辽宁省鞍山市第二十六中学2020年高三语文模拟试卷含解析.docx

辽宁省鞍山市第二十六中学2020年高三语文模拟试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1.     阅读下面的文字，完成1--3题。
   哲学不等于政治，哲学家也不是政治家，有的哲学家甚至想方设法远离政治，但哲学不可能
脱离政治。哲学总是具有自己独特的政治背景，总是以自己独特的方式蕴涵着政治，总是具有
这样或那样的政治效应。马克思之所以重视否定性的辩证法，是因为“辩证法在对现存事物的
肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解”。这就是
说，马克思之所以重视辩证法，背后有现实问题，有政治内涵，这就是批判、否定资本主义，实现
无产阶级和人类解放。如果我们只是看到辩证法的学理性，而没有看到它背后的现实问题和政
治内涵，就没有真正理解马克思的辩证法，就没有真正理解马克思为什么强调辩证法在本质上
是“批判的和革命的”。往前讲，法国资产阶级革命爆发之前，法国启蒙哲学登上历史舞台，为法
国资产阶级革命摇旗呐喊。德国资产阶级革命产生之前，德国古典哲学登上历史舞台，为德国
的资产阶级革命鸣锣开道。往后看，海德格尔哲学“从头到尾都是政治的”。即使解构主义哲学
也不是所谓“纯粹哲学”，与政治无关。用解构主义大师德里达的话来说，解构主义是通过解构
既定的话语结构来挑战既定的历史传统和现实的政治结构。
    同时，政治需要哲学。如果说“哲学家不时地以其哲学名义，投身于政治研究乃至政治进程
中”，那么，“政治家或有时利用哲学概念使其政治企图合理化，或有时寻求哲学的忠告”(汉斯·
斯鲁格语)。的确如此。没有经过哲学论证其合理性的政治缺乏理性和逻辑力量，缺乏理念和
精神支柱，很难获得人民大众的拥护。毛泽东之所以重视哲学，提出实事求是，就是为了批判教
条主义，从而正确解决中国社会主义革命的道路问题;邓小平之所以重视哲学，重申实事求是，
就是为了批判“两个凡是”，从而正确解决中国社会主义建设的道路问题。离开了这一政治背
景，仅仅从学理的角度去理解实事求是，把实事求是还原为一般唯物论和认识论原理，就索然无
味。当然，哲学命题的理论意义和政治效应并非等值，但哲学具有这种或那种政治效应却是无
疑的，而且同一个哲学命题在不同的历史条件下会产生不同的政治效应。
    哲学不应成为某种政治的传声筒或辩护词，因为哲学有自己的相对独立性，即科学性、反思
性、批判性;哲学也不应远离或脱离政治，因为哲学和时代的统一性首先是通过其政治效应来实
现的。哲学的最大特点就在于，它是以抽象的概念体系来反映特定的社会关系和现实的社会运
动，体现特定的阶级或社会集团的利益、愿望和要求。博大精深的马克思主义哲学是这样，明快
泼辣的法国启蒙哲学是这样，艰涩隐晦的德国古典哲学是如此，高深莫测的解构主义哲学也不
例外。学哲学，就是要培养自己具有自觉的哲学意识，同时具有敏锐的政治眼光，并使二者达到
高度统一，从而真正理解现实，把握历史趋势。
                                               (摘编自杨耕《哲学的位置在哪里》)
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
    A.哲学全都具有自己独特的政治背景，全都以自己独特的方式蕴涵着政治，全都具有一定
        的政治效应。
    B.因为马克思重视否定性的辩证法，所以马克思批判、否定资本主义，为实现无产阶级和
      全人类解放而斗争。
    C.解构主义哲学与政治有关，表现在通过解构既定的话语结构来挑战既定的历史传统和
        现实的政治结构。
    D.政治家为了使政治企图合理化，有时需利用哲学概念，有时寻求哲学的忠告，这是政治
        需要哲学的表现。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
    A.政治经过哲学论证其合理性，具有理性和逻辑力量，具有理念和精神支柱，可以获得人
        民大众的拥护。
