辽宁省鞍山市石庙子中学高一语文期末试卷含解析.docx

辽宁省鞍山市石庙子中学高一语文期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成小题。汉代篆书的文化精神篆书的应用遍及汉代日常生活的各个方面，其书法艺术也在继承了秦代小篆写法的基础上有了更高的审美追求和艺术表现。秦王朝统一六国之后，秦始皇采用了丞相李斯的建议，在文字政策上“罢其不与秦文合者”，以秦系文字为基础统一全国文字。秦代篆书最具代表性的书法作品就是李斯所写的泰山、峄山、琅琊台、会稽、之罘等刻石。李斯是法家人物的代表，法家之于审美采取的是“好质而恶饰”的主张，反对各种形式的装饰。这也正是李斯小篆“省大篆之繁缛以趋简易”、笔画粗细均等、结体平正匀齐的原因。秦亡汉兴，汉初采用了道家的“无为而治”的思想治国，汉武帝时又采用了董仲舒的意见“罢黜百家，独尊儒术”。与法家的审美思想相比，道家审美观超越了功利性的羁绊，而儒家审美观则强调了文（饰）与质的辩证统一关系。讲实用性也讲审美性，这是汉代美学思想对秦代美学思想的突破，也是汉代艺术繁荣发展的一个原因。如果说以道、儒思想取代法家思想促使汉代审美趋于开放，那么，地域文化对于汉代艺术的发展起到了决定性的作用。李泽厚先生在美的历程一书中说道：“其实，汉文化就是楚文化汉起于楚地，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后，并与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统。它是主宰两汉艺术的美学思潮。”与北国文化不同的是，这种弥漫着浪漫主义色彩的南国楚文化充满了想象、神人交织、赤兔金鸟、羽人戏龙就像屈原离骚中所说的那样，“佩缤纷其繁饰兮，芳霏霏其弥章”。注重雕饰、充满想象，是其显著的审美特征。汉赋、汉帛画、汉雕塑、汉画像石等无不彰显着这种缤纷浪漫的情怀。书法也是如此，汉代篆书一改秦篆的“玉箸”式样，提按波变，跌宕流动，充满了节奏变化。起笔时或藏或露，少有雷同；收笔处或作悬针，或为垂露，姿态万千；转折处或提或按，方圆兼备，虚实相生。瓦当铭文更能随形布势，随意生态，活泼多变；缪篆屈曲回环；鸟虫篆，笔画作鸟、虫、鱼状，更是将篆书的装饰意味、浪漫色彩发挥到了极致。“圣人立象以尽意”，汉代流动瑰丽的篆书，所表达的正是汉代崇尚浪漫、重视装饰的审美追求。森严的秦文化之“法”与浪漫的楚文化之“意”在汉代篆书里交融，开创了中国书法史上辉煌的一页。1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )A. 在审美上，以李斯为代表的法家反对各种形式的装饰，他的小篆笔画粗细均等、结体平正匀齐，体现了法家“好质而恶饰”的主张。B. 泰山、峄山、琅琊台、会稽、之罘等刻石省去了大篆的繁缛而更趋简易，是秦代篆书最具代表性的书法作品。C. 汉代融合了道家“无为而治”和董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”治国思想，强调“文” “质”辩证统一的审美观。D. 注重雕饰、充满想象，是南国楚文化显著的审美特征。汉赋、汉帛画、汉雕塑、汉画像石等都彰显着这种缤纷浪漫的情怀。2. 下列对“汉代篆书的文化精神”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）A. 汉代篆书是汉代审美趋于开放的产物。汉代美学思想突破了秦代美学思想，讲实用也讲审美，促使了包括篆书在内的汉代艺术的繁荣。B. 楚汉浪漫主义取代了先秦的理性精神，主宰了两汉艺术的美学思潮。地域文化的深刻影响决定了汉代篆书的文化精神。C. 汉代篆书提按波变，跌宕流动，充满了节奏变化；特别是鸟虫篆更将篆书的装饰意味和浪漫色彩发挥到了极致。D. 汉代篆书既有道家“无为”的审美观，也有儒家“文质”辩证统一的思想；既有秦文化的森严法度，也有楚文化的浪漫情怀。3. 下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）A. 