湖北省黄冈市梅县广益中学高二语文下学期期末试题含解析.docx

湖北省黄冈市梅县广益中学高二语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。首先，我们需要厘清一下神话的概念。大家可能都接触过“神话”，比如很多人看过西游记，其中有孙悟空上天入地的故事，大家在生活中把它当成“神话”。而学术界的神话概念是不大一样的，神话是关于神灵的具有神圣性的故事。孙悟空骂玉皇大帝是玉帝老儿，他对神是一点儿尊敬都没有的，可见作者是根本不信的。所以，那些虚构的、作者并不相信的，甚至完全当作开玩笑的这类神的故事，严格意义上说，并不是学术界所说的神话。学术界所研究的神话，是要有神圣性的。人们是真的相信、崇拜那些神灵，并且希望那些神灵能保佑自己，这类的故事，我们才称之为神话。学术界定义的这个神话，是古人的宗教信仰和历史。古代那些讲神话的人。是把所讲的神话里面那些神灵当作真实存在的，是自己真实信仰的一个对象。他把这个故事当作远古时代真实发生的历史事实。而我们今天是不会把它当历史的，我们认为神话是古人的想象。如今的我们用科学的眼光审视，这些神话确实是虚构的。在我们眼里，盘古开天地，那是绝对的神话，而三皇五帝属于上古史传说，还不算真正可信的历史。但是，古人认为这些神话是真的，他把它们都当作历史来看。从俗语“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”可以看出，古人是把盘古开天地，三皇五帝都看作连续的历史。神话也是古人的科学和艺术。在当时的生产力水平下、当时的社会生活方式背景下，神话实际是古人用他们当时最高的科学成就来用释世界，用他们的天文学、地理学知识来创造出神话。所以说，古代神话是包含着古人的科学的，神话与艺术的关系就更明显些，从文学角度看，这些神话故事，今天读来依然能够感动我们，能够激励我们，所以它是古人的文学，同时神话也是古代人的舞蹈，因为古代的神话讲述有时候是配有专门舞蹈的；还是古代的音乐，因为在讲述神话时会有音乐伴奏；甚至还有绘画。所以，神话也是古人的艺术。总之，神话是古代社会的基本规范。古人的整个社会制度是用神话来证明的。社会文化的那些规范，都是通过神话得到证明、得到肯定，因此，神话在古人的精神生活社会生活中起着非常重要的作用。这也就是学术界对神话进行严格定义的根本原因。虚构的故事是无法完成上述社会功能的。从神话的定义出发，我们就能够解释一些现象，比如我们接触到的西游记封神演义乃至哈利波特指环王之类，按照学术界关于神话的定义。它们都不是神话。虽然其故事中有神，但是作者和读者并不相信那个神，也不会把那些关于神的故事当作真实发生的历史。所以这些都属于神魔小说。其实神魔小说与我们定义的神话，在外形上很相似，都是讲神的故事的，想象的色彩也都很重。但是神魔小说和神话的思想背景很不一样。神话学是一门人文科学，它是从科学的立场来研究神话。作为一门科学，神话学必须坚持自己的无神论立场，这样才能进行客观研究。神话学是用科学的方法来解释神话，利用科学的思维来解释古人的思想、解释他们的情感，我们也用艺术的方法来欣赏神话，来发掘它在当代社会的价值。（摘编自神话与神话学）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 学术界所说的神话，与神魔小说有着本质区别。其中的神灵是神圣不可侵犯的。B. 神话是古人发自内心真实相信的，是具有真实性的古代宗教、历史和社会生活。C. 神话的内容不仅包含了当时天文学、地理学知识，还包含了舞蹈、音乐、绘画。D. 古代神话体现了当时人们认识世界的水平，说明当时社会已取得较高的科学成就。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章首先通过对比分析，确立了学术界对神话的概念，为下文的论述奠定基础。B. 文章主体部分层层递进，论述了神话的不同属性，进步揭示了神话的神圣性。C. 