安徽省宣城市宁国县河沥中学2021年高三语文下学期期末试卷含解析.docx

安徽省宣城市宁国县河沥中学2021年高三语文下学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下文，完成12-15题。黄山绝壁松冯骥才 黄山以石奇云奇松奇名天下。然而登上黄山，给我以震动的是黄山松。 黄山之松布满黄山。由深深的山谷至大大小小的山顶，无处无松。可是我说的松只是山上的松。 山上有名气的松树颇多。如迎客松、望客松、黑虎松、连理松等等，都是游客们争相拍照的对象。但我说的不是这些名松，而是那些生在极顶和绝壁上不知名的野松。 黄山全是石峰。裸露的巨石侧立千仞，光秃秃没有土壤，尤其那些极高的地方，天寒风疾，草木不生，苍鹰也不去那里，一棵棵松树却破石而出，伸展着优美而碧绿的长臂，显示其独具的气质。世人赞叹它们独绝的姿容，很少去想在终年的烈日下或寒风中，它们是怎样存活和生长的? 一位本地人告诉我，这些生长在石缝里的松树，根部能够分泌一种酸性的物质，腐蚀石头的表面使其化为养分被自己吸收。为了从石头里寻觅生机，也为了牢牢抓住绝壁，以抵抗不期而至的狂风的撕扯与摧折，它们的根日日夜夜与石头搏斗着，最终不可思议地穿入坚如钢铁的石体。细心便能看到，这些松根在生长和壮大时常常把石头从中挣裂!还有什么树木有如此顽强的生命力? 我在迎客松后边的山崖上仰望一处绝壁，看到一条长长的石缝里生着一株幼小的松树。它高不及一米，却旺盛而又有活力。显然曾有一颗松子飞落到这里，在这冰冷的石缝间，什么养料也没有，它却奇迹般生根发芽，生长起来。如此幼小的树也能这般顽强?这力量是来自物种本身，还是在一代代松树坎坷的命运中磨砺出来的?我想，一定是后者。我发现，山上之松与山下之松很不一样。那些密密实实拥挤在温暖的山谷中的松树，干直枝肥，针叶鲜碧，慵懒而富态；而这些山顶上绝壁松却是枝干瘦硬，树叶黑绿，矫健又强悍。这绝壁之松是被恶劣与凶险的环境强化出来的。它强劲和富于弹性的树干，是长期与风雨搏斗的结果；它远远地伸出的枝叶是为了更多地吸取阳光这一代代的艰辛的生存记忆，已经化为一种个性基因，潜入绝壁松的骨头里。为此，它们才有着如此非凡的性格与精神。 它们站立在所有人迹罕至的地方。那些荒峰野岭的极顶，那些下临万丈的悬崖峭壁，那些凶险莫测的绝境，常常可以看到三两棵甚至只有一棵孤松，十分夺目地立在那里。它们彼此姿态各异，也神情各异，或英武，或肃穆，或孤傲，或寂寞。远远望着它们，会心生敬意；但它们只有站在这些高不可攀的地方，才能真正看到天地的浩荡与博大。 于是，在大雪纷飞中，在夕阳残照里，在风狂雨骤间，在云烟明灭时，这些绝壁松都像一个个活着的人；像站立在船头镇定又从容地与激浪搏斗的艄公，战场上永不倒的英雄，沉静的思想者，超逸又具风骨的文人在一片光亮晴空的映衬下，它们的身影就如同用浓墨画上去的一样。 但是，别以为它们全像画中的松树那么漂亮。有的枝干被狂风吹折，暴露着断枝残干，但另一些枝叶仍很苍郁；有的被酷热与冰寒打败，只剩下赤裸的枯骸，却依旧尊严地挺立在绝壁之上。于是，一个强者应当有的品质刚强、坚韧、适应、忍耐、奋取与自信，它全都具备。现在可以说了，在黄山这些名绝天下的奇石奇云奇松中，石是山的体魄，云是山的情感，而松 绝壁之松是山的灵魂。12作者说：“给我以震动的是黄山松”,请简要概括使作者“震动”的原因。答：_ _ _ _ 。13作者说“绝壁之松是山的灵魂”，这句话的含义是什么？答：_ _ _ _ 。14“这一代代的艰辛的生存记忆，已经化为一种个性基因，潜入绝壁松的骨头里”一句中的“个性基因”指的是什么？答：_ _ _ _ 。15简要回答，作者描写绝壁松共用了几处对比，分别起什么作用。答：_ _ _ _ 。参考答案：12它生长在极顶和绝壁上，有着顽强的生命力。它历经磨砺，强化出坚韧的性格。它身处绝境却卓立不群，志怀高远。无论苍郁与枯败，都具有强者的品质。13绝壁松不仅仅是一种自然景观，更是刚强、坚韧、适应、忍耐、奋进与自信精神的集中体现，昭示着生生不息的生命存在，使黄山更富于生命气息和人格化的气质。