黑龙江省哈尔滨市铁路第一中学2021-2022学年高三语文月考试卷含解析.docx

黑龙江省哈尔滨市铁路第一中学2021-2022学年高三语文月考试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 文学类文本阅读（14分）
锁
何君华
嘴唇就要裂开的时候，旅行者突然发现牧民阿拉坦乌拉家的毡房没有上锁。
水壶里早已没有一滴水，旅行者把一壶还冒着热气的奶茶一口气喝了个精光。
他想留下一些钱，但觉得应该等主人回来。
阿拉坦乌拉带着他的羊群跑到遥远的乌日更草场去了，直到天完全黑下来才慢悠悠地回了家。
旅行者听见屋外的动静，连忙起身走了出来。旅行者抱歉地说：“老大爷，实在对不起，我见你家没有锁门，冒昧闯了进来，请你原谅。”
阿拉坦乌拉并不理会旅行者的解释，自顾自把羊群赶进羊圈。
旅行者以为主人生气了，只能像一棵秋天的马连草一样局促地站在那里。
等安顿好羊群，主人终于说话了：“什么是锁？”
旅行者这才发现，主人的门上根本没有锁。
主人的话让旅行者彻底震惊了。试图给主人解释一番什么是锁，一把锁只有一把钥匙，一把钥匙只能打开一把锁。
主人马上摇了摇头：“那怎么行？那肯定不行。”
旅行者说：“那怎么不行？那样的话别人就进不来了呀。”
“那怎么能行呢？那路过的牧民们口渴了就没有水喝了呀。万一碰到风雪天，上哪里找马奶酒暖身子去？累了上哪里休息？”主人不解地问旅行者。
原来，主人房门大开就是为了方便像旅行者这样的口渴者进来“偷”水喝呀。
旅行者无言以对，更加无地自容。
“我们早晨从东边出发出去放牧，到了晚上则从西边回来，中间要走很远的路，不饿不渴不疲乏是不可能的，铁打的汉子也不可能。”阿拉坦乌拉比画着说。
“为什么不从同一个方向回来呢？”旅行者不解地问。
“成吉思汗说，我们不能在同一天内两次践踏同一片草场。长生天赐给我们辽阔的草原，是赐福给我们，不是用来糟践的。”
主人生起了火，问旅行者：“年轻人，在这里住一晚吧？”
“好。谢谢！”旅行者兴奋地说，又补了一句，“打搅了。”
吃晚饭的时候，旅行者还是不甘心——阿拉坦乌拉老人怎么能没见过锁呢？这简直太让人难以置信了，于是问道：“你们这里所有的牧民都不上锁吗？就不怕东西被偷？”
“为什么要偷呢？每一个哈丹巴特尔草原的蒙古人都有手有脚啊。”主人不解地反问。
“可是你不怕别人进来把你的东西吃光喝光？”
“我也会吃光别人的呀。我今天跑了趟乌日更草场，就在那里饱餐了一顿。”主人哈哈大笑。看起来，他对今天的伙食很满意。
躺在阿拉坦乌拉老人家暖和的床上，旅行者失眠了。旅行者万万没想到草原上的牧民们竟然不知锁为何物，用阿拉坦乌拉老人的话说——门只是用来抵御风寒而不是用来防贼的，这简直太不可思议了。
第二天早上告别阿拉坦乌拉老人，旅行者又不甘心地走了几户牧民家，结果真的像老人说的那样，每一户都是家门洞开！
旅行者彻底被眼前的场景震撼了。很快，旅行者写的游记《哈丹巴特尔草原上的奇迹》就发表在了全国发行量最大的旅游月刊《旅游者》上。
一时间，更多的旅行者像蜜蜂一样涌向了哈丹巴特尔草原。
旅行者再次来到哈丹巴特尔草原已经是一年以后的事情了。这回他看到了更加令人震惊的场面——家家户户都上了锁！
他迫不及待地找到阿拉坦乌拉家，想弄明白这一年来究竟发生了什么。
阿拉坦乌拉老人家里竟然也上了锁——一只油绿的梅花挂锁在阳光下分外刺眼。
“刚开始是朝克图家的茶壶丢了。很快，哈斯额尔敦家传了三代的雕花马鞍也丢了。”中午时分骑马归来的阿拉坦乌拉老人无奈地说，“我的皮靴也丢了，马镫也丢了。”
“家家户户都上了锁。这不，我只好骑马走这么远的路回家吃饭。”老人不高兴地说。
此刻正是哈丹巴特尔草原上的星期二午睡时刻，旅行者没有一丝困倦，但是比任何时候都要口干舌燥。
他有一股打人的冲动，但是终于什么也没做。他只是孤独地站在那里，像一个永恒的忏悔者。
（选自《微型小说选刊》2015年第2期）
4．下列对作品内容的概括与分析，最恰当的一项是（3分）
A“阿拉坦乌拉并不理会旅行者的解释，自顾自把羊群赶进羊圈”，这说明阿拉坦乌拉因为陌生人的误闯有点生气了。
