山东省德州市职业高级中学2021年高二语文期末试题含解析.docx

山东省德州市职业高级中学2021年高二语文期末试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 现代文（实用类文本）阅读（12分，其中选择题每小题3分，主观题6分）
阅读下面的一段文字，完成后面的题目：
魏晋南北朝文学的发展历程
在中国文学史上，魏晋南北朝文学是从汉末建安开始的。建安是汉献帝的年号(196~220)，但这时政权实际上掌握在曹操手中，汉朝已经名存实亡。而且，正是在这二十几年间文学发生了重要的变化，出现了许多影响着后代的新趋势和新因素。因此，以建安作为这个时期文学的开始是恰当的。关于魏晋南北朝文学的终结，当然应以隋文帝统一中国(589)为标志。从公元196年到公元589年，魏晋南北朝文学共经历了393年。
建安文学实际上包括了建安年间和魏朝前期的文学，这时的文坛以曹氏父子为中心，在他们周围集中了王粲、刘桢等一批文学家。与两汉的儒生相比，这是在动乱中成长的一代新人。既有政治理想和政治抱负又有务实的精神、通脱的态度和应变的能力；他们不再拘守于儒学，表现出鲜明的个性。他们的创作反映了动乱的时代。政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩，这些特点构成了“建安风骨”这一时代风格。“建安风骨”被后世的诗人们追慕着，并成为反对淫靡柔弱诗风的一面旗帜。……
在中国文学史上，魏晋南北朝是一个酝酿着新变的时期，许多新的文学现象孕育着、萌生着、成长着，透露出新的生机。一种活泼的、开拓的、富于创造力的文学冲动，使文坛出现一幕接一幕新的景观，魏晋南北朝文学的魅力就在于此。这种新变总的看来可以概括为以下三点：文学进入自觉的阶段，文学创作趋于个性化；玄学的兴起和佛教的传入为文学创作带来新的因素；语言形式美的发现及其在文学上的运用。就文体的发展看来：五言古诗继承汉乐府的传统，增强了诗人的个性，得到长足的发展并达到鼎盛；一种诗化的散文即骈文的兴盛，成为这个时期重要的文学现象，中国文学增添了一种新的、抒情性很强的、可以充分发挥汉语语言形式美的文体；在汉代盛极一时的大赋，演变而为抒情小赋，并因骈文的兴盛而增加了骈俪的成分，骈文、骈赋在梁陈两代进入高峰；七言古诗在这时确立起来，并取得可喜的成就；南北朝民歌的新鲜气息，刺激着诗人进行新的尝试，再加上其他因素，到了唐代绝句便繁荣起来；小说在这时已初具规模，奠定了中国小说的基础，并出现了一批著名的志怪小说和志人小说。以３９３年的时间酝酿这些新变，虽然显得长了一些，但和汉代大约四百年文学的收获相比，不能不说魏晋南北朝的文学成就是相当可观的。如果没有这段酝酿，就没有唐诗的高潮，也就没有唐代文学的全面繁荣了。
                                                    ——《中国文学史·第二卷》节选，有删节
14、对“建安文学”的理解不正确的一项是：（      ）高考资源网
A、“建安风骨”是后世的使人们反对淫靡柔弱诗风的一面旗帜。
B、建安时期的文人既有政治理想和政治抱负又有务实的精神、通脱的态度和应变的能力。
C、“建安风骨”这一时代风格是由政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩这些特点构成的。
D、建安时期的文坛以王粲、刘桢等文学家为中心，而不是以曹氏父子为中心。
15、下列说法正确的一项是：（      ）
A、魏晋南北朝文学的魅力主要体现在“建安风骨”上。
B、魏晋南北朝时期，我国小说的发展已经成熟，这时期的小说作品以志怪小说和志人小说为主。
C、诗体化散文即骈文的兴盛，是魏晋南北朝时期重要的文学现象，从此，中国文学增添了一种新的、抒情性很强的、可以充分发挥汉语语言形式美的文体。
D、魏晋南北朝时期是中国文学史上的一个承上启下的时期，因此这一时期的文学成就寥寥。
16、魏晋南北朝时期文学的“新变”的表现有哪些？它的特征是什么？

参考答案：
14 D  15 C      16新变的表现：①许多新的文学现象孕育着、萌生着、成长着，透露出新的生机。②一种活泼的、开拓的、富于创造力的文学冲动，使文坛出现一幕接一幕新的景观。