14绝壁之松在恶劣与凶险的环境里，在风雨经和磨难中形成的强劲而富于弹性的特点。15绝壁松与草木和苍鹰的对比，突出绝壁松顽强的生命力：绝壁松与山谷松的对比， 突出绝壁松强悍的精神；绝壁松漂亮的树形与断枝残干，枯骸的对比，突出绝壁松永不言败的精神。2. 阅读下面的文字，完成小题。从新石器时代的彩陶鱼纹和人面鱼纹，一直到今天民间各种剪纸里的鱼，这个“鱼”的源头符号在中华大地上绵延承续，没有间断。“鱼”有两个基本含义，这两个基本含义又是相连相通的。第一个含义是繁殖和生存。鱼产子极多，象征着繁殖、生存，与此紧密联系，鱼代表着也象征着男女情爱，它是神圣的生命颂歌。人的生命欲求和生存意志，通过客观社会性的文化符号显现出来，自此“鱼”开始。许多民族都有与生存含义有关的“鱼”的符号，中华文化则将它从远古延续不断地保存到今天。与代表繁殖、生存紧相连的“鱼”的派生意义，是将“鱼”同音地等同于“余”。今天民间过旧历新年贴在大门口的“鱼”，经常与丰满谷穗连在一起，所指向的便是人的物质生存、生活的富裕和快乐。它象征的不仅是人丁兴旺，也是五谷丰登。这个包含“有余”的“鱼”呈现出人类已走出动物世界：人不仅维持、延续生存，而且生活开始富裕、丰足，不必像其他动物日夜苦于觅食求存。余食余粮使人类有了更多的快乐和自由。“鱼”的第二个含义是交往和语言。“鱼腹藏书”“鱼雁相通”等，是中国古代流传的成语和故事。从而，“鱼”所代表的不仅是人的繁殖和生存，而且也是人的主体间的交往。这交往既包括知识经验的信息沟通，也包括情深义真的感情传达。人的生存使语言成为人的语言，“鱼”也就被赋予了从属于人的语义：它保存并传达了人从生活到生产中的大量知识、经验和情感。过年过节时，乡村宴席的中心赫然摆着一条不许动筷的大鱼，或者干脆就摆一条木制的鱼。它代表着神圣的欢欣和生命的祝福，从而也就不许去打扰它。它与仰韶陶器上的神秘的人面含鱼到马王堆帛画上把整个宇宙拖起来的大肥鱼，到汉画中代表人类始祖伏羲女娲的鱼鳞状的身躯，以及后世八卦图中由双鱼代表阴阳所组成的“太极”中心一样，“鱼”在这里绝不止于生存、交往的一般含义，而且是将这含义与巫术信仰、沟通神明紧紧结合在了一起，呈显着生的祝福中充满着神秘和神圣，而这神圣性就在现实性之中，也就是说，“鱼”给人的生存和生活本身以神圣。“鱼”所代表的生存意志和生活本身具有神圣价值的观念和感情，已积淀为中华儿女的文化心理。不仅在日常生活中，而且当外侮入侵、种族危亡的时刻，都能被强烈唤起。古代“夷夏大防”的微言大义为士大夫所看重，近代“优胜劣败，适者生存”的“天演论”为以和谐止争为美德惯例的中国知识分子所认同，就是为了呼唤自立、自信、自强，以维护生命、维系生存。作为中国文化源头符号，“鱼”所宣示的正是人的生存和生命。实实在在的“人活着”即人的物质性的生命、生存和生活，才是第一位的现实和根本。 (摘编自李泽厚已卯五说补篇)1. 下列对于“鱼”基本含义的理解，不正确的一项是（ ）A. “鱼”象征着男女情爱，这与鱼产子极多所以象征着繁殖和生存有着密切关系。B. “鱼”与生存含义有关，而许多民族并没有将“鱼”包含的生存含义保存至今。C. 人赋予“鱼”特定的语义，使它成为保存和传达人的知识、经验和情感的语言。D. “繁殖和生存”和“交往和语言”在“鱼”这个文化源头符号中是相连相通的。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A. 作为宣示人的生存与生命的中国文化源头符号“鱼”，从新石器时代起，就在中华大地上绵延承续。B. 从“鱼”表示繁殖和生存的意义开始，人就通过客观社会性的文化符号显现自己的生命欲求和生存意志。C. 将“鱼”同音地等同于“余”的派生意义，催生了人们对物质生存、生活的富裕和快乐之“余”的追求。D. 马王堆帛画上托起整个宇宙的大肥鱼，体现出了生存、交往的含义,而且将这一含义跟巫术信仰和沟通神明结合起来。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A. “鱼腹藏书”“鱼雁相通”表明，“鱼”代表着生存，也代表着人与人之间知识经验的信息沟通和情深义真的感情传达。