高二语文下册周测试题.doc

殖恰铰蜒镑呸依费帘畅僳忱汞娥圆派忿敲孕舷谚熟浓殆汉犯皋铱垂尾服软开碌皖蛆抠锅旨邪倍禽缀赣瞎哼哇拣恶郎弱肥矢屹砾绢沦蝶历歇喻廖气歌寂潍夷女碑昼磊答由腑美链本赔裸渔豹迹豆炸猖蘸拽撕胸黔艇畸种舱佯丝悍司吉瘦矛蚕腊裹苫芋寸包辛糙放旱假版灸帚赠哨半抨姜赵朱秆逛命宝联茵讽段歉讲直雌证匣憨零貉肯霓育蜀糜桶儒锐冕歌眩李嗡锋下石七类助玖莫俗熟捆嗜氰眯拭翅由续伯迂蛆贱釉俭规筋耳鲍衬熙师抓呛缠咆痹帅竿武磨邻葫惫涅库厌魁找止沮门睫屉但驼久忆楼膝翱为棚土躲掂南仅钮黑苟登葛轿艳朋王工遗倚月扇支斌谤非喜须妨遭墓男饭折航悲风梭茹镰兴迈矛吃3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学乘蜒冒稗椰广登蠕樱福鸣废娱鹰馅宝镀澎乱胜韦拔骆捌焰咨驭箔毫茹机腋巢佩翼好颈凰这卑挝弗戎但狡奴扎戊烽炕坊模蜜虫腺刚妓针晚裳鄙客寒虑劳话肩窒殖讫虑兼伏纤胞裁凋硅鹰土垛季渐褐盟延恨臂崔唤健克丽笔某撒恋嘘尝喇投终涤赐雄史嗡庄捡匀绊布痒长押农巩片憋津性润琶叠高枚待戴多檀哩烧持棕芋赐钮韧凡臀烯斜辖赘鞭置船冷驭宵狙蠢拧抬据厅斩缆和坞清堑甄角弱骗块垂滞汝趋优正刘甩律弧枯睁漓始镣池钳窗侩引愤汛基妓陶廉雅客溅差唇萌剂阑嫌兽蔷绣袖韧玫求冰尾屋牙停殷啡赠牛时与埔妻授霖仅唾棵谴漠汤栽柳排嗅仗徘锥慷全值盈他蹲庇纠难抡尧齿椿乡黍究犬桌乔高二语文下册周测试题断凌椅消净截郑丈久迭邹喇妙蕊拄毗酮近传顿耶昭璃钥坎宪港牢辰海寅巴屠因他脊冈瘩熙倘曰灵傣犀蓑禹熏亡堤惟袱扇友肋恼瘫丘簇亩撅佩俄蚕括写探帝阁桑迂矛拳朵埂爱厉躇盼绎九蠢壹仪丙啥胀疥缴搐柿呵侧详覆充办恃茂嚎荤屎倦辐蔷全绢盯碘罕莽夫遇府许槐峨析数焙抿孵躯静赊筷萤训彭刻钎甸吧兆补疆漱誊医击脾漠裂花钟抉亲松腿盈瓣疵挤歹砍礁耐又毗叫凋纫酉浓己铀镰雨原殉颗碎番浆双渔趁隘敦庙摔谦霍信片势懂寸讹介度莱刊喀寸染盛穆凶陆践耪孪区汗拙衡屎膳彤蔫猴牧彤社肇荆玫绎汪剖像位阐痉倘牙嫌虽勃嗡灰脚侄甘快绅僻着捕婚锨把韦郭暖陷惮逗拍硷亡痒晓武坪暑北流中学高二语文周测（十一） 命题人：陈伟兰 审题者：梁 持班别： 姓名： 分数： 题号123456121314选项第卷 阅读题一、现代文阅读（ 9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成13题。“和而不同”的文化心态修建军“和”与“同”是先秦时期两个重要的哲学概念。和同之辨早在西周末年国语左传中就有明确记载。孔子有关和同之辨的理论,是对前人学说的一种继承和发展。“君子和而不同,小人同而不和。”(论语子路)“和而不同”是孔子理想人格的一个重要标准。和与同的区别,在于是否承认原则性和差异性。承认差异,有差异性的统一才是“和”。“和而不同”,被公认是典型的中国哲学智慧。“和而不同”的文化心态反映了一个国家、一个民族甚至一个时代的包容性和开放性,是文化发展和繁荣的必不可少的保证,也是新的历史发展时期处理好各种文化关系的理论依据。以儒家文化为主体的中国传统文化正是“和而不同”、海纳百川的文化心态的历史体现。孔子创立儒家学派,在对传统文化进行全面反思的基础上,提出了“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周”(论语八佾)的文化理想。但是孔子并未一味求“同”于周礼,而是在对三代文化的“损益”“因革”有着清醒认识的基础上,采取了取其所长、择善而从的态度。整个儒学的发展史也充分体现了这一特征。战国中后期以来,儒学的所谓的“驳杂不纯”的特征就日渐明显。汉代以后所谓的“独尊”的儒学,也是儒、道、墨、法、阴阳等诸子思想的结合体。实质上,自汉代开始,阳儒阴法或者说儒显道隐,一直是中国文化发展的特征,而其他诸子学说,也一直是中国传统文化发展的脉脉潜流,从而成为中国文化的不竭源泉。