文章在充分阐释了神话的概念后，又明确了研究神话的意义，以及研究的方法。D. 文章以西游记等中外名著为例，阐释什么不是神话，通俗易懂，说服力强。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 用科学的眼光审视，古人所讲的神话确实是虚构的，但是对他们而言，这些却都是真实存在的，是自己真实信仰的。B. 学术界对神话进行严格定义是因为神话是古代社会的基本规范，现代人们要认识那个时代的特征，离不开神话。C. 神魔小说虽然讲的是神灵的故事，但是这个故事根本不为作者和读者所信，不能反映现实生活，因此不是神话。D. 研究神话是一门科学，必须站在无神论立杨客观研究用科学的思维来解释古人的思想情感，发掘其社会价值。参考答案：1. A 2. B 3. C【1题详解】本题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。本题选正确的一项。B项，“是具有真实性的古代宗教、历史和社会生活”说法有误。原文第二自然段中说的是“当作真实存在的”，“当作历史”而不是真正发生的历史事实。选项曲解文意。C项，“神话的内容还包含了舞蹈、音乐、绘画”说法错误，根据原文语句“同时神话也是古代人的舞蹈，因为古代的神话讲述有时候是配有专门舞蹈的；还是古代的音乐，因为在讲述神话时会有音乐伴奏；甚至还有绘画”可知，文中说的是讲述神话时使用了它们。D项，“已取得较高的科学成就”说法错误，文章只是说“在当时的生产力水平下、当时的社会生活方式背景下，神话实际是古人用他们当时最高的科学成就来阐释世界”，曲解文意。故选A。【2题详解】本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。本题选“对原文论证的相关分析，不正确的一项”。B项，“文章主体部分层层递进”说法错误，文章主体部分应是采用并列结构，论述了神话的不同属性。故选B。【3题详解】本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。本题选说法不正确的一项。C项，“不能反映现实生活”说法有误。本文中只是说“但是作者和读者并不相信那个神，也不会把那些关于神的故事当作真实发生的历史”，而且任何形式的小说都离不开现实。故选C。2. 阅读下面的文字，完成下面小题。影子刘建超老街有“三老”，老招牌、老古董、老学究。老街的门店多，许多都是老招牌。看着不起眼的小店，门口的招牌上却是乾隆康熙所赐，在老街度过岁月的李白、杜甫、白居易、郑板桥之类的文匠骚客，他们题写的招牌楹联，不经意间就会出现在犄角旮旯的小店中。老街的古物多，古董遍地都是。老街家里打一口井，就能挖透几个朝代。老街流传个笑话，两个青年打架，一个用铁锨拍人，结果人没有拍到，却拍倒了一段土墙。这个小青年就被逮走了被他拍倒的是隋朝古城墙，国家重点保护文物。老街以前的私塾多，教书先生多，有许多还给皇亲国戚做过先生。所以，老街有着尊师重教的传统。霍老、乔老、贾老都是老街文化的标志性人物。在老街，只要是有沾点文化色彩的事情，三位老者是必被邀请的。三位老者都是鹤发童颜，神采奕奕，往场合里一站，就觉得文风氤氲，儒气荡漾，场合就显得有了品位，提了档次。三位老者聚到一起，抱拳作揖，称兄道弟，一派和祥。其实，背地里谁也不服气谁，论年龄，三人同庚，出生月份不同；论资格，都是毕业于北京的名牌大学；论学识，也都出版过自己的文集著作。老街有场合时，请一位还行，如果是三位都到场，如何排座次就是个费死脑筋的问题了。常常是因为前后的次序不满意，有的老者就会拂袖而去，弄得主家不尴不尬。天下事没有难得住老街人的。有人就刨根问底儿，看看是谁最先发表过文章。三老提供的资料竟然都是同一年。那就看看谁发表的报刊级别高，居然也都是当年的人民日报。那就再看谁发表的文章字数多，三人都含糊着说记不清了，反正是版面挺大的。就有好事的人，去了京城的图书馆，查到了三老当年发表的文章，还复印回来了。