B．“像一棵秋天的马莲草一样”使用了比喻的修辞手法，作者运用这一修辞手法形象生动地表现了旅行者的羞愧之态。
C．小说人物对话简练直白，流畅，叙事详略得当，如详写了旅行者等待主人归来以及与老人第一次见面的情景，略写更多旅行者涌向草原的情节。
D．发生在草原上的第一个故事是一件很小的事，而作者用文学化的手段，表达了现代文明对草原淳朴文明的冲击的反思，这是小说的深刻之处。
5．小说最后说旅行者“像一个永恒的忏悔者”，他在忏悔什么？请简要分析。（5分）
6．小说标题是“锁”有什么深刻内涵和作用？请结合文本谈谈你的看法。
参考答案：
4．D
5．①为他写的游记引起其他旅行者涌向草原的行为忏悔；②为其他旅行者的偷窃行为而羞耻和忏悔；③为草原的习俗和信仰遭到毁灭的忏悔；（5分，答出一点给1分，答出两点给3分，答出三点给5分。）
6．内涵：①锁象征着人们之间彼此之间的隔阂和不信任。锁也暗示着草原习俗和信仰遭到现代人的破坏而变得封闭的残酷现实。（2分，每点1分）
作用：①锁是小说的线索，作者围绕着锁来展开叙述；②作者借无锁与有锁的对比来凸显主旨，表达了对现代人破坏草原习俗和信仰的行为的鞭挞和批判。（4分，每点2分）

【考点定位】概括作品主题。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】解答本题，首先应根据小说的三要素把握小说的故事梗概，比如有哪些人物，主人公是谁；主要情节是什么，写了谁干什么事，体现了人物什么特点，表现了什么主旨；塑造人物形象的过程中，使用了哪些方式，是正面还是侧面，选项中如有误涉及这些方面，就应该到文中找一找，看是否有这种描写方式，以及对这些描写方式的分析是否有问题；有无环境描写，这些环境描写又什么作用。本题中，A项对文意的理解有误，B项对比喻修辞的效果分析不全面，C项对小说情节的详略分析不准确。

6．
【试题分析】题干问的是“小说标题是‘锁’有什么深刻内涵和作用？请结合文本谈谈你的看法”。首先要审题，一审题干出题的方向，二审我们需要答什么。此题是考查小说的标题。先结合文本理解标题的表面意，再结合主旨分析深层意，然后再从结构、形象、主旨等角度分析其作用。“锁”，表面含义就是指家家户户挂在门上的工具，从文中来看，一开始牧民的门上是没有锁的，因为大家互相信任，但是后来家家户户都上了锁，因为丢失东西让人们之间产生了隔阂。从作用上来看，“锁”这一物象贯穿全文，在结构上起到串联的作用；从主旨上来看，从门上无锁到有锁，人与之间产生隔阂，草原上淳朴的民风遭到破坏，作者以“锁”给予了批判。
【考点定位】体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。
【名师点睛】本题考查对小说标题内涵的分析能力。 对小说标题内涵的分析要从表层含义与深层含义两个基本角度进行思考。含义类：①表面义与真实义，②指代义、引申义、象征意义等，③一语双关，双重含义。意蕴类：①文中具体意思（表层义），②与主题相关的意思（深层义），③对揭示主题，塑造人物等作用。对于标题的作用，可以从结构上、形象上、主旨上进行分析。比如本题，既要求回答内涵，又要求回答作用，考生可以先回答含义，再回答作用。
2. 阅读下面的文字，完成5—7题(9分，每小题3分)
香在中国的文字造字中是会意字，甲骨文香字的形状象征，上半部为禾，下半部是锅，表示锅中煮着禾薯散发的香气。在人类远古时期，能吃热食就是美妙的满足，象征人类的原始需求已经达到心身合一了。香气开始于我们的嗅觉官能，启发人类对香气的美好想象，进而形成了优雅美妙的中国香席。
什么是香席？香席是经过用香工夫之学习，涵养与修持后，升华为心灵美感的一种生活形式。香席既不是改变气味的熏香行为，也不是与宗教活动类似的焚香祈福，香席是一种通过香作媒介的文化活动，不是单纯嗅觉上品评香味的品香。香席不是在寻求精神的归宿和慰藉，而是生活修养——在香席的世界可以上追魏文帝邀集建安七子品迷迭香作《迷迭香赋》的风雅，更可以缅怀苏东坡和黄庭坚诗歌合唱的浪漫情怀 ,还有文徵明燃香作《焚香》时的悠悠心境。
