广东省江门市台山光明职业高级中学高二语文下学期期末试题含解析.docx

广东省江门市台山光明职业高级中学高二语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成后面题。杨丽萍：舞蹈是种信仰执拗地穿着绣花衣、麻布裤和布鞋，身形特别瘦小，说话时语调低沉轻缓。近日，第九届中国上海国际艺术节上，杨丽萍带着倾心打磨的歌舞乐藏谜，再度艳惊了上海滩。谈起舞蹈，她冷静又痴迷，“舞蹈是什么？是语言、是信仰、是一种生活的方式”再度亮相艳惊舞台“我是山里人，跳舞就是生活的一部分”沉寂一段时间后，杨丽萍再度亮相舞台，这次，她表演的是藏族唐卡中的荷花度母。一朵红荷中，荷花度母被老阿妈的虔诚唤醒，翩然轻舞，恍若踏水而行另一次亮相，她身着黑衣长靴，和藏民们跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活，几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象。这位从云南深山里走出来的白族女子，完全可以凭雀之灵、两棵树等作品，满足于“中国当代知名度最高的舞蹈家之一”这个角色。但之后，她却倾尽全力制作云南映象，将一群普通人推上舞台，让原生态歌舞一度成为舞台热潮。杨丽萍从不认为自己要借这种方式来延长艺术生命，她甚至不乐意别人称自己为舞蹈家。她说，“我是山里人，我的家人对着山林田野都在起舞，汲水能歌、取火能跳。跳舞就是生活的一部分，这是永久性的，对吧？”这些年，她拒绝了不少制作演出的邀请，直到藏族歌手容中尔甲找到她，希望能为“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”的藏族人打造一部原生态歌舞。在她看来，舞蹈不再只是创作，而是学习、采集、呈现。“我走的地方越多，越是心焦。民间好多好东西都在逐渐消失，再不抢救就来不及了。”涵盖藏区典型音乐元素。“做藏谜，是件很有福气的事”藏谜几乎涵盖了西藏、青海、甘肃、云南、四川五省区藏区最典型的民间歌曲、乐器及舞蹈，比如音色悠扬的六弦琴、祭祀超度的大法号等与藏族生活息息相关的东西。“这部作品是我们对藏族文化的虔诚之心”，为此，她走遍了藏区。藏谜的主角，是一年前还在放牧的藏民们。他们并不知道舞台是什么，他们只是在舞台上自由奔放地舞蹈，纯粹展示着对生活、自然、神灵的歌颂与膜拜。正是这种扑面而来的最原始的生命力，使得观众在台下感动得落泪。每次谢幕，都是一个漫长的过程。她说，“做藏谜是件很有福气的事，是从身体到灵魂的一种体验。”这是个地道的民间艺术团，杨丽萍是这支团队里惟一的非藏族人。排练整整一年，艺术团没有任何收入，制作人容中尔甲背上大笔贷款，总编导杨丽萍一分编舞费都不肯收。“她是一个很单纯的艺术家，对艺术严谨到有些苛刻，对人却特别宽容。”容中尔甲说，从剧本的策划、编舞、主创班子搭建、服装道具设计到找衣服布料，事无巨细，杨丽萍都全力而为。中国上海国际艺术节中心副总裁韦芝曾在西藏生活工作多年，她评价说，“这部作品是近年来最有想象力的西藏歌舞集大成者。”从云南映象到藏谜，杨丽萍从未特意从商业角度考虑舞蹈。“不用担心这个，认真的态度，再加上自我审美的品位，人们都需要好的精神食粮嘛。”这份坚持，让很多同行钦佩。“云门舞集”创始人林怀民就曾公开赞扬，“这些年，无论在艺术道路上遇到多少挫折，杨丽萍都没有退缩。不跳舞，完全可以有很多选择，可她还是一直在舞台上跳，这让我很佩服。”“有生命的舞蹈，离人很近，它会像树一样生长，像河流一样流淌。”杨丽萍说，“我们跳的是命。”杨丽萍常说，如果不跳了，她会回归自然，找个地方安安静静住下来。“外面有山，有水，有农田和民居，岛上有人捕鱼，有人织布，还有人在大榕树下晒太阳” （1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （） （5分）A杨丽萍表演了藏族唐卡中的荷花度母，她和藏民们跳起狂放的夏拉舞，完全颠覆了舞迷们对她的既有印象。B杨丽萍倾尽全力制作云南映象，将一群普通人推上舞台，让原生态歌舞一度成为舞台热潮，再度艳惊了上海滩。