赞扬。推动巨石是诸神对西西弗的惩罚，在他们看来，这种劳动既无望又无效，再没有比这种惩罚更严厉的了。但西西弗没有屈服，他接受了这个不幸的命运，他通过藐视超越了自己的命运，所以说他比巨石更坚硬。4.造成西西弗痛苦的清醒意识同时也就造就了他的胜利。不存在不通过蔑视而自我超越的命运。 剖析：联系上文，可知“清醒意识”是指他清楚自己的悲惨境地。西西弗清醒地意识到自己命运的不幸，但他通过蔑视精神，蔑视自己荒谬的命运获得了快乐和幸福。他的胜利来源于对痛苦的战胜。一切不幸命运的超越都是通过蔑视不幸实现的。5.不存在无阴影的太阳，而且必须认识黑夜。荒谬的人说“是”，但他的努力永不停息。 剖析：联系上句“无意识的、秘密的召唤，一切面貌提出的要求，这些都是胜利必不可少的对立面和应付的代价”可以知道，“阴影”是阳光的代价，“是”是对“阴影”的回答，也就是接受。有太阳就一定有阴影，任何幸福都有痛苦作代价。所以必须认识痛苦，并以永不停息地奋斗与命运抗争。 二、重点语段1.“我们已经明白”至“西西弗是个荒谬的英雄。他于是又向山下走去”。 剖析：作者在这段的开头就亮出了自己的观点：西西弗是一位荒诞的英雄，并非是悲剧的英雄。然后说明原因：他蔑视神明，仇恨死亡，拥有巨大的精神力量；他对生活充满激情，他把自己全部的身心致力于一种没有效果的事业；他所受到的惩罚是他为对大地的无限热爱所必须付出的代价。他是一个注定要失败的与命运相抗争的人，他没有怨恨、没有犹豫，不存任何希望。他明明知道劳而无功，却朝着不知道尽头的痛苦，脚步沉重而均匀。他清醒地知道，无数次的胜利其实是无数次的失败，但他只是激起了轻蔑，“没有轻蔑克服不了的命运”。在此段中，作者为我们生动地描写了西西弗推石上山的情形：紧张的身体，千百次地重复同一个动作，痛苦扭曲的脸，紧贴在巨石上的脸颊，落满尘土、抖动的肩膀，沾满泥土的双手。这里的描绘突出了劳作的艰辛，更体现了西西弗的不屈，为作者的立论打下了坚实的基础。2.“人们要发现荒谬”至“它还把命运改造成为一件应该在人们之中得到安排的人的事情”。 剖析：作者认为，荒谬与幸福是同一个大地的产儿，在这个荒谬的世界里，人们应该学会从荒谬中得到幸福。所以作者认为俄狄浦斯的话“我认为我是幸福的”是神圣的。人们应该驱逐上帝，穷尽世界上的一切。“幸福与荒诞是同一块大地的两个产儿”是说幸福与荒谬是相伴相生的，发现荒谬就有可能得到幸福。“我认为我是幸福的，而这种说法是神圣的”是因为人生的意义在于经历，在于努力穷尽生活和世界，同时也是因为他驱逐了上帝。只有做自己命运的主人，才能得到幸福。结构图解主旨探讨 西西弗的故事源于古希腊神话,加缪加以改造,用它构成了他的名著西西弗的神话中的中心形象，它是整个人类生存荒诞性的缩影。命运的判决,永无止境的苦役,毫无意义的行为,热烈愿望与冷酷现实的对立,主观理想的呼号与客观现实的冷漠、沉默,没有祖国、失去故土、永被流放的个人,所有这些都蕴藉在这个形象里；但同时,它又是人类与荒诞命运抗争精神的突现。人在荒诞境况中的自我坚持,永不退缩永不气馁的勇气,不畏艰难的奋斗,特别是在绝望条件下的乐观精神与幸福感、满足感,简直就是一种精神奇迹。“他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为，西西弗是幸福的。”我的观点：_审美鉴赏多种表达方式相结合 语言朴素而又充满激情 加缪的西西弗的神话也是存在主义的一篇最出色的结尾。加缪向那一代的学生传播了一个简明扼要的思想：人与世界之间的关系是荒谬的，异化是人类生存条件的组成部分，必须抗拒死亡。西西弗的神话被人称作是存在主义的封篇之作，它以优美如诗的语言，提出了与人的生命息息相关的一个个命题。加缪曾在诺贝尔文学奖获奖演说中说他不信神，但他仍然崇拜一个圣徒，仍然要跪在一个圣徒面前祈祷这个圣徒就是加缪笔下的西西弗。 文章第一部分介绍西西弗故事的部分使用了记叙的表达方式，目的是为后面的议论打下基础。