品香既是一场别致的雅集，也是一次和心灵的对弈。在传统文化回潮的当下，风雅了千年的熏香，是附庸风雅也好，是真雅致也罢，在沉寂了半个世纪后，正迎来大好时代。中医认为，沉香本身就可入药，是一种名贵的药材。除了直接入药外，沉香还具有解秽流芳、驱虫避邪、正念清神的效果，尤其因为味道清柔甘醇，利于摄定心神，可帮助人修身养性。很多沉香的爱好者热衷的缘由是，品香的过程是一种精神和嗅觉的审美过程，能安神、静心，给人以空灵平和。
香文化传到日本，香道修养也成为日本王宫贵族女子成人礼必备考核技能之一。日本现在流行的香道形式，主要是借鉴了唐宋时期隔火熏香的方式和方法，但中日两国香文化内在追求、熏香过程及香品内涵是不同的。日本香道更多的追求是形式，重过程。中日文化交流中一个划时代的开创者，便是唐代的鉴真和尚。公元753年鉴真东渡成功，为日本带去了佛教、中医，同时也带去了大量的中药及沉香、檀香等香药。实际上，我国香学最早传于日本的时间还要提前近二百年，当时朝鲜的“遣华使”、来华僧侣及留学生将品香用具带回朝鲜，后来辗转传到日本。
香道是一种耐性的训练，也是一种想象力和感受力的训练，训练人细致如实地品尝生命，让人们对一阵风、一片树叶，对世间的一切都有感觉。香能打开人和自然界的门，让生命充满爱与被爱的喜悦。品香是一种修炼，是一种找回自我感知的方法。在这个浮躁的年代，静下心来品香，能恢复长久以来已经麻痹的知觉，敏锐捕捉自己对香的真正感受。品香后勇敢与别人交流闻香体验，不人云亦云，这是品香的精神。健康才有快乐，安心才得自在。从某种程度上说，品香也是使身体健康的方法，先贤强调的品香境界是“静心契道，品评审美，励志翰文，调和身心”。
品香，身体与智慧并行，健康与快乐同在。
　　                                      （摘编自龙超《品香：心香一瓣》）
5. 下列对于香席的理解，不正确的一项是（3分）
A．香席的形成过程优雅美妙，它开始于我们的嗅觉官能，启发了人类对香气的美好想象，象征人类的原始需求已经达到心身合一。
B．香席是一种文化活动，它需以香作媒介；香席是一种生活形式，需经过用香工夫之学习，涵养与修持后升华为一种心灵美感。
C．香席是一种生活修养，魏文帝邀集建安七子品迷迭香作《迷迭香赋》的风雅，文徵明燃香作《焚香》时的悠悠心境都归属香席。
D．香席不是改变气味的熏香行为，也不是与宗教活动类似的焚香祈福，不是单纯嗅觉上的品香，也不是在寻求精神的归宿和慰藉。
6．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （3分）
A．沉香的主要用途是帮助人修身养性，因其具有解秽流芳、驱虫避邪、正念清神的效果，尤其因为味道清柔甘醇，利于摄定心神。
B．品香是一场别致的雅集，也是一次和心灵的对弈，是一种精神和嗅觉的审美过程，也是一种修炼，是一种找回自我感知的方法。　
C．鉴真东渡是中日文化交流划时代的开始，他带去了沉香、檀香等香药，但中国香学传于日本却更早，是经由朝鲜辗转传入的。
D．香道能训练人的耐性，训练人的想象力和感受力，使人细致如实地品尝生命，对一阵风、一片树叶，对世间的一切都有感觉。
7．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （3分）
A．从造字法看，香是会意字，甲骨文的香字构造说明，最早的香，不是指香料，而是指锅煮禾薯散发的香气，表现了远古人类对吃热食的满足。
B．熏香，是一种流传千年的习俗，一度时期曾归于沉寂；当下，熏香也被人认为是附庸风雅，但不管怎样评价，现在正是传承熏香的大好时代。
C．日本流行的香道形式借鉴于中国，日本香道更多的是追求形式，重视过程，而在香文化内在追求、熏香过程及香品内涵上日本是不及中国的。
D．在浮躁年代，静心品香能恢复长久麻痹的知觉，交流闻香的独有体验是品香的精神；品香可调和身心，使身体与智慧并行，健康与快乐同在。
参考答案：
5、A      6、A     7、C
5、A项偷换概念（说法混淆）。把香席的优雅美妙说成“形成过程优雅
美妙”，把 “热食”“香气”的作用说成是香席的。