C杨丽萍创作的歌舞乐藏谜几乎涵盖了所有藏区典型的音乐元素，歌舞的主角是一年前还在放牧的藏民们。藏谜展示的是对生活、自然、神灵的歌颂与膜拜，表现的是最原始的生命力。D从云南印象到藏谜，杨丽萍从未特意从商业角度考虑舞蹈，她的这份坚持，让很多同行钦佩，“云门舞集”创始人韦芝就曾公开赞扬过她。E杨丽萍在准备藏谜素材的过程中走遍了藏区，有机会亲密接触藏区文化最典型的民间歌曲、乐器及舞蹈等与藏族生活息息相关的东西。（2）“舞蹈是种信仰”，文章在哪些方面表现了杨丽萍的这一观念？请简要叙述。（6分）（3）最后一个自然段，在文中有何作用？（6分）（4）“原生态”艺术引起了人们的争议，有人认为“原生态”歌舞对继承和保护民族文化艺术有积极作用，有人认为这是一种“赶时髦”的表现。结合文本和现实谈谈你的看法。（8分）参考答案：（1）E 、C（E项3分，C项2分，A项1分）（2） 用她的语言来说明她对舞蹈的认识和理解，她说：“跳舞就是生活的一部分，这是永久性的，”“我们跳的是命。”她对舞蹈追求的执着。这些年，无论在艺术道路上遇到多少挫折，杨丽萍都没有退缩；从雀之灵两棵树，到云南映象，再到藏谜，不断进行开拓和创新。对艺术极为严谨，在做藏谜的过程中，事无巨细，她都全力而为。对名利极为淡泊。从未从商业的角度考虑舞蹈；不乐意别人称自己为舞蹈家，杨丽萍一分编舞费都不肯收。（每点2分，答出其中三点得满分）（3）答：结构上，照应了文章开头她对舞蹈的“冷静与痴迷”，进一步说明杨丽萍将舞蹈视为一种信仰，一种生活的方式，除了舞蹈她不愿也不会有别的选择；内容上，更好的说明了杨丽萍淡泊名利，期望回归自然、回归生活，能更好的表现出她追求本真的一面。（学生答题时只要围绕这两个方面即可酌情给分，一个方面3分）（4）第一，“原生态”歌舞对继承和保护民族文化艺术有积极作用。“原生态”歌舞是民族文化艺术的瑰宝。随着社会的快速发展和流行文化的冲击，一些民族文化艺术正在遭受破坏甚至濒临失传，这对中华民族来说，将是不可挽回的损失。“原生态”歌舞是从民族文化艺术中汲取养分发展起来的，它是对中华传统文化的一种抢救和保护。杨丽萍倾心打造的“原生态”歌舞云南映象和藏谜，因为扎根于绚烂的民族文化，才征服了观众，而且杨丽萍制作云南映象和藏谜的过程，也是传承和保护民间艺术的过程。因而，“原生态”歌舞对继承和保护民族文化艺术有积极作用。第二，这就是一种“赶时髦”的表现。藏谜的主角，是一年前还在放牧的藏民们。他们连舞台是什么都不知道，何谈“原生态”艺术，这些歌舞只是原生态，而不是真正的艺术；真正的艺术需要演员需要进行长期的学习，知识的积累，而不仅仅靠短期的舞台练习；近年来，一些导演热衷于搞实景演出，把一些没有歌舞基础，没有舞台经验的群众作为演出的主体，成为一种时髦。因而，“原生态”歌舞是一种“赶时髦”的表现。（能从现实和文本两方面来谈，合理即可）（1）试题分析：此题考查对传记有关内容的分析和概括能力。可将选项分别代人进行比较分析。A项错在“完全颠覆”，应该是“几乎颠覆”。B项错在她的作品，再度艳惊上海滩的作品不是云南映象而是藏谜。D项错在“云门舞集”的创始人，应该是林怀民。E项正确，C项原文说的是五个省的藏区。所以选EC。考点：分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。（2）试题分析：此题考查筛选信息并整合概括的能力。解答此题，可从文本中筛选出能体现杨丽萍“舞蹈是信念”的答题区域，然后根据关键语句的提示，提炼性的选出关键语句概括作答。例如，“跳舞就是生活的一部分，这是永久性的，”“我们跳的是命。”用她的语言来说明她对舞蹈的认识和理解。以此类推即可。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C（3）试题分析：此类题目一般要从内容和结构两方面来回答，从内容上看，“杨丽萍常说，如果不跳了，她会回归自然，找个地方安安静静住下”，表现出杨丽萍淡泊名利 。从结构上看，文章最后一个自然段的作用一般有，总结上文、照应开头、照应上文、深化主旨等，本文最后一段有照应开头的作用。