四川省遂宁市丰隆中学高一语文期末试题含解析.docx

四川省遂宁市丰隆中学高一语文期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成小题。“厚德载物”的当下价值“厚徳载物”作为中华美德的一种概括，历来是仁人志士崇尚的最高道德境界道徳状况是社会进步与否的重要标志，影响着一个国家、民族的长治久安。没有道徳，哪来和谐？儒家“厚徳载物”思想的当下价值毋席置疑。“厚徳载物”，出自周易?坤卦“地势坤，君子以厚徳载物。”通俗地说，厚德载物，就是地的本性是顺天而动的，人应效法地，以厚德宽容待人。所谓“厚徳”即“大德”“高徳”，即最高尚的道德。所谓“载物”之“物”，不仅专指万物，而且首先指一切人。“厚徳载物”，即以深厚的徳泽育人利物。厚德載物强调容人，容物。做人要有深厚的道徳修养，要胸怀宽广，气度宏大，既容人之短，恕人之过，更要宽厚待人。“厚德載物”有利于培养现代道德人格，保证人生价值的实现。儒家追求“厚德”的君子人格，儒家君子人格所具备的道德品质为现代理想人格提供了理论模式。现代理想人格依然寄托着人们的期待和追求，它要求人们具有广博的爱心，有道义感，有道德操守，要正确处理义利关系，要有承担责任与苦难的勇气，等等。现代社会的发展越来越表明，一个人事业的成功与否，不仅取决于智因素，而且还取决于非智因素，特别別是人的道德品行。凡是有作为成大器者，无不具有高度的责任感、进取心、自信心等品质。“厚徳載物”督促人们追求高尚的精神生活，促进个人幸福。儒家强调人与动物的根本不同在于人追求精神生活，道德理性重视人的现实生活的精神维度，主张向内寻求生命的根据和快乐的泉源。儒家许多富有生命力的传统道徳，如正义、诚实、信任、宽厚等等，已构成人们恒久的道徳情怀，使人有尊严地生活。现实社会中，物质生活提高后，人的幸福感并不一定増加，人们领悟到生活不只是为满足物质享乐而忙碌，还应有精神追求的乐趣。“厚徳载物”思想能够培养人们的仁爱之心，使人克制人欲、减轻自私自利之心，爱他人、爱社会、爱人类、爱万物。道德高尚、胸怀博大的人才能得到最快的发展和感受人生的幸福。“厚徳载物”的人文特质有利于构建和谐社会。“厚徳載物”作为一种博大的精神素养，它是播种和谐的种子。“厚德”强调个人内在道徳修养，对构建和诺社会有其独特的意义。在竞争日趋激烈的社会现实中，如果我们注重自我修养，在人际互动中约束个人行为，减少人陈摩擦，化解人际中的紧张与冲突，自然有利于形成稳定和谐的社会环境，在当今多元化、多样性的社会中“求同存异、包容共济”，对于调节各种关系和矛盾，使社会和谐稳定发展至关重要。商品经济的发展强化了人们的竞争意识，但这并不排除道德领城中的宽容、宽厚。儒家“厚德载物”思想，对于培养现代公民的良好品行，树立良好的社会道德风尚，构建和谐社会，仍然具有十分重要的现实意义。（选自光明日报2011年12月29日）1. 关于“厚德载物”，下列表述不符合文意的一项是（）A. “厚德载物”作为最高道徳境界，对我们国家和民族的长治久安有着深远的影响。B. “厚德载物”，是说人是顺天而动的，应效法大地，用“大德”“高德”宽容待人。C. “厚德载物”，就是以深厚的德泽育人利物，不仅德泽万物，而且首先要德泽一切人。D. “厚德载物”，强调容人、容物，做人既要容人之短，恕人之过，更要宽厚待人。2. 关于“厚德载物的当下价值”的理解，不正确的一项是（）A. “厚德载物”为现代理想人格提供了理论模式，有利于现代道德人格的培养和人生价值的实现。B. “厚德载物”作为一个人事业成功与否的智力因素方面的重要内容，要求现代人具有广博的爱心，有道义感，有道德操守等。C. “厚德载物”能培养现代人的仁爱之心，促使他们追求高尚的精神生活，使他们道德高尚、胸怀博大，得到发展和感受人生的幸福。D. “厚德载物”有利于引导现代人加强自我修养，规范个人行为，对构建和谐社会有其独特的意义。