山东省德州市禹城大程乡中学高一语文模拟试卷含解析.docx

山东省德州市禹城大程乡中学高一语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。天职许行布拉沙是一个荒僻的小城。这里的冬天阴沉潮湿，没有阳光，风像手术刀一样坚硬、锋利。海尔曼博士的诊所远近闻名，在布拉沙市没有不知道他和他的诊所的。一天夜里，一个小偷撬开他的诊所，将一点现金和几样珍贵的药物，放在提兜里准备带走。不巧，他在慌忙中撞倒了吊瓶支架，又被氧气罐绊倒，摔折了大腿，要跑也爬不起来了。这时，海尔曼和助手从楼上下来。助手说：“打电话让警察把他带走吧！”“不，在我诊所的病人不能这样出去。”把小偷抬上手术台，海尔曼连夜给他做了接肢的手术，并打上了石膏，直到在诊所里把他彻底治好才交给了警察。助手说：“他偷了您的财物，您怎么还如此给他治疗呢？”“救死扶伤是医生的天职。”这件事一时传为佳话。又一天，一个女人护送一位在车祸里受重伤的人来到诊所。海尔曼一愣：“呵，是她！她早已徐娘半老，怎么还这般漂亮？”这是他被人夺去的爱妻。直到今天她在他的眼里，仍然具有不可代替的魅力。女人泪流满面地说：“海尔曼，亲爱的海尔曼，你还恨我吗？为了拯救他的生命，我不得不来求你，你是全市惟一能给他做手术的人。”受重伤的人是他原来爱妻的后夫，就是这个人把她夺去了，当时就差未同他进行古老的决斗。海尔曼曾经受过他们的侮辱。现在这种场合的重逢，使他不由心潮起伏，思绪万千。他始终一言未发，只冷冷地反问一句：“列夫斯基夫人，你忘记我常对你说的话了吗？”“噢，你是说，救死扶伤是医生的天职！”一个修补头颅骨的手术，让海尔曼站了十个多小时，最后晕倒在手术台旁。在列夫斯基伤愈后，夫妻俩在海尔曼面前忏悔地说：“如您不嫌弃，我们愿意为服侍您而献出余生。”“这是上帝的安排。医生的手术室里记住的只是他的天职，忘记的是个人的恩怨。”这件事更赢得了人们的敬重。一天夜里，一个盖世太保头目被波兰地下战士一枪打中了胸部。随军医生没人能给他做开胸这样的大手术，便把他化了装送到海尔曼的诊所。海尔曼一搭眼就认出了这个最凶残的德国刑警队警官，在这个城市里不知有多少波兰人丧生在他的枪口下。他心中猛然一震，暗自喟叹，这也是上帝的旨意呵！海尔曼支走了所有助手和医护人员，他洗手，刮脸，重新穿好上教堂才穿的那套西服，罩上一件最新的白外套。然后拿起他最大的那把手术刀，一下子剖开了他的胸膛。他没有去找子弹，而是把手术刀插在他的心上审判海尔曼时，德国人说：“你玷污了你的手术刀。”“没有，它用得其所。”“你忘记了医生的天职。”“没有，此时此刻反法西斯就是最高的天职！”他一字一顿，字字千钧，全市人都听到啦。海尔曼牺牲了。可城市到处都张贴着“天职”两个大字，不用再加其他文字，它就成了一条具有巨大号召力的反法西斯标语。时至今日，布拉沙还在最高的楼宇上，挺举着“天职”两个大字，谁都明白人们赋予了它更深远的含义。（原文略有删改）7. 下面对这篇小说的赏析，不正确的一项是（ ）A. 小说描写了海尔曼的三次手术，作者通过动作、语言、心理等方面的细致刻画以及侧面烘托，使主人公的行为前后形成了强烈的对比，突出了人物的性格。B. “他一字一顿，字字千钧，全市人都听到啦。”这句话使用夸张和比拟的手法，突出了海尔曼声音的宏亮高亢和他精神的感召力。C. 小说末段可视为故事的尾声，与许多小说的尾声一样，它使故事情节更完整，人物形象更突出，也深化了小说的主题。D. 这篇小说立意深刻，构思精巧，人物形象鲜明，在这么短的篇幅里达到了这么好的艺术效果，实属难能可贵。8. 在这篇小说中“天职”一词被赋予了两重含义。请对这两重含义分别加以阐释。9. 简要分析小说中“海尔曼”这个人物形象。参考答案：7. B 8. “天职”在小说中的两重含义：一是指一个医生应尽的职责，即救死挟伤；一是指爱国者应尽的职责，即同法西斯作坚决的斗争，保卫自己的祖国。 