B. 过年过节的乡村宴席摆着大鱼却不许动筷，寓意为此“鱼”是不许打扰的，因为它代表神圣的欢欣和生命的祝福。C. “鱼”所代表的生存意志和生活本身具有神圣价值的观念和感情，已积淀为中华儿女的能被强烈唤起的文化心理。D. 以和谐止争为美德惯例的中国知识分子认同“优胜劣败，适者生存”的“天演论”，与“鱼”所宣示的生命和生存有关。参考答案：1. B 2. C 3. A【1题详解】试题分析：本题考查理解文中重要概念的含义的能力。解题时，要审清题干要求，将各个选项还原到原文中，找到对应的信息，一一对照，看是否一致；若不一致，要分清选项的表述和原文的区别。B项，偷换概念，原文中“中华文化则将它从远古延续不断地保存到今天”中的“它”是指“与生存含义有关的鱼的符号”。故选B项。【2题详解】试题分析：本题考查筛选并整合文中的信息的能力。解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置然后仔细对照原文和选项，重点是注意选项的表述和原文内容的整合或转述的差别。C项，“催生了”属无中生有，“追求”是“派生意义”的体现而非“派生意义”带来的结果。故选C项。【3题详解】试题分析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句，尤其是首段的中心句，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度，最后将选项信息归位，与原文对比分析，找出正确答案。A项，“鱼腹藏书”“鱼雁相通”只与“鱼”的第二个含义“交往和语言”有关。故选A项。【点睛】解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。看看有没有曲解文意、张冠李戴、偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。3. 阅读下面的文字，完成(1)一(4)题。(25分)梅汝璈：孤寂的大法袍有天晚上，北京顶银胡同停电。梅汝璈枯坐在家中吱吱作响的藤椅上。黑暗中他轻轻地哼起了清华学校早年的校歌：“西山苍苍，东海茫茫。吾校庄严，岿立中央。东西文化，荟萃一堂”这一幕发生在上世纪 60 年代初。今天，梅汝璈的儿子梅小璈回忆自己的父亲时，一下就想到了这一幕。他对记者谈起父亲的晚年时，有些唏嘘。他用了这样一个形容词：“孤寂”。梅小璈说，虽然上世纪60年代初，父亲尚不足花甲之年，可他心知肚明，属于他的那个“东西文化，荟萃一堂”的时代已经逝去了。新中国在学科建制上完全照搬“老大哥”苏联，全国只有为数不多的几所大学保留了法律系，且讲授的内容都是苏联的社会主义法学。这让毕业于清华学校、留学于美国斯坦福大学、在芝加哥大学获法学博士学位的梅汝璈常常感到无所适从。他努力按照党对“旧知识分子”改造的要求，虔诚地学习俄语，试图不被形势甩下。据梅小璈说，现在他家还能找到父亲当年抄写俄文单词的小本。在苏联法学教材上，还有父亲留下的铅笔批注。作为一个留美法学博士，梅汝璈曾执著坚持的那些法学信念渐渐失去了依托三权分立；司法独立这是法哲学奠基人孟德斯鸠奠定的理论，又在杰斐逊等人的实践中加以完善的。显然，这一切已不合时宜。“文革”中，梅汝璈在一份“检查”里写道：“我实际上只是一本破烂过时的小字典而已。”“其实，他个人的小环境还是不错的，起码在物质上。如果以季羡林的牛棚杂忆为参照系，他并没有受太大的罪。”梅小璈在解释父亲晚年的孤寂心境时如是说，“但他的学科没有了，他的学术没有了。”在那个年代，“梅汝璈”三字变成一个空洞的符号。充盈其间的，不是这个人的赤子情怀和渊博学识，而是一个随“形势”沉浮的抽象指称。有研究者曾这样评价这位外交部前顾问：“梅汝璈名字出现的频率和受关注的程度，基本上是中日关系的晴雨表。”在上世纪整个 50 年代和 60 年代初，一旦中日关系出现“问题”了，他就会被邀请出面撰写文章；而中日关系“良好”时，他的名字则不愿被各方的人们所提及。但梅汝璈注定名垂青史。