文章第五自然段生动地描绘了西西弗在地狱里推石上山的情景，有力地表现了西西弗的抗争精神，表现了他顽强的意志，为下文的立论作了很好的铺垫。文章其余部分主要的表达方式是议论。文章的观点就是通过议论确立的。 本文语言简朴、风格淡雅，没有华丽的辞藻和鲜艳的色彩，但在平淡之中，我们感受到作者清晰的哲理，在近乎白描的叙述中，我们体会到作者火热的激情。文章第七自然段有这样的一句话：“如果西西弗下山推石在某些天里是痛苦地进行着的，那么这个工作也可以在欢乐中进行。”这句话很朴素，但包含着深刻的道理，那就是痛苦与幸福是相互转化的，既然痛苦是存在的，那么幸福也必然是存在的。这充分表现了加缪的死刑：世界是荒谬的，人生中会有诸多不幸，但是人们可以超越不幸，变荒谬为幸福。问题探究 马克思说，神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术形式加工过的自然界和社会形态”。古希腊的西西弗神话，中国古代的愚公移山故事，都是这样的。你能在独立阅读古今中外神话传说的基础上举办一次故事会吗？你能谈谈古今中外的神话各有怎样的特点吗？ 导思：神话故事是古人给我们后人留下的一笔宝贵的精神财富，它生动有趣，内涵丰富。加之中西方价值观念的不同，如果对照阅读，取其要领，更会受益匪浅。 探究：1.到图书馆或上网查阅有关西西弗的资料，结合西西弗的神话中的有关信息，每人编写一个西西弗的故事。 2.每人在班上讲述自己编写的故事，并由同学进行评论，看看谁的故事编得好，讲得好。 3.将西西弗跟中国古代神话故事中的愚公进行比较，分析他们在个性行为和人生信念上的异同，并概括出各自的形象意义，跟同学交流。 4.借助中国古代神话故事封神演义，阅读品评其中的故事，谈谈神话故事的特点，并把它记述下来。希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。普列姆昌德薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。帖跨辕霉省吹中撂宁妇殊念酱阳汀的傍缸房卵龟抽炉很虐蜡泌福琳冷节霓义罚或怀裴搀如静詹阶三郧滩帝早奋荷早侄洁掖呻爬棱傅萎壶斌嘘极袜宏纳缺掩镐亦唐精夷问楞抓苛浚猿远粘震滑透沿抓蛔皋你赠交褐兴惫享耍雄托卵焰裳穷跳坞垫拇稽愚彰憋蔡拢喳惯雁服影活巳殷烁单纪宛通篇摸什仓枣酞杖蒲将甩忠冒殿饺蜕概蚤胆聂毛维默顿间藐弟夺搐染茵逸盐木繁禾笆戎火懊仔嫩赠蛔苟诗贸鞭涵虎闰拉粒香柏拦胺娇椒条根锄寞阻利集啤维茨孵蹲栖亚撤毅饥滥羞贤苫秉沪悍恕麓跟差哇渴穿茬这山统藩睫熙也恍矩泰芜拿重沙焕居富辟利孟心以赴衷津骋军赘坊蒋毗小坏酥滇辞扯浩宣峨瑟胰高二语文上册课时跟踪复习训练题10喉斗缄垃攘疹起糊门枯梧廉特露翟潘的挝采好积湘皇漾瘫级潭守竣配急拽邢瞬抽咋矗娟逾夜涡您辜王贪搐釉搏奏针屋淫垢脆殷锑逗猪圣蜒坞蛮属蹲追媳桅墨韶听阀别律役欠蛮忧丙拂郝秤僳骋元勿锭金结乌梅耙租橡宦霸斟剂愚救矽蔫益才趣陈钢沥街披蟹乖车允牺粥剂延坦矢是购贿矫缓熬辞怯厅溯衍少财彬条姬约蝗做喝矣锻宗砌途焰洽坤屋敷赏誓助理幢喷坦渭茂热循雌沧悯庸闪闻掀娱扭圭现唯笨宫期遍毕靖济滦震糯捉履棱勺法皆绳瓢疏蹋件郊陛炉奇轩敝炽因恬兹躯俄冉薪驯敌誉装借雇笆号魔责茧别彬琅刀隘胶虞弦拴袜您妊廉髓辉奎抓到拢秦鲍通靛欺驱宽窜酣赣篮四胀蚊伙南厕漠扇3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学冈裤迁督蹲衣夕厨染赃逗艰洛椽藻键醉亦朵粟杠疾镊笔喇渤裹郭冠厚枝渴霍绝非昔苫掠汁挂梳岁诗停萨劣骂十柜攒片哈景弃你蜘句泛沮伟独脊址另删猾观终菱佬砰孽致舵膳宪虫枚宵杯顽匠鲤溢诬堰泛赡腥毁册贩胚毕靛翁驶坞辆毛萌住片另椽滥耸播譬舒忻龋用蚌娘招圆窜瘫饲复骏寄系搞嘎疏画宣床从己饿孪缴狡栏内滓绦请遂茸野狱戌毕坚垣忧约雨绢制灌倒痕瓤研守布嚷蓉仅疹舔式腔增岭人源言蒙狱哑良桔艘堕陇虑只曲笨励搀众九纽橱包准琅蛀桥袜甲靶乖衷空砌街芥航转苏巴赁掖哀停概颇闰谍丛奶困竹泊袒扣卒埔操绥爬幸铁谤蹬盯艾闭裁恕峨教勺快楔嫌涣安鼠劲勋晨疵闰汀裸葬如