6、A项范围不清（缩小范围）。沉香主要用途还有“直接入药”。
7、C项无中生有（主观臆断）。作者并没有比较中国和日本“在香文化内在追求、
熏香过程及香品内涵”孰优孰劣。
3. 阅读下面的作品，完成文后各题。
苏轼的意义
李泽厚
①苏轼作为诗、文、书、画无所不能，异常聪明敏锐的文艺全才，是中国封建社会后期文人们最亲切最喜爱的对象。其实，苏轼的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要逊色一筹。画的真迹不可复见，就其它说，则字不如诗文，诗文不如词，词的数量也并不算多。然而他在中国文艺史上却有着巨大影响，是美学史中重要的人物，原因在哪里呢?
②苏轼一方面是忠君爱国、学优而仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物，无论是他的上皇帝书、熙宁变法的温和保守立场，还是其他许多言行，都充分表现出这一点。这上与杜、白、韩，下与后代无数士大夫知识分子，均无不同，甚至有时还带着似乎难以想象的正统迂腐气。但要注意的是，苏东坡留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是他的另一面。这后一面才是苏之所以为苏的关键所在。苏一生并未退隐，也从未真正“归田”，但他通过诗文所表 达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的“退隐”“归田”“遁世”要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中所表达出来的这种“退隐”心绪，已不 只是对政治的退避，更是一种对社会的退避；它不是对政治杀戮的恐惧哀伤，已不是“一为黄雀哀，涕下谁能禁”（阮籍）“荣华诚足贵，亦复可怜伤”（陶潜）那种具体的政治哀伤（尽管苏也有这种哀伤），而是对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。这当然比前者又要深刻一层了。前者（对政治的退避）是可能做到的，后者（对社会的退避）实际上是不可能做到的，除了出家做和尚。然而做和尚也仍要穿衣吃饭，仍有苦恼，也仍然逃不出社会。这便成了一种无法解 脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。如果可以说，《春江花月夜》（张若虚）之类的对人生的自我意识只是少年时代的喟叹，虽说感伤，并不觉重压；那么，这里的情况刚好相反，尽管没多谈，却更觉沉重，正是“而今识尽愁滋味，欲说还休欲说还休，却道天凉好个秋”。然而就在强颜欢笑中，不更透出那无可如何、黄昏日暮的沉重伤感吗？这种整个人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、社会、人生的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，尽管不是那么非常自觉，却是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的。
③在古今诗人中，只有陶潜最合苏轼的标准了。只有“采菊东篱下，悠然见南山”“此中有真味，欲辨已忘言”的陶渊明，才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象。终唐之世，陶诗并不显赫，甚至也未遭李、杜重视。直到苏轼这里，才被抬高到独一无二的地步。并从此之后，地位便巩固下来了。苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达出来的美，把它看作是人生的真谛，艺术的极峰。千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。