秦始皇灭六国后采用李斯的建议，在文字政策上“罢其不与秦文合者”，以秦系文字为基础统一了全国文字。B. 汉代篆书在书法艺术上继承了秦代小篆的写法，但与秦代小篆相比，它又有更高的审美追求和艺术表现。C. 汉代篆书流动瑰丽，表达了汉代崇尚浪漫、重视装饰的审美追求，书写了中国书法史上辉煌的一页。D. 汉代篆书在汉代繁荣发展，它的应用遍及汉代日常生活的各个方面，成为当时人人必须掌握的一种字体。参考答案：1. C 2. B 3. D【1题详解】试题分析：该题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。C项“强调“文”“质”辩证统一的审美观”理解错误。强调“文”“质”辩证统一的仅仅是儒家的审美观，原文“道家审美观超越了功利性的羁绊，而儒家审美观则强调了文（饰）与质的辩证统一关系。”本项以偏概全。故选C项。【2题详解】试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。B项“楚汉浪漫主义取代了先秦的理性精神”错。原文表述是“楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后，并与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统”，并不是取代。故选B项。【3题详解】试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干要求，然后找到文本相对应的内容，加以比较，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致。D项表述“成为当时人人必须掌握的一种字体”属无中生有。原文只是提到了“篆书的应用遍及汉代日常生活的各个方面”。故选D项。【点睛】筛选并整合文中的信息这类题目，首先要明确题干涉及的对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。看看有没有曲解文意、张冠李戴、偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。2. 阅读下面文章，完成文后1720题。巷子里的阳光王克楠出了门，便是一条巷子，至少要拐过三道弯，拐过三条宽宽细细的巷子，就能拐到人流叮当的马路上。我很高兴有那样三道弯，倘若没有三道弯，大街上的尘土就会毫无阻拦地逼入我的院子，那将是一件无可奈何的事。巷子是一条漏斗型的死胡同，朝街的方向呈出开放的姿态。不熟悉路况的人，从街上拐过几道弯，走到我家门口，鼻子碰到了墙壁，叹了口气，就无奈地回返了。看那些无奈的人回返是一件很有意思的事。他们一个个像误入迷途的孩子，脸红耳赤地跺跺脚：唉，这鬼地方怎么是条死胡同？我显然对他们的牢骚不满，这怎么能算一条死胡同呢？我的院子虽小，也能容纳八方来客，你们咋就不到我的院里小坐一会儿，喝一杯淡茶或对弈一局呢？我站在巷口，最喜欢看的，还是驳印在巷子里的阳光。阳光很好，阳光不会唉声叹气，它从早晨露头，到晚上收尾，不露声色，真格是一位藏在云外的哲人。早晨的阳光是桔红色的，它比巷子里的懒人要起得早。它像是画家手中的画笔，横一笔竖一笔，紧一笔慢一笔，就把小巷子画滋润了，画热了。懒人们就会说：你看看，太阳都晒热屁股了，咱也别压床了。巷子里有几棵树，树干茁壮，树头蓬勃。夏天的午后，树下常有几个退休老人坐在小板凳上闲侃。就是这几棵树，支撑着阳光的舞蹈。阳光穿过蓬松的树头映在地上、墙上，地上和墙上就成了阳光的“舞台”。风是导演，树叶被吹得越厉害，阳光舞蹈的姿势就越激烈，反之，就温柔得很。它或刚猛激烈，或纤细入微，皆是一种自在的景致。中午的阳光发出了惨白，白晃晃地扎眼，猛烈时，把人的头皮晒得煞痛。因而，中午巷子里很少有人走动。大家坐在自己的家中饮茶，或睡午觉。心里想：就让太阳发泄一会儿吧，它也有委屈焦躁的时候，过一阵子就好啦。