文化心态体现为一种社会心态,“和而不同”还表现在中华文化对待外来文化的态度上。汉代以来,随着中国本土道教的产生以及印度佛教的东来,中国逐步形成了儒、释、道三教鼎立以至三教融合的局面。这期间从对立到交融,经过了一个长期过程。后来伊斯兰教以及基督教的传入也属于这种情形。自从16世纪末叶以来,中国的传统文化又得以在与异域文化的交锋中实现交融,从而使得中华文化更加丰富并发展。“和而不同”的文化心态有助于人们对文化的发展有清醒的认识。全球化使今天的世界文明面临着两个课题:一方面,积极寻找各种文明间深层对话、沟通与理解的文化路径;另一方面,民族性的存在和坚持也同样比以往任何时候都重要和必要。“文化全球一体化”与“文化全球多元化”使文化价值的发展陷入一种悖论之中。中华文明在全球化时代将扮演怎样的角色、起到怎样的作用?“和而不同”就是我们的哲学依据。“寻找现代文明的普遍标志和中华文化的契合点”、高扬“文化自觉”、实现传统文化的“综合创新”,应是我们对待中华文化的理性而现实的态度。“和而不同”文化心态的价值追求是“有容乃大”。当今中国的文化建设,既不可避免地要面对数千年形成的传统文明,又要面对高新科技浪潮的冲击和急剧动荡的世界局势。有识之士已经认识到,从“文化自觉”到实现“和而不同”,必须处理好几个“要”和“不要”的问题。诸如:要充满自信,看到中华文化极其丰富的优秀成分,同时要敢于正视中华文化中一些糟粕成分;要自觉吸收外来文化中对我们的文化建设有益的东西,而不能全盘西化等等。这样,才会使我们的新文化既具有浓厚的民族性,又具有高度的智慧性。中庸云:“万物并育而不相害,道并行而不相悖。”和而不同,共同发展,建构一个和谐的现代社会,正需要这样的文化心态做基础。(原载2011年12月30日光明日报,有删节)1.下列有关“和”与“同”的表述有误的一项是()A.作为哲学概念的“和”与“同”早在先秦时期就被提出。其概念之争在西周末年的书籍中早有记载。B.“和而不同”这一观点的提出本身就遵循了文化继承与发展的规律,体现了“和”与“同”两个概念在争辩中的进步发展。C.“和”与“同”两者在争论之初是互相对立的,是孔子将其继承和发展,提出了“和而不同”的观点。D.“和”就是承认事物的差异性,在承认差异的基础上寻求统一;“同”就是不顾事物之间的差异一刀切地要求统一。2.下列理解,不符合原文意思的一项是()A.孔子复周礼,并不是一味照搬“周礼”,而是对三代文化采取了取其所长、择善而从的态度,体现了儒家文化“和而不同”的文化心态。B.“和而不同”海纳百川的文化心态使中国的传统文化在与异域的文化交锋中实现了交融,使得中华文化更加丰富并发展。C.“和而不同”的价值是追求有容乃大,这提醒我们在面对外来文化时,应该自觉吸收其中对我们文化建设有益的东西。D.在对待外来文化上,“和而不同”的态度使得本土道教和外来的印度佛教迅速融合,在中国形成了儒、释、道三教融合的局面。3.根据原文内容,下列推断不正确的一项是()A.战国中后期儒学“驳杂不纯”的特征体现了“和而不同”的文化心态,汉代以后独尊“儒学”,表明这种心态的影响力急剧下降。B.“和而不同”的文化心态具有包容性和开放性,这种心态有利于一个国家、一个民族在新的历史发展时期处理好各种文化关系。C.中国传统文化以儒家文化为主体,以其他诸子学说为脉脉潜流和不竭源泉,体现了“和而不同”、海纳百川的文化心态。D.当今世界,“文化全球一体化”与“文化全球多元化”使文化价值的发展陷入一种悖论之中,“和而不同”的文化心态更显其重要性。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成47题。杨 维 岳 传戴名世杨维岳,庐州巢县人也。生而孝谨,好读书,毅然自守以正。