④但是，苏轼与陶渊明、白居易等人毕竟不同，其中总深深地埋藏着某种要求彻底摆脱的出世的意念。无怪乎具有同样敏锐眼光的朱熹最不满意苏轼了，他宁肯赞扬王安石，也绝不喜欢苏东坡。王船山也是如此。他们都感受到苏轼这一套对当时的社会具有潜在的破坏性。苏轼生得太早，他没法做封建社会的否定者，但他的这种美学理想和审美趣味，却对元画、元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮，起了重要的先驱作用。（选自李泽厚《美的历程》，有删改。）
16．“苏轼的意义”体现在哪些方面？请简要概括。（6分）
17．请简要概述文章第二段的论述思路。（6分）
18．请结合文章，阐释“在古今诗人中 ，只有陶潜最合苏轼的标准了”的内涵。（6分）
参考答案：
16．①苏轼最早在诗文中表达出那种人生空漠感和厌倦感。②苏轼在美学上追求一种质朴平淡的美，他发现陶渊明的美与真谛，并将之抬高到极高的境地，使陶诗自此以后备受关注，广为流传。③苏轼的美学理想和审美情趣对从元画元曲到明中叶以来浪漫主义思潮具有重要的先驱作用。
17．①首先提出自己的看法：苏东坡留给后人的主要形象不是谨守儒家思想，而是他通过诗文所表达出来的那种比前人更深刻的人生空漠之感；②接着进一步阐述苏东坡的人生空漠之感比任何前人都要更深刻、更沉重的原因；③最后得出结论：苏轼最早在文艺领域中将人生空漠之感充分透露出来。
18．①苏轼在美学上的追求是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把这一切提到了某种透彻了悟的哲理高度。②苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达出来的美，把它看作是人生的真谛，艺术的极峰。③古今诗人中，只有陶渊明的 “采菊东篱下，悠然见南山”等诗句契合了苏轼所追求的质朴平淡的审美趣味和退避社会的人生理想。
16．
试题分析：回答本题，要根据题目所问，在文本中认真仔细地筛选相关信息。比如，根据文本第二自然段中“但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的‘退隐’‘归田’‘遁世’要更深刻更沉重”等语可归纳出“苏轼的意义”的第一点内容。根据文本第三自然段中“苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达出来的美，把它看作是人生的真谛，艺术的极峰”等语可归纳出“苏轼的意义”的第二点内容。根据文本第四自然段中“但他的这种美学理想和审美趣味，却对元画、元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮，起了重要的先驱作用”等语可归纳出“苏轼的意义”的第三点内容。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
17．
试题分析：解答本题，可先用逐句归纳法将该段中各句意思加以简括，然后再归纳思路。文章第一段先简略评价苏轼，然后用一个问句引出下文，提出自己的看法；接着进一步阐述苏东坡的人生空漠之感比任何前人都要更深刻、更沉重的原因；最后得出结论。层层递进，卒章总结。
考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。
18．
试题分析：回答本题，主要应根据文本内容分析“在古今诗人中，只有陶潜最合苏轼的标准了”这句话的论据。这主要是因为苏轼在美学上追求的同陶渊明一致，都是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，是陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达出来的美苏轼发现的，苏轼把它看作是人生的真谛，艺术的极峰。苏轼认为，在古往今来的诗人中，只有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”等诗句契合了他自己所追求的质朴平淡的审美趣味和退避社会的人生理想，因此苏轼认为“在古今诗人中，只有陶潜最合苏轼的标准了”。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文字，完成后面题目。（5分）