结果是霍老的文章815字，乔老的文章770字，贾老的文章602字。霍、乔、贾的排序就被默认了。霍老自然就是德高望重的领头羊了。老街的一些脸面的事务，霍老也就当仁不让地坐在主席台子的中间。面子上的事情解决了，心理感受还是不舒服的。在有的场合上，有意无意地就会涌出点暗波。霍老若是发了言，乔老随后就会提点不同看法，与之“商榷”。乔老若是发言了，贾老也要从另一个角度看看问题，把乔老的意见给间接地损一番。大家都知道怎么回事，也都心照不宣，却能相安无事，得过且过。贾老是心里最不安分。三个人当中，只有他年龄虽大，比霍老早来到世上二十五天，比乔老早活了四十五天。贾老也比那两位早毕业一年，在学校也是一支笔杆子，若不是当年自己把不住滑，犯了点小小的作风问题，早留在京城混出个摸样了。在老街混到一把年纪了，还是个“小三”，这让贾老很是不爽。排在老三，实际上就是个搭头，有你没你都一样。老伴最能理解贾老的心境，安慰他说，现在要看谁能熬过谁。我看那老霍老乔都不如你结实，好好锻炼吧，机会都是留给活得最长的人。贾老心中豁然开朗，制定了一整套的健身养身计划，把自己的精神状态和身体状态调整到最佳。出席一些场合，他就特别注意观察老霍老乔的状态，闲聊听他俩念叨这个脂肪高那个血糖高的贾老就特别受鼓舞，自己啥都不高，就是心气高。事情总是在发生着变化，先是霍老中风住院去世，乔老接替了一大堆的名誉头衔。后是乔老心梗，撒手人寰，贾老继承了一大堆名誉头衔。以后，只要有车接，有饭局还有点小意思，贾老都会显身于各种场合。贾老在场合上可以名正言顺地坐在正中间了。坐在中间的位置上，似乎只是坐着，因为场合上的发言不是长官就是老板经理董事长，轮到贾老该说话时，就到了饥肠辘辘的开宴时分，个个都心不在焉，交头接耳，贾老也就没有了讲话的兴致。有一次，贾老坐着场合的中间，百无聊赖，忽然觉自己的灵魂离开了肉身，在场合上空游荡，看到自己的那幅没有灵魂的空壳，就如同影子一样在耗费钟点。贾老恍然，其实在场合上，自己就是被用来做影子的。贾老觉得影子很好玩。（选自百花园，有删改）4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是A. 老街人办事爱请三位老者，主要是因为他们是老街文化的标志性人物，有他们在场，场合就一下子显得有了品位，提了档次，主家也就有了面子。B. 相对于其他两位，年龄最长的贾老心里最不安分，他对自己是个“小三”耿耿于怀。他所制定的一整套健身养生计划，其实是在为日后的人生上位做准备。C. 小说开头说老街有尊师重教的传统，可是后来在场合上，轮到贾老说话时，大伙个个都心不在焉，交头接耳，这说明大家对贾老并不尊重，老街尊师重教是徒有虚名。D. 小说人物个性鲜明，语言诙谐幽默，以现实主义的手法叙述故事，以浪漫主义的手法结尾，既有历史的厚度，又融进和散透出浓烈的地方文化气息。5. 小说第二段写老街之“老招牌”“老古董”有何作用？请作简要分析。6. 小说标题“影子”有哪些含义？请结合文本予以探究。参考答案：4. C 5. 照应文章首句，突出老街历史悠久的特点；点明人物活动的场所和背景，增加老街的传奇色彩；为三个老学究的出场作铺垫（导引主要人物出场）。 6. 浅层含义：“影子”代指虚假的东西，文中指贾老灵魂出壳后的肉体。中层含义：“影子”是指被官员或富商用以装点场面、沽名钓利的工具。深层含义：一个人在乎名利，就会丧失灵魂，成为受人摆布和利用的傀儡。4. 试题分析：本题考查学生对小说的综合鉴赏能力。题干要求选出“不恰当的一项”，C项“老街尊师重教是徒有虚名” 符文意，有以偏概全之嫌。5. 试题分析：本题题目是“小说第二段写老街三老之“老招牌”“老古董”有何作用？请作简要分析”。是考查学生把握小说中环境描写的作用能力。第二段写老街三老之“老招牌”“老古董”属于环境描写。这个环境描写内容是第一段的“老街有三老：老招牌，老古董，老学究”中前“两老”老招牌，老古董。点明了“三老”中“老学究”的活动场所和生活背景，增加了老街的文化底蕴和传奇色彩。