3. 下列表述符合原文内容的一项是（ ）A. “厚德裁物”中的“物”，应该包括“人”和“物”两方面的内容，而且应该首先包括社会的“人”。B. 凡是有作为、成大器者，必定是道德品行高尚的人，因为人的道德品行決定了一个人的发展高度。C. 儒家许多富有生命力的传统道德，构成了人们恒久的道德情怀，他们的精神境界是后人无法企及的。D. 在当今社会中，“求同存异、包容共济”，是调节各种关系和矛盾、强化人们竞争意识的重要因素。参考答案：1. B 2. B 3. A【1题详解】试题分析：本题考查理解文章重要概念的含义及筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词，经比较即可得知：B项，“厚德载物，是说人是顺天而动的”错误，原文是“厚徳载物，出自周易?坤卦地势坤，君子以厚徳载物。通俗地说，厚德载物，就是地的本性是顺天而动的，人应效法地，以厚德宽容待人。”，可见应该是“地的本性是顺天而动的”。故选B。【2题详解】试题分析：本题考查理解文中重要概念的含义及筛选并整合文中的信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。本题中，B项，“厚德载物作为一个人事业成功与否的智力因素方面的重要内容”错误，从文本看“厚德载物”不属于“智力因素方面的重要内容”的范畴。故选B。【3题详解】试题分析：本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“下列表述符合原文内容的一项是”，这是要求选出“正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，B项，“凡是有作为、成大器者，必定是道德品行高尚的人”说法过于绝对。C项，“后人无法企及的”的说法无中生有。D项，“求同存异、包容共济，是调节各种关系和矛盾、强化人们竞争意识的重要因素。”错误，从文本看“强化人们竞争意识”的应该是“商品经济的发展”。故选A。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。2. 论述类文本阅读(共9分，每小题3分) 人本意识与对人的尊重所谓人本意识，也就是尊重人和推崇人，弘扬人的生命存在意义和主体独立自觉的价值。而这也正是儒家所津津乐道和汲汲追求的东西。儒家虽然不像西方文艺复兴时期的思想家那样，突出人的个性自由与解放和个体的独立发展，但这只是相对而言。ks5u第一，儒家并没有完全抹煞人的个体主体的作用与价值，抹煞人的个体主体的独立性与主动性。孔子说“为仁由己”，仁的境界的实现要靠自己的努力；又说“己欲立立人，己欲达达人”，认为“立人”“达人”要以“己立”“己达”为前提。孟子说“道惟在自得”，求道没有别的途径，全靠自身的修行和体悟。这都是对人的个体主体的独立性和主动性的肯定。第二，主体理应包括个体主体和类主体，主体意识应包括个体主体意识和类主体意识。就类主体和类主体意识来说，儒家不仅不曾忽略，相反是十分看重的。一方面，儒家从人性的普遍性出发，把人看成是一种社会性的类存在。作为类存在，人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家庭血缘关系，以人伦世界、人伦社会为人的生存发展的根本依托，故而人的社会价值较之人的个体价值更重要。正是在这样的意义上，儒家强调“人贵物贱”，认为人类有着不同于其它事物的高明高贵之处，具有其它事物无法比拟的价值；强调“民为邦本”，认为人民构成国家政治的基础，只有基础牢固，国家的安宁才有保障，国家的发展才有可能；强调“民贵君轻”，认为人民、国家、君主这三者间，人民的重要性是第一位的，天下之得失取决于民心之向背。儒家的人本意识突出人的主体性，主张把人当人来看待，提倡重视民意，与民同乐，这是尊重人性尊重人的体现，也是古代民主思想的萌芽。