活动短鸿深圳大学文学院.doc

* 活动短鸿 *楚辞学国际学术研讨会在深举行“楚辞学国际学术研讨会暨中国屈原学会第十三届年会”于10月30日-11月2日在深圳大学举行。来自内地、港台以及日本、韩国、美国等国家和地区100多位专家学者出席了会议，其中有86岁高龄权威学者、河北师范大学专家、博士生导师、中国屈原学会顾问、中国诗经学会会长夏传才老先生，有楚辞学和屈原研究专家刘毓庆、毛庆、姚小鸥、蒋南华等，尚有10多位海外学术同仁。本次会议由中国屈原学会、深圳大学联合举行，深圳大学文学院承接。开幕式由深圳大学文学院党委书记沈金浩专家主持，深圳大学校长、中国屈原学会声誉会长章必功专家致欢迎辞，对各位专家学者到来表达了热烈欢迎。首日在大会上做主题发言有安徽师大潘啸龙专家、日本秋田大学石川三佐男专家、韩国学者朴永焕等人，他们围绕楚辞研究领域中汉代抒情言志赋、楚辞章句疏证版本、出土文献等有关问题进行了讨论。提交大会100多篇论文内容全面、波及面广，几乎涵盖了楚辞学和屈原研究各个方面。屈原故里湖北秭归县县委宣传部负责人也出席了大会，他向大会汇报了秭归县近两年重点做两件事。一是在秭归县城重建屈原祠，总投资超过5000万元，目前已经完毕主体土建工程，本来屈原祠因三峡工程蓄水永沉江底。二是秭归县委联合有关单位在全国范围内寻访屈原后裔，初步理解到全国有25个省市273个村庄有屈姓家族生活，其中以河南省最多，大多数屈姓族谱都认同屈原为始祖，总人口也许超过130万人。*大师讲堂*杜维明：应把孔子生日作为全球教师节 杜作为现代儒家代表人物，杜维明专家常年奔走于北美、欧洲、亚洲进行学术交流和文明对话。11月27日下午，他应深圳大学文学院邀请，做客深圳读书月“读书论坛”，论述“儒学现代使命”。这是杜维明专家第三次来深圳讲学。讲座由深圳大学文学院院长、深圳大学国学研究所所长景海峰专家主持。杜维明一开始重提有关儒家三期发展观点，他认为儒学可分为三期：第一种时期就是从曲阜地方文化，通过几种世纪发展，逐渐成为中原文化主流；后来由于佛教传入、道教影响，儒家逐渐没落；11世纪儒学对佛教提出重大问题进行了创新性响应，并从中华大地扩散，影响到朝鲜半岛、日本、越南。目前称之为儒教文化圈，这是日本人提法。1985年，杜专家到北京大学开讲儒家哲学，当时有人告诉他，在此之前讲儒家课程是梁漱溟先生，那是1923年，而从1923年到1985年62年间，北大一直没有儒家哲学课。杜专家说，值得庆幸是，世界对儒学认同越来越多。去年在韩国首尔召开世界哲学大会，通过韩国学者努力，初次把中文作为官方语言，儒道释哲学作为重要讨论项目。美国众议院近来也通过了法案把9月28日作为纪念孔子日子，杜维明专家也在联合国教科文组织提议，应当把孔子生日9月28日列为全球教师节。面向二十一世纪，杜维明认为儒家应当成为人类文明进步发展重要精神资源。他说，儒家所代表人文精神非常广阔，有多种资源可提供应人们参照。提出这个观点，杜维明论证是，中华文明是少有未曾中断文明，更特殊是中华民族文化记忆非常强。印度文明也没有中断，但印度文化不太重视历史。有不少人认为儒学是为现实政治服务，孔子游走各国是为了获得一官半职。杜维明认为这是对儒家和孔子误解。他说，孔子是入世，但他并非为了做官，他是想把整个政治游戏规则转过来，当时政治游戏规则里权力跟金钱联络在一起。政治目是什么？