同时为下文三个老学究出场作了铺垫。点睛：小说中的环境描写，有时是为了推动故事情节的发展；有时是为了烘云托月，塑造人物形象：有时是影射或暗示主旨。环境有自然环境和社会环境之分，其作用也不相同。答题时，可据位置定作用，也可联系文本从不同的思维角度来分析。比如本文第二节的环境描写既照应了第一段“老街有三老：老招牌，老古董，老学究”，又为下文主要人物老学究出场作了铺垫，还点明人物活动的场所和背景，增加老街的传奇色彩。3. 阅读下面的文字，完成79题蚂蚁的确太像人了，它们培植真菌，喂养蚜虫作家畜，把军队投入战争，动用化学喷剂来惊扰和迷惑敌人，捕捉奴隶。织巢蚁属使用童工，抱着幼体像梭子一样往返窜动，纺出线来把树叶缝合在一起，供它们的真菌园使用。它们不停地交换信息。它们什么都干，就差看电视了。最让我们不安的是，蚂蚁，还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂，它们似乎都过着两种生活。它们既是一些个体，做着今天的事而看不出是不是还想着明天，同时又是蚁冢、蚁穴、蜂窠这些扭动着、思考着的庞大动物体中细胞样的成分。我认为，正是由于这一层，我们才最巴不得它们是异己的东西。我们不愿看到，可能有一些集体性的社会，能够像一个个生物一样进行活动。即使有这样的东西，它们也决不可能跟我们相关。不管怎么说，这些东西还是存在。野地里一只独行的蚂蚁，不能设想它头脑里想着很多。当然，就那么几个神经元，让几根纤维串在一块儿，想来连有什么头脑也谈不上，更不会有什么思想了。它不过是一段长着腿的神经节而已。四只、或十只蚂蚁凑到一起，围绕着路上的一头死蛾，看起来就有点意思了。它们这儿触触，那儿推推，慢慢地把这块食物向蚁丘移去。但这似乎还是瞎猫撞着死老鼠的事。只有当你观看聚在蚁丘边的、黑鸦鸦盖过地皮的数千蚂蚁的密集群体时，你才看见那整个活物。这时，你看到它思考、筹划、谋算。这是智慧，是某种活的计算机，那些爬来爬去的小东西就是它的心智。建造蚁丘的时候，有时需要一批一定规格的细枝，这时，所有成员立刻都着魔般搜寻起正合规格的细枝；后来，外墙的建筑就要完成，要盖顶，细枝的规格要改变，于是，好像从电话里接到了新的命令，所有的工蚁又转而寻找新型号的细枝。如果你破坏了蚁丘某一部分的结构，数百只蚂蚁会过来掀动那一部分，移动它，直到恢复原来的样子。当它们觉察到远方的食物时，于是，长长的队伍像触角一样伸出来，越过平地，翻过高墙，绕过巨石，去把食物搬回来。7下面对“蚂蚁的确太像人”一句的理解，不正确的一项是（ ）A蚂蚁能够培植真菌，喂养蚜虫，动用军队，用化学喷剂来惊扰和迷惑敌人，捕捉奴隶。B抱着幼体就像梭子一样往返窜动的织巢蚁就像人类社会中使用童工的情况一样。C蚂蚁能够不停地交换信息，这样的做法也和人类相似。D蚂蚁什么都干，就差看电视了。8“正是由于这一层，我们才最巴不得它们是异己的东西”中的“这一层”指代的是（ ）A蚂蚁，还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂是最让我们不安的动物。B蚂蚁，还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂都过着两种生活。C蚂蚁，还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂作为个体，做着今天的事而看不出是不是还想着明天。D蚂蚁，还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂既是一些个体，做着今天的事而看不出是不是还想着明天，同时又是蚁冢、蚁穴、蜂窠这些扭动着、思考着的庞大动物体中细胞样的成分。9下面各项与原文意思不一致的一项是（ ）A野地里一只独行的蚂蚁，不过是一段长着腿的神经节而已,头脑里是没有什么思想的。B当你观看聚在蚁丘边的、黑鸦鸦盖过地皮的数千蚂蚁的密集群体时，你就会看见蚂蚁们的思考、筹划和谋算。