四川省广安市么滩中学2020年高三语文模拟试卷含解析.docx

四川省广安市么滩中学2020年高三语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成后面的问题。家训，是中国历史上的家长用于训诫、教育子弟后代的文字。它包括家诫、家规、家书、家范、家箴、家语、遗训等形式。家训的产生和发展源远流长，从周文王的诏太子发算起，成文的家训至今已有三千多年的历史了。历代的名人志士、文家学者、文武大臣多以家训的形式训诫子弟、垂饬后代。这些家训有不少一直流传到今天，为我们留下了一笔很宝贵的思想文化遗产。有些家训收集了不少警世哲语，并将这些警世哲语加以编排、分类，读来朗朗上口，对今人也颇有警策意义。有些家训，如颜之推的颜氏家训，除了教子、治家等内容外，还涉及音乐、风俗等内容，简直可以说是一部家教百科全书了。一般来说，家训的内容包括修身、治家、处世、为学、立志、气节、为政等几个方面，其中又以修身、处世、治家为最主要。封建士大夫历来重视对子孙后代的人格教育，反映在家训中，就是勉子立志、劝子为学、教子修身的内容。教子为学方面的家训，关于学习方法和治学态度方面的论述所占比例极大，尤其在家书中，更是占绝大部分。其中如“志当存高远”、“有志者当勉学以就业”、“君子忧天下不忧个人”等，足可让人奋发；“生不可不惜，不可苟惜”、“正不可不守”、“清白之家，当以家声为要”等，又足可让人守定气节，义不受辱；反映戒骄戒躁、反躬自省、节欲制怒、淡泊寡欲等思想的力诫之言也举不胜举。因为是“家训”，所以 “治家”在其中占主要地位是可以理解的，由于中国封建时代盛行宗法制度下的大家族，所以“治家”不仅仅是父慈子孝，耕读传家，而且包括了相当部分的有关宗族礼法、墓域祸堂、田产房屋、奴仆侍役等方面的规定。其中立家以勤俭为本的思想为主，中间还夹杂安贫乐道、耕读传家、教子当早、教子当严、齐家以和、忍让兴家、教子以正等思想，这些思想都是今天应该加以弘扬的。已广为人知的家书，是家训的一种重要形式。家书往往随事而写，有感而发，尽管不很系统，但富有情感，词气真切。在家书中，有的直接点出了教子的主题，如西汉刘向的诫子歆书、三国诸葛亮的诫子书等。与家诫的板起面孔的训诫相比，家书中那些娓娓道来的长者之言，更富于感染力，更能启发、教育和鼓舞下一代。如诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，鼓端淑的“学之，则难者亦易矣；不学，则为者亦难矣”，左宗棠的“志患不立，尤患不坚”等，都是家书中的教育名言。这些名言，今天读来，仍使我们的心大为之震撼。（选自华人时刊，2011年第十期，有删改）（1）文章介绍中国的“家训”，先介绍家训的 ，再介绍家训的产生和发展，然后介绍家训的 ，最后指出家书是家训的一种重要形式，与家诫比，更富于感染力。 （2）下列理解和分析，符合原文意思的一项是( )A家训的内容主要是修身、治家、处世，而家训中关于学习方法和治学态度方面的论述占绝大部分。B古代家书富有情感而又词气真切，那些娓娓道来的长者之言比板起面孔的训诫更富于感染力，更能启发、教育和鼓舞下一代。C“治家”不仅仅倡导父慈子孝，耕读传家，还起到了强化封建社会宗法制度的作用。D古代家书中不乏教育名言，如“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，就充分表现出诸葛亮对求学者的教诲与期望。这些名言今天读来仍使我们受到鼓舞。（3）据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A家书中那些含有让人奋发、守定气节、戒骄戒躁、淡泊寡欲等思想的训诫之言举不胜举，这和封建士大夫重视对子孙后代的人格教育有很大关系。B古代的名人志士多用家训训诫子弟，这些家训既教育鼓舞了子孙，又为今人留下了一笔很宝贵的思想文化遗产。C对于家训中有关宗族礼法、墓域祠堂、田产房屋、奴仆侍役等方面的规定，今人需要辩证地看待。D封建士大夫注重“勉子立志、劝子为学、教子修身”，尤其注重“劝子为学”，也留下了不少这方面的名言警句。参考答案：（1）概念和形式；内容广泛。（2）B（3）D2. 阅读下面的文字，完成l3题。“德有所长而形有所忘”丑中之美庄子及其后学以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。