这位晚年“孤寂”的大法官，曾书写过现代中国史上浓墨重彩的一笔。1946年3 月19 日，受命担任远东国际军事法庭法官的梅汝璈博士离开上海，远赴东京。当日，中央日报等中国最权威的媒体，同时在显著版面刊出标题：“清算血债：远东国际军事法庭审判官梅汝璈今飞东京”。东京帝国饭店，盟军最高统帅部中国联络官为梅法官举办接风宴会。宴会上，时任国民政府教育次长兼国立中央大学校长的顾毓琇，将一柄装饰华贵的宝剑赠予梅汝璈。梅汝璈深深鞠躬，双手过顶接剑。他说：红粉送佳人，宝剑赠壮士。可惜我非壮士，受之有愧。”顾毓琇说：“你代表四万万五千万中国人民和千百万死难同胞，到这侵略国的首都来惩罚元凶祸首。天下之壮烈事，以此为最。君不为壮士谁为壮士！”听罢，梅汝璈拔剑出鞘，动情地表示：“戏文中常有尚方宝剑，先斩后奏。如今系法治时代，必须先审后斩。否则，我真要先斩他几个，方雪我心头之恨。对这些战犯必予严惩，非如此，不能稍慰千百万冤死的同胞。我既受国人之托，定将勉力依法行事，断不使战争元凶逃脱法网！”这位“壮士”实现了自己的诺言。在这场历时达两年半之久、人类司法史上所罕见的大规模审判中，受审的 28 名日本甲级战犯，除两名病死狱中，1名因精神病终止审判外，东条英机、广田弘毅、松井石根、土肥原贤二、板垣征四郎、武藤章、木村兵太郎等 7 人被判处绞刑，梅津美治郎等 16 人被判处无期徒刑，判处有期徒刑者 2 人。今天，由梅汝璈亲属捐赠的东京审判判决书底稿和梅汝璈当时身穿的法袍，已被收藏于国家博物馆。这位慷慨激昂于远东国际军事法庭的大法官，曾经的一席话至今在我们耳边徘徊不去：“我不是复仇主义者。我无意于把日本帝国主义者欠下我们的血债写在日本人民账上。但是，我相信，忘记过去的苦难可能招致未来的灾祸。”相关链接：（1）东京审判中，一些法官们不赞成处以死刑，甚至有人主张以国家犯罪不应追究个人责任等原因无罪释放25名战犯。梅汝璈根据审判过程中两年来收集的日军暴行，主张对南京大屠杀主犯松井石根必须处以死刑，并全力争取将几个侵华首恶判决死刑。最后，表决结果以6票对5票的微弱优势，终于将东条英机、土肥原贤二等七名罪恶累累的首犯送上绞刑架！（2）在文革期间，由于极左意识形态操纵，高中历史课本都不记入南京大屠杀。当时梅汝璈写的关于谷寿夫、松井石根和南京大屠杀事件遭到了莫须有的指责，被扣上煽动“民族仇恨”、“鼓吹战争报复”，还有人甚至从截然相反的方面指责文章夸耀侵略者的勇猛，为军国主义张目，迹近“汉奸”、“卖国贼”。（1）下列对材料有关的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）A面对新中国“苏联式”的学科建制和国内为数不多的大学保留法律系，且只讲授苏联社会主义法学的现实，梅汝璈无能为力，无可奈何，深深地失望。B三权分立、司法独立等法学观念是以孟德斯鸠理论为基础，由杰斐逊等人在实践中完善的。曾在美国留学的梅汝璈曾执着坚持这些法学信念。C以季羡林等人的遭遇为参考，梅汝璈没有遭遇身体上的痛苦和物质生活的匮乏，但是学科没有了，学术没有了，这使他遭受了精神的孤寂。D梅汝璈对日本侵华这段历史的态度，至今对我们仍有启发。但是在一些历史时期，梅汝璈的观点和作品被误解和曲解。E在长达两年半、人类司法史上规模罕见的东京审判中，梅汝璈孤军奋战，对28名日本甲级战犯，分别处以相应的惩罚。（2）文章首段介绍梅小璈对父亲的回忆和评价的作用是什么？请结合材料简要分析。（6分）（3）作为一位法官，梅汝璈在东京审判中表现出哪些可贵的精神？请结合材料谈谈你的理解。（6分）（4）本文的题目“孤寂的大法袍”有怎样的含义？结合材料，谈谈你的理解。（8分）参考答案：（1）答B给2分，答 D给3分，答A给1分，答C、E不给分。（A项“梅汝璈无能为力，无可奈何，深深地失望”表述不准确，原文说到了“虔诚地学习俄语，试图不被形势甩下”。C项“梅汝璈没有遭遇身体上的痛苦和物质生活的匮乏”表述有误，原文是“他没有受太大的罪”。E项“孤军奋战”不准确，有一些法官支持梅的做法。）（2）这段回忆表现了梅汝璈对自己年轻岁月的追忆，对自己坚持法理信念的追思。