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人是一根能思想的省公开课一等奖新名师比赛一等奖课件.pptx

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1、帕斯卡尔帕斯卡尔人是一根能思想苇草第1页思绪理脉:第1 1段即是帕斯卡尔一个关键观点。人之伟大源于他拥有思想。第2 23 3段,写思想能使渺小人变得高贵和有尊严。我们“必须提升自己”,要“努力好好地想想”,这就是我们存在于世界意义,人在自然中高尚使命。第4 4段,写人心灵追求与实际表现矛盾。正是在这么一个存在状态中,才有了人性不幸和悲伤、高尚和喜乐。第5 57 7段,写思想伟大和卑贱。第8 81010段,写人是可悲与伟大统一体。第2页作者以“苇草”为喻说明什么?为何要这么比喻?形象写出人渺小、脆弱,在大自然面前不堪一击。这么比喻是为了衬托出思想力量:思想使渺小人变得高贵和有尊严。宇宙浩大,能毁

2、灭脆弱渺小人;人却因为思想,能够概括宇宙,这就是人在宇宙中全部尊严。文章关键观点是什么?第一段:思想形成人伟大。即:人之伟大源于他拥有思想。第3页为何说为何说“我们全部尊严就在于思想我们全部尊严就在于思想”?怎样了解?怎样了解“这就是道德标准这就是道德标准”?作者把思想看作人之所认为人及人超出其它万物标志。因为人是高于自然,作者把思想看作人之所认为人及人超出其它万物标志。因为人是高于自然,在自然界中人有着绝正确优势,它优势表现在精神上,在他思想上,思想能在自然界中人有着绝正确优势,它优势表现在精神上,在他思想上,思想能够超越自然,超越物质,能够通向无限,这使得人在自然中有了尊严,有了够超越自然

3、,超越物质,能够通向无限,这使得人在自然中有了尊严,有了主宰世界能力,所以说:主宰世界能力,所以说:“我们全部尊严就在于思想。我们全部尊严就在于思想。”也正因为如此,我也正因为如此,我们们“必须提升自己必须提升自己”,要,要“努力好好地思想努力好好地思想”,这就是我们存在于世界意义,这就是我们存在于世界意义,人在自然中高尚使命。这里作者把这一使命上升到道德层面,换言之,人若人在自然中高尚使命。这里作者把这一使命上升到道德层面,换言之,人若不努力思索,就不是一个有道德人,即丧失了人之为人起码条件。不努力思索,就不是一个有道德人,即丧失了人之为人起码条件。第4页怎样了解“表现为天使人却表现为禽兽”

4、?作者认为,人心灵追求与实际表现是矛盾。人,即使他堕落了,但也没有完全泯灭心中灵性之光,所以他才会想表现为天使;不过这个善良愿望只是人显意识,而在这一意识冰山下蠕动,经常是连禽兽都不如邪恶,而人又经常由以示或者无意识地漠视这种邪恶。有一句老话:善良愿望优势八人引导到地狱中去,这些善良愿望能够用自有、民族、平等、博爱等名之,也能够用幸福、革命、富裕、正义等描绘,但在历史上,有多少罪恶都是凭着这些善良愿望而大行其道。第5页“思想因为他本性是何等地伟大啊!思想又因为他缺点是何等卑贱啊!”这里“本性”和“缺点”指什么?思想是伟大,因为它是独立、自由,这本身就是一个可惊叹、无与伦比东西。正是它使人如芦苇

5、一样脆弱生命变得有力;使它使人高于其它万物,超越了一切貌似强悍对手,成为万物灵长;使它使人拥有了尊严,使它形成了人伟大。这就是思想本性。同时,它又是卑贱。帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们行为一切根源”,人们总是被许多虚幻、邪恶欲念包围着,它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱,追求天伦之乐,人们永远不会满足于此,妄想得到更多得更高来自他人关心,所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。这就是思想缺点。第6页第八、九两节重复强调了什么意思?第十节以“伟大君主”、“失了位国王”类比,又是强调了什么?八九两节写人是伟大与可悲统一体。人是一个可悲存在,人是卑劣渺小、微不足道,然而可贵是,人能认识到他可悲

6、,其它万物,譬如一棵树就做不到,所以人又是伟大。帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵辩证法。他不像愤世嫉俗人那样,只看到人性黑暗;也没有如那些浅薄乐观主义者普通,只看到了人性光明。面对着人心灵,他敏锐地觉察到:人性之中最奇怪东西莫过于我们在一切事物里都发觉相反性。人伟大与可悲就是其中最突出一点。第十节以“伟大君主”、“失掉位国王”类比,依然强调人是伟大与可悲统一体。第7页总结:“人是能思想苇草”这一著名比喻,不但确立了思想对于人生主要意义,也蕴含了帕斯卡尔对于能思想人生自尊与激情。帕斯卡尔认为只有同时看到人高尚使命和人软弱无力才能看到真理。他在思想录中,重复叙述:人是伟大高尚,又是卑劣渺小;是能够到达

7、幸福,又是处于十分悲惨情况,所以认识自己最少是认识人一部分,伟大与卑微统一,高贵与贫贱统一,幸福与不幸统一。我们对自己越是认识得越深刻就越靠近于一个真实人。第8页难点剖析难点剖析1 1帕斯卡尔为何要提出“我们要努力好好地思想”?他是怎样表示?为了说明这一点,作者先抑后扬,形象地把人比作“苇草”,以示人在宇宙面前脆弱,不堪一击,然后用“然而”一转,突出人比宇宙要伟大,因为人有思想,思想会使人如芦苇一样脆弱生命变得有力,从而拥有了超出宇宙优势,由此作者水到渠成地下结论,人要维护自己尊严,证实自己生命意义和价值,就必须“努力好好地思想”。第9页2.2.怎样了解“人既不是天使,又不是禽兽;但不幸就在于

8、想表现为天使人却表现为禽兽”这一句话含义?这句话写出了心灵追求与实际表现矛盾。正是在这么一个存在状态中,才有了人性不幸和悲伤、高尚和喜乐。人,即便他堕落了,但也没有完全泯灭心中灵性之光,所以,他才会想表现为天使;但这个善良愿望只是人显意识,而在这一个显意识冰山下蠕动,经常是连禽兽都不知邪恶,而人又经常有意识或者无意识地漠视这些邪恶。有一句老话:善良愿望往往把人引导到地狱中去,这些善良愿望能够用自由、民主、平等、博爱名之,也能够用幸福、革命、富裕、正义描绘,但在历史上,有多少罪恶都是借着这些善良愿望而大行道呵。第10页3.3.怎样认识人是可悲与伟大统一体?思想是伟大,因为它是独立、自由,这本身就是一个可惊叹、无与伦比东西。正是它使人如芦苇一样脆弱生命变得有力,是它使人高于其它万物,超越了一切貌似强悍对手,成为万物灵长。是它使人拥有尊严,是它形成了人伟大。然而它又是卑贱,帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们一切行为根源”,人们总是被许多虚幻、邪恶欲念包围着,它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱,追求天伦之乐,人们永远不会满足于此,妄想得到更多更高来自他人关注,所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。第11页

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