9. 海尔曼医术高超。他的医术远近闻名，连受了重伤的情敌和盖世太保也不得不向他求助。他医德高尚。心地善良，宽容，为了救助他人，他不计个人恩怨，把救死扶伤当作自己最高的职责。他又是一个伟大的爱国者。他以他的手术刀作武器，沉着勇敢地处死了凶怒的法西斯头目，不惜牺牲自己的生命。【7题详解】试题分析：本题考查欣赏作品的形象、赏析作品的内涵、领悟作品的艺术魅力的能力。此题主要考查学生对文本内容分析与概括能力。分析和概括文章的内容要点，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。B项，句中没有比拟手法，全句也不是突出声音“宏亮高亢”，而是突出“坚定有力”。故选B。【8题详解】题分析：本题考查理解和分析作品标题的含义的能力。在理解标题本意的基础上，要注意它在文中是否还有比喻义、象征义、深层义、双关义等。有的标题十分含蓄，如寄托作者思想情感，揭示文章中心主旨。题干说小说中“天职”一词被赋予了两重含义，要结合文本的内容阐释这两重含义。“天职”一词在小说中多次处出现，海尔曼在第一次抢救小偷时说：“救死扶伤是医生的天职。”第二次，海尔曼的前妻对海尔曼说：“噢，你是说，救死扶伤是医生的天职！”第三次，在德国人审判海尔曼时，海尔曼说：“没有，此时此刻反法西斯就是最高的天职！他一字一顿，字字千钧，全市人都听到啦。”结合小说中人物的语言，小说的情节、主题可知：小说中“天职”既是指一个医生应尽的职责，即救死挟伤，又是指爱国者应尽的职责，即同法西斯作坚决的斗争，保卫自己的祖国。这就是“天职”的两重含义。【9题详解】试题分析：本题考查欣赏作品的人物形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句以及作者的议论或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句直接提取或概括即可，即列举文中反映该性格特征的事例。注意各点之间不要重合、不要相互包含，答题不要只简单的回答性格特征。此题从主要性格“医术高超”、“医德高尚”、“具有强烈的爱国情怀”等角度概括人物的性格特征，然后列举具体的事例进行分析。例如，“海尔曼博士的诊所远近闻名，在布拉沙市没有不知道他和他的诊所的。”他抢救摔折了腿的小偷，他不计个人恩怨救，治前妻的丈夫，连受了重伤的情敌和盖世太保也不得不向他求助，这些事情足见他心地善良，宽容，医术远近闻名。他把救死扶伤当作自己最高的职责，体现了他医德高尚。他以他的手术刀作武器，沉着勇敢地处死了凶怒的法西斯头目，不惜牺牲自己的生命。所以，他又是一个伟大的爱国者。【点睛】本题考查对小说标题的理解。这类题目解答可以按照以下几个步骤进行，第一，看标题内容，包括标题的本义和深层含义：是否概括小说的主要内容，是否点明主要事件；第二思考与主旨的关系：是否文眼，能否揭示小说主题，能否表明作者的情感态度，是否是作者的情感的触发点；第三思考与人物的关系：能否表明人物性格，是否显示作者对人物的评价和态度。第四看手法：是否运用了哪种修辞手法，或表现手法，有什么作用；第五，思考与情节的关系：是否起到线索作用；第六，综合上述思考所得总结出答案。2. 阅读下面的文字，完成20-22题。（15分）看电影 王 往电影是一束光。在乡村的夜晚，这束带着奇迹的光让黑暗生动起来，让贫穷富有起来，让寂寞欢腾起来。有电影的夜晚，孩子们吃饭是潦草的。最怕的是发电机突然响起来，他们会毫不犹豫地丢下碗筷，搬个凳子就跑了，嘴角上粘着的饭粒，鼻子上的粘着玉米渣都顾不上擦一下。银幕前的人越来越多了，放映员和村干部打着饱嗝出来了，电影开始放映了！是的，电影是一束光。当它投射到银幕上时，世界也就投射到了银幕上。