是要让人有最基本安全，所有老百姓均有一定经济基础，乃至小康直至大同。每个人在最广阔世界充足体现他们价值，充足完毕他们人格。否则就不是政治，就是一种霸权、霸道。作为一位具有开放心态和宽敞视野学者，杜维明提出凡从事儒家研究学者，都应当有批判儒家自觉。没有西方文化对中国冲击，就不会有儒学文化发展。【杜维明，祖籍广东南海，1940年生于云南省昆明市，1961年毕业于台湾东海大学，后赴美留学，在哈佛大学相继获得硕士博士学位，1976年加入美国籍。先后任教于普林斯顿大学、柏克莱加州大学，1981年任哈佛大学中国历史和哲学专家，并曾担任该校宗教研究委员会主席、东亚语言和文明系系主任、哈佛燕京学社社长。1988年，获选美国人文社会科学院院士。杜维明研究以中国儒家老式现代转化为中心，被称为现代新儒家代表。】 * 学术交流 *韩少功做客深圳大学11月日，著名作家韩少功应邀来深圳大学讲学。上午9：00，韩少功先生在文学院大会议室与部分师生进行座谈，系统论述了记忆与文学、文化、社会、历史等关系。韩先生指出，记忆是文学作品基础和资源，文学作品是个人记忆忠实和分享。韩先生谈到了中国现代文学创作所遭遇尴尬老式资源丰富而优秀作品匮乏。他认为，有志于文学创作人要从安静舒适生活中走出来、不停增长自己人生阅历、摒除为名利而写作念头。下午，韩先生在科技楼号汇报厅做了题为文学梦幻与清醒学术演讲。韩先生在演讲中把文学四个功能比作四个旧梦，它们是：精神引领、个人发现、热门娱乐和强势媒介。他说，文学这四方面功能目前都受到巨大挑战，文学回到鼎盛时代不太现实。但他相信，文学不再鼎盛，但可以优秀。有关文学繁华，他举例说，中国近现代曾出现过两次：一次是晚清科举制度废除后，大批知识分子转入文学创作；一次是“文革”结束后来，知识分子从“冬眠”中清醒过来。因此，大社会危机之后才也许产生井喷式文学狂热。刘扬忠先生莅临文院讲学12月10日下午，著名学者、中国社科院文学所研究员、学术委员会委员、古代文学研究室主任、文学遗产编委、中国社科院硕士院专家、博士生导师刘扬忠先生莅临文学院，为文学院硕士做了题为“古典诗词文本解读和审美鉴赏”讲座，深受文学院师生欢迎。刘扬忠先生首先劝诫在座学子做学问要有所偏好，要从爱好出发，更要对解读原典。学问家和商人不一样，商家出于利益考虑故意曲解诗词等文学作品行为是可以原谅，但为学之人则需对解读所研究文本。要从艺术、欣赏角度，而不要从科学角度去研究文学作品，“文学描写与哲学家想象并非写实”，用历史考证措施去解读文学文本是不对，应当像欣赏音乐同样欣赏诗词。解读所研究文本，学问家不单单要知晓文学作品中典故、特殊用语，还应综合考虑时代、社会背景。他以“坑灰未冷山东乱，刘项本来不读书”、“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”等实例，深入浅出讲解了古今某些学者在文本解读中出现问题。黄铁池专家来我院讲学6月3日，上海师范大学博士生导师黄铁池专家应邀来我院讲学。黄铁池专家曾先后执教于纽约市立大学、澳大利亚南昆士兰大学、澳门大学、日本京都教育大学等国内外高等学府，著有现代美国文学史（1945年以来）等著作多部。重要研究方向为欧美文学及中外文化诗学研究。同步，兼任中国外国文学学会理事、上海翻译家协会理事、中国高等教育学会外国文学专业委员会常务理事、作家协会会员等。