特征：①文学进入自觉的阶段，文学创作趋于个性化；②玄学的兴起和佛教的传入为文学创作带来新的因素；③语言形式美的发现及其在文学上的运用。（每条1分，答全得满分）

略
2. 阅读下面的文字，完成下列小题
“共享书店”：形式不重要，好坏交由市场
7月16日消息，即日起，在合肥三孝口书店，只需用手机下载“智慧书房”APP，注册并缴纳99元押金，扫一扫书后面的条形码就可以直接把书带回家。7月16日，安徽新华发行集团旗下合肥三孝口书店以全球首家共享书店的身份正式亮相。共享书店模式的启动，实现了“由买书到借书”、“把书店变成自家书房”、“由个人阅读到共享阅读”的重大转变。。
只能现场翻阅或购买，不能借阅带走，这是书店与图书馆的一个重要区别。在某种程度上，合肥三孝口书店的共享规则，则是打通了书店与图书馆的区隔：只要下载APP，交99元押金，即可把书带回家阅读，然后在规定的时间内还回就行。从使用权与所有权分离的角度，这种规则，倒确实是契合了“共享理念”的实质。同时，看完即还，无需为囤书而烦恼，也满足了时下不少人的“断舍离”态度。　目前大部分城市的公共图书馆，办卡和借阅，其实也都比较方便了。但相对来说，共享书店，因为其属于商业性质，在书的更新效率和服务等方面，都有着优势，相信能给人与一般图书馆不一样的借阅体验。
抛开共享概念不谈，三孝口书店的最大特点，其实体现在书店服务人员从过去的销售身份变身为用户的专属阅读顾问，以“给读者提供个性化、专业化、精准化的阅读服务”为目的，给予人们更为专业的阅读指导。专属阅读顾问，这一点，在目前绝大多数的民营书店和公共图书馆，都属于比较稀缺的服务，若能够借此形成特色，必将增加书店的吸引力和卖点。但问题在于，专属阅读顾问要能够真正提供专业的阅读指导，要求可不低，是否能实为了鼓励阅读、传播阅读，共享书店还推出“阅读奖学金”制度，只要根据规则完成阅读任务，即可获得充值押金的返还。此外，读者还可以通过书店的APP将自己拥有的书籍在“智慧书房”的虚拟空间内进行管理，通过写书评、晒书拍等方式进行评论和交流，实现“以书会友”。这些延伸服务，是致力于增加书店与读者的互动频率，并扩大阅读的社交功能，这与时下一些民营书店所主打的社交体验，其实有着殊途同归之效。
其实，对真正热爱阅读的人而言，书店具体的经营模式到底是怎样并不重要，关键还是店内所提供的书的质量到底如何，是否能满足特定群体的阅读口味，能否引领一种有质量的阅读观念。在这个意义上，共享书店也好，传统书店也罢，只要能够给人带来良好的阅读和消费体验，都值得肯定。
事实上，书店作为一种市场化机机构，它经营的好坏，评判权最终还是在市场和消费者手上。明晰这一点，其实不必要太在意书店的形式，市场自然会给出最客观的答案。
　　(光明网2017年7月18日 有删改)
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A. 共享书店之所以按照当下流行的共享理念”来运营，是因为它打通了书店与图书馆的区隔。
B. 共享书店的阅读顾问给读者提供了个性化、专业化、精准化的服务，指导也更为专业。
C. 共享书店推出“阅读奖学金”制度的目的是通过相应规则来鼓励阅读、传播阅读。
D. 共享书店在书的更新效率和服务等方面有优势，给读者与一般图书馆不一样的借阅体验。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A. 文章指出，“共享书店”这种形式并不重要，书店经营的好坏最终会由市场来评判。
B. 文章指出，读者可以通过共享书店的APP在“智慧书房”的虚拟空间内管理自己的书籍，实现“以书会友”。
C. 文章认为，书店的经营模式到底怎样并不重要，只有给读者带来良好的阅读和消费体验才值得肯定。
D. 文章针对当下出现的“共享书店”这一新兴事物发表了自己的看法，论述思路清晰。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 共享书店“推出的“阅读奖学金”制度和众多的延伸服务，能取得与时下一些民营书店主打的社交体验相同的效果。
B. 继多种共享形式之后，共享书店的出现说明我国共享经济在不同的领域逐渐有了新的尝试。
C. 如果像”共享书店”一样将书借阅带走，书店与图书馆的区别就不再明显。
D. 因为“共享书店”商业性质的属性，所以在书的更新效率和服务等方面存在优势。