因而，在庄子及其后学看来，人的外形的丑丝毫也不妨碍他具有精神的美，以至得到人们的爱慕。庄子一方面赞赏他理想中的“肌肤若冰雪，绰约若处子”的“神人”，另一方面又丝毫不歧视形体残缺丑陋，却具有精神人格美的人。在中国美学史上，也是庄子第一个明确地谈到了丑的问题，指出了在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形体的精神美。德充符中通过许多寓言说明了这个道理。卫国的哀骀（ti）是一个奇丑的人，“以恶（丑）骇天下”，然而“丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰与为人妻，宁为夫子妾者，十数而未止也”。鲁哀公和他相处不过数月就想请他当宰相。庄子以文学的夸张笔法，描写了这个奇丑者得到了包括妇女在内的许多人的爱慕，同时又借孔丘之口说明了他之所以得到爱慕的原因：“非爱其形也，爱使其形者也。”而所谓“使其形者”就是精神。人们之所以爱这个奇丑的人物，就是爱他的“全德”，爱他的精神美。“闉（yn）趾支离无脤（shn）”“瓮盎大瘿（yng）”都是一些腰弯及于脚趾、形体残缺没有嘴唇、身上长着像盆瓮一样大的瘤子的奇丑人物，然而前者说卫灵公，后者说齐桓公，都得到了赏识和喜爱，以至卫灵公、齐桓公看起那些形体齐全的人来，反而觉得“其脰（du）肩肩（瘦小样子）”，矮小可怜了。庄子认为，这是“德有所长而形有所忘”的缘故。这些奇丑人物，由于他们有人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。庄子看到了人的内在精神美能够压倒和克服外在形体的丑，“形骸之外”的美高于“形骸之内”的美。在追求着个体人格自由的庄子眼里，就连汲汲于仁义、不懂得自然无为之道的孔子，虽然形体健全，但较之于被砍掉了一只脚，却懂得自然无为之道的“兀者叔山”，在精神上是遭受了无可解救的“天刑”的。在庄子看来，这种精神上的刑残比肉体上的刑残更加可悲。庄子一点也不忽视形体的美，但更加重视精神的美。这种对于人的精神美的高度重视和追求，后来在魏晋时期的美学中得到了发展。从艺术史上看，庄子认为在丑怪的形相中可以包含强烈的精神美的思想，曾对中国艺术的发展产生明显的影响。五代人物画家禅月大师贯休的人物画就是一个典型的实例。贯休是禅宗的信奉者，曾被皇家授予师号。而禅宗的思想，是同道家的思想密切联系着的。贯休所画的人物，其形相十分怪异甚至丑陋，却又使人感到有一种内在的不屈不挠的精神力量。“其名作十六帧水墨罗汉，骨相奇特古怪，为前代所找不出的。例如有庞眉大目者，孕颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者。以之与阎立本的帝王图相对照，虽则坚实劲拔的笔致，略有相似，而人物的形态完全不同。阎氏的人物庄严肃穆，是一种士大夫社会的正型。而贯休的人物怪骇突兀，宛如战斗时神经紧张的一种变型”。完全可以说，在中国美学史上，对丑怪之美的肯定，为庄子美学所特有。这也是一般浪漫主义美学所共有的特色。而以孔子为代表的儒家美学，则是排斥丑怪之美的。 （有删改）1下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（3分）A在德充符中，庄子以文学的夸张笔法，塑造了一批形貌奇丑无比的人物，他们都得到了妇女的爱慕和国君的赏识重用。B庄子及其后学认为人的外形的丑并不妨碍他具有精神的美，这是因为他们尊崇以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。C在庄子看来，形貌奇丑的人物，由于他们有人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。D庄子虽然认为“形骸之外”的美高于“形骸之内”的美，但并不排斥形体与精神双美兼得的现象的存在。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A庄子借孔子之口说出了哀骀得到爱慕的原因，这是为了更有力地反驳以孔子为代表的排斥丑怪之美的儒家美学。B阎立本笔下的人物庄严肃穆，体现的是形体美与精神美相统一的儒家的美学标准，而贯休笔下的人物怪异甚至丑陋，与儒家美学的追求迥乎不同。C庄子寓美于丑的美学思想对后代中国艺术的发展产生了明显的影响，这是因为禅宗的思想，是同道家的思想密切联系着的。