黄专家为我院师生做了题为现代美国小说研究主题发言，引起了师生们极大爱好，得到了在座教师高度评价。陈鼓应先生来我院访问 4月14日，著名学者，台湾大学哲学系专家陈鼓应先生应邀来我院进行学术访问，为我院师生做了题为“得意忘形”诠释措施和谱系学措施应用学术汇报。陈先生汇报从易经与易传关系谈起，肯定了易经到易传是占卜到哲学转变。陈先生指出，心、性、情是中国古代哲学关键概念。陈先生汇报重要波及如下三个问题：一、中国哲学创始人；二、易传作者群归属问题；三、太极图说谱系。陈先生认为，中国哲学创始人应当是老子而不是孔子；易传作者群应当属于道家；太极图说谱系应当是道家学术谱系。陈鼓应，1935年生，福建省长汀人。1949年前去台湾，1960年考取台湾大学哲学研究所，师从殷海光、方东美。1963年获台湾大学哲学研究所哲学硕士学位。1972年任台湾政治大学国际关系研究员。1978年后在美国伯克利加利福尼亚大学研究哲学。历任台湾大学哲学系副专家、美国加州大学柏克莱校区研究员、北京大学哲学系客座专家，现任台湾大学哲学系专家。主编道家文化研究学刊。著有：悲剧哲学家尼采、存在主义、 庄子哲学、老子注释及评介、易传与道家思想等作品。曹树基专家来我院讲学4月8日，复旦大学曹树基专家应邀来我院讲学大饥荒：19591961年中国人口。曹树基， 复旦大学中国历史地理研究所专家，中国经济史学会、社会史学会理事。 1982年毕业于江西师范大学历史系，史学学士；1984年毕业于中国农业科学院硕士院，农学硕士；1989年毕业于复旦大学中国历史地理研究所，史学博士。19891996年就职于华东理工大学文化研究所，任副专家；19921993年曾任美国洛杉研加州大学（UCLA）历史系客座专家。重要研究方向为中国人口史、中国经济史和中国传染病史。曹专家采用人口学、历史地理学措施，以县级地区为基础，以虚拟“府”级政区为单位，重建1959-1961年中国各地非正常死亡人口总数。曹专家运用了著名金辉公式，指出人均拥有粮食量与非正常死亡率无因果关系，大饥荒中人祸多于天灾，不一样地区应对饥荒历史经验不一样。曹专家精彩分析和独到见解得到了在座教师高度评价，其学术研究及论文写作措施也给了在场硕士极大启发。著名导演贾樟柯做客深圳大学 3月22日下午，由深圳大学文学院、深圳大学中国现代文学创作与研究中心联合举行著名导演贾樟柯大型讲座贾想电影“电影诗人”贾樟柯带你走进意想不到影像世界在深圳大学科技楼举行。下午2时许，2号汇报厅已经是座无虚席，现场开始播放贾樟柯代表作电影。4点，贾樟柯导演携最新书作贾想1996-：贾樟柯电影手记走进了2号汇报厅，“电影诗人”贾导讲述了电影与电影人故事、中国电影现实状况及未来出路、中国电影与外国电影关系，为深大学子献上了一场电影盛宴。 贾樟柯，中国第六代导演代表性人物，代表作小武、站台、世界等。，故事片三峡好人获第63届威尼斯国际电影节最佳影片金狮奖等多项世界大奖，逐渐被国际公认为现代电影大师。“亚洲电影闪电般耀眼但愿之光”、“当今世界40岁如下最佳导演”等称谓更是对他艺术成就充足肯定。王富仁专家来我院讲学3月9日，著名学者、文学史家、鲁迅研究专家王富仁专家应邀来我院讲学，题目是文学在中国现现代文学与文化中地位和作用。王专家指出，文学是新文化运动基础，西方自然科学与技术借助于中国人文学和人文科学进入中国，成为中国现代文化一种构成部分；时至今日，中国文化逐渐进入一种纯技术时代。