    B.哲学具有政治效应是一定的，但哲学命题的理论意义和政治效应并非等值，不同的历史
      条件会产生不同的政治效应。
    C.哲学的科学性、反思性、批判性决定了它具有自己的相对独立性，所以哲学也不应远离
        或者脱离现实政治。
    D.哲学学派有着共同的特点，但它们也有各自的特点，如马克思主义哲学博大精深，解构
      主义哲学高深莫测。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
    A.哲学与政治相辅相成，哲学家想脱离现实政治去研究哲学是不可能的，因为哲学与政治
        是密切联系的。
    B.在马克思的辩证法产生之前，法国和德国的哲学都为各自国家的资产阶级革命摇旗呐
      喊或者鸣锣开道。
    C.毛泽东和邓小平提出实事求是，都是为了批判错误思想，解决中国社会主义革命或者建
      设的道路问题。
    D.使自觉的哲学意识与敏锐的政治眼光达到高度统一，才能真正理解现实，把握历史趋
        势，这就需学哲学。
参考答案：
1. B(因果颠倒)
2.C(有两处错误“哲学的科学性、反思性、批判性”不是决宗“官具有自己的相对独立性”的条件，而是“具有自己的相对独立性”的内容“哲学巾‘不应远离或者脱离现实政治”的原因，是“哲学和时代的统一性首先是诵讨其政治效应来实现的”)
3. C(“毛泽东和邓小平提出实事求是”概述有误，邓小平是“重申实事求是”)
2. 阅读下文，完成第1―4题。（20分）
停止与开始
彭  程
    ①在这个人人争先恐后日夜兼程的时代，有谁肯逆风而行，想一想有关停止的话题么？
    ②停止，和躲避、放弃、失败等字眼一样，在通常的理解中，似乎总带有某种消极、贬抑的色彩，不怎么讨人喜欢。然而停止却是宇宙间的节奏。在宽泛的意义上，停止包含了拒绝、关闭等涵义，是当下生活的中止，同时也潜伏了新生长的可能性。从自然物事到社会人生，停止划出了一道分界线，分隔开两种明显区别甚至是极端对立的状态。
    ③黑夜停止之时是白昼，陆地停止之处是海洋。狂热的意识形态运动停止之处是安定正常的社会生活。放下屠刀，才可能立地成佛。隔了数百年的遥远距离的两个哲人都曾仰望天空，帕斯卡尔感叹：这无边苍穹的无穷寂静使我战栗!灵魂都颤抖了，语言只能遁隐，于是试图解释的动机最终让位给了皈依，前后的性质完全不同；康德读出了启示，由“头上的天空”联想到“心中的道德律”，在他眼里，二者是同样的庄严整饬。他倒是说了什么，但前提是一定也沉默过，而沉默当然是语言的停止。语言停止处，是“道”的边界，是老子“恍兮惚兮”的“精”或者“真”，因此连一向信奉实用理性的孔子都不禁表示：“子欲无言。”
    ④停止每每意味着变化，至少是变化的前夕。停止的落脚点是在新与旧的结合处，充满了辩证法的精神。想一想夏天骤雨前的天气吧！树叶忽然纹丝不动，万籁俱寂，安静得古怪，然而即刻就会电闪雷鸣，将世界重新安排。
    ⑤每个人都有这样的体验：当视听关闭时，内心生活的生动活跃才有可能，那是外界声色形相在灵魂之门前的停止。去了一趟新疆西藏，置身高天远地的风景和善良淳朴的人们中，会有一种生命更新的感觉。那是拥挤喧嚣冷漠狭隘的都市生活的暂时停止。当追名逐利的脚步停歇时，才有心境欣赏大自然的美，体会月色溶溶，杨柳依依，微风燕子斜，细雨鱼儿出。停下来也才能返归内心，与真实的自我对话，才能重建与大自然的和谐，才能思考千百年来哲人的思考——我是谁？我从哪里来？我到哪里去？
    ⑥在歌德笔下，一生求索的浮士德博士最后喊道：美呵，请为我停留！对于今天的我们,一种加以改动的表述也许更为恰当：美呵，请让我为你停留！
⑦即便目标明确，停顿也是必要的。毕加索一生高峰不断，齐白石衰年变法艺臻极境，奥妙之一，便是他们在绘画艺术之外，还不断温习停止的艺术。在停止中才能反省，才能酝酿着突变，完成对自我的超越。
    ⑧所以，耶和华创世，将第七日作为安息日，后世的人们也在这一天停下手中的活计，以便默诵神恩，使灵魂亲近神圣。停止以极端的方式证实着生命的不息和更新。
