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俄语中情态评价的特性分析论文 人们对作为纯粹的语言范畴的评价研究得并不非常深入。评价语义是一个涉及广泛且具有诸多不定因素的功能语义范畴，是语言户现实与人的相互作用的一种反映。客观现实从说者的角度被进行价值切分，如善与恶，损与益等。这种价值切分受到社会的制约，在中以复杂的形式表现出来。一致性称名要求指称在最大程度上准确，而评价语义的特性是模糊性、接近性和不定性。在评价中起作用的不是客观世界的真空性，而是交际者概念世界的真实性。评价指谓通常是模糊的，它不是指明客体在世界图景中的确切位置，而是把客体置于一定的评价只度区域。评价可以从不同的角度进行，如真与假，好与坏，重要与次要等评价中存在评价的主/客体，评价尺度、评价原型、认知述谓和加强顾分等因素。一般认为，语句中包含描写成分和非描写成分。描写成分描写事件的一种可能状态，而非描写成分就描写成分发表某种观点，形成情态评价。情态评价建立在语言表达的描写内容之上。情态评价的基本公式是s r o,其中s表示评价主体，r表示评价关系，o表示评价客体。情态评价的框架就是评价的主/客体以及与之相关的评价述谓。评价意义与反映在命题结构中的描写成分结合在一起。评价述谓具有评价性、情感性、理性和激情性等特征。情态评价主体无论是显性的，还是隐性的，可以是个体，也可以是社会团体。人类行为、社会关系和自然现象都可能成为情态评价的客体。情态评价尺度与情态评价原型具有模糊性。情态评价原型指说者具有的关于情态评价的社会意识。换言之，在情态评价参加者的“世界图景”中存在情态评价尺度和原型。这种原型是隐性的。在社会团体的“世界图景”中，平均存在关于主体和客体的数量和质量特征的观念。情态评价一般还包括证明、分类，以及各种加强和减弱成分。评价与分类具有特殊的关系，评价要把客体从其类型中抽取出来，而分类是要把客体放入其类型。几乎在任何语句中都存在情感层面，因为即使是关于事实的报道，也会改变听者的精神状态，使之产生相应的情感状态。情态评价的情感层面可以区分出说者的纯情感状态，如： ！和说者想要影响听者的情感，如侮辱等。语言区分的纯粹理性和纯粹情感的成分是相对的，有条件的。俄语存在相应的手段来区分情感和理性情态评价，标志说者的各种情感反映。情感性由感叹词，加强语气词和侮辱性词语等直接表达。在言语行为个，情感评价的言后之果是改变听者的情感状态，并引起相应的反映。理性情态评价的言后之果在于使听者同意并接受说考的意见，当然，有时也会引起听者的情感反映。情态评价的表达性由语调结构和相应的句子感叹形式表达。表达性与情感性相关，但并不完全是情感性。表达性在情态评价作为对事件的直接反映的情况下出现。在言语行为中，表达性是为了加强对听者的情感作用，即增大语句的言后效果。情态评价的坚决性是一种语用范畴，以交际双方的社会角色为基础。坚决性情态评价一般与说者较高的社会地位及个性有关。由于“合作原则”和“礼貌原则”的作用，说者需要消除情态评价的坚决性。消除坚决性的方法有强调情态评价的主观性、降低特征的数量等。具有加强成分的情态评价的语用目的在于使语句更具有说服力，加强其言后效果，改变听者的情感状态。加强成分经常与表达性结合在一起。加强成分的目的不仅在于报道特征超出常规，而且使语句具有情感成分、以加强情态评价的情感方面，从而更有效地作用于听者。减少坚决性的方法可以使用具有不确定性的词汇手段。BB维诺格拉多夫认为，此时说者好像不敢认为自己所言是对现实的惟一的一致反映，或是惟一一致的思想表达方式。所以，他使自己的话具有附带条件、修辞情态评价或提示。常见的此类插入语如：，等。主观情态指说音对于所自的态度。们态度从社会心理学的角度讲，包含认知成分、情感成分和行为倾向。认知成分指个人对有关事物的信念；情感成分指与这些信念系统有联系的情感体验，行为倾向指行为反映的准备状态。