D贯休笔下庞眉大目、孕颐隆鼻的罗汉形象与庄子笔下的“闉趾支离无脹”“瓮盎大瘿”一脉相承。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A在庄子看来，孔子所遭受的“天刑”指的是他在精神上只知汲汲于仁义、不懂得自然无为之道。B巴黎圣母院中雨果笔下的卡西莫多与庄子笔下的“闉趾支离无脹”“瓮盎大瘿”在形体的丑及人格精神的美上都有相近之处。这体现了一般浪漫主义美学所共有的特色。C在中国美学史上，庄子第一个明确地谈到了丑的问题，并对丑怪之美予以肯定，这是对占统治地位的正统儒家美学的完全否定。D庄子兼重形体美和精神美，但更重视对精神美的追求，这一点后来在魏晋时期的美学中得到了发展。参考答案：1A（以偏概全。文中只说到哀骀得到众多妇女的爱慕，引述的其他人未谈及此。）2C（因果不当。“禅宗与道家思想的密切联系”只是贯休创作思想的渊源，并非“产生明显影响”的原因。）3C（正统儒家美学肯定形体美而排斥丑怪之美，庄子肯定形体美但更重视丑怪之美，可见在“肯定形体美”上二者是一致的。庄子的思想对儒家美学起到了补充作用，而非“完全否定”）3. 阅读下面的文字完成1-3题。 近年来，文学的发展状况遭到不少质疑，无论是文学界内部还是社会舆论都对当下文学的表现感到有些困惑。文学被推向边缘，很难发挥其应有的影响力和号召力。一些人将这种状况归因于商品经济和数码技术的冲击，抱怨大众文化的风行降低了读者的品位，甚至指责文化整体水平下滑。问题的要害到底在哪里？纵观近年来潮水般涌现的各类作品，我们认为，不是人民大众疏远了文学，而是文学遗忘了自己的责任，远离了人民。责任历来就是文学的脊梁，是文学的生命和力量所在。 责任意味着使命和担当。文学的责任与生俱来，无可推卸。作为人类创造的最伟大的精神财富之一，文学是一个时代的精神镜像，是人民大众的道德指引，是现实生活的审美表达，负有构建人类精神世界的重要职责。对于人民大众来说，他们需要文学创造爱的表述、提供美的享受；也需要文学挖掘人生的意义、明晰人生的路向；更需要文学来提升自我、陶冶情操。千百年来，正是因为正视并且践行了自己对社会分工的职责，履行了对人类理性社会分工的承诺，各类文学才得以生存和传世。这是文学之为文学的根本。 有一种观点认为，真正的文学是不需要承担责任的。“文学就是文学，除此之外没有其它”成为时髦的口号。在类似观念的指引下，文学的责任被置诸脑后，创作不再为社会和大众服务，而是异化为片面追求先锋性、专业性的贵族游戏。在学科意义上，文学自有它的专业特性，但是，问题的关键在于，文学之所以能够成为一门独立的学科，并具备专业性，恰恰是因为文学在社会分工中，以自己的独特优势，担负起引导人民大众精神成长的责任。放弃 了这个责任，文学就失去了存在的意义。责任并不是强加给文学的负累，而是文学存在并生长的根基。对文学责任的放弃，说到底，是对文学存在意义的放弃，是对文学学科合法性的放弃。当前，在一些作家那里，文学的责任遭遇各种各样的背离。表现之一是沉迷于技巧而放弃内容。一些作家在创作时，考虑更多的是文本本身是否开创了前人未有的新形式，至于作品的精神内涵，作品对大众，对社会，对民族国家所应担负的责任，则被弃之不顾。文学创作离不开技巧和形式，但是，它又不仅仅只是技巧和形式，文学更核心的力量和价值来源于它所提供的精神内涵。没有对人的心灵的震撼和提升，即便技巧再高超，形式再华丽，也只能使作品停留在“悦耳悦目”的初级阶段，而不能“悦心悦意”、“悦神悦志”，不能从更深的层次上发挥文学对文明进步、社会发展的作用。 （摘编自廖文文学的责任）1下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（3分） A责任是文学的脊梁，是文学的生命和力量所在，文学只有担负起自己的责任，同人民保持密切的联系，才会被人民所接受，发挥其应有的影响力和号召力。 B文学是人类创造的最伟大的精神财富，它反映了一个时代的精神，指引了人民大众的道德，审美地表达了现实生活，它还以构建人类精神世界为重要职责。 C为人民大众创造爱的表达、提供美的享受，挖掘人生的意义、明晰人生的路向以及提升自我、陶冶情操，都应是文学的重要使命。 D正视并且践行自己对社会分工的职责，履行自己对人类理性社会分工的承诺，是各类文学千百年来得以生存和传世的根本原因。