王专家讲演探讨了人文科学学科性质，自然科学和人文科学关系，以及人文与人文科学关系。王专家认为，当人文成为科学之后，怎样看待人文理性，怎样辨他人文理性与科学理性，这是很值得我们深思。新文化运动阵营为何会发生分化、鲁迅与胡适分歧在哪里、自然科学对人类社会伤害有多大，王专家一一进行理解析，同步呼唤人文精神回归，回到古希腊老式，拥抱贵族精神和名士风流。物质高度发达与精神极度滞后是现代文化明显特性之一，繁华与空虚并存，对此王专家不无忧虑，人类心灵家园开始荒芜，文明反作用带来是吃人文化。王富仁，著名学者，博士生导师。1967年毕业于山东大学外文系，1981年西北大学获文学硕士学位，1984年获北京师范大学文学博士学位。毕业后留校任教。前去北京师范大学珠海校区中文系任教，受聘汕头大学文学院终身专家。金春峰专家来我院讲学2月26日，著名学者金春峰专家应邀来我院讲学。金专家历任人民出版社编审、哲学编辑室主任兼中国哲学副主编和中国文化与中国哲学常务副主编、新加坡东亚哲学所高级研究员、美国普林斯顿大学东亚系访问学者、台北中央研究院文哲所客座研究员、台湾华梵大学东方人文思想研究所客座专家。著有：汉代思想史、周官之成书及其反应文化与时代新考、哲学：理性与信奉、朱熹哲学思想、“五四”后思想、人物论集、冯友兰哲学生命历程，周易经传梳理与郭店楚简思想新释等。访问期间，金先生为文院师生进行了一场题为“中国老式文化与哲学”学术演讲。金先生指出，中国文化经典文本体现就是“国学”，关键则是哲学及其体现价值系统。金先生还谈到了“五四”老式对中国文化老式及其哲学影响。金先生高度评价了冯友兰先生哲学思想，并分析了冯先生对港台新儒家影响。黄良喜博士来我院讲学3月25日 ，美国Rutgers 大学黄良喜博士应邀来我院讲学。并做了题为“心口合一乎？语音系统认知与执行配对”主题演讲。音系学和语音学两个姐妹学科关系亲密，要辨别它们很不轻易。不过，究竟两者区别是什么呢？重要在于语音系统两个层面：第一，物质上发音器官、音效等问题；第二，认知上思维系统对发音器官指令。前者是物理学子科（口耳问题），后者属心理学范围（心问题）。要完善语音系统研究，这两个层面缺一不可。音系理论假如不能建立在可靠语音数据上将沦为空谈，同样，语音研究假如没有音系理论指导，不过是一堆无聊且无用资料。以汉语声调为例，不变调状况（例如一串北京话阳平调）真是稳定吗？语音研究数据会告诉我们，答案与否认。可是在进行语音研究前，我们对声调归类却是源自于音系理论。没有先验地将声调抽象化为调类，我们对与否变调主线无从说起。再以塞音清浊为例。除北京话外许多语言音节末尾都容许有塞音，并且就该语言音系而言，这些塞音可分清浊，不过，从声效和发音上看却没有区别。假如没有语音学对物质现象剖析，我们将无法理解本来关键在于塞音清浊辨别除了嗓音起始时间以外，还可以靠元音音长来表达。再以连读变调为例，变调发生完全无法归纳到生理构造或者物理属性问题上，唯一也许就是认知系统上发出了指令，使语言使用者发音如此这般地活动发音器官。在不承认认知系统存在下，这个问题不也许得到解释。* 学者风采 *黄子平受聘为我院特约专家4月2日，著名学者、香港浸会大学专家黄子平先生应邀来我院讲学，章必功校长为黄子平先生颁发了“深圳大学特约专家”聘书。黄先生做了题为“体裁政治：新编故事人”学术汇报。