考点：分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。（4）试题分析：这是一道开放性的探究题，解答此题，首先要明确自己的观点，即“原生态”歌舞对继承和保护民族文化艺术有积极作用，还是认为这是一种“赶时髦”的表现，然后根据自己的观点，结合着文本具体内容，联系社会现实和自身实际，阐述自己的理解与看法，只要能自圆其说，言之有理即可。考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。2. 阅读下面的文字，完成下面各题。艺术与中国社会宗白华孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐。”这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。礼记上说：礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具（石器铜器），不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！ （本文有删改）【注】三代：夏、商、周三个朝代的合称。1. 关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是（ ）A. 诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。B. 诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体，造就群体生活的和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。C. 诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意义。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。D. 正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A. 石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面，进入艺术领域。B. 中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。C. 一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。D. 礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。3. 根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）A. 天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。.B. 人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。C. 中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。D. 西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，展现波澜壮阔的人生气象，与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人，具有更高的艺术价值。参考答案：1. C 2. D 3. A1. 试题分析：此题考查筛选信息的能力。解答此题，可根据对文意的理解，将选项分别代入原文进行比较分析，A“中国古代社会的教育内容就是艺术文学”不正确，艺术文学是教育的主要工具、门径和方法，非内容。“能以感情动人”是艺术的作用，而非目的。B“涵盖了中国古代社会文化的全部内容”有误，原文第一段说“中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基”。