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） A尽管近年来各类作品如潮水般涌现，但真正受到人民大众欢迎的作品并不多见，文学界内部和社会舆论都对当下文学的表现感到有些困惑。 B文学的责任一旦被置诸脑后，创作便不再为社会和大众服务，而是异化为片面追求先锋性、专业性的贵族游戏，文学与人民的距离便会越来越远。 C因为文学在社会分工中，以自己的独特优势，引导人民大众精神成长，所以文学能够成为一门既具有先锋性，又具备专业特性的可以独立完成的学科。 D不顾作品的精神内涵，放弃作品对大众、对社会、对民族国家所应担负的责任，一味沉迷于技巧和形式，这是文学背离其责任的一种表现。3根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是（3分） A文学被推向边缘，其原因并非商品经济和数码技术的冲击读者品位的降低和文化整体水平的下滑，而是文学遗忘了自己的责任，远离了人民。 B责任是文学存在并生长的根基。文学放弃了自己应当担负的引导人民大众精神成长的责任，便会失去其存在的意义和学科的合法性，也难以得到健康发展。 C作家在进行文学创作时，需要注意作品的技巧和形式，但更要关注作品所提供的精神内涵，而精神内涵则是文学作品的核心力量和价值来源。 D文学作品由“悦耳悦目”的初级阶段上升到“悦心悦意”、“悦神悦志”的高级阶段，才能从更深的层次上发挥文学对文明进步、社会发展的作用。参考答案：1（3分）B应是“最伟大的精神财富之一”。另外，把文学应该承担的责任表述为文学已经担负了的责任，并不是所有的文学都“反映了”“指引了”“表达了”。2（3分）C“具有先锋性”“可以独立完成的”不合文意。3（3分）A第1段作者认为，“文学被推向边缘”的原因“要害”是“文学遗忘了自己的责任，远离了人民”，但并未完全否定“一些人”的看法。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成8-10题。（9分，每小题3分）留侯论 （宋）苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之，观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，世人不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无事夷灭者，不可胜数；虽有贲、育，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。千金之子，不死于盗贼：何哉？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：“其主能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋，何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也。当淮阴破齐，而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！ （选自古文观止卷之十）8. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A. 观其所以微见其意者 见：表现B. 是以百战百胜，而轻用其锋 轻：轻率C. 养其全锋而待其敝 敝：通“弊”，弊端D. 不称其志气 称：符合9. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A. 而其势未可乘 假舟楫者，非能水也，而绝江河B而归臣妾于吴者 多于市人之言语C. 而命以仆妾之役 是时以大中丞抚吴者为魏之私人D而其状貌乃如妇人女子 臣从其计，大王亦幸赦臣 10.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ）A本文开篇亮出中心论点，即“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节”，点明人的高尚节操对成大事的重要性。并以此为基础，指出有匹夫之勇与天下大勇之分。B张良一生可写可论者甚多，作者只选取圯上受书和辅佐高祖两桩，前者说明张良之“忍”的难能可贵，后者强调张良之“忍”的巨大作用，选材紧扣题旨，行文不蔓不枝。