固然，儒家的人本或民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本观念是通过对人性的肯定来论证人格尊严，民主观念是通过对人权的肯定导出人格平等。人性与人权、民本与民主具有相通性，但不能等同。不过，人本或民本思想仍然可以成为民主思想的基础。我们建设具有中国特色的社会主义民主，有必要从儒家的人本或民本思想中吸取有益养分。 （节选自邵汉民儒家文化精神及价值的现代透视）17、对“人本意识”的理解，不符合儒家思想的一项是（ ）A人本意识肯定人的主体性，主张“人贵物贱”，把人当作人看待。B人本意识主张尊重人，弘扬人的生命存在的意义，看重人的生存发展。C人本意识承认个体主体的作用，看重人的个性及个体的独立及发展。D人本意识承认个体的独立性，追求人的主体性和独立自觉的价值。18、下列对文章内容的分析概括，正确的一项是（ ）A中国儒家和西方思想家都注重的个性自由和个性解放。B中国儒家和西方思想家都尊重人性、人权和人的发展。C儒家民本思想以肯定人性为手段，西方民主思想以肯定人权为目的。D儒家民本思想强调人格尊严，西方民主思想强调人格平等。19、下列说法符合文意的一项是（ ）A儒家认为人是一种社会性群体，分类而居；人性是普遍存的，不可否认。B儒家的人本思想包含着通过自身努力提升主体人格和精神境界的追求。C儒家“人贵物贱”、“民为邦本”、“民贵君轻”等观点的核心是争取民心。D儒家认为了解民情、尊重民意、与民同乐等都是尊重人的体现。参考答案：17、C（本项错在“看重人的个性”。文中说“突出人的个性”是西方文艺复兴时期思想家的看法。其他三项都可在文中找到依据）18、D（A项错误显而易见；B项“尊重人权”只是西方思想家的观点；C项错在“肯定人权为目的”，西方思想家肯定人权是为了“导出人格平等”）19、B（本项依第二段所用材料及分析作概括，文中有“靠自己的努力”、“全靠自身的修行和体悟”等语句。A项错在“分类而居”；C项错在对“核心”的判断，文中对“人贵物贱”等观点有阐述，其核心是突出“人的社会价值”，而非“争取民心”；D项的内容是作者的评述，而不是“儒家认为”的，且“了解民情”于文无据）略3. 阅读下面的文字，完成79题。（9分，每小题3分）李白诗歌与盛唐气象周成芳李白，作为盛唐文化孕育出来的天才诗人，以其非凡的自负和自信，狂傲的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀，充分体现了盛唐诗人的时代性格和精神风貌。没有盛唐，就不会产生李白。 天才人物左右不了时代的步伐，恰恰是随时代的推移，才不断有所谓的天才出现。我们的目标不是用主要天才人物来界定时代，而是用那一时代的实际标准来理解、正视最伟大的诗人。 从环境、时代的背景出发，伟大的艺术家不是孤立的，而只是一个艺术家家族的杰出代表。有如百花盛开的园林中的一朵更美艳的花，一株茂盛的植物的“一根最高的枝条”，而在艺术家族背后还有更广大的群众。唐诗在开元、天宝盛世全面繁荣。山水田园诗人王维、孟浩然，把山水田园的静谧明秀的美表现得让人心驰神往；边塞诗人高适、岑参，把边塞生活写得瑰奇壮伟、豪情慷慨；后人对此时期的唐诗有许多的评论，概括地说就是骨气端翔，兴象玲珑，无工可见，无迹可求，而含蕴深厚，韵味无穷。作为这一时期最重要的诗人李白，以其绝世才华，豪放飘逸的气质，把诗写得行云流水，而又变幻莫测，情则滚滚滔滔，美如清水芙蓉。李白的作品在形式和内容包容了那个时代所拥有的特色，又超越了那个时代，反映了那个时代昂扬的精神状态。从某种程度上讲，李白的魅力就是盛唐的魅力。自公元624年唐王朝一统中国，经过太宗、高宗、武则天、玄宗前期一百年的持续发展，唐王朝成为中国历史上政治清明、经济发达、军事强大、文化繁荣的朝代。国力的强盛，政策的开明为文化的发展提供了强有力的保障。