果不出其然，一过下午两点，太阳就像做错事的孩子羞答起来，它把阳光一缕又一缕轻轻地投进小巷子里，投在人们的头顶上，非常轻，恐怕在人们头顶上砸出了包。人们便走出院子，走到树阴下打毛衣聊天，或把有毛病的自行车倒扣在巷子里，没完没了地修理。傍晚的阳光是有诗意的。它是太阳在一天之中的绝唱，它不知明天早晨还能不能吐着光彩从地的东边升上来。这有点好似人之将逝，还不知下辈子还能不能像活佛似地再转为人类。因而，傍晚的阳光最温柔，最贴人了。你抓它，捏它，碰它，它一点也不急，你亮开嗓门咋唬它，它也不恼，当然，很少有这样二板吊子，就像很少有这样的恶丈夫，面对如花似玉、善解人意的爱妻，你舍得动她一指头吗？傍晚的阳光一片深红。它把整条巷子都映得红彤彤的。走在巷子里，会感到有一种被强化了的意味，或者说一种末世的味道。大家该去洗菜的，就过去洗菜，该洗衣的过去洗衣，巷口的棋摊上，依然是那些七嘴八舌爱乱支着的人们，但是，街坊们活动的幅度比白天要小了许多。也许，在大家的潜意识里，已经感受到了与太阳的惜别。明天还能不能见到太阳呢？老人和病人躺在床上，看着颤颤巍巍的阳光，心想，就要走了，走的时候如果用碗能扣上一碗阳光，躺在棺木里，就永远放着这只碗。老人们一年中有三季都喜欢坐在巷子里的墙根下，晒“老爷儿”。他们的山羊胡子稀稀疏疏，但脸色红润，一旦阳光晒热了头顶，他们的话闸就打开了，滔滔不绝，无穷无尽，如果凑近了去听，一大堆老故事和昨天讲的基本相似，但他们却像大姑娘和小伙子第一次恋爱似地向老伙计们眉飞色舞地讲着，阳光扑扑扑地投在他们的脸上，胸上，腰上，和身上的一切部位，阳光点燃了他们不灭的灵感。重复又有什么？人生在世不是进行着许许多多似曾相识的重复吗？不是他重复你，就是你重复他：不是历史重复现实，就是现实重复历史。阳光也是重复的，以相同的节奏和相同的色调度过一天又一天，但没有人去烦它，因为它暖人。我很为那些误进巷子而回返的人感到惋惜，你们至少可以在小巷子驻足一会儿，看看小巷子意味无穷的阳光呵。（选自中华散文百人百篇）17. 请分析 “阳光扑扑扑地投在他们的脸上，胸上，腰上，和身上的一切部位”中 “扑扑扑”的妙处。（6分）答： 18.你认为用陶渊明的诗句“结庐在人境，而无车马喧”形容小巷的环境特点是否恰当？为什么？（5分）答： 19. 第段的“这怎么能算一条死胡同呢？”和第段的“巷子是一条漏斗型的死胡同”是否矛盾？为什么？（6分）答： 20. 文章末尾说“看看小巷子意味无穷的阳光呵”，请结合全文，概括阳光给人的丰富“意味”。（6分）答： 参考答案：17.(6分)是拟声词，化静为动，让阳光澄明灵动可感；运用叠词，形象表现阳光点燃老人们不灭灵感的急切和慷慨，突出阳光的博大和温厚，表达作者对阳光的赞美之情。18.（5分）恰当。因为小巷地处闹市，“拐过三道弯”“就能拐到人流叮当的马路上”，正如“结庐在人境”；这三道弯，隔离了马路上的尘土和喧嚣，小巷里是一个洁净、宁静的世界，“而无车马喧”。19.（6分）不矛盾。因为这的确是一条封闭、走不通的巷子，所以从客观上说是“死胡同”。但这有热情好客的主人，留你“小坐一会儿”；有温情的阳光，可以让你享受自在、质朴的生活，给心灵一个舒缓的空间，因此又不算是“死胡同”。20.（6分）阳光“不会唉声叹气”“不露声色”，教人乐观、谦和；阳光“也有委屈焦躁的时候，过一阵子就好啦”，告诉人一生中难免失意和挫折，关键是要调整自己，淡然处之。滋润巷子里的生命，“点燃老人不灭的灵感”，教人博大慷慨；“阳光也是重复的”“但没有人去烦它，因为它暖人”，启示人坦然面对死亡，关键是要度过有意义的一生。3. 阅读下面的文字，完成下面小题。今天，学界有一些年轻的朋友以为中国古代没有学术规范，所以我们没有学术规范的传统，只能从西方引进。这种看法是不符合历史事实的。之所以有这种看法，是没有认识到学术环境和社会环境等各方面的差异，中国古代的学术规范与当今学术规范存在着很大不同，不少今天已经习以为常的规范当时还不存在。比如，由于书籍的流传相当困难，特別是在印刷术普及以前，古代学人对前人的著作或研究成果往往只能依靠记忆和背诵，所以他们在引用前人著作或别人的成果时常常无法逐字逐句地直接引用，而只能取其大意，一般都是间接引用。