情感意义是主观情态意义的一种。我们着重研究语法形式所表达的情感意义，而通过词汇手段直接表达的情感内容则不是我们要研究的对象。试比较：（1）。他感觉到非常高兴。（2）？这是什么声响？（3）？这算什么消息？例句（1）是通过词汇手段陈述出喜悦的情感。例句（2）、（3）的基本结构是+。第二、第三要素可以倒装。语气词ENe在这一结构中位于第二位时，如例句3），整个结构表达出不满、气愤并带有责备意味。三位时，如例句（2），可以表达出情感评价或是不解的惊讶。我们主要关注的是例句（2）、（3）这样具有一定结构的语法表达式。专用于表达情感的句子成式的大量存在现象较早是由什维多娃发现并做了系统的研究。她指出，在这些结构中情感意义不是由哪个单个成素表达的，而是由整个结构表达的。如果承认俄语中有专门表达情感意义的句式的存在，那么关于语句按交际类型的分类就得做新的调整。科学院语法体系坚持语句按报道的目的分为两大类：疑问句和非疑问句。非疑问句传统上分陈述句和祈使句。而感叹性仅作为一种对所报道的内容表达表情态度的特殊形式，从语调上进行讨论。可见句子的情感意义，仅被作为语句基本交际类型的相伴特征。我们认为，感叹句是-种独立的交际类型句。请看下列例句：（1） ! 瞧着天气！（2） ! 这些孩子！述谓是个跨越语自与可能世界的、并非形式语法所独右的概念。说者对于可能时界的关系从语言学角度来概括就是述谓关系，是通过语句来实现的。语句中包含了主观情念意义，即说者对于所言的态度，也包含了客观情态意义，即语句内容刑于可能世界的关系，也就是说，述谓关系包含了主客观情态意义。在理性成分为主的情态评价言语行为中，其言外目的和言后效果是使听者同意说者的情态评价。如果情态评价触及听者的切身利益，可能引起情感反映。主观情态指说者对于所言的态度。而忠度从社会心理学的角度讲，包含认知成分、情感成分和行为倾向。情感成分指与这些信念系统有联系的情感体验。情感意义是主观情态意义的一种。参考文献：1李战国。 试论俄语语气词的主观情态意义J. 外语研究。1984（01）。2曹国权。 主观情态意义与词形组合J. 中国俄语教学。 1994（03）。3曲家丹。 论英语情态意义的表达J. 沈阳大学学报。 2005（01）。4王曼云。 俄语口语中表达主观情态意义的熟语化结构J. 山东外语教学。 1987（02）。5李凤琴。 句子主观情态意义的几种表达手段J. 外语教学。1993（02）。6李基安。 情态意义研究J. 外国语（上海外国语大学学报）。1998（03）。7王建华。 情态意义与礼貌J. 四川外语学院学报。 1998（02）。第二篇：阿q性格特性分析的论文 2200字1、倾轧的精神胜利阿Q在当时的社会上没有任何经济职位地方和政治职位地方，是一个弱者，经常受人欺辱，随处遭到失败。但他却不敢重视失败，认可失败，通常用精神上的胜利去掩盖现实中的失败。他通常被人打，每当遭打之后，他就在心田想：“如今的世界太不行话，儿子打老子。”“我总算被儿子打了”。这样一想，打他的成了他的儿子，而他则成了别人的老子，他也就胜利了。在赌钱时，他的一堆“很白很亮的洋钱”被人家抢走了，遭到了失败，但他却“擎起右手，用力地在自己脸上连打了两个嘴巴”，虽然“热辣辣的有写痛，打完之后，便心平气和起来，宛如打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就宛如是自己打了别人一样平常”，他又“胜利”了。偶然他挨了打，又被别人逼着自己骂成“虫”，这宛如是“遭了瘟”，但不到十秒钟，他又“胜利”了，他想自己是“第一个能自轻自贱的人”，“除了自轻自贱不算外，余下的即是第一个。状元不也是第一个么？”他以这个空洞的“第一个”而自尊。这种倾轧的精神上的胜利，遮蔽了现实中凄切的失败。这种精神胜利法便得他漠视欺辱，不愿去反抗欺辱，永世安于被欺辱的职位地方。2、盲目的自尊在未庄，谁也瞧不起阿Q，他随处受人藐视，但他却很自尊。