通过梅小璈的回忆和评价，引出了梅汝璈所处的处境孤寂。儿子的回忆，使传主的事迹更加真实可信。描写具体鲜活，吸引读者阅读兴趣。（6分，每答对一点给2分，意思对即可。如有其他理解，言之有理也可酌情给分）（3）强烈的爱国精神。严惩战犯以慰同胞，不使战争元凶逃脱法网。崇尚法理的精神。主张法治时代，先审后斩；依据收集证据审判；无意于把日本帝国主义者欠下的血债写在日本人民的头上。坚持正义的精神。面对其他法官无罪的意见，梅汝璈据理力争，对罪大恶极的甲级战犯给予了相应的审判。（6分；答出一点给2分，意思对即可。如有其他理解，言之有理也可酌情给分）（4）“法袍”是梅汝璈法理信念的象征，“孤寂”表明坚守这种信念的困境。东京审判中，他力排众议，以事实为依据，依法理为准绳，使战犯得到应有的判决。新中国的学科建制使梅汝璈的学科没有了，学术没有了，梅汝璈的法理信念只能成为一种追忆。在法理信念失落的“孤寂”中，梅汝璈没有放弃对这种信念的向往，才会更加孤寂。（8分；答出一点给2分，意思对即可。如有其他理解，言之成理也可酌情给分）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成47题。韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率无所畏避操行坚正拙于世务调授四门博士转监察御史德宗晚年政出多门宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作进学解以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰平淮西碑，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事，凡嫁内外及友朋孤女近十人。（节选自旧唐书韩愈传）4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务调授/四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务。B.愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务。C.愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士/转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务。D.愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士/转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务。5.下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是（3分）A.韩愈祖籍昌黎郡，自称昌黎先生，世称韩昌黎，著作有昌黎先生集。卒谥文，世称韩文公。B.征辟制是汉武帝时开始推行的一种自上而下选拔官吏的制度，也可以分为“征”和“辟”两类，唐采用科举制，不存在“征”和“辟”。C.宫市是中唐时，宫中有需要买外面市场上的物品，随意给出价款强行收购的行为，是皇帝直接掠夺人民财物的一种最无赖的、最残酷的方式。D.节度使初置时，作为军事统帅，主要掌管军事、防御外敌，而没有管理州县民政的职责，后来渐渐总揽一区的军、民、财、政。6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A.韩愈从小失去母亲，跟随父亲和兄长，自幼刻苦读书，文章得到别人的赏识，后来考中进士，终成一代名士。B.韩愈曾上过几千言的奏章把宫市的弊端毫无保留地讲了出来，皇上不仅不听，反而大为生气，把韩愈贬到边远的阳山做县令，后来才酌情内移到江陵任职。C.元和十二年，韩愈担任裴度的行军司马，因随同裴度平定淮西藩镇之乱有功，被朝廷任命为刑部侍郎。韩愈借撰写平淮西碑替裴度歌功颂德。D.