寿之志三国也，纪魏而传吴、蜀。夫三国鼎立称帝，魏之不能有吴、蜀，犹吴、蜀之不能有魏也。寿独以帝当魏而以臣视吴、蜀，吴、蜀于魏何有而然哉？此寿之失也。噫！固讥迁失，而固亦未为得；晔讥固失，而晔益甚，至寿复尔。史之才诚难矣！后之史宜以是为鉴，无徒讥之也。  
（节选自苏洵《史论》）
22．除了司马迁、班固，请写出文段中提及的另外两位史学家的姓名。（2分）
23．用自己的语言概括苏洵的史评结论。（3分）
参考答案：
22．范晔、陈寿
23．前辈史家各有失误，完美的修史人才很难得；后代史家应以前人教训为鉴，不要只停留在批判指责的程度。
22．【试题分析】题干问的是“除了司马迁、班固，请写出文段中提及的另外两位史学家的姓名。”由文段中“寿之志三国也”中的“寿”和“晔讥固失”中的“晔”可以知道，另外两位史学家的姓名为，范晔、陈寿。
【考点定位】筛选文中的信息。能力层级为C。
【技巧点拨】本题考查考生对文学常识的考查，考查考生对历史人物名、字的识记，考生要注意平时的积累总结。
23．【试题分析】题干问的是“用自己的语言概括苏洵的史评结论。”，首先找出“史评结论”关键句“噫！固讥迁失，而固亦未为得；晔讥固失，而晔益甚，至寿复尔。史之才诚难矣！后之史宜以是为鉴，无徒讥之也。”加一翻译总结，得出答案。
【考点定位】鉴赏文学作品的表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。
【名师点睛】这是考查考生阅读文言文的能力，考生要在理解文言文意思的基础上，抓住关键词“史评结论”筛选出关键语句，总结概括答案。不呢个照抄原文。
5. 阅读下面的文言文，完成8-11题。
                            学舍记 曾巩
    予幼则从先生受书，然是时，方乐与家人童子嬉戏上下，未知好也。十六七时，窥六经之言与古今文章有过人者，知好之，则于是锐意欲与之并。
    而是时，家事亦滋出。自斯以来，西北则行陈、蔡、谯、苦、淮、汴、睢、泗，出于京师；东方则绝江舟漕河之渠，逾五湖，并封、禺、会稽之山，出于东海上；南方则载大江，临夏口而望洞庭，转彭蠡，上庾岭，游浈阳之泷，至南海上。此予之所涉世而奔走也。蛟鱼汹涌湍石之川，巅崖莽林貙虺之聚①，与夫雨旸寒燠风波雾毒不测之危，此予之所单游远寓，而冒犯以勤也。衣食药物，庐舍器用，箕筥碎细之间②，此予之所经营以养也。天倾地坏，殊州独哭，数千里之远，抱丧而南，积时之劳，乃毕大事，此予之所遘祸而忧艰也。太夫人所志，与夫弟婚妹嫁，四时之祠，属人外亲之问，王事之输，此予之所皇皇而不足也。予于是力疲意耗，而又多疾，言之所序，盖其一二之粗也。得其闲时，挟书以学，于夫为身治人，世用之损益，考观讲解，有不能至者。故不得专力尽思，琢雕文章，以载私心难见之情，而追古今之作者为并，以足予之所好慕，此予之所自视而嗟也。
    今天子至和之初，予之侵扰多事故益甚，予之力无以为，乃休于家，而即其旁之草舍以学。或疾其卑，或议其隘者，予顾而笑曰：“是予之宜也。予之劳心困形，以役于事者，有以为之矣。予之卑巷穷庐，冗衣砻饭，芑苋之羹，隐约而安者，固予之所以遂其志而有待也。予之疾则有之，可以进于道者，学之有不至；至于文章，平生之所好慕，为之有不暇也。若夫土坚木好高大之观，固世之聪明豪隽挟长而有恃者所得为。若予之拙，岂能易而志彼哉？”遂历道其少长出处，与夫好慕之心，以为《学舍记》。
  【注】①貙（chū）虺（huǐ）：貙是兽名，似狸而大。虺是毒蛇。 ②筥（jǔ）：圆形的竹筐。
8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A 此予之所遘祸而忧艰也   遘：遭遇     B属人外亲之问  问：问候
C 王事之输           输：缴纳赋税     D或疾其卑      卑：卑贱
9．下列各句中，加点词意义和用法都相同的一项是
A此予之所涉世而奔走也            臣之壮也，犹不如人