“ 诗与乐则作用于个体”有误，原文第二段说“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力”可见对群体依然起作用。D无因果关系。所以选C。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。2. 试题分析：可将选项分别代入原文，进行仔细的辨识，找出细微差别，D项，“担负具体功能”不正确，礼乐分别构成秩序条理、和谐与团结力，可见其意义是抽象的。“只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义”有误，原文中礼乐是社会的柱石，涉及的范围广，只有“人生里面的礼乐”才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。所以选D。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。3. 试题分析：此题考查分析和推断的能力。解答此题，可从文中找到与选项相关的语段，然后根据文段中作者的观点，仔细辨识选项与原文作者观点的细微差别，做出判断取舍，B项，“乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求”夸大了其作用。C项，“没有“悲剧精神”有误，原文说“在中国艺术里，却得不到充分的发挥”，并不等于没有。D项，原文结尾处并未对两者的艺术价值作对比。所以选A。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。3. 阅读下面的文字，完成下面小题。端午已过但粽子包装过度的现象仍可一说。 这很容易让人从中看见月饼包装的影子， 其原因自然是利益驱使。 首先，这是粽子所扮演角色发生变化后的结果。近年来，棕子渐成了一种馈赠亲朋好友的礼品既然是礼品，就得讲究包装，你总不能把粽子放进塑料袋，然后提着走亲访友吧? 其次，至少到目前为止，端午节只有粽子这一种时令食品。而且年复一年，在形式上、 口味上并无多大变化商家们也只能在包装上下功夫了。当然，不管端午节粽子走什么路线，最重要的还是质量要过关。 面对让人眼花的“贵族粽子”，很多市民并不领情绝大部分人还是钟情于“平民粽 子”，认为粽子吃的是口味，包装是次要的，千万不要走月饼的老路。青岛香港中路一超市的销售人员说买高档粽子的顾客大部分是送人的。传统节日市场消费的主角还是平民百姓，一厢情愿的奢华与市场越来越远，这粽子的“味道”能好吗? 国家三令五申限制过度包装今天出现了“贵族粽子”，明天又会冒出个“贵族” 来掏消费者的腰包，成为新的“包装污染”源。过度包装几时休? 青岛市工商局有关人士则介绍说，国家工商总局日前发出通知要求在深入开展食品安全专项整治行动中严厉查处在月饼、粽子、酒、保健品和营养品等商品中存在的过度包装、价格不符和搭售其他商品等不正当竞争行为。业内专家认为：无论从保护消费者权益的角度，还是从提倡可持续发展的角度，有关部门已经注意到包括月饼在内的商品过度包装现象，并作出了强制性规定。再加上人们环保意识的增强，市场上花架子式的包装将会逐渐减少。与此同时，卫生安全、方便实用的简单包装更受人欢迎。 今年5月22日，中国商业联合会出台了国家粽子行业标准，该标准对粽子的产品分类、卫生指标、标签包装以及运输、储存和销售都作出了明确具体的规定。据了解，“标准粽子”除了对外包装需有标“SBT10377”标签外，还对粽子的含义作了明确界定，规定水、糯米等17类粽子的原辅材料必须符合国家标准。据青岛市质量技术监督局有关负责人分析，该标准并不是国家强制性执行的标准，执行起来会有一定难度但其对市场的规范作用是应该肯定的。 （节选自半岛都市报）1下列各项中，不属于造成粽子“奢华”原因的一项是A食品厂、零售商等利益的驱使影响粽子的包装。B棕子成为馈赠亲朋好友的礼品既然是礼品，就得讲究包装。C粽子在形式上、口味上并无多大变化商家们也只能在包装上下功夫了。D许多厂家在保证粽子质量过关的基础上，为增加销量开始讲究包装。