参考答案：
1. C    2. C    3. A
1. 试题分析：此题考查筛选信息，概括文意。A项，强加因果，应是打通书店与图书馆的区隔契合了当下流行的“共享理念”。B项，变未然为已然，原文“以‘给读者提供个性化、专业化、精准化的阅读服务’为目的，给予人们更为专业的阅读指导。……若能够借此形成特色，必将增加书店的吸引力和卖点。但问题在于，专属阅读顾问要能够真正提供专业的阅读指导，要求可不低，”可见，这是共享书店追求的目标，还没有成为事实。D项，变或然为必然，原文“但相对来说，共享书店，因为其属于商业性质，在书的更新效率和服务等方面，都有着优势，相信能给人与一般图书馆不一样的借阅体验”中“相信能给人……”其实是一种期许，并不一定是现实。。
2. 试题分析：此题考查概括作者的观点态度。变充分条件为必要条件，原文是“在这个意义上，共享书店也好，传统书店也罢，只要能够给人带来良好的阅读和消费体验，都值得肯定”说“只要……就……”而不是说“只有……才能”。
3. 试题分析：此题考查筛选信息，概括文意。A项，扩大范围，原文“此外，读者还可以通过书店的APP将自己拥有的书籍在“智慧书房”的虚拟空间内进行管理，通过写书评、晒书拍等……。这些延伸服务，是致力于……这与时下一些民营书店所主打的社交体验，其实有着殊途同归之效”，从“此外”看，可见，“延伸服务”原文意思不包括“阅读奖学金”制度。
点睛：这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
3. 现代文阅读（9分。每小题3分）
秦汉时代的普遍知识与一般思想
葛兆光
秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。
“天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。
“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是“二”。“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是“五”。在《吕氏春秋》中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。
沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。
当时人们关心的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。三是国家。当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海内”一词。“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。      
                                                   （本文有删改）
1．关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是
A．汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。
B．人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。
C．无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天”，能够获得思想和行为的合法性。
D．“天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。
B．一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则与宇宙秩序。
C．秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。
D．“一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。