儒、道、佛三家思想并行发展，这一切为唐人展开了一条宽阔的道路。盛唐的士子们因此对人生普遍抱有一种积极、乐观、进取的态度，集自信与狂傲于一身。在李白身上更具有理想色彩，使其成为盛唐精神的一个标志。如李白的客中作全诗写得豁达开朗、一泻无余，充分体现了李白豪放不羁的个性，并从侧面反映出盛唐时期的时代气氛。 唐代这样一个兴旺发达的社会，生活本身就容易激起人们的诗情，而在时代精神的影响下，这一时期的诗人又往往更多地带着一种诗意的眼光看生活，因而即使是在平常的、习见的生活中也发现了丰富多彩的美。如李白的子夜吴歌：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”子夜吴歌为乐府旧题，是六朝时南方著名的情歌，多抒写少女对情人的思念，表达真诚缠绵的爱情。语言自然清新，明白如话，流丽婉转。唐诗以前所未有的力量，反映了中国封建社会在他繁荣昌盛时期所呈现出来的生活美，也表现了这样一个时代中人们比较健康昂扬的精神状态。李白的豪放洒脱的个性魅力在当时不是孤木，不是独一无二的，只是由于他天生的气质融入这个时代更具典型性。但这不是说否认李白的天才。他是天才！艺术家需要一种必不可少的天赋，便是天大的苦功天大的耐性也补偿不了的一种天赋，否则只能成为临摹匠与工匠。正如李白所言，“天生我材必有用”，他的材便是天才诗人的灵感与想象，便是那种天生的独立个性，以及将这个性很好地融入诗歌中的天赋。当他像石子一样投入雄浑的时代之海里，便引起了巨大的波澜。7.下列选项不正确的一项是（ ）A.从一定程度上讲，盛唐的魅力就是李白的魅力。B.李白天生的气质融入这个时代更具典型性，他是天才。C.李白的材便是天才诗人的灵感与想象，便是那种天生的独立个性。D.唐诗以前所未有的力量，反映了中国封建社会在他繁荣昌盛时期所呈现出来的生活美。8.下列对开元、天宝盛世诗歌评价不正确的是（ ）A. 边塞诗人高适、岑参，把边塞生活写得瑰奇壮伟、豪情慷慨。B.山水田园诗人王维、孟浩然，把山水田园的静谧明秀的美表现得让人心驰神往。C.后人对唐诗概括地说就是骨气端翔，兴象玲珑，无工可见，无迹可求，而含蕴深厚，韵味无穷。D.李白的作品在形式和内容包容了那个时代所拥有的特色，又超越了那个时代，反映了那个时代昂扬的精神状态。9.下列对唐朝时代与诗人的关系评价不正确的一项是（ ）A.国力的强盛，政策的开明为文化的发展提供了强有力的保障,盛唐的士子们抱有一种积极、乐观、进取的态度。B.李白身上自信与狂傲，使其成为盛唐精神的一个标志。C.客中作的明白如话，流丽婉转。充分体现了李白豪放不羁的个性，并从侧面反映出盛唐时期的时代气氛。 D.在唐朝时代精神的影响下，这一时期的诗人又往往更多地带着一种诗意的眼光看生活。参考答案：二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文语段，回答1618题 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”16.对下列句中加点词语在文中的意思解释不正确的一项是（）A. 山川相缪，郁乎苍苍 缪：同“缭”，连结，盘绕。B. 方其破荆州，下江陵 下：下面。C. 酾酒临江，横槊赋诗 酾：滤、斟。D. 是造物者之无尽藏也 是：此，这。17.下列句子中加点字的意义和用法相同的一项是A. 此非孟德之困于周郎者乎 生乎吾前，其闻道也固先乎吾B. 举匏樽以相属 不以物喜，不以己悲 C. 哀吾生之须臾 师道之不传也久矣。D. 虽一毫而莫取 蟹六跪而二螯 18.对这两段文字的赏析，不正确的一项是（）.用主客问答这一赋的传统手法，表现了作者力求排遣苦闷、顺应自然的情怀。.清风明月可随意拾取，表现作者与大自然合二为一的心灵净化的境界。.第一段通过物和人的对比，突出人的渺小，为第二段写人的超脱埋下了伏笔。.这两段，写历史事件，写眼前之景，写主客问答，联想丰富，转换自然。