人们从电影上知道了村庄之外的另一些村庄，国家之外的另一些国家。在另一些村庄里，人们劳作之余可以喝咖啡而不是喝水，在另一些国家人们庆贺胜利时就在大街上接吻。当然，人们也知道了世界上还有比自己生活得更差的地方，有些地方还有奴隶，有些地方战火不断。人们全神贯注于银幕，忘了白天曾经和邻居为了一只鸡而大吵大骂，忘了家里的粮食可能支不到明天晚上。电影，将人们带到了一个梦里。孩子们更专注于对情节的猜测。看到头戴贝蕾帽、手夹香烟的女人，他们就嚷起来：“特务！”果然那个女人很快化装成了特务；紧张的音乐响起，树木一动不动，他们立刻断定“鬼子来了！”果然，随着几把刺刀闪现，日本兵猫着腰走向了八路军躲藏的柴垛在这些孩子中，有一个叫小柿子的好奇心最重，他总想弄明白电影是怎么做成的。看一会儿电影，他就扭头朝放映机看去，他不明白那束光和胶片之间有什么关系，为什么一束光就能带来一个故事。这些故事让他欢笑，让他流泪，让他对村外的世界充满了好奇。有一天晚上，电影散了，小柿子没有回家，和几个小伙伴模仿着电影里的故事，玩打土匪的游戏。他拿着木头枪，走进树丛，搜查“土匪”。没走几步，就看到两个抱着接吻的人，男的是村里的欧亚，女的是葡萄，他的大姐。他悄悄退了出来。就在小柿子回到路上时，看到了他的父母拿着棍棒过来了。 父母看到了小柿子，问他看到大姐葡萄没有，看到欧亚没有。小柿摇摇头。小柿子从电影里知道，要是一男一女愿意在一块儿，一定是他们互相喜欢了。电影里，如果男的是坏人，他抱着女的，女的一定会打他，叫喊。大姐葡萄没有打欧亚，一定是喜欢欧亚的。他不愿意出卖他们。又一天晚上，他去小河边捉萤火虫，听见一个女的在哭。他走过去一看，是大姐葡萄。葡萄不哭了，站起来，将一根绳子甩到了树杈上，掂起脚，打了一个扣子。小柿子赶忙扑向葡萄。小柿子说：“大姐，你可以叫欧亚带你走啊，走得远远的。”小柿子又说：“电影里都是这样的，家里不同意男的和女的在一块儿，就可以去远方。”葡萄把他紧紧地楼在胸前。葡萄说：“小弟，你真聪明。”多年以后，上高中的小柿子正为一笔学费发愁时，葡萄和欧亚带着孩子来了，葡萄给了小柿子一笔钱，对孩子说：“你喜欢看电影，叫小舅带你去吧。”小柿子对孩子说：“走，小舅带你去看电影。”后来，小柿子进了电影学院，有机会了解了电影制作的一些程序。“电影是什么？”几乎每一位老师都在首次开讲时进行这样的设问，然后从所授专业的角度给出大同小异的答案。电影是什么呢？窗帘拉上，书写板上方垂下了银幕，教室进入了黑暗。电影是一束光。小柿子在心里说。 （选自2012年中国年度小小说有删改）20.下列对文章的理解分析不恰当的两项是（ ）（ ）（5分）A.文中所描绘的环境是一个相对较为闭塞的早期的乡村，这里的人们思想愚昧落后，对外面的世界没有多少感知。B.本文通过对小柿子和他姐姐葡萄的刻画，表达了人应解放思想，敢于追求梦想，才能摆脱困境，实现理想的观点。C.文中人们全神贯注于银幕，孩子们更专注于对情节的猜测等场景，表明了村里人们生活的单调和对外面世界的向往。D.本文采用了语言、动作、神态、心理等手法刻画人物形象，将小柿子姐弟以及同村的人们生动地展现在读者的面前。E.本文并不追求情节的曲折动人，而是采用大众场景与典型个体结合的方式来展开叙写，语言平实质朴，表现力丰富。21.文中多次提及“电影是一束光”，怎样理解这句话？（4分）22.请根据文本内容，举例说明“小柿子”的性格特点。（6分）参考答案：20.（5分）AC（A项思想愚昧有误，村民的生活较为落后，但是思想并不愚昧，也通过电影稍微感知了外面的世界；C项“向往”不对，电影让村民们了解了外面世界的苦与乐，开阔了视野，这也促使他们对美好生活的向往，村民们对外面的世界应是“好奇”。）21.（4分）答：表层含义是，当一束光束投射到银幕上时电影就开始播放了（2分）；深层的含义是，电影如一束光，开启了人们的思想，引导人们追求幸福的生活（2分）。