3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A．秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。
B．秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。
C．秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。
D．秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，“海内”的人于文化层面能够彼此认同。
参考答案：
1．C
2．A
3．D
1．
试题分析：A根据原文可知这样做的目的是“获得思想与行为的合理性”，而不是为了“营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏”。B原文中说“相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序”，并没有说“如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决”。D根据原文“对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化”，文章并没有表达秦汉时代的人们“以神仙信仰为终极依据认识自我”的意思。。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B
2．
试题分析：A “‘天’等同于‘一’”于文无据，且前后因果关系不能成立。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C
3．
试题分析：A根据原文推不出“‘五’也可以作为宇宙间一切的终极依据”的结论；B原文说“在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位”，故“从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面”不正确；C“人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化”有误。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 文言文阅读（19分）   阅读下面的文言文，完成4~7题。
顾宪成，字叔时，无锡人。万历四年，举乡试第一。八年成进士，授户部主事。大学士张居正病，朝士群为之祷，宪成不可。同官代之署名，宪成手削去之。宪成举故大学士王家屏，忤帝意，削籍归。宪成既废，名益高，中外推荐无虑百十疏，帝悉不报。至三十六年，始起南京光禄少卿，力辞不就。
宪成姿性绝人，幼即有志圣学。暨削籍里居，益覃精研究，力辟王守仁“无善无恶心之体”之说。邑故有东林书院，宋杨时讲道处也，宪成与弟允成倡修之，常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营构。落成，偕同志高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼辈讲学其中，学者称泾阳先生。当是时，士大夫抱道忤时者，率退处林野，闻风响附，学舍至不能容。宪成尝曰：“官辇毂，志不在君父，官封疆，志不在民生，居水边林下，志不在世道，君子无取焉。”故其讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物。朝士慕其风者，多遥相应和。由是东林名大著，而忌者亦多。
既而淮抚李三才被论，宪成贻书叶向高、孙丕扬为延誉。御史吴亮刻之邸抄中，攻三才者大哗。而其时于玉立、黄正宾辈附丽其间，颇有轻浮好事名。徐兆魁之徒遂以东林为口实。兆魁腾疏攻宪成，恣意诬诋。谓浒墅有小河，东林专其税为书院费；关使至，东林辄以书招之，即不赴，亦必致厚馈；讲学所至，仆从如云，县令馆谷供亿，非二百金不办；会时必谈时政，郡邑行事偶相左，必令改图；及受黄正宾贿。其言绝无左验。光禄丞吴炯上言为一致辨，因言：“宪成贻书救三才，诚为出位，臣尝咎之，宪成亦自悔。今宪成被诬，天下将以讲学为戒，绝口不谈孔、孟之道，国家正气从此而损，非细事也。”疏入，不报。嗣后攻击者不绝，比宪成殁，攻者犹未止。凡救三才者，忤魏忠贤者，率指目为东林，抨击无虚日。借魏忠贤毒焰，一网尽去之。杀戮禁锢，善类为一空。崇祯立，始渐收用。而朋党势已成，小人卒大炽，祸中于国，迄明亡而后已。    （节选自《明史》）