他们大多不习惯注明出处，往往将前人的话与自己的话混在一起，或者完全按自己的意思改写了。又如，古人为了做学问或学习的方便，经常将从看到的书籍和资料中摘录出的有用内容分门别类编为类书。这些类书，有的是为自己用的，有的是为别人编的，或者是奉皇帝命令用公费开馆编纂的。很多类书的资料来源和引文都不注明出处，除了一些现成的诗文或整段资料有时会提一下作者或书名外，一般就按内容编入不同的类别。但要知道，这种类书的编纂，无论是因公还是因私，都不会有什么著作权，更拿不到稿费，只要编得质量高，就会博得“嘉惠学林”的赞誉，就是被引用的人也不以为忤，而只着眼于知识的传播。古代还有一种故意作伪的现象，将自己或别人的作品假托为古代或同代名人的作品，如先秦的不少作品都冠以周公、孔子之名。但除了极少数人是出于政治或经济目的外，这类作伪者大多是很可怜的。因为无势无名，即使他们的作品很有价值也无法流传，而一旦托名于古代圣贤或者当代名流，就有可能被刻成碑，印成书，传诵一时，流传千古。尽管绝大多数真正的作者依然默默无闻，但他们的自我价值还是得到了一定程度的实现。然而，这些并不意味着中国古代没有学术规范，相反，在一些重大的学术问题上，从先秦开始就存在着严格的规范。例如儒家典籍和学说的传承与解释，自从在汉代儒术成为学术研究的主要对象以来，不仅流派分明，次序严密，而且任何注或疏都署明作者，原文与注释、注释者和传播者绝不相混。在汉书儒林传中，对儒家不同流派的传承过程和人物有明确的记载。一些重要的历史、地理著作也有这样的传统，如给史记汉书作注释的学者代有其人，但对有价值的注释，后世学者无不尊重作者的署名，即使有些作者名不见经传，也都一一注明。由此可见，中国并不缺少学术规范的传统，我们今天面临的问题，是如何继承这样的传统，建立起适应现代学术发展需要的新规范。20世纪特别是改革开放以来，中国传统的学术规范面临新的挑战，但由于历史的原因，中国的学者能够平等地、自主地考虑如何适应国际学术规范的时间并不长，很多问题自然还来不及解决。实际上，中国的传统学术规范与西方及国际通行的学术规范之间并没有什么本质上的差异，所不同的只是具体做法、方式和程度。（摘编自葛剑雄中国古代也有“学术规范”）1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A. 中国古代学术环境和社会环境等各方面的固有特点，导致一种错误认识，即中国学术缺少规范的传统，只能从西方引进。B. 古人引用他人著作或成果时取其大意，间接引|用，甚至按照自己意思改写，这些惯常做法，与当时书籍流传困难的情况关系密切。C. 古人编纂的类书，除了某些现成诗文或整段资料偶尔会提及作者或书名外，大多不注明资料来源和引文的出处。D. 古代类书编纂是为了做学问或学习的方便，没有著作权和稿酬，只要编得质量高就会博得“嘉惠学林”的赞誉。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A. 古人不规范地借鉴前人成果，甚至将自己的作品假托为名人之作，但这些现象并不意味着中国古代就没有学术规范。B. 自先秦以来，儒家典籍和学说的传承与解释，流派分明，次序严密，原文与注释、注释者和传播者绝不相混。C. 如何继承中国的学术规范传统，建立起适应现代学术发展需要的新规范，这是今天我们面临着的新挑战。D. 中国的传统学术规范与西方及国际通行的学术规范之间没有根本差异，只是具体做法、方式和程度有所不同。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确一项是A. 古代的学术环境和社会环境等各方面与现代社会有明显差异，很多今天习以为常的学术规范当时还没有出现。B. 作者引用汉书儒林传明确记载儒家不同流派的传承过程和人物这一史实，旨在肯定班固等人对传播儒家学说的贡献。C. 古代很多作者无名无势，但只要托名古代圣贤或同代名流，就有可能使得自己的作品流传后世，进而体现自我价值。D. 中国虽然并不缺少学术规范的传统，但在国际化的今天，我们依然要学习借鉴外国的学术规范，以便更好地与国际接轨。