C对张良“圯上受书”之说，作者大胆“翻案”:一是除去“圯上老人”身上的神奇诡异之气，二是指出老人“其意不在书”，而在折其刚锐之气，使张良能忍小忿而就大谋。D这篇散文言简意赅，分析透彻，作者广征史实，不仅引用勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型，而且引用项羽等不善于隐忍的反面典型，从正反两方面加以论证。11. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。（5分） 翻译： （2）由此观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之？（5分） 翻译： 参考答案：负重的品质。） 11（1）再说有向人报仇的心愿，却不能居于人之下，这是普通人的刚强罢了。（且夫，再说；而，表转折；下，居于之下；是，这；也，表判断；各1分）（2）从这里可以看出，（他）还有刚强不能忍耐的脾气，（如果）不是张良，难道谁能够成全他的大业呢？（由，从；犹，还；非：不是；其，表反诘，难道；全：成全；各1分）用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦朝正很强盛，秦王政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭（连上句意思是：在锋芒之势上，是没有可乘之机的）。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷于困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能居于人之下，这是普通人的刚强罢了。那老人，认为张良才智有余却担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这自然，秦始皇不能使他惊恐，项羽不能使他发怒。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，因此随随便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保养那完整的刀锋（把自己的精锐实力保养得很好，等待对方的衰弊），这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从这里可以看出，（他）还有刚强不能忍耐的脾气，（如果）不是张良，难道谁能够成全他的大业呢？5. 参考答案：8A（币：礼物）9D（以：因为；A、于是/竟然；B、他们/他的；C、用来方式/原因）10B11B（主要原因是太宗以为唐朝强大；见D答案）12（1）有人议论认为聘礼未准备齐便与之通婚，这会使北方少数民族轻视唐朝。（或认为1分，轻1分） （2）薛延陀深怀被欺辱的怨恨，百姓也感受到背约的羞愧，恐怕这不是绥服远方、训教边兵的办法（见欺1分，所以1分，服1分） （3）其他部族得知我们抛弃了他们，很快会他们瓜分豆剖，你们只须记住朕说过的话（瓜剖之1分、第1分，志1分）6. 阅读下面的文言文，完成1416题。自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培土娄为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。(选自柳宗元始得西山宴游记)14对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A意有所极，梦亦同趣 趣：同“趋”，往，赴。B攀援而登，箕踞而遨 遨：游览，这里指观赏。C萦青缭白，外与天际 际：边界，边际。D心凝形释，与万化冥合 释：解除束缚。15对下列句子中加点词指代对象的理解，不正确的一项是（ ）A其隙也，则施施而行，漫漫而游 其：那些，指空闲的日子。B其高下之势，岈然洼然 其：指地形C因坐法华西亭，望西山，始指异之 之：西山。D故为之文以志 之：宴游西山这件事。16下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）A以“始得”为线索，将作者情绪与自然景象相融合，使文章形神具备。B西山之游使作者获得精神慰藉，懂得游“未始游”之地是真正的游历。