22.（6分）答：小柿子是一个充满好奇心的孩子，能认真观察和思考生活，如他总想弄明白电影是怎么做成的，思考着那束光和胶片之间有什么关系，为什么一束光就能带来一个故事；乐于接受新事物、新思想，但不盲从，当家里不同意姐姐葡萄和欧亚在一块儿，他支持姐姐并出主意说叫欧亚带姐姐私奔，像电影那样去追求自己的幸福，当电影学院的老师告诉他们电影是什么后，他坚持自己生活得来的看法；是一个生活目标明确，并执着追求的人，他从小对电影产生了兴趣，想深入了解电影，通过自己的努力，考进了电影学院，完成了自己的心愿。（答案必须包括性格特点概括和举例两部分，答出两点即给满分）略3. 阅读下面的文字，完成下列小题。医心明晓东街上喧闹声传来时,王仁甫正在医心堂和白忠孝对坐品茗。听着外面日本兵叽里咕噜的叫喊声和皮靴重重敲击青石板街道的声音,白忠孝的手一阵颤抖,绿莹莹的茶汤淋湿了面前摊开的医书。白忠孝长叹一声:“这群倭寇又在抢掠了,这日子啥时才是个头呢?”王仁甫侧了身子仔细听了听,依旧低头无语。二更天时,急促的拍门声响起。王仁甫轻轻拉开门,闪进两个人影,其中一个受伤者被另一个人拖了进来。王仁甫扶伤者躺下,端起油灯仔细查看。白忠孝拉过王仁甫,悄悄地伏在耳边说:“师兄,怕是青龙山游击队的吧!日本人追究起来,咱俩可就没命了。”王仁甫看了师弟一眼说:“伤者必救,这是师父的规矩,你不记得了?”白忠孝就嗫嚅着退到一边,心惊胆战地听听窗外的动静,不再说话了。王仁甫先是取下墙上的皮囊,捻起一枚银针,在麻油灯上燎过,然后扎进伤者的穴位。片刻,汩汩流血的伤口便止住了血。王仁甫伸出一只手一点一点地捏着,把碎裂的骨头复位,再敷上草药,揩掉头上的细汗,牵出后院的骡子,套上车,扶伤者躺了上去,目送两个人在黑暗中离去。翌日,日本兵长驱直入,把医心堂翻了个底朝天,然后抓走了一旁瑟瑟发抖的白忠孝。不几日,人们看到白忠孝点头哈腰地围着日本鬼子大队长宫本一郎转来转去,才知道白忠孝医好了宫本的头痛病,成了日本人的军医。白忠孝带着宫本走进医心堂的时候,王仁甫正捻着他的宝贝银针,一枚一枚地仔细看着。宫本一郎进门就喝退了身边的随从,双手抱拳说:“久闻王先生神针大名,今日总算有幸目睹了。”王仁甫随意一笑,点点头,算是打招呼了。宫本也不客气,单刀直入地说:“听贵师弟白先生说,令师曾传针灸秘术于你,可否让在下看看?”王仁甫正色道:“中华医术博大精深,乃我民族之瑰宝,岂容异族觊觎?先生死了这条心吧!”然后拱了拱手,表示送客。宫本一郎沉下脸来说:“王君再好好想想吧。”说完,带着手下走了。过几日,白忠孝独自一人来了,劝王仁甫投靠日本人。白忠孝告诉王仁甫:宫本怀疑青龙山游击队长刘一廷当日受伤是你救的,这一条就足以杀了你全家。白忠孝还说,宫本有头痛病,一高兴或是一发怒就头痛,痛得满地打滚,要不是念在王仁甫的神针可以救他,早就抓了王仁甫进日本人的大牢了。王仁甫笑了笑说:“咱俩师出同门,你就可以治他,而且可以凭着手艺尽享日本人的荣华呀!”白忠孝拉着王仁甫的手说:“师兄,你明知我的针灸术不如你,我只能治得了宫本一时呀!”王仁甫拍拍白忠孝的手说:“好吧,你坐下,我把师父的针灸术教给你,你就可以治好宫本一郎的病了。”白忠孝坐在椅子上,王仁甫捻起一排银针,悉数刺入白忠孝头顶,片刻后取下,对白忠孝说:“这神针之妙就在于针的深浅不一,深一毫则当场毙命,浅一毫则治不了根本,师弟切记啊!”七日后,宫本头痛病再犯,白忠孝依着师兄传授之术,将银针一一刺入宫本的胖脑袋,片刻间宫本只觉得神清气爽,而扎完针后,白忠孝却颓然倒地,再无气息。宫本挥挥手,让手下将白忠孝拖到荒野弃尸。自此,宫本的头痛病不再犯了。再说白忠孝被扔在荒野,被青龙山游击队发现,认出竟是当日救过队长的先生的师弟,就抬上了山,准备找个地方掩埋,岂料一锨土下去,白忠孝却长出了一口气,醒了过来。