    ⑨现代生活的一大弊端是匆促。欲望太多，同时又太急切。快速成为时代的美学，于是生命遭到异化荼毒，目标为手段所替换。日子仿佛一辆狂奔的马车，然而驾车人在哪里？快并不是唯一目的，如果方向错误，越快只能是越远。“梯子应该搭对墙壁。”西方一位管理学大师这样比喻。我国一位诗人说过一句话：一个人一生只能做一件事。要给这件事定位，找到它的坐标，算出其半径和周长，停下来是必不可少的。此时，停止是一种调整和校正。在新世纪的喧嚣纷乱中，守护什么？放弃什么？我需要和众人一样么？即便没有资格谈论对时代负责，总该对自己负责吧。不再有救世主和导师，每个人都是自己的立法者。试一试停止吧，停止是为了重新上路。在现状与超越之间，停止是一座桥梁的名字。
    ⑩据说瑞士的阿尔卑斯山口立着这样的标牌，提醒人们留意两侧的风景：“慢慢走，欣赏呵！”慢慢，也就接近停止了。只有停下来才能欣赏到、读懂一些好的东西，试一试停止吧！如果我们嘱望于新的开始的话。
1、在第二段中，作者说：“停止却是宇宙间的节奏。”结合全文看，这句话的内涵是什么？请分条陈述。（6分）
答：
2、理解下面两个句子在文中的含意。（4分）
（1）孔子都不禁表示：“予欲无言。”（2分）
答：
（2）“梯子应该搭对墙壁。”西方一位管理学大师这样比喻。（2分）
答：
3、本文的题目是“停止与开始”，若换成“开始与停止”行不行？为什么？请简要阐述。（4分）
答：
4、作者提醒当代人“想一想有关停止的话题”。结合全文，联系现实生活，谈一谈你受到的启示。（50字左右）（6分）
答：
参考答案：
1、（1）停止是当下生活的暂时中止，潜伏着新生长的可能性。（2）停止总是意味着变化，充满了辩证法的精神。（3）停止可以帮助人们返归内心，反思自我。（4）停止证实着生命的不息和更新。（5）停止是对人生的一种调整和校正。（6）停止意味着旧的结束和新的开始。（以上要点写出三条即可，6分。）
2、（4分）
（1）（2分）孔子的意思是：无言是—种暂时的停止，即想要表达自己的思想之前，先要停下来思考。
（2）（2分）作者运用引用的方法，说明做事要找准目标，找准方向，因此，适当的停止是必要的。
3、（4分）不行。本文的主旨是启发人们思考关于停止的话题。“停止与开始”将“停止”置于前位，它不是两个概念的并列，而是蕴含了“停止是为了重新开始，为了更好地开始”的含意。若换成“开始与停止”，表面看来符合事物发展的一般顺序，但却不具有上述一层含意，不能很好地体现本文主旨。故不能更换。
4、（6分）（作者是针对现代社会，生活节奏越来越快，人们生活在“匆促”之中，常常找不准前进的方向，找不到自己的位置。而“停止”有助于“调整和校正”生活，从而更好地“重新上路”。因此，生活在现代社会的人，应当考虑“试一试停止”。
3. 司机
李喜丹
孙华是个司机，不会别的，只会开车。大货、客车、小轿，孙华都开过，而且一开就是三十年。
孙华在医药公司上班，医药公司上至老总下至看大门的，都坐过孙华的车。都说孙师傅的车子开得好，开得稳，感觉不像坐在车上，倒像坐在船上，那么悠然自得，那么悄然无声。
医药公司是国营的。国营单位不景气，人浮于事，各怀心计，直至把医药公司逼得上气不接下气。只剩最后一口气了，老总才不得不提出了改制。再不改，百号职工就要断粮了。改制改什么，就是改老总为老板。
公司财产连同百号职工，一起卖给了江苏老板，孙华也被江苏老板买了。老总离开医药公司时，特地请同事在天然居聚餐。自然孙华也要去。老总屡屡给孙华敬酒，回忆风雨同车的往事，不禁潸然落泪。作为司机，没有谁比你更优秀了。老总这么评价孙华。
老板会开车，但老板不开车。老板的车是劳斯莱斯，五六百万呢。老板要在公司里选最好的司机。没有悬念，孙华当之无愧地做了老板的司机。
孙华做了三十年的司机，还是第一次开这么名贵的车，很是忐忑。坐上劳斯莱斯，孙华像坐在金銮殿上，战战兢兢。老板又是不苟言笑的人，坐在后面一言不发，孙华便越发地紧张。
孙华发现老板和老总不一样。老总坐车时，坐在副驾驶室，和孙华一路交谈，偶尔还讲点笑话，活跃一下沉闷的气氛。可老板不然。老板坐在后排，要么打电话，要么看风景，或打个瞌睡，或者抽支烟。除发出指令外，不和孙华多说一句话。
老板还有许多特别的规定，老总没有。老板说，你是司机，只管开车，一句话都不要多说。孙华说，我总该知道去哪里吧？老板说，你不需要知道任何事，该你知道的，我会让你知道。老板说，你要擦车，天天擦，像疼爱自己的孩子一样。孙华说，这么贵的车，最好去洗车场去才洗得干净。老板说，洗车要钱，几十块钱也要节约。