C建造蚁丘的时候，有时需要一批一定规格的细枝，这时，所有成员立刻都着魔般搜寻起正合规格的细枝,说明蚂蚁具有智慧。D当蚂蚁觉察到远方的食物时，它们就会拉起长长的队伍，越过平地，翻过高墙，绕过巨石，去把食物搬回来。参考答案：7D（这是蚂蚁不像人的方面）8D（A B C都不全面）9C（“只有当你观看聚在蚁丘边的、黑鸦鸦盖过地皮的数千蚂蚁的密集群体时，你才看见那整个活物”这是个必要条件句，而非充分条件句）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成各题。游龙井记秦观龙井旧名龙泓，距钱塘十里。吴赤乌中，方士葛洪尝炼丹于此，事见图记。其地当西湖之西，浙江之北，风篁岭之上，实深山乱石之中泉也。每岁旱，祷雨于他祠不获，则祷于此，其祷辄应，故相传以为有龙居之。然泉者山之精气所发也，西湖深靓空阔，纳光景而涵烟霏；菱芡荷花之所附丽龟鱼鸟虫之所依凭漫衍而不迫纡徐以成文阴晴之中各有奇态而不可以言尽也。故岸湖之山多为所诱，而不克以为泉。浙江介于吴越之间，一昼夜涛头自海而上者再，疾击而远驰，兕虎骇而风雨怒，遇者摧，当者坏，乘高而望之，使人毛发尽立，心掉而不禁。故岸之山多为所胁，而不暇以为泉。惟此地蟠幽而踞阻，内无靡曼之诱，以散越其精；外无豪捍之胁，以亏疏其气。故岭之左右，大率多泉；龙井其尤者也。夫畜之深者，发之远。其养也不苟，则其施也无穷。龙井之德，盖有至于是者，则其为神物之口也，亦奚疑哉？元丰二年，辩才法师元静，自天竺谢讲事，退休于此山之寿圣院。院去龙井一里，凡山中之人有事于钱塘，与游客之将至寿圣者，皆取道井旁。法师乃即其处为亭，又率其徒以浮屠法环而咒之，庶几有慰夫所谓龙者。俄有大鱼泉中跃出，观者异焉。然后知井之有龙不谬，而其名由此益大闻于时。是岁余自淮南如越省亲，过钱塘，访法师于山中，法师策杖送余于风篁岭之上，指龙井曰：“此泉之德至矣，美如西湖，不能淫之使迁；壮如浙江，不能威之使屈。受天地之中，资阴阳之和，泉之德至矣，美如西湖，不能淫之使迁；壮如淅江，不能威之使屈。受天地之中，资阴阳之和，以养其源，推其绪余，以泽于万物。虽古有道之士，又何以加于此，盍为我记之？”余曰：“唯唯。”【注】靡曼：美丽。咒：祷告。15. 对下列句子中加点的词语，解释不正确的一项是A. 其地当西湖之西 当：在B. 乘高而望之 乘：趁着C. 而不克以为泉 克：能够D. 自天竺谢讲事 谢：辞去16. 下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是A. 方士葛洪尝炼丹于此 不幸吕师孟构恶于前B. 纳光景而涵烟霏 是知其不可而为之者与C. 资阴阳之和，以养其源 以先国家之仇而后私仇也D. 龙井其尤者也 师道之不传也久矣17. 下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是A. 文章记游龙井，作者并不限于描绘美景，借元静法师之口评议其品德：像西湖一样立场坚定，像钱塘江一样威武不屈。B. 作者认为泉水是山川精气所发，钱塘一带的美景为绚丽多姿的西湖、汹涌澎湃的钱塘江潮所诱所迫，故而不能产生泉水。C. 作者从淮南到浙江探望父母，经过钱塘，到山中拜访元静法师，元静法师送他到风篁岭上并嘱咐他为龙井写些文字，作者有所触动写了此文。D. 文章中人们对龙井是神灵之口有所怀疑，后有人见到过有龙显灵，所以深信传说真实可信，龙井之名也因此名闻天下。18. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。菱芡荷花之所附丽龟鱼鸟虫之所依凭漫衍而不迫纡徐以成文阴晴之中各有奇态而不可以言尽也19. 把文中画横线的句子译成现代汉语。(1)则祷于此，其祷辄应，故相传以为有龙居之。(2)院去龙井一里，凡山中之人有事于钱塘，与游客之将至寿圣者，皆取道井旁。参考答案：15. B 16. A 17. D 18. 