参考答案：16作动词，攻下。17C结构助词，主谓间取消句子独立性。（A句末语气词，吗/介词，于，比；B连词，表修饰/连词，因为；D连词，表转折/连词，表并列。）18（不是“埋下伏笔”。）略5. 翻译下面的字词与句子。赵憙字伯阳，南阳宛人也。少有节操。从兄为人所杀，无子，憙年十五，常思报之。乃挟兵结客，后遂往复仇。而仇家皆疾病，无相距者。憙以因疾报杀，非仁者心，且释之而去。顾谓仇曰：“尔曹若健，远相避也。”（1）从兄： 距： 且：（2）顾谓仇曰：“尔曹若健，远相避也。” （3）世宗报以百练缣，遗其书，其见重如此。参考答案：（1）从兄：堂兄 距：通拒，抵抗 且： 暂且（2）他回头对仇人说：“你们如果病好了，远远地躲开我。”（3）世宗则回赠百匹绸绢，还附有一封信，他就像这样被器重（敬重）【详解】（1）试题分析：本题考查学生对文言实词意思和用法的把握。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。“从兄”：第一种含义，指的是父亲的亲兄弟的儿子中比自己年龄大的，即伯叔父的儿子中比自己年龄大的，是父亲的侄子中比自己年龄大的，是自己的堂兄。第二种含义，指的是祖父的亲兄弟的孙子中比自己年龄大的。第三种含义，指的是曾祖父的亲兄弟的曾孙中比自己年龄大的。第四种含义，指的是比“本义族兄”血缘关系更远的己辈男子，是自己的四从兄等。本段的“从兄”是“堂兄”的意思。“距”通“拒”，抵抗；“且”：“暂且”。（2）试题分析：本题考查文言句子翻译能力。此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。该句的关键点：“顾”：“回头”；“”：“”；“尔曹”：“你们”；“相”：偏指动作的一方，此处指“我”。（3）试题分析：本题考查学生对文言实词意义和用法的把握。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。该句的关键点：“报以百练缣”：“用百匹绸绢回赠”；“遗”：“送，给”；“见”：“被”；“重”：“器重，敬重”。【点睛】翻译句子首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。建议翻译时打草稿。参考译文：赵憙字伯阳，南阳郡宛人。从小就有节操。堂兄被人杀死，无子，赵憙时年十五岁，一心想着为兄报仇。于是操练兵器，结交宾客，后来就去复仇。而仇家都生病了，无人抵抗他。赵憙以为因病报仇把人杀死，不是仁者想法，暂且放弃而离去。回头对仇者说：“你们如果病愈，应远远避开我。”6. 阅读下面的文言文，完成小题。左懋第，字萝石，莱阳人。崇祯四年进士。授韩城知县，有异政。遭父丧，三年不入内寝，事母尽孝。 十二年擢户科给事中。疏陈四弊谓民困兵弱臣工委顿国计虚耗也又陈贵栗之策令天下赎罪者尽输粟盐策复开中之旧令输粟边塞充军食又请严禁将士剽掠，有司朘削。明年正月，剿饷罢征，亦请马上速行，恐远方吏不知，先已征，民不沾实惠。帝并采纳。十四年督催漕运，道中驰疏言：“臣自静海抵临清，见人民饥死者三，疫死者三，为盗者四。米石银二十四两，人死取以食，惟圣明垂念。”已又陈安民息盗之策，请核荒田，察通户，予以有生之乐，鼓其耕种之心。帝即命议行。十六年秋，出察江防。明年五月，福王立，进兵科都给事中。时大清兵连破李自成，朝议遣使通好，而难其人。懋第母陈殁于燕，懋第欲因是返柩葬，请行。乃拜懋第兵部右侍郎兼右佥都御史，与左都督胨弘范、太仆少卿马招愉偕，而令懋第经理河北，联络关东诸军。懋第濒行言：“臣此行，生死未卜。请以辞阙之身，效一言。愿陛下以先帝仇耻为心，瞻高皇之弓剑，则思成祖列圣之陵寝何存；抚江上之残黎，则念河北、山东之赤子谁恤。更望时时蓥顿士马，必能渡河而战，始能扼河而守；必能扼河而守，始能画江而安。”懋第衰蛭入都门，至则馆之鸿胪寺。