他头上有几块癞头疮，他就想尽措施举行遮掩；他隐讳说“癞”，以及近于“癞”的音，连“灯”，“光”，“烛”，“亮”都隐讳。倘若别人硬要拿他的癞头开顽笑，他又会说：“你还不配！”“又宛如在他头上的是一种高尚的，刮宫内容的癞头疮”了。他不知道自己家先前的样子，但跟人黑白时却通常说：“我们先前-比你阔多了，你算什么工具！”他连妻子也没有，但他却通常想：“我的儿子会阔得多啦！”以致身上的虱子没有王胡多，放在嘴里嚼得不如王胡响，他也以为这失了体统！这种盲目的自尊，使得他不能重视自己的缺点，以致把缺点当成利益，大概用虚无的幻影来慰藉自己，迷恋自己。3、盲目地倾轧“异端”通常阿Q看不惯的，新奇的事物，他就视之为“异端”，就盲目地加以倾轧。好比城里人把长凳叫做条凳，油煎大头鱼用葱丝而不消葱叶，他就以为城里人错了。钱太爷的儿子钱少爷到东瀛留学，辫子剪了，腿也直了，阿Q对他“深恶而痛绝之”。另外，他还非常考究“男女之大防”，“他的学说是：凡尼姑，肯定与僧人私通；一个女人在外貌走，肯定想引诱男子；一男一女在那里发言，肯定要有活动了。”盲目地倾轧“异端”，势必使得他固步自封，固步自封，阻挡厘革，拒绝任何稀罕的工具，永世自卑过甚。(本免费论文文来自)4、麻痹，屈曲阿Q又是个屈曲，麻痹，浑浑噩噩的人。在一次赛神会上，他赌得正开心，突然间，“他不知谁和谁为什么打起架来了。骂声打声脚步声，昏头昏脑的一大阵”，“身上有几处很宛如有些痛，宛如也挨了几拳几脚似的”。（文中偏重号是笔者加的。）他的一堆洋钱就这样糊里糊涂地被人家抢走了。赵家被抢，这本不关他的事，但被抓到县衙门，他却糊里糊涂地招认了。他被从牢狱了抓进抓出，心田很坦然，以为“人生天地之间，约莫原来偶然要抓进抓出，偶然要在纸上画圈圈的”。着末他被拉出去杀头，在游街示众时，“偶然虽然恐慌，偶然却也泰然；他意思之间，宛如以为人生天地间，约莫原来偶然也未免要杀头的。”精神上的屈曲麻痹，使得他不能苏醒地相识社会，相识人生，相识自己的可悲运气，而迷含糊糊，安牢固稳地忍受着聚敛和克制。另外，阿Q还很忘记，受了欺辱，转眼就忘记了。他还通常爱欺辱比他更弱小的（好比小尼姑，小D等）。这些，都是阿Q身上落伍的工具，即缺点。这些工具都不是他自己固有的，而是阶级克制，阶级聚敛所造成的。他象压在大石头底下的上草一样，虽然生长了，但却因受到綦重繁重的克制而扭曲了，失常了。在旧中国这小我私家肉的筵宴上，同道阶级不光吃掉了他的肉体，还“品味了他皮肉以外的工具”，即灵魂。鲁迅老师怀着“哀其不幸，怒其不争”的心情，描绘了阿Q这小我私家物，阿Q的不幸寄予了怜悯，对他的缺点，则举行了揭破和批驳。更多精致结业论文来自虽然，在阿Q身上也流袒露了一点“亮色”，那即是，他和向往革命。这也是课本节选部分的内容。先前，阿Q由于他那盲目倾轧“异端”的成规在作祟，曾错误地以为“革命党即是造反，造反即是与他为难，所以一向是深恶而痛绝之的”。但当看到辛亥革命“使得举人老爷有这样怕”，赵太爷之流也云云恐惧，于是就开始“向往”，进而要“投向革命党”了。由于阿Q身上有着质朴的阶级意识，他很自然地发明确辛亥革命对自己的对头（举人老爷和赵太爷之流）倒霉，而对自己有利，于是就随处活动，要积极投向革命党，虽然他的革命党还处在原始的，自觉的状态，他对革命党的明确也有稚子以致错误之处，但他的那股革命热情是不容轻忽的，革命这条路他是要走的。阿Q着末会不会革命，在六十多年前，有人提出过看法。著名作家郑振铎老师一九二六年在当时的文学周报上发表文章说：“象阿Q那样的一小我私家，终于要做起革命党来，.宛如连作者他自己在最初写作时也是料不到的。至少在品行上宛如是两个。”郑老师的意思是说，阿Q要加入革命，和他原来的性格纷歧致了，和他的性格不切合了。鲁迅立刻指出：“我的意思，中国倘不革命，阿Q便不做（革命党），既然革命，就会做的。我的阿Q的运气，也只能云云，品行也恐怕并不是两个。”也即是说，阿Q的革命是有阶级源头的，是一定的。 -全文完-