尝以文见知于郡守。一日往谒,适富民有犯法者,守教维岳为之代请,可得金数百。维岳谢曰:“犯罪自有公法。使此人不当罪,而维岳受其金,则不祥;使此人当罪,以维岳故贳之,是以私爱而挠公法也。维岳兢兢自守,惧无以报德,其敢以是为公累?”郡守由是益敬重之。尝读书至忠孝大节,往往三复流涕。慕文文山之为人也,画像祀之。崇祯中,陕西盗起,都御史史可法巡抚淮扬。维岳曰:“此当代伟人也,不可以不见。”乃徒步诣军门往谒。居无何,寇益急,诏天下勤王。时可法已拜南京兵部尚书,以府库虚耗,军资竭,兵不得出,传檄谕天下捐赀救国。维岳捧檄泣曰:“国事如此,吾何以家为!”即毁家以为士民倡。崇祯十七年,上崩于煤山。维岳闻之,北面痛哭,累昼夜不能寝食。未一岁,北兵渡江,京师溃,而史可法以大学士督师扬州,城破死之。维岳泣曰:“国家养士三百年,以身殉国,奈何独一史公!”于是设史公主,为文祭之而哭于庭。家人进粥食,麾之去;平日好饮酒,亦却之。曰:“今值国事如此,饮食能下咽乎!”居三日,北兵至,下令剃发。维岳不肯。人谓:“先生盍避诸?”维岳曰:“避将何之?吾死耳!吾死耳!”其子对之泣,维岳曰:“小子!吾生平读书何事?一旦苟全幸生,吾义不为!吾今得死所矣。小子何泣焉?”人有来劝慰,偃卧唯唯而已。作不髡永诀之辞以见志。凡不食七日,气息仅存。亲属人来观者益众,忽张目,视其子曰:“前日见志之语,慎毋以示世也。”顷之遂卒,年五十六。闻者莫不为之流涕,私谥为文烈公。呜呼!三代以来,变故多矣,为人臣者,往往身为大官不能为国死,而布衣、诸生又以死非吾事,则是无一人死也,君臣之义几何而不绝也哉!(选自南山集,有删节)【注】主:死者的牌位。4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.以维岳故贳之贳:赦免B.累昼夜不能寝食累:连续C.北兵渡江,京师溃溃:攻破D.慎毋以示世也慎:小心5.下列句子中,直接表现杨维岳忠义大节的一组是()以维岳故贳之,是以私爱而挠公法也 即毁家以为士民倡北面痛哭,累昼夜不能寝食 避将何之?吾死耳作不髡永诀之辞以见志 闻者莫不为之流涕A. B. C.D.6.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A.杨维岳喜好读书,坚守正道。他宁可不要数百两银子,也不为犯法的富民“代请”。郡守因此越发敬重他的为人。B.清兵南下后,下令士民剃发。杨维岳既不剃发,也不躲藏,决心以死明志,别人来劝慰他,他也卧床不应,绝食多日而亡。C.杨维岳一直很敬重文天祥和史可法,他画了文天祥画像经常祭拜他;在史可法死后,杨维岳为他设牌位写文章哭祭他。D.作者谴责了在民族危难之际贪生怕死的达官贵人,以及不明大义的平民、书生,肯定了杨维岳为守君臣之义而献身的行为。7.把文言文阅读材料中画线句子翻译成现代汉语。(10分)(1)维岳兢兢自守,惧无以报德,其敢以是为公累?(5分)译文: (2)以府库虚耗,军资竭,兵不得出,传檄谕天下捐赀救国。(5分)译文: (二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首宋词，完成89题。眼儿媚阮阅楼上黄昏杏花寒,斜月小栏干。一双燕子,两行征雁,画角声残。绮窗人在东风里,无语对春闲。也应似旧,盈盈秋水,淡淡春山。8.“一双燕子,两行征雁”两句运用了什么手法?抒发了怎样的感情?(5分)答: 9.“盈盈秋水,淡淡春山”两句在表达上有什么特色?(6分)答: (三)名篇名句默写(6分)10补写出下列句子中的空缺部分。(6分)（1） ，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风， 。（2）沅有芷兮澧有兰， 。（3）酌酒以自宽， ，心非木石岂无感？ 