请祭告诸陵及改葬先帝，不可，则陈太牢于旅所，哭而奠之。即以是月二十有八日遣还出都。弘范乃请身赴江南招诸将刘泽清等降附，而留懋第等勿遣。于是自沧州追还懋第，改馆太医院。顺治二年六月，闻南京失守，恸哭。其从弟懋泰先为吏部员外郎，降贼，后归本朝授官矣，来谒懋第。懋第曰：“此非吾弟也。”叱出之。至闰月十二日，与从行兵部司务陈用极，游击王一斌，都司张良佐、刘统、王廷佐俱以不降诛。（节选自明史左懋第传）4下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）A疏陈四弊谓民困兵弱臣工委顿国计虚耗也又陈贵粟之策令天下赎罪者尽输粟盐策复开中之旧令输粟边塞充军食B疏陈四弊谓民困兵弱臣工委顿国计虚耗也又陈贵粟之策令天下赎罪者尽输粟盐策复开中之旧令输粟边塞充军食C疏陈四弊谓民困兵弱臣工委顿国计虚耗也又陈贵粟之策令天下赎罪者尽输粟盐策复开中之旧，令输粟边塞充军食D疏陈四弊谓民困兵弱臣工委顿国计虚耗也又陈贵粟之策令天下赎罪者尽输粟盐策复开中之旧令输粟边塞充军食5下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A漕运，水道运输，唐宋以来，指东南各地经水路运粮食往京师或指定的公仓。B鸿胪寺，古代官署名，主官为鸿胪寺卿，掌管朝会、宾客、仪礼等事。 C闰月，农历中逢闰年所加的一个月，闰月加在某月之后称为“闰某月”。D先帝，指当朝皇帝之前已经去世的历代皇帝，有时也指前朝皇帝。 6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A左懋第心忧社稷，竭忠尽智。他在请命出使清廷之际，仍不忘向皇帝提出整兵备战的建议，认为应先安定江南，才能扼守黄河，进而渡河作战。 B左懋第关心民生，多有建言。他有感于民不聊生，向皇帝建议禁止军队劫掠、官员剥削百姓，请求朝廷体恤民情，这些意见多被采纳。C左懋第大义为重，爱憎分明。堂弟左懋泰降清之后，曾经前来探望，左懋第大声呵斥他，说他不是自己的弟弟，并将其赶出门去。D左懋第忠贞不二，宁死不屈。清廷不同意改葬崇祯帝，他便在住处祭拜，听闻南京沦陷，他放声大哭，最后因为不肯降清，在顺治二年被杀。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （l）明年正月，剿饷罢征，亦请马上速行，恐远方吏不知，先已征，民不沾实惠。（2）懋第母陈殁于燕，懋第欲因是返柩葬，请行。参考答案：4D5D6A7（1）第二年正月，剿饷罢除征收，（左懋第）又请求马上迅速推行，担心远方的官吏不知道，已经先征收了，百姓不能得到实惠。（2）左懋第的母亲陈氏在燕地去世，左懋第想趁着这个机会将灵柩送回故乡安葬，便请求出使。重点词语：明年、罢、“亦请马上速行”补充主语；“殁于燕”中的“殁”和状语后置句式、因各1分，句意各2分。4试题分析：做文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，一般集中在人称的转换和在句中的充当的成分，答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。如此题注意并列的谓语和人称的转换。考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。5考点：理解常见古文常识。能力层级为理解B。6试题分析：A向皇帝提出整兵备战的建议，不是在请命出使清廷之际。归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。7试题分析：翻译文言文时，应注意以下几点：（1）学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，落实语法功能。将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。