菱 芡 荷 花 之 所 附 丽龟 鱼 鸟 虫 之 所 依 凭漫 衍 而 不 迫纡 徐 以 成 文阴 晴 之 中/各 有 奇 态而 不 可 以 言 尽 也 19. （人们）于是在这里祈祷，这祈祷就总会应验，所以（世上）相传认为有龙居住在这里。寿圣院距离龙井泉一里路，凡是去钱塘办事的山里人和去寿圣院的游客，都从龙井经过。【15题详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“对下列句子中加点的词语，解释不正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。题中，B项，“乘高而望之”，从文中来看，这句话是说“登高而望”，句中“乘”应解释为“登上”，还可以联系氓中句子“乘彼垝垣”来理解，如把“乘”解释为“趁着”，则与语境不合。故选B。【16题详解】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目，首先应明确题干的要求，如本题“加点词的意义和用法完全相同的一项”，然后根据虚词在句中的位置和虚词后词语的词性来分析用法。题中，A项，两个“于”都是介词，在。B项，第一个“而”，连词，表并列；第二个“而”是连词，表转折。C项，第一个“以”，连词，表目的，来，用来；第二个“以”，因为。D 项，第一个“也”，句末语气词，表判断；第二个“也”是句中语气词，表停顿。故选A。17题详解】本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。题中，D项，“后有人见到过有龙显灵”错误，从文中来看，文章中只说到“有大鱼泉中跃出”，并未见到真正的龙；“龙井之名也因此名闻天下”错误，原文说的是“其名由此益大闻于时”，意思是“更加出名”。故选D。【18题详解】.此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。题中，考生可以采取由易到难的顺序进行断句，先把有明显标志的地方给断出来，如“菱芡荷花之所附丽”和“龟鱼鸟虫之所依凭”的结构完全一致，可以断开这两处；“漫衍而不迫”与“纡徐以成文”的结构又是一致的，又可以断开这两处；“有”是动词，宾语是“奇态”，动宾结构，宾语后可以断开，这就可以把每一处都断开了。【19题详解】此题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，（1）中句首添加主语“人们”；“则”，于是，就；“祷于此”，状语后置句，应为“于此祷”，“于”，在，“祷”意思是“祈祷”；“其”，代词，代前面祈祷的内容；“辄”，总是；“应”，应验；“故”，所以；“以为”，认为；“居”，居住；“居之”省略介词“于”，即“居于之”。（2）中，“去”，距离；“凡”，凡是；“山中之人有事于钱塘，与游客之将至寿圣者”，定语后置句，应为“有事于钱塘，与游客之将至寿圣的山中之人”，“于”，到，“至”，到；“取道井旁”省略介词“于”，应为“取道于井旁”，“取道”，选取经由的道路，即经过。【点睛】文言翻译最基本的方法:1.留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。2.补：补出省略成分。3.删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。4.换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。5.调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词串意顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。参考译文：龙井，旧称“龙泓”，离钱塘有十里路。吴国赤乌（三国孙权的年号）年间，从事求仙活动的葛洪曾经在这里炼丹，他的事迹在图记中有记载。这个地方在西湖的西边，浙江的北部，风篁岭的上面，其实就是深山乱石中的一眼泉水。