章校长偕院领导与黄子平专家合影留念黄先生学术汇报从五个方面详细论述了鲁迅故事新编体裁构造。这五个方面分别是：一、经验匮乏：故事、小说与新闻；二、来自“文学概论”压力；三、“油滑”：破坏构造；四、“震惊”与“拼点”；五、起死：故事新编缩影。黄先生论述了体裁与时代精神亲密关系，他认为，故事新编尤其之处在于创作时间、目次编排、大敌“油滑”、无法归类等四个方面。黄子平，1949年11月生于广东梅县。北京大学中文系文学学士、文学硕士。曾任北京大学出版社文史编辑和中文系讲师，在美国哥伦比亚大学东亚图书馆、芝加哥大学亚洲研究中心、芝加哥社会心理研究所和日本东京大学东洋文化研究所及浙江大学文学院作过访问研究。现任香港浸会大学中文系中国文学专家。重要著作有沉思老树精灵、文学意思、幸存者文学、革命历史小说、边缘阅读、胆怯写作等。参与编著有“文化：中国与世界”丛书、“漫说文化”丛书、“中国小说”年选及中国小说与宗教等。陈平原受聘为我院特约专家11月16日下午，著名学者、北京大学中文系主任陈平原专家从深圳大学章必功校长手中接过了特约专家聘书。 随即，陈平原专家向大家讲述了他十年来研究历程，以及研究思绪和措施。在北京记忆这部作品中，陈专家谈了文学家对都市想象。他认为，传说、诗歌构建起文学都市，借用考古学眼光谈论文学都市，可以沟通时间与空间、物质与精神、历史与文学，也可以借此重构中国文学史。古代中国文人持着“感时忧国”、“隐逸超越”人生态度，缺乏对都市想象，甚至怀有对都市拒斥心理。中国文学重视田园，蔑视都都市井，都市在中国文学中地位并不重要。如今都市生活丰富多彩，日益吸引文学家们从“溪山行旅”走向“都市印象”，有着催生新体式、新时尚巨大力量。作为专业都市研究者应当走出单纯风物记载与掌故之学，要做到对都市历史、精神把握，关注都市所代表意识形态，保留想象和质疑权利，这些都需要跨学科视野和严谨学术精神。他在北京记忆这部作品中关注是成为世界性大都市后来北京文学形象，把记忆和想象一同带进来，展现出了有生气景象。一种都市新旧、雅俗、贫富互相制约，共同存在，使其形象得到了很好展现。这不是政府课题，更不是为宣传做奉献，而是用一种学者严谨、文人温情、漫游者好奇心来解读北京，重视是瞬间、偶尔、破碎现代体验。洪汉鼎受聘为我院特约专家5月25日，深圳大学副校长李永华专家在文学院大会议室为德国哲学、诠释学研究专家洪汉鼎专家颁发了“深圳大学客座专家”聘书。洪汉鼎专家1956年考入北京大学哲学系。1963年为中国社会科学院哲学所硕士。1991年获德国杜塞尔多夫大学哲学声誉博士，1995年任德国杜塞尔多夫客座专家，现为北京社会科学院哲学所研究员，山东大学中国诠释学研究中心主任。著有斯宾诺莎哲学研究、费希特、理解真理解读伽达默尔真理与措施、诠释学史等。洪专家快乐地讲述了他在德国采访现代诠释学大师伽达默尔经历，简要回忆了诠释学发展历程及伽达默尔学术渊源。洪专家把伽达默尔哲学诠释学基本特性归纳为九个，第一种是诠释学循环，第二个是前理解，第三个是事情自身，第四个是完满性前把握，第五个是时间距离， 第六个是效果历史意识，第七个是视域融合，第八个是问答辩证法，第九个就是诠释学对换。洪专家指出，目前国内诸多研究比较关怀是诠释学循环、哲学诠释学前理解、时间距离等等，其中有两个研究不是很深入，一种是事情自身，第二个是完满性全把握。