参考答案：1. A 2. B 3. B【1题详解】试题分析：本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的表述，不正确的一项”，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，A项，“中国古代学术环境和社会环境等各方面的固有特点，导致一种错误认识，即中国学术缺少规范的传统，只能从西方引进”错误，选项在转述的时候，将认识主客体颠倒，也就是主客观因素倒置，第一段说“我们没有学术规范的传统之所以有这种看法，是没有认识到学术环境和社会环境等各方面的差异”，由此可知，人们认为“中国学术缺少规范的传统”，是“没有认识到学术”，选项把二者的关系颠倒了。故选A项。【2题详解】试题分析：本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，如本题，题干问的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一项”，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。本题中，B项，“自先秦以来”错误，选项中“自先秦以来”的时间概念出错，文章第五段说的是“自从在汉代儒术成为学术研究的主要对象以来，不仅流派分明，次序严密，而且任何注或疏都署明作者，原文与注释、注释者和传播者绝不相混”。故选B项。【3题详解】试题分析：本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，B项，“作者引用汉书?儒林传旨在肯定班固等人对传播儒家学说的贡献”分析错误，从文章第五段来看，作者引用这个例子是为了说明“自从在汉代儒术成为学术研究的主要对象以来，不仅流派分明，次序严密，而且任何注或疏都署明作者，原文与注释、注释者和传播者绝不相混”。故选B项。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成下列各题。韩雄字木兰，河南东垣人也。雄少敢勇，膂力绝人，工骑射，有将率材略。及魏孝武西迁，雄便慷慨有立功之志。大统初，遂与其属六十余人于洛西举兵，数日间，众至千人。与河南行台杨琚共为掎角。每抄掠东魏，所向克获。徒众日盛，州县不能御之。东魏洛州刺史韩贤以状闻，邺乃遣其军司慕容绍宗率兵与贤合势讨雄。战数十合，雄兵略尽，兄及妻子皆为贤所获，将以为戮。乃遣人告雄曰：“若雄至，皆免之。”雄与其所亲谋曰：“奋不顾身以立功名者本望上申忠义下荣亲戚今若忍而不赴人谓我何既免之后更思其计未为晚也。”于是，遂诣贤军，即随贤还洛。乃潜引贤党，谋欲袭之。事泄，遁免。时太祖在弘农，雄至上谒。太祖嘉之，封武阳县侯，邑八百户。遣雄还乡里，更图进取。雄乃招集义众，进逼洛州。东魏洛州刺史元湛委州奔河阳，其长史孟彦举城款附。俄而领军独孤信大军继至，雄遂从信入洛阳。时东魏将侯景等围蓼坞，雄击走之。又从太祖战于河桥。军还，仍镇洛西。东魏东雍州刺史郭叔略与雄接境，颇为边患。雄密图之，乃轻将十骑，夜入其境，伏于道侧。遣都督韩仕于略城东，服东魏人衣服，诈若自河阳叛投关西者。略出驰之，雄自后射之，再发咸中，遂斩略首。除河南尹，进爵为公。寻进骠骑大将军、开府仪同三司、侍中、河南邑中正。孝闵帝践阼，进爵新义郡公，增邑通前三千八百户，赐姓宇文氏。世宗二年，除使持节、都督、中徐虞洛四州诸军事、中州刺史。雄久在边，具知敌人虚实。每率众深入，不避艰难。前后经四十五战，虽时有胜负，而雄志气益壮。东魏深惮之。天和三年，卒于镇。赠大将军。谥曰威。10. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ()A. 奋不顾身以立功/名者本望上申忠义/下荣亲戚/今若忍而不赴/人谓我何/既免之后/更思其计/未为晚也B. 奋不顾身以立功名者/本望上申忠义/下荣亲戚/今若忍而不赴/人谓我何/既免之/后更思其计，未为晚也C. 