每逢干旱时节，在别的祠堂祷告求雨没有效果，就到这里来祈求，这祷告就总会应验，所以传说认为有龙住在这里。泉水，是山的灵气的表现，西湖深邃美丽空阔，拥有阳光、烟雨等景色；菱角芡实荷花等在里面生长，龟鱼鸟虫等在里面生活，漫游悠闲，缓缓地形成一片片水波纹，阴晴天气，各有奇异的景致，话语是形容不了的。所以西湖岸边的山大多被西湖引诱，而不能够产生泉水。浙江地处吴越之间，一天之间浪涛从海上来两次，猛烈拍击江岸并迅速远上，就像虎兽受惊风雨发怒，所遇到的东西都被摧毁，阻挡它的东西都被冲坏，登高而望，使人毛发全部竖立，情不自禁的害怕。所以两岸的山多被海浪威胁，没有空产生泉水。只有这个地方曲折幽静远离钱塘江和西湖，本身没有绚丽景色的美丽，来分散（弱化）它的灵气；外部也没有雄壮景色的威胁，来抑制（弱化）它的灵气。所以山岭的左右，大多数都有许多泉水；龙井泉就是最著名的。源头越深，喷发的就越远。它的蓄水不断，所以向外涌出也无穷无尽。龙井泉的美德，就达到了这个程度，所以说它是神灵的嘴巴，有什么值得怀疑的呢？元丰（宋神宗年号）二年，有杰出辩论才能的法师元静，从天竺（今印度）辞退了讲经的工作，在这座山的寿圣院里休养。寿圣院距离龙井泉一里路，凡是要去钱塘办事的山里人，和要去寿圣院的游客，都从龙井经过。元静法师于是就在这里建了一座亭子，又带领他的徒弟们围着亭子念诵浮屠法，希望能够安抚人们所说的龙。突然有大鱼从泉中跃出，观看的人都感到惊异。然后都明白了井中有龙是真的，而“龙井”的名声因此在当时更加出名。这一年我从淮南到浙江探望父母，经过钱塘，到山中拜访元静法师，元静法师拄着拐杖送我到风篁岭上，指着龙井说：“这眼泉水的品德最美了，像西湖一样美丽，不能迫使它的立场动摇；像钱塘江一样雄壮，不能强迫使它屈服。产生在天地之间，融合阴阳之气，来积蓄它的水源，流出它的泉水，来润泽万物。就算是古代圣贤之人，又怎么能超过它呢，你何不替我记下来？”我说：“好，好。”5. 阅读下列文言文，完成1-3题，每小题3分。寄欧阳舍人书【宋】曾巩去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？抑又思若巩之浅薄滞拙而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士其谁不愿进于庭潜遁幽抑之士其谁不有望于世善谁不为而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。1. 下列句子中加点字或词语的解释，不正确的一项是A.警劝之道，非近乎史，其将安近 劝：劝勉、劝诫B.故虽恶人，皆务勒铭 勒：雕刻C.有善恶相悬而不可以实指 指：指责D.恶能辨之不惑，议之不徇 徇：曲从、徇私2.对文中划线部分的断句，正确的一项是A.则世之魁闳/豪杰不世出之士/其谁不愿进/于庭潜遁/幽抑之士/其谁不有望于世/善谁不为/而恶谁不愧以惧B.则世之魁闳豪杰不世出之士/其谁不愿进于庭/潜遁幽抑之士/其谁不有望于世/善谁不为/而恶谁不愧以惧C.则世之魁闳豪杰不世出之士/其谁不愿/进于庭潜遁/幽抑之士其谁不有望于世/善谁不为/而恶谁不愧以惧D.则世之魁闳/豪杰不世出之士/其谁不愿进于庭潜遁幽抑之士/其谁不有望/于世善谁不为/而恶谁不愧以惧3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.铭文记载死者生前显著的功业德行、出众的才能操行、远大的志向以及他们诚信守义；而史传也大都限于对传主的善行加以记载。B.千百年，上至公卿大夫下至百姓，死后几乎没有谁没有碑铭，却流传不多，原因在于请托的人不合适，铭文不公正，不符合事实。C.墓志铭这一文体虽然与史传有一定的差异，但它所产生的警劝之效与史传还是十分接近的。D.作者认为，不是道德高尚而且又善于写文章的人，是不能做到将铭文写得既公正又符合事实的。参考答案：略6. 阅读下面一段文字，完成913题孔奋字君鱼，扶风茂陵人也。