2以下叙述不属于“限制贵族粽子这一现象继续发展”的一项是A国家工商总局要求严厉查处在月饼、粽子、酒、保健品和营养品等商品中存在的过度 包装等不正当竞争行为。B中国商业联合会出台了国家粽子行业标准，对粽子的产品分类、卫生指标、标签包装 以及运输、储存和销售都作出了明确具体的规定。C随着人们环保意识的增强市场上花架子式的包装将会逐渐减少。卫生安全、方便实 用的简单包装更受人欢迎。D有关部门规定了“标准粽子”的外包装需有标“SBT10377”标签，并规定水、糯米 等17 类粽子的原辅材料必须符合国家标准。3下列对报道内容的理解与分析，不正确的一项是A这篇报道“一事一议“：一事指警惕奢华粽子出现；一议指各部门应加以重视，不能让它泛滥。B“贵族粽子”的现象已经出现，如不及时加以限制，就会重蹈“豪华月饼”的覆辙。C面对让人眼花的“贵族粽子”，绝大部分人还是钟情于“平民粽子”，是因为人们环保意 识的增强。D业内专家认为：卫生安全、方便实用的简单包装将会更受人欢迎。参考答案：1D2D3C1试题分析：“为增加销量开始讲究包装”不是为了奢华，是为了“提高销量”。2试题分析：题干是“限制贵族粽子这一现象继续发展”，答案D是为了“食品安全”。答非所问。点睛：考核概念的外延的题目命题方式是用文章以外的内容考核文章中的概念，首先对文章的概念进行分析，然后看列举的事例是否符合文中的概念的内涵的要求。如此题选项D答非所问。3试题分析：绝大部分人还是钟情于“平民粽子”和“人们环保意 识的增强”没有必然的因果关系，选项强拉因果。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成47题。杜如晦，字克明，京兆杜陵人。少英爽，喜书，以风流自命，内负大节，临机辄断。隋大业中，预吏部选，侍郎高孝基异之，曰：“君当为栋梁用，愿保令德。”因补滏阳尉，弃官去。高祖平京师，秦王引为府兵曹参军，寻徙陕州总管府长史。时府属多外迁，王患之。房玄龄曰：“去者虽多，不足吝，如晦王佐才也。大王若终守籓，无所事；必欲经营四方，舍如晦无共功者。”王惊曰：“非公言，我几失之！”因表留幕府。从征伐，常参帷幄机秘。方多事，裁处无留，僚属共才之，莫见所涯。王为皇太子，授左庶子，迁兵部尚书，进封蔡国公，食三千户，别食益州千三百户。俄检校侍中，摄吏部尚书，总监东宫兵，进位尚书右仆射。与玄龄共管朝政，引士贤者，下不肖，咸得职。监察御史陈师合上拔士论，谓一人不可总数职，阴剀讽如晦等。帝曰：“玄龄如晦不以勋旧进，特其才可与治天下者，师合欲以此离间吾君臣邪？”久之，以疾辞职，诏给常俸就第，医候之使道相属。会病力，诏皇太子就问，帝亲至其家，抚之梗塞。薨，年四十六，帝哭为恸，赠开府仪同三司。及葬，加司空，谥曰成。手诏虞世南勒文于碑，使言君臣痛悼意。方为相时，天下新定，台阁制度，宪物容典，率二人讨裁。每议事帝所，玄龄必曰：“非如晦莫筹之。”及如晦至，卒用玄龄策也。盖如晦长于断，而玄龄善谋，两人深相知，故能同心济谋，以佐佑帝，当世语良相，必曰房、杜云。（节选自新唐书?杜如晦传，有删节）4对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分） A去者虽多，不足吝 吝：可惜B僚属共才之 才：认为有才能C医候之使道相属 属：嘱咐D及葬，加司空，谥曰成 谥：据一生品德行为而评定称号5下列句子中，全都能表现杜如晦深受太宗器重的一项是（3分） 君当为栋梁用，愿保令德因表留幕府总监东宫兵，进位尚书右仆射裁处无留，僚属共才之诏给常俸就第，医候之使道相属 台阁制度，宪物容典，率二人讨裁A B 6下列对原文的概括分析，不正确的一项是（3分） A杜如晦年轻时有大志 ，能决断。在参加吏部预选时得到高孝基的称赞，认为他有栋梁之才。B由于得到房玄龄的举荐，杜如晦深受唐太宗重用。后来担任宰相，出谋划策，制定宪章制度，成为唐太宗的得力助手。C许多同僚对杜如晦的才能十分称赞。但也有人对他深受皇帝的器重有异议，上书说一个人不可兼任几个职位，暗中讽喻杜如晦等人，受到唐太宗的斥责。D杜如晦英年早逝，皇帝非常痛惜。在他死后加官爵，赐谥号，并且亲自撰文表示哀悼。