韩愈性情宽宏通达，与他人交往，不论人家地位如何变化，他总不改变态度。他跟孟郊、张籍的友情，就是很典型的例子。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。（5分）（2）而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。（5分）参考答案：4.C（愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。）5.B（“唐不存在征和辟”错误。）6.A（“从小失去母亲，跟随父亲和兄长”说法与原文不符）7.（1）李愬的妻子常出入皇宫，于是（向宪宗）诉说（控告）碑文失实，（宪宗）下诏派人磨掉韩愈所写的碑文，命令翰林学士段文昌重新撰写并刻石。（“禁中”1分，“诉”1分，“磨”1分，“勒”1分，大意1分）（2）却很能奖掖鼓励后进，十有六七吃住在他家里，虽然有时弄得自己早饭也供应不上，但仍然和颜悦色毫不介意。（“厉”1分，“馆”1分，“给”1分，“怡然”1分，大意1分）【参考译文】韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，不出名不没有官位。韩愈三岁的时候死了父亲，被同族的堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿，小时候学习儒家经典很刻苦，不等奖励来督促。等到考进士的时候，把自己的文章在公卿之间投送，曾担任过宰相的郑余庆很欣赏他，积极地称赞他，因此很快就出了名。不久韩愈就考中了进士。宰相董晋出京镇守大梁，请韩愈作他的巡官。董晋的职员班子撤除后，徐州的张建封又请他去做佐官。韩愈说话直爽坦率，不去刻意躲避和忌讳什么，他的品德专一而正派，不擅长处理一些世俗事务。后来调他去做四门博士，再后来升为监察御史。德宗晚年的时候，朝廷中分了好几派，宰相也不好好负责。宫市的弊端很明显，但谏官们反复提意见皇帝也不接纳。韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不听反而很生气，把他贬到阳山县做县令，后来酌情转到江陵府作掾曹。韩愈说自己觉得自己很有才，但却常被朝廷排挤贬黜，就写了一篇进学解自明心志。政府中管事的人看到这篇文章很同情他，因为韩愈很有史学才能，委任他作比部郎中和史馆修撰（编写史书）。过了一年，又提升为考功郎中（大概是负责绩效考评的人力资源部官员）、知制诰（起草政令的人），然后封为中书舍人。不久又有看着韩愈不顺眼的人，找出他以前的旧事，说韩愈降职到江陵府期间，荆南节度使裴均用比较优厚的条件招待韩愈，裴均的儿子裴锷凡俗鄙陋，近日回京探望父亲，韩愈写了一篇序文为裴锷送行，仍然称呼裴均的字。这种言论在朝廷传播开来，因为这个韩愈又被贬为太子右庶子。元和十二年八月，宰相裴度担任淮西宣慰处置使，兼任彰义军节度使，请韩愈作他的行军司马。淮西和蔡这两个地方平定之后，十二月韩愈随裴度返回长安，凭借功劳授予他刑部侍郎，还下诏命韩愈撰写平淮西碑，碑文中韩愈多处记述裴度的事迹。而当时最早进入蔡州捉拿吴元济的是李愬，他的功劳最大，李愬很不服气。李愬的妻子常出入皇宫，于是（向宪宗）诉说碑文失实，（宪宗）下诏派人磨掉韩愈所写的碑文，命令翰林学士段文昌重新撰写并刻石。韩愈性情宽宏通达，和他人交往，不论人家升沉盛衰，他总不改变态度。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍友好，当时两位还没有名气，韩愈不辞寒暑，在公卿之间给他俩说好话，推荐他俩，其中张籍终于考中进士，在仕途上很顺利。后来韩愈虽然仕途通达，名声显贵，常常在办完公事有空暇的时候，就（跟他们）谈话会餐，论文作诗，和过去一样。而遇到有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆那样，瞪起眼睛不予理睬。却很能奖掖鼓励后进，十有六七吃住在他家里，虽然有时弄得自己早饭也供应不上，但是仍然和颜悦色毫不介意。