活过来的白忠孝不敢说自己帮过日本人,就留在了游击队给伤员治病。几个月后,宫本一郎指挥手下围攻青龙山,游击队已经弹尽粮绝,眼看着青龙山就要被攻下,宫本手舞军刀大笑,正指挥着日本兵冲锋的时候,突然觉得头皮一麻,头痛病又犯了。宫本丢了军刀,捂着脑袋直挺挺地倒下去,一蹬腿死了。游击队乘机反攻,全歼了日本鬼子。游击队员不解,为什么没人击中官本,宫本却自己死了。只有白忠孝不语,他心里比谁都清楚。医心堂再次开张的时候,日本人已经投降。王仁甫端坐在草药味弥漫的大堂里,白忠孝也进来了。白忠孝进门就跪在王仁甫面前说:“师兄,我没能遵从师父教诲,帮了日本人,害了别人也差点害了自己呀!要不是师兄扎我几针,恐怕我已是罪人了呢。”见王仁甫不语,白忠孝又说:“你扎我,我再扎宫本,一样的针法,咋就治死了宫本呢?”王仁甫哈哈一笑说:“宫本病在身上,一针进神经止住疼痛,再一针刺出脑血管微疵,欣喜若狂自会出血而死;而你身体虽无病却病在心神,一针刺你灵魂出窍,再一针刺你回归正道,是为医心啊。”白忠孝跪地不起,王仁甫双手搀起白忠孝说:“心已归正,就忘记过去,我把师父的神针绝技教给你吧。”自此,医心堂名震省内外。7. 下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的一项是A. 白忠孝独自一人来劝王仁甫投靠日本人,因为他很担心师兄的生命安危,更希望师兄能与他一道享受日本人赏给的荣华富贵,过上太平日子。B. 小说语言自然而简练,用词准确而形象,如捻起一枚银针,在麻油灯上燎过,然后扎进伤者穴位中的捻燎等动词的使用贴切而生动。C. 游击队员们不明白宫本为何会突然倒地身亡,只有白忠孝内心清楚而不语,因为他知道宫本的死是师兄传授的针法导致的,自己不想邀功。D. 小说大量运用了动作描写、语言描写、心理描写等多种方法,刻画了王仁甫与白忠孝两个形象,展现了师兄弟两人不同的思想性格和精神面貌。8. 小说中王仁甫这一形象有哪些特点?请简要分析。9. 小说的标题为“医心”，王仁甫的医馆名为“医心堂”，请结合文本谈谈你对“医心”的理解。参考答案：7. B 8. 医术高超。为游击队员治病时,王仁甫运用银针为其片刻止血,又很快将其伤骨复位,显示了他高超的医术就连日本人也称他为“针神”;沉着冷静。在白色恐怖中,他从容镇静地完成了对游击队员的救治;宫本一郎和他搭讪,他“随意一笑,点点头,算是打招呼了”,对侵略者的淫威毫不畏惧;大智大勇。他巧借白忠孝之手除掉宫本,体现了他的智慧与勇气;正义爱国。他不顾生命危险救治游击队伤员,保持个人操守而拒绝与日本人合作;包容大度。师弟白忠孝迷途知返后,他不计前嫌,教其神针绝技。 9. 医心有两层含义:医者之心。医者既要有伤者必救的仁爱之心,更要有恪守正道的崇高人格。王仁甫秉承先师教诲,不顾个人安危,救治抗日游击队伤员;他捍卫民族医学的尊严,拒绝与日本人合作,设计除掉日军指挥官,都体现了其守正爱国的情怀;医治人心。医术既要善于医治患者的身体疾病,更要疗救世人的精神。王仁甫医术精湛,救死扶伤,始终坚持自己的职业操守;他用针灸之法,拯救了白忠孝这个误入歧途的人,帮助他重新做人,回归正道,体现了疗救精神的真谛。【7题详解】试题分析：本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。A项，白忠孝二次到来不排除是日本人的唆使;而且,他如果能说服师兄王仁甫,在日本人面前也好交差。C项,白忠孝“不言语”不完全是出于“不想邀功”,白曾经帮日本人办事不光彩,担心游击队知道此事。D项,“大量运用心理描写”不准确,文中心理描写不多。【8题详解】试题分析：本题考查赏析人物形象的能力。针对具体内容分析人物特点，注意从外在的肖像特点到内在的心里想法，再到精神品质。