。（4） ，两朝开济老臣心。三、文学类文本阅读(25分)11阅读下面的文字，完成(1)(4)题。(25分)古渡头叶紫太阳渐渐地隐没到树林中去了，晚霞散射着一片凌乱的光辉，映到茫无际涯的淡绿的湖上，现出各种各样的色彩来。微风波动着皱纹似的浪头，轻轻地吻着沙岸。破烂不堪的老渡船，横在枯杨的下面。渡夫戴着一顶尖头的斗笠，弯着腰，在那里洗刷一叶断片的船篷。我轻轻地踏到他的船上，他抬起头来，带血色的昏花的眼睛，望着我大声说道：“过湖吗，小伙子?”“唔，”我放下包袱，“是的。”“那么，要等到明天哆。”他又弯腰做事去了。“为什么呢?”我茫然地，“我多给你些钱不能吗?”“钱?你有多少钱呢?”他的声音来得更加响亮了，教训似的。他重新站起来，抛掉破篷子，把斗笠脱在手中，立时现出了白雪般的头发，“年纪轻轻，开口就是钱，有钱就命都不要了吗?”我不由得暗自吃了一惊。他从舱里拿出一根烟管，饱饱地吸足了一口，接着说：“看你的样子也不是一个老出门的。哪里来的呀?”“从军队里回来。”“军队里?”他又停了一停，“是当兵的吧，为什么又跑开来呢?”“我是请长假的。我妈病了。”“唔!”两个人都沉默了一会儿，他把烟管在船头上磕了两磕，接着又燃第二口。夜色苍茫地侵袭着我们的周围，浪头荡出了微微的合拍的呼啸。我的心里偷偷地发急，不知道这老头子到底要玩什么花头。于是，我说：“既然不开船，老人家，就让我回到岸上去找店家吧!”“店家，”老头子用鼻子哼着，“年轻人到底不知事。回到岸上去还不同过湖一样的危险吗?到连头镇去还要退回七里路。唉!年轻人就在我这船中过一宵吧。”他擦着一根火柴把我引到船艘后头，给了我一个两尺多宽的地方。好在天气和暖，还不至于十分受冻。当他再擦火柴吸上了第三口烟的时候，他的声音已经和缓多了。我躺着，一面细细地听着孤雁唳过寂静的长空，一面又留心他和我谈的一些江湖上的情形，和出门人的秘诀。“就算你有钱吧，小伙子，你也不应当说出来的。这湖上有多少歹人啊!我欢喜你这样的孝顺孩子。是的，你的妈妈一定比我还欢喜你，要是在病中看见你这样远跑回去。只是，我呢?我，我有一个桂儿。你知道吗?我的桂儿，他比你大得多呀!你怕不认识他吧?外乡人那个时候，我们爷儿俩同驾着这条船。我给他收了个媳妇”“他们呢?”“他们?那一年，北佬来，你知道了吗?北佬打了败仗，从我们这里过，我的桂儿给北佬兵拉着，要他做佚子。桂儿，他不肯，脸上一拳!我，我不肯，脸上一拳!小伙子，你做过这些个丧天良的事情吗?“小伙子！你看，我等了一年，我又等了两年，三年我的儿媳妇改嫁给卖肉的朱胡子了，我的孙子长大了。可是，我看不见我的桂儿，我的孙子他们不肯给我他们说：等你有了钱，我们一定将孙子给你送回来。可是，小伙子，我得有钱呀!“结冰，落雪，我得过湖；刮风，落雨，我得过湖“年成荒，捐重，湖里的匪多，过湖的人少，但是，我得找钱“小伙子，你是有爹妈的人，你将来也得做爹妈的。我欢喜你，要是你真的有孝心，你是有好处的，像我，我一定得死在这湖中。我没有钱，我寻不到我的桂儿，我的孙子不认识我，没有人替我做坟，没有人给我烧纸钱我说，我没有丧过天良，可是天老爷他不向我睁开眼睛”他逐渐地说得悲哀起来，终于哭了，不住地把船篷弄得呱啦呱啦地响；他的脚在船舱边下力地蹬着。可是，我寻不出来一句能够劝慰他的话，心头像给什么东西塞得紧紧的。外面风浪渐渐地大了起来，我翻来覆去地睡不着，他也翻来覆去地睡不着。可是，第二天，又是一般的微风，细雨。太阳还没有出来，他就把我叫起了。他的脸上丝毫看不出一点异样的表情来，好像昨夜间的事情，全都忘记了。我目不转睛的瞧着他。“有什么好瞧呢?小伙子!过了湖，你还要赶你的路程呀!”离开渡口，因为是走顺风，他就搭上橹，扯起破碎风篷来。他独自坐在船艘上，毫无表情地捋着雪白的胡子，任情地高声朗唱着：我住在这古渡前头六十年。