C选用精当词语将西山所见的幽泉怪石、浩然气韵生动传神地描绘出来。D作者先写游众山时的感受，意在衬托西山之游给自己带来的精神愉悦。参考答案：14.C 15.D 16.C 三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 请仿照划线句子，续写两句话，构成一组排比句。（5分）美就在我们的身边，重在善于发现。小草拱破硬土顽强生长，是一种生命的美； ； 。美，其实无处不在。参考答案：雄鹰划破长空奋力翱翔，是一种力量的美；哲人弃掉执念勇敢探索，是一种智慧的美；凡人献出爱心无私奉献，是一种人格的美。（写出一句得3分，两句得5分）试题分析：仿写有嵌入式仿写、续写式仿写、命题式仿写和开放式仿写几种形式，仿写题的关键是明确题干的要求和对例句的分析，例句如是单句主要分析句子结构，如是复句主要分析分句之间的关系，要做到句式和例句一致，仿写题大多数都要考修辞，因此对修辞手法的运用一定不要忽略。此题是续写式仿写，重在意象的选取和后面对意象的解释。考点：选用、仿用、变换句式。能力层级为表达运用E。8. 仔细观察漫画，概括说明画面主要内容并揭示漫画寓意。（4分）（1）画面内容： （2）漫画寓意： 参考答案：（1）画面内容：学校图书馆的武打爱情类书籍多数被学生借走，而科学道德类书籍少人问津。（2）漫画寓意：学生阅读面过窄，会导致“营养不良”，不利学生的健康成长；或对学生的阅读要加以引导。漫画分为幽默和讽刺两种。前者的特点是在快乐中引起读者意味深长的思考；后者通过一种特殊的“反差”，给读者以警醒和鞭策。上面的漫画属于后者，画中“爱情、武打”与“科学、道德”形成反差，寓意就不言而喻了。9. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 要明白什么是艺术创作的“工匠精神”，得先_。末汉许慎在说文解字解释说：“匠”，木工也，“工”，巧饰也。南唐文字训诂学家徐锴则曰：“为巧必遵规矩、法度，然后为工。”以上阐释可以有三层理解：首先工匠来自生活实践，做出的物品源于生活用于生活；其次是这物品要“巧饰”，既要满足实用需求，_另外，_，要追求精巧而非花巧，这体现了工匠职业的质量和专业要求。参考答案： (1). 弄明白什么是“工匠” (2). 还应满足艺术欣赏需求（或：具备赏鉴品性）； (3). 工匠的劳动要有规矩有法度试题分析：此题考查语言表达简明、准确、连贯的能力。解答此题，应根据语段内容的理解，联系上下文具体语境分析作答。第一空，根据“末汉许慎在说文解字解释说”可知，要明白什么是艺术创作的“工匠精神”，得先弄明白什么是“工匠”；第二空，与“要满足使用需求”对应，应该是“艺术欣赏需求”；第三空，根据“体现了工匠职业的质量和专业要求”可知“工匠的劳动要有规矩有法度”。10. 下面是达线考生“高考志愿填报”步骤图，请把填报步骤写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过100个字（6分）参考答案：志愿填报分两步：第一步，分提前批次、本科批次与高职（专科）类填好志愿预填表；第二步到填报点网上填报：先凭座位号、身份证号与考生号登录填报系统，然后按预填表填报，再提交并安全退出，最后打印确认表签名。【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。【技巧点拨】第一、整体认读图表内容。关注图标题目、表头，把握图表大主题或方向。图表式的要兼顾图表的各个要素（比较对象、比较角度、项目、各种数据及其变化特点），坐标曲线图要抓住曲线变化的规律，柱状、饼式图要抓住各要素的比例分配及变化情况，生产流程图要抓住事理的时空、先后逻辑顺序等。第二、归纳认读结果，注意：重视数据变化。数据的变化往往说明了某项问题，这可能正是图标的关键处，也是得到观点的源头。注意图表细节。图表下“注”等细节起提示作用。把握考题要求。根据考题要求进行回答，才能有的放矢；考题要求往往对内容有一定的提示性。比较题目要求和图标信息，就可准确回答问题。简要归纳概括。解答前，正确分析图表中所列内容的相互联系，从中找出规律性的东西。分析出有关材料的内在联系，再按题目要求（句式、字数） 归纳概括，就符合简答要求了。六、写作（60分，共1题）11. 以“魅力”为题写篇文章，立意自定，文体自选，诗歌除外，不少于800字。参考答案：作文。略。