要分析全面，具体，不可泛泛而谈。本文围绕着王仁甫主要写了三件事情，一是他为游击队员治病时,王仁甫运用银针为其片刻止血,又很快将其伤骨复位,显示了他高超的医术就连日本人也称他为“针神”；同时他不顾生命危险救治游击队伤员也表现了他的正义爱国。二是他拒绝与日本人合作，并巧借白忠孝之手除掉宫本,体现了他的智慧与勇气。三是当师弟白忠孝迷途知返后,他不计前嫌,教其神针绝技。可见其包容大度。只要围绕着医术高超、沉着冷静、大智大勇、正义爱国、包容大度等分析即可。 点睛：分析人物的性格特征、形象特点。 这类题的答题步骤： 指出描写人物的方法（肖像、语言、动作、心理；正面描写、侧面描写） 。找出这些方法的具体内容（找最能表现人物特点的重点词语和句子）。针对具体内容分析人物特点，注意从外在的肖像特点到内在的心里想法，再到精神品质。要分析全面，具体，不可泛泛而谈。【9题详解】试题分析：本题考查对标题含义的理解能力。标题的含义注意从两个层面来分析，表层含义和深层含义。表层的含义要结合文章的情节内容来分析，深层含义要结合文章的人物特征、时代背景和文章的主旨来分析。本题标题中的“医心”有两层含义：表层含义指医者之心。医者既要有伤者必救的仁爱之心,更要有恪守正道的崇高人格。王仁甫秉承先师教诲,不顾个人安危,救治抗日游击队伤员;他捍卫民族医学的尊严,拒绝与日本人合作,设计除掉日军指挥官,都体现了其守正爱国的情怀。深层含义指医治人心。医术既要善于医治患者的身体疾病,更要疗救世人的精神。王仁甫医术精湛,救死扶伤,始终坚持自己的职业操守;他用针灸之法,拯救了白忠孝这个误入歧途的人,帮助他重新做人,回归正道,体现了疗救精神的真谛。点睛：文章的标题归纳起来，作用有以下几类：（1）作为文章的线索，贯穿全文；（2）突出主题，点明主旨；（3）设置悬念，吸引读者的阅读兴趣，引发读者的思考；（4）反映作者情感；（5）概括了文章的主要情节；（6）一语双关。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成下面小题。余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。7对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A耕植不足以自给给：供应B生生所资，未见其术生：维持C彭泽去家百里去：返回D犹望一稔，当敛裳宵逝稔：谷物成熟8下列句子中，不属于陶渊明自免去职的原因的一项是A风波未静，心惮远役B质性自然，非矫厉所得C怅然慷慨，深愧平生之志D妹丧于武昌，情在骏奔9下列对选文的理解和分析，不正确的一项是A小序可分三层，先述自己因家贫而出仕的经历，再写弃官归田的原因，最后交代写作归去来兮辞的原因和时间。B尽管因诸侯爱惜人才使陶渊明得以出仕，但陶都只是“见用于小邑”，从中也能看出其宏大志向无从施展的苦衷。C从结尾处写作归去来兮辞的原因和“序”的写作时间“乙巳岁十一月”可以推断，作者是先写辞文，后写序文。D序辞关系密切，但谋篇之法不同。序是对半生出仕的省思，侧重实录；辞是弃官后对田园生活的向往，侧重虚拟。参考答案：7C 8A 9B7题：试题分析：去：距离。8题：试题分析：风波未静，心惮远役是去彭泽任职的原因。点睛：文言文信息筛选的题目，大多是人物性格分析，答题时注意题干的要求是“什么人”的“什么”品质，还要注意有没有“直接表现”等字样，注意运用排除法作答。还有是某人的什么做法，某人做事成功或失败的原因的分析，答题方式和人物性格分析类似。此题是原因的分析，分析的原因是“陶渊明自免去职”，选项A“风波未静，心惮远役”是“去彭泽任职”的原因，不是“自免去职”的原因。9题：试题分析：就原文信息来看，“其宏大志向无从施展”的判断并没依据，属于过度解读。5. 