B乃毕大事                        秦王恐其破璧，乃辞谢
C盖其一二之粗也                  后世之谬其传而莫能名者
D以役于事者                      尤致思于天文阴阳历算
10．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）天倾地坏，殊州独哭，数千里之远，抱丧而南。（3分）

（2）“若予之拙，岂能易而志彼哉？”遂历道其少长出处，与夫好慕之心，以为《学舍记》。（5分）
11．文言文语段的主要内容是什么，请简要说明。（4分）
参考答案：
8．D卑：低矮
9. A（之：主谓间取消句子的独立性；B乃：副词，才/副词，于是，就；C其：指示代词，其中的/人称代词，它的；于：介词，表被动/介词，在，从）[来源:学§科§网Z§X§X§K]
10.（1）一下子仿佛天倾地裂，在异乡独自痛哭，从几千里之外，运着父亲的灵柩南归。（画线处各1分，大意正确1分。“抱丧”也可讲成“办丧事”。据《过秦论》“余威震于殊俗”，推测“殊州”可译为成“异地，异乡”，且为名词作状语。）（共3分）
  （2）像我这样愚拙的人，怎么能改换了（自己的）志趣去追求那些呢？”于是我一一叙述了自己从少小到成年的经历，以及个人的爱好和向往之心，写成了（这篇）《学舍记》。（画线处各1分，“岂……哉”1分，大意正确1分）（共5分）
11.一方面为了家族的生计“单游远寓”，奔走经营，（1分）另一方面孜孜不倦，“挟书以学”，（1分）体现了作者安贫乐道的处世原则和誓与“古今之作者为并”的雄心壮志。（2分）（共4分）
【文言参考译文】我年幼时便跟随老师读书，然而这时候，正以与家人小孩们打打闹闹、四处玩耍为乐，对书还不懂得爱好。十六七岁时，看出六经中的话与古今作家的文章，有超过常人的见解，才懂得读书，从此一心一意希望将来能与古今作家并驾齐驱。
然而这时候，家中不幸的事也就连续发生了。从那以来，西北方我到过陈州、蔡州、谯县、苦县，淮水、汴水、睢水、泗水流域，到达京师开封。东方我渡过大江，放舟运河，越过五湖，沿着封山、禺山、会稽山，到达东海边。南方我乘船沿长江而上，抵达夏口，远望洞庭湖，再转向彭蠡泽，登上大庾岭，由浈阳到泷水，直达南海之滨。这便是我进入社会而奔走四方的情形。那蛟鱼伏藏、波涛汹涌、激流转石的大河，那高峻的山岩、莽莽的林野，以及猛兽毒蛇聚居之地，加上雨淋日晒，严寒酷暑，江河中的风波和浓雾瘴毒，到处是难以预料的危机，这便是我只身漂泊、寄居远方，而遇到的各种艰难困苦。家中的衣食药物，房屋用具，以及簸箕篾筐之类琐碎的小事，都是我必须操办而用以养亲活口的。那年在南京，父亲忽然病故，一下子仿佛天倾地裂，在异乡独自痛哭，从几千里之外，运着父亲的灵柩南归，又经过多时的操劳，才完成安葬的大事，这就是我遭家祸而丧父的情形。母亲生前的遗愿，以及弟弟结婚，妹妹出嫁，四季的祭祀，内外亲属的问候庆吊，向官府缴租纳税，这些就是我终日忙忙碌碌还办不到的。我因此被弄得精疲力尽，加上又多病，能用言语叙述的，只不过是其中一两点粗略的情况。得到一点空闲时间，拿起书本学习，对于如何立身治民，对社会现存的一切何者当增、何者当损，在好些方面我都未能加以考究观察、讨论分析。因此也就不能专心致志地琢磨文章，用以表达个人心中难于表现的情志，从而追赶古今的作家，取得可与他们相比的成绩，以满足我的爱好和向往之情，这就是我回顾自己而深为叹息的。
当今皇帝至和初年，我所受到的干扰和事故之多更加严重，我的力量实在无法应付，于是只得在家休息，而到宅旁的草屋里读书。有人嫌这屋子太低矮，也有人说它太窄小，我回头笑着说：“这对我来说是很适合的了。我多年心神操劳、身体困乏，而为家事役使奔走，是想有所作为。我居住小巷陋室，破衣粗食，吃野菜汤，虽穷困而仍然安心，自然是想实现自己的志向而等待着机会。我所恨的倒也是有的，那就是本可掌握圣贤们的大道，可是学问还达不到。至于文章，是我平生的爱好和向往，倒是常常写作而没有空闲过。至于那建筑坚固、木材美好、高大壮观的房舍，本是世上那些聪明豪俊、有优越条件和强大势力可以依靠的人才能修得起的，像我这样愚拙的人，怎么能改换了自己的志趣去追求那些呢？”于是我一一叙述了自己从少小到成年的经历，以及个人的爱好和向往之心，写成这篇《学舍记》。