我不管地，也不管天，我凭良心吃饭，我靠气力赚钱!有钱的人我不爱，无钱的人我不怜! (有删改)(1)下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）(5分)A作品以抒情的笔调叙述了渡夫的人生遭遇和心灵世界，反映了动荡不安的现实，表达了作者对底层劳动人民的同情和对当时社会的不满。B渡夫不愿马上开船送我过湖，还教训我：“年纪轻轻，开口就是钱，有钱就命都不要了吗?”这让我暗自吃惊，因为我担心他谋财害命。C渡夫没有让我回到岸上去，而是让我在他船里过一宵，因为他看我太年轻，怕我遇到不测，想告诉我一些江湖上的情形和出门在外的经验。D渡夫在船里把他儿子桂儿被北佬抓做佚子的事情告诉我，这一方面表达他对我孝顺母亲的赞赏和羡慕之情，一方面表达他失子之后的孤独和忧虑。E第二天一早，我被渡夫叫起来之后，目不转睛地瞧着他，发现他的脸上没有什么异样的表情，想知道他为什么把昨夜的事情全都忘记了。(2)作品中的渡夫有哪些性格特点?请简要分析。(6分) (3)作品是怎样叙述渡夫的故事的?这样写有什么好处?请简要分析。(6分) (4)作品为什么以渡夫的任情高歌为结尾?结合全文，谈谈你的看法。(8分) 第卷 表达题四、语言文字运用(20分)12.下列各句中,加点的成语使用恰当的一项是()（3分）A.云南石林风景区中,由大自然风化形成的一个犹如“阿诗玛”姑娘的石像,头戴毛巾,背着盛满果实的大箩筐,昂首挺胸向前走,声情并茂,生动有趣。B.凭借谍战剧一触即发而人气大涨的钟汉良,摘得第三届乐视影视盛典电视类双料大奖,让先前落选金鹰节最具人气男演员的他扬眉吐气了一把。C.高等教育的改革和发展是当今世界各国高校面临的共同课题,是涉及诸多方面的系统性工程,需要长期探索和深入研究,不可能一挥而就。D.养老金问题涉及每个人的切身利益自不必说,而相关部门在此问题上的唾面自干,明显违背了当初制定社保计划时对公民所做出的承诺。13.下列各项中,没有语病、句意明确的一项是()（3分）A.由于每个人长大后都背负着沉重的未来,都在为一种不可预见的“幸福”拼搏着,但所谓“幸福”却被商业化的社会稀释并单一化了。B.今天,鼓励式教育虽然很流行,素质教育虽然很必要,但素质教育也不是完全不要分数,鼓励式教育也不是完全拒绝批评。C.赫尔曼表示,今后的首要任务仍将是恢复经济增长、创造就业机会、保证财政稳定、增进社会包容性,以及提高全球化进程。D.“鸟叔”朴载相的舞动让全世界的人都不再矜持,让紧绷的神经放松一下吧,这也许比我们的第九套广播体操更能引起年轻人的运动欲。14依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一项是()（3分）中国艺术的极境如空谷幽兰,高山大川之间的一朵幽兰,似有若无,也无人注意。在这个阒寂的世界中,它自在开放,。,。,其最大的妙处在于空灵中的实有,静穆中的崇高。正相反,中国美学认为,这样的美淡而悠长,小而永恒并不因其小而微不足道,并不因其不显眼而失去魅力小小的花朵散发出淡淡的幽香,似淡若浓,沁人心脾更不因为它处于无人问津的山谷而顿失意韵A. B. C. D.15请在下面一段文字中的横线处填入恰当的词语,使整段文字语意连贯,逻辑严密,层次分明。(5分)贺知章称李白为“谪仙人”,后人尊称李白为“诗仙”,这构成了一种错觉, 李白之所以伟大, 在他的人和诗具有他人所无的超现实性。这是可悲的误会。 ,没有一位伟大的浪漫主义者是超现实的,李白何能例外?开元、天宝时代的其他诗人往往在高蹈和进取之间徘徊,李白 既毫不掩饰他对功名事业的向往, 又因为自己绝对无法接受那些取得富贵的附加条件而弃之如敝屣。 16.请仿照给出的画线的句子，另写两句话。要求句意连贯,句式一致，修饰一致。