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（   ）（3分）
A．中外推荐无虑百十疏   朝廷内外       B．裁量人物         品评
C．宪成姿性绝人         超越           D．比宪成殁         比较
5．以下各组句子中，表明顾宪成性格中同一侧面的一组是（    ）（3分）
A. ①郡邑行事偶相左，必令改图         ②力辟王守仁“无善无恶心之体”之说     
B．①宪成举故大学士王家屏，忤帝意     ②故其讲习之余，往往讽议朝政
C. ①起南京光禄少卿，力辞不就         ②借魏忠贤毒焰，一网尽去之
D．①宪成姿性绝人，幼即有志圣学       ②宪成贻书叶向高、孙丕扬为延誉
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（    ）（3分）
A．顾宪成聪明过人, 幼年就有志于圣学。无锡旧有东林学院修复落成后, 顾宪成带领志同道合的高攀龙、钱一本、薛敷教等人在其中讲学, 学者称他为泾阳先生。
B．顾宪成曾经说: “在朝廷做官, 志向并不在皇上, 在边地做官, 志向不在民生, 居于水边林下, 志向不在世道, 君子是不这样做的。”朝廷之士仰慕他的风范, 多和他遥相呼应。
C．顾宪成为淮南巡抚李三才说话，徐兆魁之徒于是以此为攻击东林党的口实。顾宪成后来也觉得这一做法有些出格，为此后悔。
D．崇祯登基后,贤明之士才渐渐有所任用。但朋党势力已经形成, 无耻小人势力大张, 使国家受害, 明代灭亡后才停止。
7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）大学士张居正病，朝士群为之祷，宪成不可。同官代之署名，宪成手削去之（5分）
（2）当是时，士大夫抱道忤时者，率退处林野，闻风响附，学舍至不能容。（5分）
参考答案：
4．D（比：等到）
5． B。（A. ①是徐兆魁对他的诬诋 ②力辟王守仁“无善无恶心之体”之说  是其在学术上的主张；B．①②均表现其品行端正，敢于忤上；C. ①表现其品行端正，敢于忤上，②借魏忠贤毒焰，一网尽去之  是对“与顾宪成同道者”的迫害。D．①表明其年少时志向远大 ②宪成贻书叶向高、孙丕扬为延誉是他帮助别人正名，有正义感）
6．C。“顾宪成后悔”之说是光禄丞吴炯上言为一致辨所言，徐兆魁攻击东林党人的口实也不是顾宪成为李三才说话。

【附译文】【参考译文】顾宪成, 字叔时, 江苏无锡人。万历四年( 1576 ) 在乡试中取得第一。八年中进士, 授职户部主事。大学士张居正生病了, 朝臣群起为他祈祷, 顾宪成不干。同僚代他签名, 他自己拿笔去掉。
顾宪成推举前大学士王家屏, 违背了皇上的旨意, 被削籍遣送回家。顾宪成既然被除名, 名声更加高,朝廷内外推荐他的上疏超过上百份, 皇上都不回答。到万历三十六年( 1608 ) ,才起用为南京光禄少卿, 顾宪成尽力辞谢不就位。
顾宪成聪明过人, 幼年就有志于圣学。既然被削籍在家, 更加深入研究,力主排斥王守仁“ 无善无恶心之体” 的学说。无锡旧有东林学院, 是宋代杨时讲道的地方, 顾宪成与其弟顾允成倡导修复它, 常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营建。落成后, 顾宪成带领志同道合的高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼辈在其中讲学, 学者称他为泾阳先生。当时，坚守道义违背时俗的士大夫, 全都退隐山林, 闻风响应, 以致学舍容纳不下。顾宪成曾经说: “在朝廷做官, 志向并不在皇上, 在边地做官, 志向不在民生, 居于水边林下, 志向不在世道, 君子是不这样做的。” 所以他在讲学之余, 往往议论朝政, 品评人物。朝廷之士仰慕他的风范, 多和他遥相呼应。由此东林名声大噪，而忌恨的人也多。