奋不顾身以立功/名者本望上申忠义/下荣亲戚/今若忍而不赴/人谓我何/既免之/后更思其计/未为晚也D. 奋不顾身以立功名者/本望上申忠义/下荣亲戚/今若忍而不赴/人谓我何/既免之后/更思其计/未为晚也11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ()A. 字：古人幼时取名，成年取字。在他人面前说自己一般说名，以示谦虚与礼貌。B. 太祖：与文中大统称呼一样叫做庙号，是帝王去世后在太庙立室奉祀时特起的名号，C. 公：古代爵位。春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。D. 谥：是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。一般人的谥号多用两字。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ()A. 韩雄有立功的志向。他在孝武西迁的时候率领属下六十余人于洛西举兵，数日之内就达一千人，与河南行台杨琚形成犄角之势。B. 韩雄为人有担当。在他与韩贤交战时，兄长和妻子、儿女都被韩贤捕获，即将被杀掉，韩雄主动前往敌军中营救亲人。C. 韩雄在军事上很有才干。他派都督韩仕穿上东魏人的服装，假称从河阳叛变，使得郭叔略骑马出城，乘机杀死了郭叔略。D. 韩雄深受太祖赏识。韩雄拜谒太祖后被封为武阳县侯，并被派遣返回故乡图谋大举动，后又随从太祖战。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）每抄掠东魏，所向克获。徒众日盛，州县不能御之。（2）雄密图之，乃轻将十骑，夜入其境，伏于道侧。参考答案：10. D 11. B 12. B 13. （1）每次袭掠东魏，所到之处皆有所获。部众势力一天天强大，州县无法抵挡。（得分点：“抄掠”“所向”“日”各1分，大意2分）（2）韩雄暗中算计，轻装率领十名骑兵，乘夜潜入郭叔略的境地，埋伏在路边。（得分点：“密图”“轻将”“夜”各1分，大意2分）10. 试题分析：本题主要考查文言断句。注意表示时间的词语“今”“既”等，结合句意断句。句意：我奋不顾身而博取功名，本来希望向上表达申明忠义之心，下使亲人外戚荣耀显贵。如今如果忍心而不去，人们将会说我呢？亲人被赦免之后，再思谋计策，还不算晚。11. 试题分析：本题考查学生识记文学常识的能力。古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。大统不是庙号，是年号。12. 试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。“韩雄主动前往敌军中营救亲人”与原文不符。点睛：不仅要对原文的基本内容进行归纳概括，还要对文章的内容作较深层次的剖析。这就要求我们能全面准确地把握文章内容，并对文章的所述事件或所说道理进行分析与判断，进而归纳和概括。也就是说，不仅要能概括某个事件的发生、发展和所导致的结果或某个（几个）人物的所作所为。13. 试题分析：本题主要考查文言语句翻译。（1）“抄掠”译为袭掠，“所向”译为所到之处，“日”译为一天天。（2）“密图”译为暗中算计，“轻将”译为轻装率领，“夜”译为乘夜。参考译文:韩雄字木兰，河南东垣人。韩雄少年时果决勇敢，膂力过人，善于骑马射箭，有将帅之才。当魏孝武帝西迁时，韩雄就慷慨激昂，有立功的志向。大统初年，韩雄率领属下六十余人于洛西举兵，数日之内，聚众达一千人。与河南行台杨琚形成掎角之势。每次袭掠东魏，所到之处皆有所获。部众势力一天天强大，州县无法抵挡。东魏洛州刺史韩贤将情况上报，邺城派军司慕容绍宗率兵与韩贤合势讨伐韩雄。交战数十次，韩雄兵马越战越少，其兄长和妻子、儿女都被韩贤捕获，准备杀掉。韩贤遣人对韩雄说：“如果韩雄来，全部赦免。”韩雄与亲信计谋说：“我奋不顾身而博取功名，本来希望向上表达申明忠义之心，下使亲人外戚荣耀显贵。如今如果忍心而不去，人们将会说我呢？亲人被赦免之后，再思谋计策，还不算晚。”