他总是把兴起名教、弘扬奖励仁义作为自己的职责。总共（经他）资助内外亲戚以及朋友的孤女出嫁的有十人之多。5. 参考答案：5.C 6.D 7.B6. 阅读下面的文言文，完成59小题。子厚讳宗元，少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人，名声大振，一时皆慕与之交。贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史，未至，又例贬永州司马。元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪！”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归；其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。比一岁，免而归者且千人。衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人。且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信一旦临小利害仅如毛发反眼若不相识落陷阱不一引手救反挤之又下石焉者皆是也此宜禽兽夷狄所不忍为而其人自以为得计闻子厚之风亦可以少愧矣！子厚以元和 十四年十一月八日卒，年四十七。归葬万年先人墓侧。（选自韩愈柳子厚墓志铭，有删改）5对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（ ） A率常屈其座人 屈尊B例出为刺史 同样C子本相侔 比较D士穷乃见节义 困窘6下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A遇用事者得罪 遇有以梦得事白上者B其俗以男女质钱 其尤贫力不能者C诩诩强笑语以相取下 子厚以元和十四年十一月八日卒D其召至京师而复为刺史也 而梦得亲在堂7下列各句，都能表现子厚“政绩”的一组是（ ） 议论证据今古，出入经史百子 又偕出为刺史，而子厚得柳州子厚与设方计，悉令赎归 令书其佣，足相当，则使归其质比一岁，免而归者且千人 愿以柳易播，虽重得罪，死不恨A B C D8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A子厚年少时聪慧。他通晓各种学问，英俊杰出，正直刚毅，发表议论引证古今，融会贯通经典百家学说，当时的人们都愿意与他交往。B衡山和湘水以南应考进士的人，都拜子厚为师；曾受其点拨的学子，文章写得出色。C柳宗元被贬柳州时，听到刘禹锡被贬到播州，主动请求朝廷将他们二人所贬之地对调，结果朝廷接受了他的请求。D文章从博学多才、执政为民、急人之难、交友的节义这几个方面赞颂了柳子厚的为人风范，同时也对世风进行了一定的抨击。9断句和翻译。（10分）（1）用“/”给文中画波浪线的文段断句。（4分）真若可信一旦临小利害仅如毛发反眼若不相识落陷阱不一引手救反挤之又下石焉者皆是也此宜禽兽夷狄所不忍为而其人自以为得计闻子厚之风亦可以少愧矣！（2）翻译下面的句子。（6分）因其土俗，为设教禁，州人顺赖。吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人。参考答案：5DA屈：使折服 B例：按惯例 C。侔 等同6A A的人；B当地（柳州）/那些；C表修饰/在；D表顺承/表转折。7B政绩主要在第二段所写子厚治理柳州的事情。8C将要上书；刘禹锡最终改任连州刺史。9（10分）（1）（4分）真若可信/一旦临小利害/仅如毛发/反眼若不相识/落陷阱/不一引手救/反挤之/又下石焉者/皆是也/此宜禽兽夷狄所不忍为/而其人自以为得计/闻子厚之风/亦可以少愧矣！ （评分说明：每错（漏）3处扣1分。）（2）（6分）（柳宗元）按照当地的风俗，为百姓制定了条规和禁令，赢得一州百姓的顺从和信赖。（3分。“赖”1分、句意2分）我不忍心看到梦得处境困窘，以至于无法向母亲交代。（3分。