（2）组词造句推断词义。文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中，又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。据此，我们可使用组词方式猜读难懂词义。 （3）相似语言结构推断。古汉语讲究语言的工整对仗。文言文中整句较多，骈偶常见。在相似的语言结构中，出于对应位置上的词语，往往具有相同、相近、相对的特点，据其一可推知其他。（4）语境分析推断。翻译既要联系句子本身的语言环境，又要联系整段文字、整篇文章的大语境。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B【参考译文】左懋第，字萝石，莱阳人。崇祯四年（1631）进士。初任韩城知县，成绩突出。在为父亲守丧期间，他三年内不曾入过内室，服侍母亲极尽孝心。十二年（1639）懋第升任户科给事中。他上书讲述了国家的四种弊病，分别是百姓贫困、兵力虚弱、群臣萎靡不振、国家财政空乏。又讲述了提高米价的办法，让天下赎罪的人家都出米赎罪，用盐制度恢复开中的老办法，让边塞的用户出粮充军粮。有一天彗星出现，朝廷下令停用刑罚，懋第请马上向四方传布诏书，又请求严禁将士剽掠，官府剥削百姓。他还请求散发铜钱、开仓赈济都城的饥民，收养婴儿。第二年正月，剿饷停征，懋第也请求赶快传达这个指示，唯恐远方的官吏不知道，在头前已经征收，百姓得不到实惠。庄烈帝都采纳了他的意见。十四年懋第外出负责督办漕运，赴任途中飞章进言说：“我从静海走到临清，一路上看到百姓饥饿而死的有十分之三，病疫而死的十分之三，做了盗贼的十分之四。米一石值二十四两白银，人死后活人拿他来吃了充饥，希望陛下为下边的小百姓来考虑考虑吧！”过后他又陈述了安抚百姓消除贼寇的策略，请求丈量荒田，清查逃亡户口，给流民以生存的喜乐，鼓励他们耕种的心思。十六年秋天，懋第外出视察长江防线。第二年五月，福王即位，任用他为兵科都给事中，不久提升为右佥都御史，巡抚应天、徽州等府。当时大清兵接连打败李自成，朝廷决定派遣使节跟大清和好，难于选择这样的人选。懋第的母亲陈氏死于河北，懋第想借此机会安葬母亲，便主动要求前往。朝廷于是任用懋第为兵部右侍郎兼右佥都御史，与左都督陈弘范、太仆少卿马绍愉一起去，同时让懋第经营黄河以北，联络关东各部队。懋第上书说“：我这次出使要祭奠先帝、先后的灵柩，查访东宫二王的踪迹。我既然当了使臣，势 必不能兼领封疆事宜。并且绍愉是被我弹劾罢掉的官，不该再让他和我共事。一定要用我经营黄河以北的话，就请让弘范和绍愉出使 ，给我一支队伍，我和山东抚臣一道收拾山东等候命令，不敢再说北行的事了。如果用我和弘范北行，就拿掉我经理的官衔，只让我奉命前去就是了，请停下对绍愉的派遣吧！”懋第身穿孝服进入都城，来后我朝让他住在鸿胪寺。他请求祭告各皇陵并改葬先帝，没得到批准，就把祭品摆在住所里，哭并且祭奠了他们。然后就在这个月二十八日那天被遣送出都城。可是弘范向我朝请求让他亲自到江南招刘泽清等大将降附，留下懋第等不要放回。于是我朝从沧州追回了懋第，让他改住在太医院里。顺治二年（1645）六月，他听说南京失守，悲恸地哭了。他的弟弟懋泰以前做过吏部员外郎，投降过贼寇，后来投降本朝做了官，来探望懋第。懋第说：“这种人不是我弟弟。”把他给喝斥出去了。到闰月十二日，懋第和随行的兵部司务陈用极，游击王一斌，都司张良佐、刘统、王廷佐都因为不投降被处死了，而绍愉得以免死。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。（5分）技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播离不开技术的支持。但即便如此， 。