老板还规定孙华不能穿西装，因为老板个矮，比孙华矮半个头。有次孙华穿西装，客户就把孙华当成老板，把老板当成司机了。
高速路上开车，孙华特别反感别人指手画脚，可老板偏偏喜欢。有时车子快了，老板便敲孙华的座椅：慢点，再慢点，你赶着去投胎呢。孙华解释，一百，不快啊。老板不高兴了。孙华记住了老板的规定，车速定格在一百左右。老板又敲孙华的座椅，快点，再快点。孙华说，一点不慢啊。老板不悦了。老板说，以后记住了，你是给我开车，不是我搭你的车，我说什么就是什么，而不是你做什么就是什么。车速的快慢，不是由你的技术决定，而是由我的时间决定的。我赶时间呢，速度要快；我没急事呢，速度要慢。
老板还和孙华约法三章：老板的安全至高无上，老板的利益至高无上，老板的命令至高无上。老板说，老孙啊，你很会开车，但你很不会做人哦。有些道理你是不懂的。老板和普通人不一样，普通人出了车祸，赔点钱就知足了。可老板多少钱也不在乎，在乎的是生命。只要活着，多少钱老板都能赚。所以无论什么情况，你第一时间要考虑的，是确保老板的安全。
一向开车得心应手的孙华，现在不再应付自如了，时刻要听从老板的指挥。劳斯莱斯像是虎穴，每次上车，孙华都提着胆子，等着老板发落。
孙华是个好人，更是个实在人。老板发落了，孙华心里便沉甸甸的。孙华很想做好，让老板满意，可越想做好，就越做不好。
开车不果断，做事没主见，老板对孙华越越不满意了。
春天里，老板要去北京和一家大医院谈一笔大生意。老板说，这次事关重要，你开车要快，要稳，要安全。孙华不敢怠慢，让劳斯莱斯稳健飞驰。
可是到了河北境内时，意想不到的事发生了。当时，劳斯莱斯正匀速地行驶在高速上，突然前方的右侧，蹿出一条黑狗。黑狗高大，健硕，正快步跑着，欲横穿高速。
黑狗本以为它的速度能迅速过马路，但与劳斯莱斯相比，它的速度不过是劳斯莱斯的百分之一。劳斯莱斯像一粒子弹，射向黑狗。孙华看见黑狗了，本能地点了点刹车。
老板感觉到了，命令孙华：我赶时间，一分钟都耽搁不得，这可是一笔大买卖啊。冲过去！冲过去！
一旦冲过去，黑狗必然当场毙命，孙华犹豫着，一只脚在刹车和油门上徘徊。老板再命令：撞死它！于是劳斯莱斯一点点射向黑狗。
孙华看清了这是一条很高很壮的狗，毛色发亮，四肢轻盈，像一匹黑马，在疾步飞奔，在争夺生存的权利。孙华不再犹豫，一点刹车，削弱了劳斯莱斯咄咄逼人的杀气。但还是晚了，孙华听到了悲惨的一声狗叫。
孙华停车，下去看黑狗。黑狗卧倒在宽阔的高速路上，在春风中苟延残喘。
孙华抱起黑狗，黑狗轻轻地哼了一声。孙华检查黑狗的伤处，好几处撞伤了，腿也折了，不过伤势不算太严重。
孙华想带上黑狗，找个卫生所包扎一下。可等孙华回过头，才发现劳斯莱斯早已没有影子了。
（选自《微型小说月报》2014年第6期，有删改）
（1）下列对小说有关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是（   ）（5分）
A．企业改制前的生存状况用短短一段叙述，对于新老板的细节描写却很多，可见此文叙事时，繁简相宜，既有简笔勾画，也有细节描绘。
B．本文的心理描写比较突出，反映了人的心理活动。比如劳斯莱斯价值五六百万，所以“每次上车，孙华都提着胆子”，此处心理描写表现了孙华对车的爱情。
C．“可老板多少钱也不在乎，在乎的是生命。”这句话是反语，突出了老板只注重自己的生命，却忽视了动物的生命。
D．此文通过国有企业改制前后职工们工作作风的变化，引发了读者对于改制的思考，改制需慎重。
E．人物的语言体现了人物的性格特点，而这篇小说人物之间的对话却没有使用引号表明，其主要原因就是为了使叙事更加紧凑连贯。
（2）孙华这一人物形象有哪些特点？请简要分析。（6分）
（3）在对比中写人物，可以凸显人物的性格特点。请找出文中的对比并分析。 （6 分）
（4）有人认为小说结尾处设计“车撞黑狗”这一情节有些过于繁琐，冲淡了主题。你同意吗？试分析。（8分）
参考答案：
（1）A．E （A3分，E2分，C1分）
（2）①技术精湛。开车多年，经验丰富，爱到了大家的一致好评和肯定。②敬业本分。开车兢兢业业，听从指挥，从不多言多语。③善良有爱心。即使违背老板命令，冒着丢工作的危险，下车救狗。（每点2分，共6分）