7翻译文言文阅读材料中划线的句子（10分）（1）大王若终守籓，无所事；必欲经营四方，舍如晦无共功者。（2）与玄龄共管朝政，引士贤者，下不肖，咸得职。参考答案：4C（属：连接）5C（是高孝基对杜如晦的评价，是表现杜如晦的才能和僚属对他的称赞）6D（唐太宗要求虞世南勒文时要表达君臣痛悼的意思，并没有说亲自撰写文章，是错误理解和无中生有）7（10分，每小题5分）（1）大王如果终生守住自己的封地，杜如晦没有什么用处；但想要管理整个国家，放弃杜如晦就没有可以跟你一起建功立业的人。（得分点：守藩，无所事，经营，共功者，句意）（2）杜如晦与玄龄一起掌管朝政，推举贤能的士子，降没才能的官员的职位，让他们都得到恰当的职位。（得分点：引，士贤者的定语后置，下不肖，得职，句意）【参考译文】杜如晦，字克明，京兆杜陵人。年轻时英气勃发，性格豪爽，喜欢读书，自己风流倜傥，胸中怀大志，面对事情能果断。隋朝大业年间，参加吏部的选拔，吏部侍郎高孝基认为他有大才，对他说：“你应当是栋梁之才，有大用，希望保持美好的德行。”于是补授他担任滏阳县尉，杜如晦弃官离开。唐高祖平定京城，秦王推举杜如晦担任秦王府兵曹参军，不久外调陕州人总管府长史。当时秦王府属官大多外调，秦王担忧。房玄龄说：“离开的人虽然多，但不值得可惜，但杜如晦是能够辅佐大王您的大才。大王如果终生守住自己的封地，杜如晦没有什么用处；但想要管理整个国家，放弃杜如晦就没有可以跟你一起建功立业的人。”秦王大惊说：“如果您不说。我差点失去了他！”于是上表把杜如晦留在了幕府。杜如晦跟随秦王征战讨伐，经常参与谋划机密大事。当时正值事务多，如晦裁决处理事情没有保留，同僚属官一起认为他有大才，（他的才华）看不见边际。秦王封为皇太子，被授予授左庶子，升任兵部尚书，进封为蔡国公，食邑三千户，同时食邑益州千三百户。不久任检校侍中，加任吏部尚书，总监东宫兵，进位尚书右仆射。杜如晦与玄龄一起掌管朝政，推举贤能的士子，没才能的官员降职，让他们都得到恰当的职位。监察御史陈师合上拔士论，认为一人不可以执掌几个职位，暗中指责劝谏如晦等人。唐太宗说：玄龄、如晦不是凭借着以前的功勋提拔的，只是他们的才能可以跟我一起治理天下，师合想要用这来离间吾我们君臣的关系吗？很久以后，因为生病辞去了官职，唐太宗下诏像原来一样供给他俸禄并送到他的府邸，太宗派出的医生和看望他的使者在路途中一个接一个。恰逢他的病加重，太宗下诏书让皇太子亲自问候，太宗亲自来到他家中看望他，声音哽咽的抚慰他。死了，享年四十六，皇帝为他哭的非常悲伤，追赠他为开府仪同三司。到他落葬，追加为司空，谥曰成。亲自下诏书虞世南在墓碑上刻上碑文，让他表达自己对杜如晦沉痛悼念的意思。在杜如晦担任宰相时，国家刚刚安定，官府体系，规章制度，全都是他和房玄龄两人讨论决定的。每当在皇帝处讨论事务，房玄龄一定会说：“不是杜如晦就没有人可以谋划这件事。”等到杜如晦来到，最终还是用房玄龄的计策。因为杜如晦长于决断而房玄龄擅长谋划，两人非常了解，所以能同心协力，来辅佐皇上，当世之人说起良相，一定是称赞房杜。5. 阅读下面的文言文，完成下列各题。 崔玄伯，清河东武城人也。少有俊才，号日冀州神童。拜阳平公侍郎，众务修理，处断无滞。苻坚闻而奇之，征为太子舍人。辞以母疾不就，左迁著作佐郎。太祖征慕容宝，次于常山，玄伯弃郡，东走海滨。太祖素闻其名，遣骑追求。执送于军门，引见与语，悦之。 太祖幸邺及车驾还京师次于恒岭太祖亲登山顶抚尉新民适遇玄伯扶老母登岭太祖嘉之因诏诸徙人不能自进者给以车牛。迁吏部尚书，而俭约自居，不营产业，家徒四壁；出无车乘，朝晡步上；母年七十，供养无重膳。太祖尝使人密察，闻而益重之，厚加馈赐。时人亦或讥其过约，而玄伯为之逾甚。 太祖常引问古今旧事，王者制度，治世之则。玄伯陈古人制作之体，及明君贤臣，往代废兴之由。未尝謇谔忤旨，亦不谄谀苟容。及太祖季年，大臣多犯威怒，玄伯独无谴者，由于此也。 太祖崩，太宗未即位，清河王绍闻人心不安，大出财帛班赐朝士，玄伯独不受。太宗即位，以不受绍财帛，特赐帛二百匹。诏遣使者巡行郡国，纠察守宰不如法者，令玄伯按之，又诏坐朝堂，决刑狱。太宗以郡国豪右，大为民蠹，乃优诏征之。民多恋本，而长吏逼遣。于是轻薄少年，因相扇动，所在聚结。