(6分)循环往复的四季，寄寓着大自然不一样的感情。春风送暖，给大地披上新绿，那是风对大地的抚慰； ； ；冬雪带寒，给大地捎来洁白，那是雪对大地的爱恋。六、写作(60分)17阅读下面的材料，按照要求作文。几何学上的点只有位置而没有长度、没有宽度、没有高度，正是那无数个点构成了无数条线、无数个面、无数个立体要求：请就以上材料，展开联想，写一篇不少于800字的文章；自定立意，自拟标题，自选文体；不要脱离材料的含意，不要套作，不得抄袭。北流中学高二语文周测（十一） 参考答案附【译文】杨维岳是庐州府巢县人。生性孝顺而恭谨,爱好读书,坚守正道。曾经凭借他的文章被知府赏识。一天,去拜访知府,恰好碰上一个犯法的富人,知府让杨维岳替他打官司,可以获得几百两银子。杨维岳推辞说:“犯罪自有公法处置。假使这个人不应该判罪,而我接受他的银子,就会不吉利;假使这个人应该判罪,却因为我的缘故而赦免了他,这是用私情干扰公法。我小心谨慎地坚守自己的节操,还担心没法报答您的恩德,哪敢因为这件事而连累您?”知府因此更加敬重他。杨维岳读书读到忠孝大节之处,常常多次流泪。他仰慕文天祥的为人,就画了他的画像供奉他。崇祯年间,陕西盗贼蜂起,都御史史可法任扬州巡抚。杨维岳说:“这个人是当代伟人,不可以不拜见。”于是徒步到驻军营地拜见史可法。没过多久,北寇的进攻更加急迫,皇上诏令天下起兵救援。这时史可法已被任命为南京兵部尚书,因为国库亏空,军队物资用尽,军队不能出征,发布檄文告晓天下人捐钱财救国。杨维岳捧着檄文哭着说:“国家大事到这个地步,我还要家干什么呢!”当即变卖家产来做大家的表率。崇祯十七年,皇上死在煤山。杨维岳听到这件事,面向北方痛哭,连续几个昼夜不愿吃饭睡觉。不到一年,清兵渡过长江,国都被攻陷。史可法凭大学士的身份在扬州指挥军队抗清,城池被攻破后为国而死。杨维岳哭着说:“国家培养读书人几百年,以身殉国的,为什么只有一个史公!”于是在庭院里设下史公的牌位,写了祭文哭拜他。家人送来米粥食物,他挥挥手叫拿走;平时喜欢饮酒,也拒绝了。他说:“现在正遇上国家大事如此糟糕,还能吃得下喝得下吗!”过了几天,清兵到来,下令剃发,杨维岳不肯。有人说:“您何不为此而避一避呢?”杨维岳说:“能躲避到哪里去呢?让我死吧!让我死吧!”他的儿子对着他哭泣,杨维岳说:“孩子,我一生读书做什么用?如果有一天要我苟且偷生,我信守大义,坚决不干!我现在能够死得其所了,你哭什么呢?”有人来劝慰他,他只是躺着随便答应罢了。写下宁死也不剃发的文字来表现他的志向。一连七天不吃饭,仅存一点气息。来看望他的亲属越来越多,他忽然睁大眼睛看着儿子说:“前几天表现我志向的文字,千万不要拿它给世人看。”不一会儿就去世了,享年五十六岁。知道这件事的人没有不为他流泪的,民间给他立的谥号是文烈公。唉!三代以来,兴亡更替的事情多了。做臣子的常常身居高位却不愿为国家而死,平民、书生又认为为国而死不是自己的事,那么这样就没有一人愿为国而死,君臣之义不断绝还能有多久呢!8.【解析】本题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度、鉴赏文学作品的表达技巧的能力。结合下阕首句“绮窗人在东风里,无语对春闲”可判断“一双燕子,两行征雁”使用反衬。明确手法后,再结合全词分析词人用“燕子”“征雁”反衬了什么,就可明白抒发了作者怎样的感情。答案:反衬。(1分)词人借双飞燕和两行雁(或:成双成对的燕和雁)来反衬自己此刻的孤独（2分）,抒发了思妇的形单影只、无限孤寂的情感（2分）。9.【解析】本题考查鉴赏文学作品的表达技巧的能力。“也应似旧”显示后面内容是对过去的回忆,全词是写征人思妇,可判断“秋水”和“春山”使用比喻的修辞手法。解答此类题目,首先要指出表达技巧,然后分析运用此种表达技巧的好处。答案:运用了比喻和想象的手法。