（3）①孙华前后表现的对比，表现孙华的善良。②老总和老板不同处事方式的对比，表现老总的和蔼和老板的刻薄。③老板对自己生命的态度和对黑狗的态度对比，表现老板的自私冷漠。（每点2分，共6分，意思对即可。其他对比也可酌情给分。）
（4）第一种：不同意。（2分）①情节的设计上：陡生波澜，增强起伏跌宕的艺术效果。②人物形象的塑造上：进一步突出人物性格，丰满人物形象。如孙华善良、有爱心，老板看重金钱、忽视生命。③主题表现上：进一步丰富小说主题的表现内容。（三点，每点2分。意思对即可，如有其他答案，也可酌情给分。）
第二种：同意。（2分）①情节的设计上：已经比较完整，没必要再起波澜。②人物形象的塑造上：人物性格已经在前文得以显现。③主题表现上：小说主题已得到有力表现。（三点，每点2分。意思对即可，如有其他答案，也可酌情给分。）

【名师点睛】解答本题，首先应根据小说的三要素把握小说的故事梗概，比如有哪些人物，主人公是谁；主要情节是什么，写了谁干什么事，体现了人物什么特点，表现了什么主旨；塑造人物形象的过程中，使用了哪些方式，是正面还是侧面，选项中如有误涉及这些方面，就应该到文中找一找，看是否有这种描写方式，以及对这些描写方式的分析是否有问题；有无环境描写，这些环境描写又什么作用。文学类文本阅读5选2的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析，分析文意要对读懂文章，主要是文意、情感、人物的形态表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当。B项，对人物孙华的分析有误，C项，对老板的形象分析有误，D项，小说主题分析偏离。
（2）【试题分析】题干问的是“孙华这一人物形象有哪些特点？请简要分析”。这是考查小说中的人物形象。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，要善于抓住作品对该人物的肖像、语言、行为动作、心理活动等方面的描写和作品中的有关叙述文字进行分析。分析可知，孙华这一人物形象的特点表现为开车30多年，爱到了大家的一致好评；开车兢兢业业，听从指挥，从不多言多语；善良而有爱心，如违背老板命令下车救狗。
【名师点睛】欣赏作品的人物形象，一般从两个方面着手。1．分析人物形象：①关注小说中人物的身份、地位、经历、教养、气质等；②通过人物的外貌、语言、行动、心理描写提示人物的思想感情和性格特征。2．刻画人物的手法：①正面、直接描写，如肖像、神态、语言、行动、心理、细节描写等；②对比、衬托或烘托。通过其他人物的言行间接写主人公；通过环境描写来衬托或烘托。本文中，可以从孙华的言行入手来展开分析，文章第一自然段写出了他的技术精湛，中间部分写他的敬业本分；为黑狗包扎伤口写出他的善良。

【名师点睛】对比，是把具有明显差异、矛盾和对立的双方安排在一起，进行对照比较的表现手法。对比是把对立的意思或事物、或把事物的两个方面放在一起作比较，让读者在比较中分清好坏、辨别是非。写作中的对比手法，就是把事物、现象和过程中矛盾的双方，安置在一定条件下，使之集中在一个完整的艺术统一体中，形成相辅相成的比照和呼应关系。运用这种手法，有利于充分显示事物的矛盾，突出被表现事物的本质特征，加强文章的艺术效果和感染力。对比的作用：可以突出好与坏、善与恶、美与丑的对立，给人极鲜明的形象和极强烈的感受。比如本文中，从老板对自己生命的看重和对黑狗生命的漠视的对比中，充分表现出他的冷漠和自私。
（4）【试题分析】题干问的是“有人认为小说结尾处设计‘车撞黑狗’这一情节有些过于繁琐，冲淡了主题。你同意吗？试分析”。首先要审题，一审题干出题的方向，二审我们需要答什么。本题是考查结尾段的作用，一般有总结全文、首尾呼应、照应标题和深化主题等。结合全文，分析可知，小说结尾处设计“车撞黑狗”这一情节的用意为情节上陡生波澜；人物形象上进一步突出人物性格，如孙华善良、有爱心，老板看重金钱、忽视生命；也进一步丰富了小说主题。