阅读下面的文言文，完成下面小题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。10. 下列各句中加点的词，解释有误的一项是A. 古之学者必有师 （求学的人） 今之众人（很多人）B. 声非加疾也，而闻者彰（清楚） 非能水也，而绝江河（横渡）C. 南取汉中，西举巴、蜀（攻取） 不爱珍器重宝肥饶之地（吝惜）D. 于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂） 士大夫之族（类）11. 下列句中加点词的意义和用法相同的一项是A. 青，取之于蓝，而青于蓝 蟹六跪而二螯B. 以五十步笑百步 申之以孝悌之义C. 蒙故业，因遗策 因利乘便，宰割天下D. 位卑则足羞，官盛则近谀 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之12. 从句式特征看，与“句读之不知，惑之不解”一句相同的一项A. 师者，所以传道受业解惑也 B. 然而不王者，未之有也C. 则无望民之多于邻国也 D. 蚓无爪牙之利13. 下面对这两段文字分析不正确的一项是A. 韩愈第一次提出“师者，所以传道受业解惑也”，明确了教师的职能作用，这在当时是个了不起的进步。B. 第一段主要是正面阐述，作者从年龄大小、闻道先后、地位贵贱等方面全面地论证了中心论点。C. 作者举孔子的言行为例，目的是为了说明教师地位与求学的重要性。D. 第二段拿“古之圣人”与“今之众人”作对比，使本文更具有现实性，其矛头直指当时耻于从师的不良之风。 14. 翻译下列句子。（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （3）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？参考答案：10. A 11. D 12. B 13. C 14. （1）认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，（那么，）头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。（2）君子广泛地学习而且每天检查自己,就能智慧明达,行为没有过错了。（3）圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概就是从这个缘故产生的吧？10. 试题分析：本题考查文言实词的意思和用法，题干要求选出“下列各句中加点的词，解释有误的一项”。A项，“古之学者必有师”，“师”如解释为“求学的人”，则与语境不合，“师”应理解为“老师”；“今之众人”，“众人”相对于文中的“圣人”而言，应是指“一般人，普通人”，“众人”是古今异义词，“很多人”是现代的意思。理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。11. 试题分析：本题考查文言虚词的意思和用法。题干要求选出“下列句中加点词的意义和用法相同的一项”。D项，两个“则”都解释为“就”。A项，“青，取之于蓝，而青于蓝”，“而”，连词，转折关系，却；“蟹六跪而二螯”，“而”，连词，并列关系。B项，“以五十步笑百步”，“以”，“以”，凭着；“申之以孝悌之义”，“以”，把，拿。C项，“蒙故业，因遗策”，“因”，沿袭；“因利乘便，宰割天下”，“因”，凭借。点睛：虚词的辨析方法如下：一、关注词性差异。二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。三、理解用法本质。