奋少从刘歆受春秋左氏传，歆称之，谓门人曰：“吾已从君鱼受道矣。”遭王莽乱，奋与老母、幼弟避兵河西。建武五年，河西大将军窦融请奋署议曹掾，守姑臧长。八年，赐爵关内侯。时天下扰乱，惟河西独安，而姑臧称为富邑，通货羌胡，市日四合，每居县者，不盈数月辄致丰积。奋在职四年，财产无所增。躬率妻子，同甘菜茹。时天下未定士多不修节操而奋力行清洁为众人所笑，或以为身处脂膏，不能以自润，徒益苦辛耳。奋既立节，治贵仁平，太守梁统深相敬待，不以官属礼之，常迎于大门，引入见母。陇蜀既平，河西守令咸被征召，财货连毂，弥竟川泽。惟奋无资，单车就路。姑臧吏民及羌胡更相谓曰：“孔君清廉仁贤，举县蒙恩，如何今去，不共报德！”遂相赋敛牛马器物千万以上，追送数百里。奋谢之而已，一无所受。既至京师，除武都郡丞。时陇西余贼隗茂等夜攻府舍，残杀郡守，贼畏奋追急，乃执其妻子，欲以为质。奋年已五十，唯有一子，终不顾望，遂穷力讨之。吏民感义，莫不倍用命焉。贼窘惧逼急，乃推奋妻子以置军前，冀当退却，而击之愈厉，遂禽灭茂等，奋妻子亦为所杀。世祖下诏褒美，拜为武都太守。奋自为府丞，已见敬重；及拜太守，举郡莫不改操。为政明断，甄善疾非，见有美德，爱之如亲，其无行者，忿之若仇，郡中称为清平。（后汉书卷三十一）9下列各项中加点的词解释不正确的一项是（ ）A歆称之 称：称赞B躬率妻子 躬：亲自C不共报德 德：品德D冀当退却 冀：希望10下列各组句子中，加点词的意思和用法相同的一组是（ ）A河西大将军窦融请奋署议曹掾 王好战，请以战喻。B陇蜀既平，河西守令咸被征召 君既若见录，不久望君来C士多不修节操，而奋力行清洁 一日之内，一宫之间，而气候不齐D乃推奋妻子以置军前 臣以供养无主，辞不赴命11以下六句话，分别编为四组，全部表现孔奋清廉的一组是（ ）每居县者，不盈数月辄致丰积。奋在职四年，财产无所增。惟奋无资，单车就路。遂相赋敛牛马器物千万以上，追送数百里。奋谢之而已，一无所受。世祖下诏褒美，拜为武都太守A B C D 12下列对原文的叙述和分析有误的一项是 （ ）A孔奋年轻时给刘歆讲授春秋左氏传，深得刘歆的赏识，刘歆对门人说：“我已经从君鱼那里学得了道理。”B姑臧是一个富裕县，每天有四次集市。孔奋担任姑臧长官期间，注重节操，施政以仁义平和为本，深得太守梁统的敬重。C河西太守县令等被召进京时，姑臧的官员百姓以及羌胡共同凑集了成千上万的牛马器物，追了数百里，想送给孔奋。D孔奋施政清明果断，是非分明。对品德高尚的人，爱之如同亲人；对品行不端的人，则视之如仇人，郡中的人都称他清廉公平。13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）既至京师，除武都郡丞。（2分）译文： （2）奋自为府丞，已见敬重；及拜太守，举郡莫不改操。（4分）译文： 参考答案：三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 下面这份请柬有五处不当，请指出其中的三处，并加以修改。（3分）请 柬刘文老师： 您好！您工作一定很忙吧！ 我校定于十月六日召开高三语文教学研讨会，地点在我校教学楼多媒体大教室。请您做好准备工作，务必光临。此致敬礼 阳光中学校长办公室 2008年10月1日（1） 不妥，应改为 。（2） 不妥，应改为 。（3） 不妥，应改为 。参考答案：（1）“您好！您工作一定很忙吧！”多余，应删掉。（2）开会时间不明确，应说明是上午某具体时间或下午某具体时间。（3）“请您做好准备工作”语意不明确，应说明“准备什么”或改为“请您做好发言准备”。（4）“务必”语气不当，应改为“敬请”之类比较谦和的词语。（5）“此致”格式不对。应在在“此致”前空两格。8. 下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是马化腾在一次演讲中也透露“自己是普通人家，只是房子大了一点”，网友立即贴出他在上海的豪宅，“普通家庭马化腾”的说法不胫而走。手机漫游费用高、不合理是尽