于是到韩贤军中，当即随韩贤回到洛阳。暗中招引韩贤党羽，打算偷袭韩贤。事情败露，只得逃跑。当时太祖住在弘农，韩雄前去拜谒。太祖嘉许了他，封他为武阳县侯，食邑八百户。派遣韩雄返回故乡，图谋更大举动。韩雄于是招集义军进逼洛州。东魏洛州刺史元湛丢下州城逃向河阳，长史孟彦举城归降。不久，领军独孤信率领大军开到，韩雄随独孤信入据洛阳。当时东魏将领侯景等人包围蓼坞，韩雄将其击退。又随从太祖战于河桥。大军撤回后，仍然镇守洛水以西。东魏东雍州刺史郭叔略与韩雄边境相接，是个很大的祸患。韩雄暗中算计，轻装率领十名骑兵，乘夜潜入郭叔略的境地，埋伏在路边。派都督韩仕在郭叔略所据之城以东，穿上东魏人的服装，假称从河阳叛变，投奔关西。郭叔略骑马出城，韩雄从后面射他，连射两箭皆中，于是砍下了郭叔略的脑袋。被授为河南尹，晋封公爵，随即又升任骠骑大将军、开府仪同三司、侍中、河南邑中正。孝闵帝登基，晋封新义郡公，食邑增至三千八百户，赐姓宇文氏。世宗二年（560），授为使持节、都督以及中、徐、虞、洛四州诸军事、中州刺史。韩雄久在边境，全面了解敌人虚实。每次率军深入，不惧艰难险阻。前后经历四十五次战斗，虽然有胜有负，而韩雄志气愈加豪壮。东魏十分害怕他。天和三年（568），在任上去世。追赠大将军。谥号为“威”。5. 文言文阅读（18分）阅读下面的文言文，完成47题。皇甫谧字士安,幼名静,安定朝郡人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“孝经云三牲之养，犹为不孝。汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所缺，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农。遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务。自号玄晏先生。著礼乐圣真之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。 或劝谧修名广交。谧以为“居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎”。遂不仕，耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或有箴其过笃将损耗精神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！”城阳太守梁柳，谧从姑子也，当之官，人劝谧饯之。谧曰：“柳为布衣时过吾，吾送迎不出门，食不过盐菜，贫者不以酒肉为礼。今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道？是非吾心所安也。”时魏郡召上计掾，举孝廉；景元初，相国亦尝诏之，谧皆不应。其后武帝频下诏敦逼不已，谧上疏自陈，辞切言至，遂见听许。自表求帝借书，帝送一车书与之。太康三年卒，时年六十八。所著甚多，并重于世。（晋书?皇甫谧传）【注释】鞅掌：事务繁杂。4对下列句中加点字的解释，不正确的一项是 （ ）（3分）A修身笃学，自汝得之 笃：重视，专心B居贫，躬自稼穑，带经而农 稼穑：种植和收割，泛指农业生产劳动C耽玩典籍，忘寝与食 耽玩：潜心玩味D自表求帝借书 表：表达5 以下八句话，分别编为四组，全部表现皇甫谧专注学业行为的句子是 （ ）（3分）修身笃学，自汝得之就乡人席坦受书，勤力不怠居贫，躬自稼穑，带经而农后得风痹疾，犹手不辍卷耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！”自表求帝借书，帝送一车书与之其后武帝频下诏敦逼不己，谧上疏自陈，辞切言至A B C D6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）（3分）A皇甫谧原来不好学，游荡无节制，经过叔母晓之以理，动之以情的教诲，终于受到感激，从此勤学不辍。