西河、建兴盗贼并起，守宰讨之不能禁。太宗乃引玄伯问日：“今犯者已多，不可悉诛，朕欲大赦以纾之，卿以为何如？”玄伯日：“王者治天下，以安民为本，何能顾小曲直也？夫赦虽非正道，而可以权行，自秦汉以来，莫不相踵。若其赦而不改者，诛之不晚。”太宗从之。 泰常三年夏，玄伯病笃。太宗遣侍中宜都公穆观就受遗言，更遣侍臣问疾，一夜数返。及卒，下诏痛惜，赠司空，谥文贞公。（魏书?崔玄伯传，有删改）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A太祖幸邺/及车驾还京师/次于恒岭/太祖亲登山顶/抚尉新民/适遇玄伯扶老母登岭/太祖嘉之/因诏诸徙人不能白进者/给以车牛B太祖幸邺/及车驾还京师/次于恒岭/太祖亲登山顶抚尉/新民适遇玄伯扶老母登岭/太祖嘉之/因诏诸徙人不能自进者/给以车牛C太祖幸邺及车驾/还京师/次于恒岭/太祖亲登山顶/抚尉新民/适遇玄伯扶老母登岭/太祖嘉之/因诏诸徙人/不能自进者给以车牛D太祖幸邺/及车驾还京师/次于恒岭/太祖亲登山顶抚尉/新民适遇玄伯扶老母登岭/太祖嘉之/因诏诸徙人/不能白进者给以车牛（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A古代官职调动可用“迁”，“左迁”指贬官、降职，如“予左迁九江郡司马”。B太祖，文中指庙号。庙号是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时立的名号。C古代“郡”和“国”都是诸侯王的封地，所以二者并称，也用来泛称地方行政区域。D赠，文中指追赠。古代皇帝常为去世的官员及其父祖追封官爵或荣誉称号。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A崔玄伯学识渊博。他对古今旧事、帝王制度、治理社会的规则和古人制礼作乐的本意，以及明君贤臣，历代兴衰的原因都能够陈述。B崔玄伯受人信任。太祖、太宗都有事就向他询问，叫他巡视各个郡国，纠察不依法度的郡守县令，还让他坐在朝堂，决断刑罚。C崔玄伯不贪钱财。太祖逝世时，清河王元绍听说人心不稳就拿出大量财物赏给朝廷官员，但玄伯不接受，太宗即位后为此赏赐了他。D崔玄伯生活节俭。虽然他身居高位，但生活很节俭，家里没什么财产，出门、上朝都无车子，有人认为他过度节约，而他却更加节约。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。太祖征慕容宝，次于常山，玄伯弃郡，东走海滨。今犯者已多，不可悉诛，朕欲大赦以纾之，卿以为何如？参考答案：答案：（1）A（2）C（3）B（4）太祖征讨慕容宝，停驻在常山，玄伯放弃郡城，向东逃到海边现在犯罪的人已经很多，不可能全部杀死，我想大赦来赦免他们，你认为怎么样？【考点】文言文阅读【分析】（1）本题考查文言断句解答该题可以根据句意、虚词和结构判断（2）本题考查识记古代文化常识，答题关键在于平时的积累与识记（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项和原文进行比较（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺【解答】（1）“及”的意思是“等到”一般用于句首，排除C；“抚尉新民”为动宾结构，前后停顿，排除BD；故选：A译文为：太祖前往邺城，等到太祖回京城，停驻在恒岭太祖亲自登上山顶，安抚慰问新归附的人，恰巧遇上玄伯扶老母登山岭，太祖嘉许他，于是诏令所有不能自己进见的迁徙民众，赐给车辆耕牛（2）C“都是诸侯王的封地”错误，古代，“郡”不是诸侯王的封地，“国”在有些朝代是诸侯王的封地（3）B“叫他巡视各个郡国，纠察不依法度的郡守县令”错误，文中有“诏遣使者巡行郡国，纠察守宰不如法者，令伯按之”的信息，说明他没有去纠察不依法度的郡守县令，而是检查使者的情况并且让他“巡视，坐朝 堂，决刑狱”的只有太宗（4）“征”，征讨；“次”，停驻；“东”，向东译文为：太祖征讨慕容宝，停驻在常山，玄伯放弃郡城，向东逃到海边“诛”，杀死；“纾”，赦免；“何如”，怎么样译文为：现在犯罪的人已经很多，不可能全部杀死，我想大赦来赦免他们，你认为怎么样？