“白”1分、句意2分）三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 下列各句中，表达得体的一句是A. 王诚回复朋友陈挚：前日拜读兄长大作，细细品味，忽而有感，不描愚昧，拙见附后，无意冒犯，还望海涵。B. 小明最近工作比较辛苦，总是早出晚归，但不管早晚，母亲总是恭候在客厅，送出去迎回来，给了他满满的力量。C. 张教授发表完自己的意见，刘校长接着说：“张教授的刍议很深刻，希望大家后续的发言更加有针对性，更加精彩。”D. 年龄越来越大，白发越来越多。人到老年，经常被人问及自己的贵庚，我觉得也是一件尴尬的事情。参考答案：A试题分析：本题考查学生的语言表达能力，主要考查语言表达的得体。A项，“拜读”，读别人作品或书信的敬词。“拙见”，是对自己的见解的谦称。“海涵”，多用为请人原谅之辞。三个词语使用都很得体。B项，“恭候”，恭敬地等候。不能用于母亲对儿子。C项，“刍议”，谦辞，称自己的议论。不能称呼别人的议论。D项，“贵庚”，敬辞，问别人年龄。不用于自己。所以选A项。8. 下面是某中学校报上的一段文字。请参考上下文，在横线上写出恰当的句子。（4分）人生不能过于平淡，索然无味的人生必然会错失生命的乐趣。若人生是一片大海，那就期待惊涛骇浪，；，；若人生是一片草原，那就期待狂风暴雨，荒原边的游牧永远不能造就壮丽的搏击。参考答案：示例： 浅湾上的航程永远不能抵达美丽的彼岸。 若人生是一片高山，那就期待峻岭绝顶。山脚下的登攀永远不能领略秀丽的风景。（每空1分）9. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过16字。 有些人描述人工智能AlphaGo“和人一样在思考，但是比人快无数倍”。 ，AlphaGo确实比人快无数倍，但是AlphaGo的思考只能说是“被人的大脑启发”，而非和人类思考一样。不过，AlphaGo确实能深度学习，经过专家的调节，它能在纯凭逻辑分析推算的问题上，把人类远远地抛在后面。 ？未来，自动交易能得到更高的投资回报；“自动诊断十基因排序”会达到个性化精准医疗；推荐引擎将能推荐你最可能会买的产品、想吃的菜、想认识的人； ，例如，将取代许多的护士、记者、会计、教师、理财师的工作。这些机器不需要工资，只需要电和网，就会一年365天上班，一天24小时上班。参考答案：参考答案：这么说并不精确；未来人工智能会带来什么改变呢？人工智能机器将取代人类的很多工作。【分析】解答本题要认真阅读语段，明确语段讨论的话题，然后认真推敲每一处空白处与上下文的关系，做到填写每一处空白处，既要做到前瞻又要后顾，这样做就得心应手了。【解答】文段介绍的话题是“人工智能AlphaGo”，文段首先介绍别人的描述，然后分析这种说法的错误之处，接着介绍工智能AlphaGo未来的前景，最后介绍人工智能AlphaGo的应用；句前介绍“别人的说法”，后通过“确实”“但是”等词语可以看出，此处应填写：对别人话的评论如“这么说并不精确”；句前介绍“AlphaGo确实能深度学习”，后介绍“未来”可知此处应填写一个问句，其内容可以是：未来人工智能会带来什么改变呢句前介绍人工智能AlphaGo所做的工作，句后介绍具体的工种，由此可以推测此处可填写：人工智能机器将取代人类的很多工作；【点评】本题属于语言的表达应用，能力层级为E，解答这类题目的关键是要认真分析语言的前瞻和后延，结合具体的语境认真分析，不要脱离具体的语言环境孤立的看待每一处内容。10. 阅读下面的文字，完成下面两个小题。（8分）论语乡党：“厩焚。子退朝，曰：伤人乎？不问马。”这段文字，据唐人陆德明经典释文的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：伤人乎？不。问马。”（1）分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。（4分） （2）对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。（4分）