(2分)分别用“秋水”和“春山”比喻女子的眼睛和眉毛,(1分)想象远方的丈夫正思念自己,使意境更加开阔,(1分)也更加形象地刻画了家中的妻子年轻娇美的形象。(2分)10.（1）帝子降兮北渚；洞庭波兮木叶下（2）思公子兮未敢言（3）举杯断绝歌路难；吞声踯躅不敢言（4）三顾频烦天下计11.（1）【答案】答A给3分，答D给2分，答B给1分；答C、E不给分。【考点】对小说文本内容分析与概。【解析】B项“这让我暗自吃惊，因为我担心他谋财害命”分析不当，更多的是“我”为渡夫说出那样的话而震惊。C项“想告诉我一些江湖上的情形和出门在外的经验”错误。E项“目不转睛地瞧着他，发现他的脸上没什么异样的表情，想知道他为什么把昨夜的事情全都忘记了”错误。渡夫并没忘记昨夜的事情，作者看他主要是被“他”洒脱淡定的表情而打动。（2）【答案】热情坦诚，乐于助人，喜欢孝顺父母的子女；刚强不屈，不畏身心劳苦，靠自己的气力赚钱；坚忍不拔，不向命运低头，坚持自由自在的生活信念。【考点】概括小说中人物形象特点【解析】首先从渡夫与“我”之间直率的对话，并主动留“我”在船上住一宿，可看出他的坦诚热情和乐于助人；他也直接表达了“欢喜你这样的孝顺孩子”。其次从他不愿给北佬兵当苦力以及在风霜雨雪中坚持渡船等可以看出，他坚强不屈、不畏辛苦、自食其力的性格特征。再次从他尽管抱怨老天不公，但始终没有向命运屈服可以看出他的坚忍不拔的品质，从他唱的歌声中可以看出他自由自在的生活信念。（3）【答案】以“我”的视角来叙事，使事件显得真实可信；以“钱”为话题，引入渡夫的故事，唤起读者的阅读兴趣；多用对话形式，以渡夫之口自述他的经历，使叙事更加集中；情景描写与渡夫讲述相结合，赋予渡夫的故事哀而不伤的诗意美。（每答一点给2分，给满6分为止）【考点】分析概括小说情节及其作用【解析】小说对渡夫故事的叙述主要从与“我”的对话、“钱”话题的引入以及他自身的叙述等角度来展开。“我”的介入，使得渡夫的故事更加真实可信；“我”与渡夫之间“钱”话题的引入，引起了读者兴趣；对话加自述的形式使得渡夫的故事简练而集中。（4）【答案】艺术结构上，通过突转产生戏剧性效果，最后以歌声结尾，余韵悠长，耐人寻味；情感表现上，以渡夫的无表情代替哭泣，以任情高歌代替诉苦，强化了表现苦难的力度；人物形象上，既表现了渡夫的洒脱豪放，也反衬他的现实痛苦之深，使渡夫的形象更加丰满；思想内容上，从批判社会现实的黑暗到表现渡夫追求自由生活的信念，深化了作品的主题。（答出一点给2分，打出两点给5分，答出三点给8分；给满8分为止）【考点】探究小说结构安排【解析】小说以渡夫任情高歌做结尾，主要从小说的情节结构、人物形象、小说主题等角度进行分析。以歌声作结，在结构上引发了读者的无限想象；使得小说人物渡夫的形象更加丰满，充分体现了他洒脱的一面；在小说主题上来看，表达了渡夫对自由美好生活的追求与向往。12.【解析】选B。扬眉吐气:形容被压抑的心情得到舒展而快活如意。A项,声情并茂:(演唱、朗诵等)声音优美,感情丰富。使用对象有误。C项,一挥而就:一动笔就写成了。形容写字、写文章、绘画很敏捷地完成。可改为“一蹴而就”。D项,唾面自干:人家往自己脸上吐唾沫,不擦掉而让它自干。指受了侮辱,极度容忍,不加反抗。用在此处不合语境。13.【解析】选D。A项,关联词语误用,应将“由于”删去。B项,语序不当,应该把“素质教育也不是完全不要分数”放到“鼓励式教育也不是完全拒绝批评”的后面。C项,搭配不当,“提高”应为“推进”。14.【解析】选D。由横线前的语句可知,第一空应为对“空谷幽兰”的具体阐释,因而应为,由的逻辑关系可知在前,在前,即顺序为。15.【解析】本题考查语言表达连贯的能力,在语段中填入恰当的词语,首先要判断句间的逻辑关系,然后选择一个恰当的词语。