参考译文：崔玄伯，是清河东武城人年轻时有杰出的才能，被称为冀州神童授任阳平公侍郎，处理各种事情有条理，处置没有拖延的苻坚听说后感到惊奇，征召为太子舍人崔玄伯以母亲患病为由推辞不赴任，降为著作佐郎太祖征讨慕容宝，停驻在常山，玄伯放弃郡城，向东逃到海边太祖一向听说他的声名，派遣骑兵追赶寻求捉住后送到军营门前，太祖召见和他谈话，非常喜爱他太祖前往邺城，等到太祖回京城，停驻在恒岭太祖亲自登上山顶，安抚慰问新归附的人，恰巧遇上玄伯扶老母登山岭，太祖嘉许他，于是诏令所有不能自己进见的迁徙民众，赐给车辆耕牛玄伯升吏部尚书，而他居处节俭，不经营产业，家徒四壁；出门没有车辆，早晨下午步行上朝；母亲七十岁，供养没有两份菜肴太祖曾派人秘密观察，听说后更加器重他，厚重地加以馈赠赏赐当时也有人讥讽他过度俭约，而玄伯做得更厉害太祖时常召他进宫向他询问古今旧事，帝王制度，治理社会的规则玄伯陈述古人制礼作乐的本意，以及明君贤臣，历代兴衰的原因不曾直言违背旨意，也不曾阿谀苟且屈从到了太祖晚年，大臣多有冒犯威严被斥责，唯独玄伯不遭谴责，就是由于这个缘故太祖逝世，太宗没有即位，清河王元绍听说人心不稳，拿出大量钱财布帛赏赐朝廷官员，唯独玄伯不接受太宗即位，因不接受元绍的钱财布帛，特地赏赐帛二百匹下令派遣使者巡视郡国，纠察不依法度的郡守县令，命令玄伯巡视，又诏令玄伯坐在朝堂，决断刑罚太宗认为郡国豪强，成为民众的大祸害，就优厚地下诏征召他们民众多留恋本土，而官员逼迫遣送这时轻浮的年轻人，因而互相煽动，在各地聚集西河、建兴的盗贼一起闹事，郡守县令讨伐他们，不能禁止太宗于是召见玄伯询问说：“现在犯罪的人已经很多，不可能全部杀死，我想大赦来赦免他们，你认为怎么样？”玄伯说：“君王治理天下，以安定民众为根本，哪能顾及小的是非曲直呢？赦免虽然不是正道，而可以变通施行，从秦汉以来，无不相继如果赦免而仍不改正的，再诛杀也不算晚”太宗听从了他的建议泰常三年夏天，玄伯病重，太宗派遣侍中宜都公穆观到他那里接受遗言，又派遣侍奉的臣属询问病情，一夜几次往返等到玄伯去世，太宗下诏悲痛惋惜，追赠司空，谥号为文贞公6. 阅读下面的文言文，完成下列小题。李大性，字伯和，端州四会人。少力学，尤习本朝典故。以父任入官，进艺祖庙谟百篇。又言：“元丰制，六察许言事，章惇为相始禁之，乞复旧制，以广言路。”从臣力荐之，迁一秩，为湖北提刑司干官。未几，入为主管吏部架阁文字。丁母艰，服阕，进典故辨疑百篇，皆本朝故实，盖网罗百氏野史，订以日历，核其正舛，率有据依，孝宗读而褒嘉之。擢大理司直，迁敕令所删定官，通判楚州。郡守吴曦与都统刘超合议，欲撤城移他所，大性谓：“楚城实晋所筑，最坚，奈何以脆薄易坚厚乎？”持不可。台臣将劾其沮挠，不果。会从官送北客，朝命因俾廉访，具以实闻，遂罢戎帅，召大性除太府寺丞。陈傅良以言事去国，彭龟年、黄度等继皆去。大性抗疏言：“朝廷清明乃使言者无故而去臣所甚惜也数人之心皆本爱君知其爱君任其去而不顾恐端人正士之去者将不止此。” 为户部侍郎，升尚书。朝论将用兵，大性条陈利害，主不宜轻举之说，忤韩侂胄意，出知平江，充荆湖制置使。江陵当用兵后，残毁饥馑，继以疾疫，大性首议振贷，凡三十八万缗有奇。前官虚羡，凡十有四万五千缗，率蠲放不督，民流移新复业者，皆奏免征榷。边郡武爵，本以励士，冒滥滋众，大性劾两路戎司冒受逃亡付身，凡三千四百九十有七道，率缴上毁抹。江陵旧使铜镪，钱重楮轻，民持赀入市，有终日不得一钱者。大性奏乞依襄、郢例通用铁钱，于是泉货流通，民始复业。除刑部尚书兼详定敕令。卒于家，年七十七，赠开府仪同三司，谥文惠。(选自宋史李大性传，有删改)注羡：盈余。钱重楮轻：指纸币不能兑换成铜钱，贬值。楮：纸币。8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A. 朝廷清明/乃使言者无故而去/臣所甚惜也/数人之心/皆本爱君/知其爱君/任其去/而不顾恐端人正士之去者/将不止此B. 朝廷清明/乃使言者无故而去/臣所甚惜也/数人之心/皆本爱君/知其爱君/任其去而不顾/恐端人正士之去者将不止此C. 朝廷清明乃使言者/