B官府、相国和皇上都多次征召皇甫谧出来做官，皇甫谧都没有应召。在皇上下诏敦促催逼不止的情况下，皇甫谧上奏不做官，结果不但被允许，还赐给一车声。C皇甫谧与梁柳有亲戚关系，当梁柳要去就任城阳太守的时候，有人劝皇甫谧为梁柳饯行， 而皇甫谧仍然遵守古人的做人之道：贫者不把酒食作为礼节。D有人规劝皇甫谧追求美名，到官府广交朋友，皇甫谧则认为身处田园也可享受尧舜的思想，不必因看重名利而走向仕途。7阅读材料中划线的句子并翻译成现代汉语。（9分）（1）朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！（4分）译文： （2）今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道？是非吾心所安也。（5分）译文： 参考答案：4D （表，上书）5B （叔母的教训学习主动，勤奋勤奋学习 勤奋学习 追求知识的决心，命顺自然的态度）6D （赐予一车书，是指另一次上书）7.（1）早晨学到了道理，黄昏死去也是值得的，何况生命的长短分明是被上天所预定所掌握的呢！（4分）（2）现在（他）当了郡太守却（要用酒宴）为他饯行，这是看重城阳太守的官职却看轻了梁柳本人，难道这符合古人的为人之道吗？这不是我心安的做法。（5）略6. 阅读下面的文言文，完成下面小题。范复粹，黄县人。万历四十七年进士。除开封府推官。崇祯元年为御史。廷议移毛文龙内地，复粹言：“海外亿万生灵谁非赤子，倘栖身无所，必各据一岛为盗，后患方深。”又言：“袁崇焕功在全辽，而尚宝卿董懋中诋为逆党所庇，持论狂谬。”懋中遂落职文龙亦不果移巡按江西请禁有司害民六事时大厘邮传积弊减削过甚反累民复粹极陈不便。丁艰归。服阕，还朝，出按陕西。陈治标治本之策：以任将、设防、留饷为治标；广屯、蠲赋、招抚为治本。帝褒纳之。廷议有司督赋缺额，兼罪抚按，复粹力言不可。由大理右寺丞进左少卿。居无何，超拜礼部左侍郎兼东阁大学士。时同命者五人，翰林惟方逢年，余皆外僚，而复粹由少卿，尤属异数。盖帝欲阁臣通知六部事，故每部简一人：首辅刘宇亮由吏部，国祥以户，逢年以礼，嗣昌以兵，国用以工，刑部无人，复粹以大理代之。累加少保，进吏部尚书、武英殿。十三年六月，国观罢，复粹为首辅。给事中黄云师言“宰相须才识度三者”，复粹恚，因自陈三者无一，请罢，温旨慰留。御史魏景琦劾复粹及张四知学浅才疏，伴食中书，遗讥海内。帝以妄诋下之吏。明年，加少傅兼太子太傅，改建极殿，贼陷洛阳，复粹等引罪乞罢，不允。帝御乾清宫左室，召对群臣，语及福王被害，泣下。复粹曰：“此乃天数。”帝曰：“虽气数，亦赖人事挽回。”复粹等不能对。帝疾初愈，大赦天下，命复粹录囚，自尚书傅宗龙以下，多所减免。是年五月致仕。国变后，卒于家。（明史卷二百五十三列传第一百四十一）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 懋中遂落职/文龙亦不果移/巡按江西/请禁有司害民六事/时大厘邮传/积弊减/削过甚/反累民/复粹极陈不便/B. 懋中遂落职/文龙亦不果移巡/按江西/请禁有司害民六事/时大厘邮传积弊/减削过/甚反累民/复粹极陈不便/C. 懋中遂落职/文龙亦不果移巡/按江西/请禁有司害民六事/时大厘邮/传积弊/减削过/甚反累民/复粹极陈不便/D. 懋中遂落职/文龙亦不果移/巡按江西/请禁有司害民六事/时大厘邮传积弊/减削过甚/反累民/复粹极陈不便/11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士，是古代科举殿试及第者之称。B. 丁艰，即丁忧，指朝廷官员父母或祖父母若死去，无论此人处何官职，从得知丧事那天起，必须回祖籍守制27个月。C. 太傅，中国古代职官，始于西周，最初由周公旦担任太傅，为国王的辅佐大臣与皇帝老师，掌管礼法的制定和颁行，三公之一。D. 大故，是赦免的一种，即国家对一定时期内某些种类或一般的犯罪分子普遍教免，既赦其罪，又放其刑的制度。12. 下列对原文有关内容的概括和分析不正确一项是（ ）A. 范复粹分析事理中肯。朝