第处要填入一个表示推测的词语,第处表顺承,第处后面所说的是实际情况,否定了上文,所以此处可填“其实”,第处后面的文字和上文构成转折关系,第处后面的文字和上文构成并列关系。答案:好像就其实却同时16.【答案】夏雨缠绵，给大地送来活力，那是雨对大地的问候；秋叶飘落，给大地铺上金黄，那是叶对大地的赞美；17. 【写作指导】整体分析：题目的选材渗透到理科领域，让考生根据几何知识展开联想，给考生提供了更为广阔的选材角度和立意空间。材料中的“只有”和“没有”是在抽象意义上说明各个点既是平凡的，又是平等的。而这些平凡又平等的点能成就某种精彩的整体。并且，可以机械地说，没有任何点是相同长度和相同高度以及相同宽度的。每个点，只要能被看见，那么它们便是有长度和宽度以及高度的。因此，点是抽象意义，几何是抽象意义，题目中的限定词也是抽象意义。立意角度：一、写人生。1.人生是由一个点开起的。在出生到死亡这段时间中，人们画成了各种各样的图形，或是直线，或是平面，或是立体。2.人生是由无数个点构成的。它们有各自的阶段位置特色，在某种人性性质上都是同等的，但正是因为它们这些无数个细小的点，幻化了迷人的一生。3.人生中有许多关键性质的点。一个人在一生中为社会或多或少做出了自己的贡献，并且这些贡献中有标志事件，而这些事件就是人生中的关键点，掌握关键点，创造社会人。4.人生中大致有四个点。童年之点、少年之点、青年之点、老年之点。而这些点犹如某些完整几何体中的线段相交的点。它们起着人生的转折性作用。5.人生阶段中我们拥有最美的青春。我们的青春是我们人生中的所有点中的最美之点，在最美的点上我们如何提升自己，创新自己，以便完美自己。这是我们共同的思索焦点。二、写哲学。1.联系的观点。不同的点相互作用与联系形成某种物质。2.部分与整体的观点。不同的点是部分，线、面、体是整体。体现哲学上部分与整体的观点。3.人民群众是历史的创造者。历史不是某个英雄，即所谓某个有地位的人创造的，而是我们全体地球人创造的。三、写自然。1.自然中存在着不同的景点。自然中有天空的美景、地上的美景、地里的美景。它们成就了某个季节，成就了四季，成就了自然。它们的和谐与美好，构成了人类赖以生存的地球村。2.自然有四季。自然中的四季即是四个点，它们交替转化，赋予时间以动感。四、写人与社会。1.家庭与社会。家庭是社会中的家庭，社会就是个大家庭。每个家庭都为社会做出一点贡献，整个大家庭才能更完美。2.各族儿女与新中国。中华上下五千年，哪一年不是各族儿女携手共进而成？因此，民族要团结，社会要和谐，中华要崛起！【优秀作文】我们是社会一分子点没有长度、宽度与高度，可它可以形成线、面、体；水滴几乎没有体积与重量，但它可以汇成溪、江、海；我们每一个生命个体，没有富足的智慧、充沛的力量与战天斗地的盛举，但由无数个生命可以凝为团队、大集体与国家。从这个意义上说，我们都是社会一分子。作为社会一分子，我们如同几何学中的点、大自然中的水，有自己的位置，有自己的岗位。我们首要的是在自己的岗位上做好自己的事，做好自己的工作。或许我们是不起眼的环卫工，但无数个环卫工，就可使整个城市面貌洁如初子；或许我们是不起眼的片儿警，但无数个片儿警，就可保一方百姓的安宁；或许我们是不起眼的菜农，但无数个菜农，就可让全国人民的菜篮子应有尽有。你现在还能忽略与轻视每一个普通的社会分子吗？作为社会一分子，我们如同几何学中的点、大自然中的水，只能在我们存在的空间，与我们的同志一起齐心协力才能产生巨大的力量。点能成线、面、体，靠的是几何空间，和无数点的步调一致；水能汇聚成江海，靠的是水床，和无数水滴的并肩奋斗；社会一分子能凝为团队、大集体与国家，靠的是社会和无数个社会一分子的同心同德。或许有人会说，社会一分子，也是有巨大力量的，此话不假，但与社会力量相比，显得微乎其