等到淮南巡抚李三才被弹劾, 顾宪成送信给叶向高、孙丕扬为他恢复名誉。御史吴亮将它刻在邸抄中, 攻击李三才的人大哗。而那时于玉立、黄正宾等人依附其间, 颇有轻浮好事的名声。徐兆魁之徒于是以此为攻击东林党的口实, 徐兆魁在奏疏上攻击顾宪成, 肆意诋毁。声称浒墅有条小河, 东林党占用其税收作为书院的费用。关使到, 东林就以文书招请, 假使关使没有应邀前往, 也必定给予丰厚的报酬; 讲学所至, 仆人随从如云, 县令令馆舍予以供应, 没有二百金办不到; 聚会时必定谈论时事, 郡邑做事偶然与他们意见不同, 必令郡邑改正; 受了黄正宾贿赂。他的话没有一句得到证实。光禄丞吴炯上奏为顾宪成一一辩白, 因而说: “ 顾宪成送信救李三才, 是有些出格, 我尝责怪他, 顾宪成也后悔。现在顾宪成被诬告, 天下将因此作为讲学的惩戒, 闭口不谈孔、孟之道, 国家正气从此而耗减, 不是小事情啊!” 奏疏上后, 皇上不予回答。嗣后攻击顾宪成的人没有断绝, 等到他死后, 还有人攻击。凡是救李三才的,违背魏忠贤的人, 都被指为东林党人, 没有一天不遭到抨击。凭借魏忠贤的邪恶势力,将他们一网打尽。杀的杀, 禁的禁, 贤明之士再也见不到了。崇祯登基后, 渐渐有所任用。但朋党势力已经形成, 无耻小人势力大张, 使国家受害, 明代灭亡后才停止。

略
5. 文言文阅读（1 9分）
    阅读下面的文言文，完成4～7题。
    卢彦伦，临潢人。辽天庆初，萧贞一留守上京，置为吏，以材干称。是时，临潢之境多盗，而城中兵无统属者，府以彦伦为材，荐之于朝，即授殿直、勾当兵马公事。
    辽兵败于出河店，还至临潢，散居民家，令给养之，而军士纵恣侵扰，无所不至，百姓殊厌苦之。留守耶律赤狗儿不能禁戢，乃召军民谕之曰：“契丹、汉人久为一家，今边方有警，国用不足，致使兵士久溷父老间，有侵扰亦当相容。”众皆无敢言者。彦伦独曰：“兵兴以来民间财力困竭今复使之养士以国家多故义固不敢辞而此辈恣为强暴人不能堪且番、汉之民皆赤子也，夺此与彼，谓何？”
    初取临潢，军中有辛讹特刺者，旧为临潢驿吏，与彦伦善，使往招谕，彦伦杀之。辽授彦伦团练使、勾当留守司公事。
    天辅四年，彦伦从留守挞不野出降。授夏州观察使，权发遣上京留守事。师还，挞不野
以城叛，彦伦乃率所部逐挞不野，尽杀城中契丹，遣使来报。未几，辽将耶律马哥以兵取临
潢，彦伦拒守者七月。会援兵至，敌解围去，因赴阙。
    天会二年，知新城事。城邑初建，彦伦为经画，民居、公宇皆有法。改静江军节度留后，
知成州烟火事。未几，迁静江军节度使。天眷初，行少府监兼都水使者，充提点京城大内所，
改利涉军节度使。未阅月，还，复为提点大内所。彦伦性机巧，能迎合悼后意，由是颇见宠
用。岁余，迁侍卫亲军马步军都指挥使，为宋国岁元使。改礼部尚书，加特进，封郇国公。天德二年，出为大名尹。明年，诏彦伦营造燕京宫室，以疾卒，年六十九。
                                         （选自《金史·卷七十五列传第十三》，有删改）
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
  A. 即授殿直、勾当兵马公事    授：授予
  B．无所不至，百姓殊厌苦之    厌：厌恶
  C．权发遣上京留守事    权：权力
  D．敌解围去，因赴阙    阙：朝廷
5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
  A.兵兴以来／民间财力困竭／今复使之养士／以国家多故／义固不敢辞而／此辈恣为强暴／ 人不能堪／
  B．兵兴以来／民间财力困竭／今复使之／养士／以国家多故／义固不敢辞／而此辈恣为强暴／人不能堪／
  C．兵兴以来民间／财力困竭／今复使之养士／以国家多故／义固不敢辞／而此辈恣为强暴／ 人不能堪／
  D．兵兴以来／民间财力困竭／今复使之养士／以国家多故／义固不敢辞／而此辈恣为强暴／ 人不能堪／
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
  A.卢彦伦才能出众。辽天庆初年，担任萧贞一吏人时，凭才能闻名；临潢境多盗贼，城中
    士兵没有统管的人，官府因其才能，把他推荐给朝廷。
  B．卢彦伦是非分明。辛讹特刺以前是临潢的驿吏，也是卢彦伦的好朋友，一直与卢彦伦交好；后来他受命率金兵进攻临潢时，卢彦伦斩杀了他。