史记红楼梦等之所以成为经典， ，而不是因为书写于竹简或者印刷在书本里。然而，今天，技术的日新月异造成了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒： ，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。参考答案：技术不能主导艺术 是因为它们的艺术魅力 技术晋升为领跑者（写上两处给3分，写上三处给5分，意思对即可） 8. 下列各句中，没有语病的一句是A. 在咀嚼时，通过粗纤维对牙齿表面的机械性摩擦清洗，可以擦去黏附在牙齿表面的细菌，从而达到抗菌的目的。B. 某世界知名航空公司采用这一突破性技术后，飞机的油耗不仅大大减少了，而且飞机的飞行速度也有了较明显的提高。C. 联合国报告指出，如果不采取措施缓和人口增长对水土资源构成的巨大负担，环境的恶化将会危及经济的可持续发展。D. 地铁5号线是北京第一条全线加装安全门的轨道交通线。列车到站时，列车车门与安全门同步开启，以免除安全隐患。参考答案：D【详解】试题分析：本题考查病句的辨析和修改。A项，成分残缺，此处主语残缺，可以将“通过粗纤维”改成“粗纤维通过”。B项，关联词语位置不当，“不仅”应该移到“飞机的油耗”之前。C项，搭配不当，动词“缓和”和宾语“负担搭配不当。故本题选D项。【点睛】考查语病，先抓典型的语病标志，比如两面词、判断词、并列动词；然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。9. 下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（）野花肆意开放，花丛间常可见一队队小而伶俐的麻褐色野兔，在那里追逐嬉戏，天真烂漫，活灵活现。这位专家的回答让我有一种醍醐灌顶的感觉，实在没想到这个困扰我两年的问题他却理解得那么轻松。陶渊明早年曾经几度出仕，后来因为不满当时黑暗腐败的政治而走上归隐之路，过起了瓜田李下的田园生活。五四时期，革命青年为救亡图存、振兴中华而奔走呼号，奋不顾身，表现出高尚的爱国情操和不屈的斗争精神。为化解部分旅客的不满情绪，他们设立了“旅客投诉中心”，此举说明他们不光有良好的服务意识，还有闻过则喜的雅量。这位先生关于近代欧洲文化的大作，几乎每一页都会有文字让我感到莫名的激动，以至情不自禁地拍案而起。A. B. C. D. 参考答案：C【详解】本题考查正确使用成语的能力。解答本题，不仅要知道成语含义，还要了解其用法和情感色彩，要根据语境从这三个方面判断正误可使用排除法，先总观各项，把明显有错的先排除，缩小判断的范围，减轻判断的难度如对象错误，“活灵活现”形容描述或模仿的人或事物生动逼真。与句中的“野兔”是真实的，不是描绘或模仿的；望文生义，“瓜田李下”比喻容易引起嫌疑的场合，这里误以为真正的瓜田和李下；望文生义，“拍案而起”，一拍桌子愤然站起来。形容非常愤慨，也形容对反动势力不屈服。与句子中“让我感到莫名的激动”的语境不符，应为“拍案叫绝”。醍醐灌顶：比喻听了高明的意见使人受到很大启发也形容清凉舒适符合语境。奔走呼号：指一面奔跑，一面呼唤形容处于困境而求援符合语境“救亡图存、振兴中华”。闻过则喜：听到别人批评自己的缺点或错误，表示欢迎和高兴，指虚心接受意见符合语境“雅量”。故选C【点睛】正确使用成语的能力考查重点是：一感情色彩的误用，二望文生义，三适用对象弄错，四具有双重含义的成语，五语境或逻辑错误。复习过程中要注意多积累，注意从整体上把握成语的含义，注意区分形似神异的成语，注意成语的感情色彩，注意有双重含义的成语，注意不要“望文”“生义”如本题中的“瓜田李下”“拍案而起”等。10. 根据例句句式特点仿写三句话。读李白，让我们感受到了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的旷世豪情；读_，_