应该说大多数虚词的用法都是比较容易理解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难，但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只看表象而抓不住其本质特征，便很容易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。本题中，比如“而”，选项中两个“而”都是连词，故考生要分析句间的关系，“青，取之于蓝，而青于蓝”中的“而”表转折关系，“蟹六跪而二螯”中的“而”表并列关系。12. 试题分析：题干要求选出“从句式特征看，与句读之不知，惑之不解一句相同的一项”，这是考查文言特殊句式。文言特殊句式包括判断句、被动句、省略句、倒装句，倒装句又包括主谓倒装、宾语前置、定语后置以及状语后置。首先判断题干中“句读之不知，惑之不解”的句式，这是宾语前置句，“之”起到提宾作用，应为“不知句读，不解惑”；B项，“然而不王者，未之有也”也是宾语前置句，属于否定句中代词做宾语前置的类型，应为“未有之也”。A项，“师者，所以传道受业解惑也”是判断句，标志是“者，也”；C项，“则无望民之多于邻国也”是状语后置句，“于”是标志，应为“则无望民之于邻国多也”；D项，“蚓无爪牙之利”是定语后置句，应为“蚓无利之爪牙”。13. 试题分析：本题考查学生对文本内容的理解和辨析。考生应找出选项对应的语句，然后与选项进行比较分析。C项，“作者举孔子的言行为例，目的是为了说明教师地位与求学的重要性”错误，文中以孔子从师的范例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第一段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。举孔子之例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这既是对前文有关从师学习态度的申述，也是对师生关系、师道关系的新的概括。这一思想将师生之间的那条人为的固定界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”。解答此类题的方法是：抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。14. 试题分析：本题考查学生的文言文翻译能力。拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，然后按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。第一句中，“谨”，形容词活用为动词，认真从事，认真兴办；“申之以孝悌之义”，状语后置句，应为“以孝悌之义申之”，“以”，把，拿；“颁”同“斑”，斑白；“不负戴于道路”，状语后置句，应为“不于道路负戴”。第二句中，“日”，名词做状语，每天；“参省”，检验反省；“乎”，相当于“于”；“知”同“智”，智慧。第三句中，“之所以”，的原因；“为”，成为；第二个“圣”和第二个“愚”都是形容词活用为名词，圣明的人，愚昧的人；“其”，大概，表猜测语气参考译文：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇师说来赠送他。6. 阅读下面的文言文，完成9-12题。宋人及楚人平 外平不书，此何以书?大其平乎己也。何大乎其平乎己?庄王围宋，军有七日之粮尔；尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城，宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰：“子之国如何?”华元曰：“惫矣!”曰：“何如?”曰：