  C．卢彦伦处事果断。卢彦伦曾经跟随过留守挞不野，挞不野发生叛乱时，卢彦伦就率领部下驱逐他，把城中的契丹人全部杀掉，派使者来报告。
  D．卢彦伦管理地方事务时，可谓管理有方。天会二年，在他掌管新城事之时，城邑刚开始建造，卢彦伦为城市建造规划，民居公房都很有章法。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
  (1)且番、汉之民皆赤子也，夺此与彼，谓何？
  (2)明年，诏彦伦营造燕京宫室，以疾卒，年六十九。
参考答案：
4.C（C.权：暂时。）
5.D（加上标点为：兵兴以来，民间财力困竭，今复使之养士，以国家多故，义固不敢辞。而此辈恣为强暴，人不能堪。）
6.B（B.由“初取临潢，军中有辛讹特刺者，旧为临潢驿吏，与彦伦善，使往招谕，彦伦杀之”句可知，辛讹特刺是受命招降时被斩杀，而非“率金兵进攻临潢时”。）
7.（1）而且番、汉的百姓都是爱自己民族的人，掠夺这方给那方，这是干什么呢？”（关键词“且”“赤子”“夺”各1分，疑问句式1分，语意通顺1分）
（2）第二年，（皇帝）诏令卢彦伦建造燕京宫室，因病去世，时年六十九。（关键词“明年”“营造”“以”各1分，省略成分1分，语意通顺1分）
【参考译文】
    卢彦伦，临潢人。辽天庆初年，萧贞一留守上京，任用他做吏人，凭借才能闻名。当时，临潢境内多盗贼，而城中士兵也没有统管的人，官府认为卢彦伦有才能，把他推荐给朝廷，他随即被授予殿直、勾当兵马公事的职务。
    辽兵在出河店战败，回到临潢，分散居住在百姓家中，命令百姓供养他们，而军士肆意侵犯骚扰，无所不至，百姓苦不堪言，非常厌恶他们。留守耶律赤狗儿不能禁止，于是召集军民告诉他们说：“契丹、汉人很久以来都是一家人，现在边疆有战事，国家财用不足，致使兵士长期混杂在父老之间，即使有侵犯骚扰也应当有所容忍。”大家都不敢说话。唯独卢彦伦说：“战争爆发以来，民间财力困乏，现在又让他们养兵，由于国家多事，从道义上说固然不敢推辞。而这些人肆意做强暴的事，人民不能忍受。而且番、汉的百姓都是爱自己民族的人，掠夺这方给那方，这是干什么呢？”
    当初金兵进攻临潢，军中有个叫辛讹特刺的人，以前是临潢的驿吏，与卢彦伦交好，受命去招降卢彦伦，卢彦伦杀了他。辽授予卢彦伦团练使、勾当留守司公事。
    天辅四年，卢彦伦跟随留守挞不野出来投降。被授予夏州观察使，暂时被派往任上京留守事。金兵回去后，挞不野凭借城池叛乱，卢彦伦于是率领部下驱逐挞不野，把城中的契丹人全部杀掉，派使者来报告。不久，辽将耶律马哥带领军队进攻临潢，卢彦伦固守了七个月。遇上援兵赶到，敌人解围离去，卢彦伦于是上朝。
    天会二年，掌管新城事。城邑刚开始建造，卢彦伦为它规划，民居、公房都有章法。改任静江军节度留后，掌管咸州烟火事。不久，升任静江军节度使。天眷初年，代理少府监兼都水使者，充任提点京城大内所，改任利涉军节度使。未到一个月，回到朝廷，再次担任提点大内所。卢彦伦生性灵巧，能迎合悼后的意思，因此很受宠爱重用。过了一年多，升为侍卫亲军马步军都指挥使，为宋国岁元使。改任礼部尚书，加特进，封郇国公。天德二年，出为大名尹。第二年，（皇帝）诏令卢彦伦建造燕京宫室，因病去世，时年六十九。

略
6. 阅读下列《论语》中的有关章节，完成13、14题：（6分）
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” （15.15）
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” （14.34）
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” （15.23）
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” （5.17）
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（4.26）
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（12.23）
13．孔子说“晏平仲善与人交，久而敬之”，请你根据选文分点概括晏平仲交友之道。