【名师点睛】小说结尾分析答题角度：1．情节角度，①陡生波澜，出人意料又合乎情理，震撼人心。②与前文的内容/伏笔照应，使情节连贯/ 基调一致。2．主题角度：深化主题+结合内容具体分析（讽刺，揭露……）。3．手法角度：戛然而止，给人以极大的想象空间，耐人寻味。4．情感角度：悲剧性结尾，（与……形成强烈的对比）震撼人心，有极大的感染力。喜剧性结尾，符合主人公的意愿，给人以愉悦、和谐之感。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成下面小题。
窦威，字文蔚，扶风平陵人，太穆皇后从父兄也。父炽，隋太傅。威家世勋贵，诸昆弟并尚武艺,而威耽玩文史介然自守。诸兄哂之,谓为“书痴”。
隋内史令李德林举秀异，射策甲科，拜秘书郎。秩满当迁,而固守不调，在秘书十余岁,其学业益广。时诸兄并以军功致仕通显，交结豪贵，宾客盈门，而威职掌闲散。诸兄更谓威曰:“昔孔子积学成圣，犹狼狈当时，栖迟若此，汝效此道，复欲何求?名位不达，固其宜矣。”威笑而不答。
久之，蜀王秀辟为记室，以秀行事多不法，称疾还田里。及秀废黜府僚多获罪唯威以先见保全大业四年累迁内史舍人以数陈得失忤旨转考功郎中后坐事免归京师高祖入关，召补大丞相府司录参军。
时军旅草创，五礼旷坠。威既博物,多识旧仪，朝章国典,皆其所定，禅代文翰多参预焉。高祖常谓裴寂曰:“叔孙通不能加也。”武德元年，拜内史令。威奏议雍容，多引古为谕，高祖甚亲重之，或引入卧内，常为膝席。又尝谓曰:“昔周朝有八柱国之贵,吾与公家威登此职。今我已为天子，公为内史令，本同末异，乃不平矣。”威谢曰:“臣家昔在汉朝,再为外威,至于后魏，三处外家,陛下隆兴，复出皇后。臣又阶缘威里，位忝凤池，自惟叨滥,晓夕兢惧。”高祖笑曰:“比见关东人与崔、卢为婚，犹自矜伐.公代为帝威，不亦贵乎!”及寝疾,高祖自往临问。寻卒,家无余财,遗令薄葬。谥曰靖,赠同州刺史，追封延安郡公。葬日，诏太子及百官并出临送。
(节选自《旧唐书·窦威传》)
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 及秀废黜/府僚多获罪/唯威以先见保全/大业四年/累迁内史舍人/以数陈得失/忤旨/转考功郎中后/坐事免/归京师/
B. 及秀废黜府僚/多获罪/唯威以先见保全/大业四年/累迁内史舍人/以数陈得失忤旨/转考功郎中后/坐事免/归京师
C. 及秀废黜府僚/多获罪/唯威以先见保全/大业四年/累迁内史舍人/以数陈得失/忤旨/转考功郎中/后坐事免/归京师
D. 及秀废黜/府僚多获罪/唯威以先见保全/大业四年/累迁内史舍人/以数陈得失忤旨/转考功郎中/后坐事免/归京师
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
A. 射策,主试者提出问题，书之于策，覆置案头，受试人拈取其一,叫作“射”,按所射的策上的题目作答,即射策。
B. 五礼，古代的五种礼制。祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼,冠婚之事为嘉礼。
C. 赠,指古代皇帝为所有获得功绩的官员及其亲属赐予官爵或荣誉称号。文中是指皇上对窦威加封官职。
D. 内史,中央官制，周时开始设置，战国时掌管“大内”之官,主管租赋与财务。中书省长官在隋朝称为内史令。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A. 窦威性情沉稳,博览群书。窦家世代勋贵，以武勇著称，子弟都喜爱武艺，但窦威却偏好文史，因此诸兄都称赞他为“书痴”。
B. 窦威不慕权责，坚守道义。当时他的兄长都通达显贵，窦威仍甘做闲散官；蜀王杨秀征召他做官,他因杨秀多不守法，称疾还田。
C. 窦威多识旧仪,官至显位。当时天下初定，五礼荒度,窦威博学多识,制定了诸多规章制度，受到高祖赞誉,官至内史令。
D. 窦威为官清廉,享受殊遇。他去世之时，家中没有多余的钱财，遗言让家人简单安葬他。下葬之日,高祖下诏书让太子及百官为他送葬。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)威奏议雍容，多引古为谕,高祖甚亲重之，或引入卧内，常为膝席。
(2)比见关东人与崔、卢为婚，犹自矜伐，公代为帝威，不亦贵乎!