14．请谈谈你对“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”这句话的理解。
参考答案：
13．⑴严以律己，宽以待人；⑵以直报怨，以德报德；⑶不以言举人，不以人废言；⑷适度交往，保持距离；⑸忠告善道，适可而止。（3分，少答两点扣1分。）
14．对待朋友的错误，要坦诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利害关系，但他坚持不听，也就作罢。这是交友的一个基本准则，是对别人作为主体的一种承认和尊重。如果朋友不听，你一再劝告，就会自取其辱。（3分）
三、 语言文字运用（20分，共4题）
7. 下面是伦敦2012年奥运会会徽。这个会徽的意义表现在哪些方面？（5分）

参考答案：
①会徽整体图案由“2012”抽象而成，形似两个拥抱的人形，两人的头部分别标记了会议的地点“London”和会议的性质“奥林匹克”，可以解读为伦敦拥抱奥运，拥抱来自世界各地的朋友。②图案整体外观有动漫色彩，极具现代观念的动态意识，体现了高速发展的时代特征，体现了伦敦同世界共同发展的精神。③舍弃民族元素，采用无国界、无民族分别的世界文化元素，体现了团结、和平、进步的奥运精神、人文精神。
8. 下面四句话中均有不当之处，请指出并改正。(5分)
  ①请不要在家里存放危险品，易燃易爆品，以免给您带来不必要的损失。
  ②请您注意防盗，如果一旦发现可疑人员，请立即报告保安。
  ③您如果不在家过五一，请您关好煤气、门窗。
  ④您要是把电源没有切断，就别忙着外出，因为这样是有危险的。
参考答案：
①“危险品、易燃易爆品”，改为“易燃易爆等危险品”。“不必要”删掉。
②“如果一旦”，去掉“如果”或“一旦”。
③“您如果”，改为“如果您”
④“把……没有……”，改为“没有把……”(四句有五处错误，改对一处得1分)
9. 阅读下面的文字，完成题目。（4分）
中共中央政治局2014年8月29日召开会议，审议通过了《关于深化考试招生制度改革的实施意见》。其中“改革招生录取机制”有一项“减少和规范考试加分”，其内容为，“大幅减少、严格控制考试加分项目，2015年起取消体育、艺术等特长生加分项目。确有必要保留的加分项目，应合理设置加分分值”。
取消体育、艺术特长加分,促进了高考录取的公平,但也有家长不解:“孩子有特长,为什么就不能加分,现在不是鼓励全面发展吗？取消后,对孩子特长的培养不利，而且又回到过去   单一的分数评价体系了。”
关于“减少和规范特长生加分”政策，请你谈谈自己的看法， 120字左右。
参考答案：
参考答案：例1、“减少和规范特长生加分”是民心所向。当初出台特长生加分政策，主要为了弥补高校招生制度的某些缺陷而制定的，可是由于加分制度设计本身不够严密，对权力的制约监督不够，以及运作过程的不透明不公开，致使高考加分政策在一些地方严重异化，成了一部分人以权谋私的工具，引起社会的非议。所以“减少和规范特长生加分”遵循了民意，有利于促进社会和谐。（164字）
例2、“减少和规范特长生加分”并不会影响孩子特长的培养。“特长”应该是学生们根据自己的兴趣爱好，通过长期练习培养起来的一项技能，它不仅对孩子的未来发展有帮助,更重要的是对孩子的身心健康成长大有裨益。如果因为加分而学,动机就不单纯,就不是真正的兴趣，可见“减少和规范特长生加分”有利于让兴趣回归本真。（146字）
10. 在下面一段文字横线处补写恰当的内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
孔子特别强调    ①     。学习是迅速扩大知识的捷径，不注重学习的人不可能很好地发展自己。“思而不学”就不能保证思考的科学性。通过学习，人们可以获得思考的坚实基础和正确方向。由此看来，学固然重要，然而    ②    ，它意味着对所学的知识加以认真审视、整理甚至提升，意味着创造。“学而不思”往往容易上当受骗，越热情越勤奋结果就越可怕。会学习再加上能思考，则是如虎添翼。所以，孔子    ③    ，又注重培养他们的思考能力。
参考答案：
⑴学习和思考的结合；⑵思考同样不可忽视；⑶既注重培养弟子的学习能力。
试题分析：这是一道补写式的扩展语句类试题，此类试题一般可以根据上下文的语境和前后语句的句式，补写出一句合适的话即可。语句补写题，解答关键在于