参考答案：
10. D    11. C    12. A   
13. （1）窦威奏议时仪态文雅，多引用古事说明事情，高祖很亲近器重他，有时将窦威领到卧室，常常与他促膝而谈。
（2）近来见关东人和崔氏、卢氏结亲，还自我夸耀，您家世代为帝王亲戚，不也很高贵吗！
【10题详解】
本题考查文言文断句的能力。文言文断句要根据常见的句首句尾语气词、句式、修辞、意思进行断句。本题可以根据句中动词、虚词、句子结构，抓住关键词，然后根据语意进行断句。这段话的大意是：等到杨秀被废位放逐后，他幕府中的官吏大多获罪，只有窦威因为有先见之明而得到保全。大业四年，窦威多次升迁官职至內史舍人，因为多次陈述朝廷得失违背了皇上的旨意，被改任为考功郎中，后来因事获罪免职，返回京城。结合古代文化知识可知，“废黜”的意思是罢免革职，所以“废黜府僚”不合逻辑；“多获罪“的主语为“府僚”，应该在“废黜”后断开，排除BC两项。“数陈得失”为“忤旨”的原因，不应断开，排除A项。再根据表时间的词语“后”可知，应在“后”前断开。分析可知，D项断句正确。故选D。
【11题详解】
本题考查文化常识的理解识记能力。文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。C项“为所有获得功绩的官员及其亲属”属于范围不当，由“寻卒……赠同州刺史”可知，皇帝是在窦威死后追赠他为同州刺史的，所以“赠”应是指“古代皇帝为已死的官员及其亲属赐予官爵或荣誉称号”。故选C。
【12题详解】
本题考查把握内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。此类题目要梳理原文内容，准确把握文章大意。然后锁定目标句，把各个选项与原文内容进行细致比对，逐个排除。A项，“诸兄都称赞他为‘书痴’”理解错误，由文章“诸兄哂之”中的“哂”字可知，诸兄并非称赞他，而是嘲笑他。故选A。
【13题详解】
本题考查文言文翻译的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并安现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当的调整，达到词达句顺。本题需要注意以下词语及句式的正确理解：（1）“谕”，使人知道，说明事情；“或”，有时；“膝席”，跪在席上，直起身子。这里引申为促膝而谈。（2）“比”，近来；“矜伐”，夸耀；“不亦……乎”，特殊句式，不也……吗！
【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法——遵循三个步骤：
在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：
第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；
第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；
第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。
参考译文：
窦威，字文蔚扶风平陵人，是太穆皇后的堂兄。父亲窦炽，是隋朝的太傅。窦威家世代都是功臣显贵，几位兄弟都崇尚武艺，而窦威专心研习文史，意志专一，自我坚守。兄长们都嘲笑他，称他是“书痴”。
隋内史令李德林主持科举，他参加秀异科考试，考中甲科，被授予秘书郎的官职。窦威任期满后应当升迁，他却坚守原职不愿调任，任秘书郎一职有十多年，他的学业更加精进。当时各位兄长都因军功官运通达显贵，交往结识豪门权贵，宾客很多，但窦威的官职仍是闲散官。各位兄长又对窦威说“过去孔子积累学问成了圣人，在当时仍然生活窘迫，漂泊失意到那样的地步，你效仿这种做法，又想追求什么呢？功名地位不显达，原本也应该是这样了。”窦威笑笑没有回答。
过了很久，蜀王（杨）秀征召他担任记室一职，因杨秀做事大多不守法，窦威自称有病返回乡里。等到杨秀被废位放逐后，他幕府中的官吏大多获罪，只有窦威因为有先见之明而得到保全。大业四年，窦威多次升迁官职至內史舍人，因为多次陈述朝廷得失违背了皇上的旨意，被改任为考功郎中，后来因事获罪免职，返回京城。后高祖进入关中，征召窦成补任大丞相府司录参军一职。
当时军队刚刚建立，五礼（指吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼）被荒疏废弃。窦威博学多识，很熟悉以往的礼仪，朝廷与国家的典章制度都是他制定的，禅让继位的文书他也大多参与起草。高祖常对裴寂说：“叔孙通也不能超过窦威呀。”武德元年，窦威担任内史令一职。窦威奏议时仪态文雅，多引用古事说明，高祖很亲近器重他，有时将窦威领到卧室，常常与他促膝而谈。又曾经对他说：“过去周朝（北周）有八柱国的贵位，我的家人和您的家人都担任过八柱国这一职位。现在我已是天子，您任内史令一职，我们其实是同一本源，只是衍生出来的末流不同而己，竟这样不平等了。”窦威拜谢说：“臣的家以前在汉朝时傲过两次外戚，到了后魏，三次是外戚，陛下您成为皇上，我家又出了皇后。臣又攀附为外戚，愧居中书省，自认为很惭愧，早晚都很谨慎害怕。”高祖笑着说：“近来见关东人和崔氏、卢氏结亲，还自我夸耀，您家世代为帝王亲戚，不也是很高贵吗!”等到窦威卧病时，高祖亲自前去探望。不久后窦威就去世了，家中没有多余的财物，遗言让家人简单安葬他。谥号称靖，追赠同州刺史，加封为延安郡公。下葬那天，高祖下诏让太子及百官一起去为他送葬。
5. 阅读下面的文言文，完成8—12题
廉耻
[清]顾炎武
《五代史·冯道传》论曰：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也。礼义，治人之大法，廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！”然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣！”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》①诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！
罗仲素曰：“教化者，朝廷之先务，兼耻者，士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》②曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《后汉书》：“张奂为安定属国都尉，羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入廐；使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行”。呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？吾于辽东之事有感。
杜子美诗：安得廉颇将，三军同晏眠！一本作“廉耻将”。诗人之意，未必及此，然吾观《唐书》，言：“王佖为武灵节度使先是土蕃欲成乌兰桥每于河壖先贮材木皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。蕃人知佖贪而无谋，先厚遗之，然后并役成桥，仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇，至今为患，由佖之黩货也。”故贪夫为帅而边城晚开。得此意者，郢书燕说，或可以治国乎！
（据上海古籍出版社影印本《日知录集释》，有删节）
注：①《小宛》：见《诗经·小雅·节南山之什》，诗中有“我心忧伤”、“毋忝尔所生”、“教诲尔子”等句。  ②《吴子》：战国时期吴起所著的兵书
8．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
A．四维不张，国乃灭亡               维：隅，角落
B．弃礼义，捐廉耻                   捐：舍弃
C．若由此业自致卿相                 致：获得
D．由佖之黩货也                     黩：滥用
9．以下六句话，分别编为四组，全部能够表现作者“行己有耻”思想的一组是
①善乎，管生之能言也！
②耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉
③之推不得已而仕于乱世，犹为此言
④凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也
⑤彼阉然媚于世者，能无愧哉！
⑥在大足以战，在小足以守矣
A．①④⑤         B．②④⑤         C．①③⑥         D．②③⑥
10．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是
A．在传统道德伦理的文化中，“礼义廉耻”是一个集中成果和体现。历代的统治者和思想家，一旦掌握政权而面对治国安民之要务时，首先想到的就是治民的首倡：“礼、义、廉、耻、国之四维”。礼义是治理人民的大法；廉耻，是为人立身的大节。这是中华民族的传统美德，是我们的文化的精髓，我们的根。
B．顾炎武以松柏精神自况，大节不亏，正气凛然，永远拒绝不良风气。他认为，在礼、义、廉、耻四者之中，“耻尤为要“。而最无耻的就是背叛民族立场、出卖民族利益的败类。他把士大夫之变节行为，称为“国耻”。
C．在顾炎武看来，人有羞恶心，就可以不做有悖于人性的事情，偶尔做了也会感到痛心疾首迅速加以纠正；如果一个人没有羞恶之心，寡廉鲜耻，那他就不能称之为人；一个人如果丧失了羞恶之心，那他也就丧失了做人的资格。他的这一观点，深刻地揭示了知耻的实质及其道德价值。
D．张奂任安定属国都尉，羌族的首领感激他，送上马二十匹，先零族的酋长又赠送他金环八枚，张奂把这些东西最后都退了回去。而以前的八个都尉，大都贪财爱货，被羌人怨恨，羌人看到张奂正直廉洁，都被他的威严、正直的品格感化。
11．为下面一段话中划线处断句
然吾观《唐书》言：“王佖为武灵节度使先是土蕃欲成乌兰桥每于河壖先贮材木皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。”
12．将原文中画横线的文字翻译成现代汉语
（1）松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！
（2）使马如羊，不以入厩，使金如粟，不以入