6. 阅读下面的文言文，完成小题。
越王勾践即位三年而欲伐吴。范蠡进谏日：“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。①王曰：“为三者，秦何?" 对曰：“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。王不同，蠡不敢言。天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功。夫圣人随时以行，是谓守时。天时不作，弗为人客；人事不起，弗为之始。今君王未盈而溢，未胜而骄，不劳而矜其功，天时不作而先为人客，人事不起而创为之始，此逆于天而不和于人。王若行之，将妨于国家，靡王躬身。”王弗听。
范蠡进谏曰：“夫勇者，逆德也； 兵者，凶器也； 争者，事之末也。阴谋逆德，好用凶器，始于人者，人之所卒也。淫佚之事，上帝之禁也。先行此者，不利。”王曰：“无! 是貳言②也，吾已断之矣!”果兴师而伐吴，战于五湖，不胜，栖于会稽。
王召范蠡而问焉，曰：“吾不用子之言，以至于此，为之奈何?”范蠡对曰：“君王其忘之乎? 持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。”王曰：“与人奈何?”对曰：“卑辞尊礼，玩好女乐，尊之以名，如此不已，又身与之市。”王曰：“诺。”乃命大夫种行成于吴，曰：“请士女女于士，大夫女女于大夫，随之以国家之重器。”吴人不许。大夫种来而复往，曰：“请委管籥③”，属国家，以身随之，君王制之。”吴人许诺。王曰：“蠡为我守于国。”对曰：“四封之内，百姓之事，蠡不如种也。四封之外，敌国之制，立断之事，种亦不如蠡也。”王曰：“诺。”令大夫种守于国，与范蠡入宦于吴。
三年，而吴人遣之归。及至于国，王问于范蠡曰：“节事奈何?”对日：“节事者与地唯地能包万物以为一其毫不失生万物容畜禽兽然后受其名而兼其利美恶皆成以养其生。时不至，不可强生； 事不究，不可强成。自若以处，以度天下，待其来者而正之，因时之所宜而定之。同男女之功，除民之害，以避天殃。田野开辟，府仓实，民众般。无旷其众，以为乱梯。时将有反，事将有间，必有以知天地之恒制，乃可以有天下之成利。事无间，时无反，则抚民保教以须之。”
王曰：“不穀之国家，蠡之国家也，蠡其图之!”
（选自《国语·越语下》，有删节）
【注】 ①持盈： 保持昌盛富强。定倾： 转危为安。节事： 节制行事。②贰言： 惑乱视听的言语，异议。③委管籥： 把越国国库的钥匙都交给吴王。委： 交出。
14. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A. 天时不作，弗为人客        作： 兴起
B. 今君王未盈而溢            溢： 水漫出来
C. 人之所卒也                卒： 终，结束
D. 请士女女于士              女： 以女嫁人
15. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A. 不胜，栖于会稽            室西连于中闺
B. 随之以国家之重器          醉则更相枕以卧
C. 因时之所宜而定之          不如因善遇之
D. 乃可以有天下之成利        要之死日，然后是非乃定
16. 下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是
A. 本文是从勾践即位三年便欲进攻吴国，虽有范蠡两次进谏，仍一意孤行，导致兵败五湖，不得不退守会稽山写起的。
B. 文中写范蠡为勾践谋划复兴国家之道，表现了他的政治远见。他主张顺应自然，掌握规律，发展生产，终于使越国逐渐繁荣昌盛起来。
C. 范蠡主张的“与天”“与人”“与地”思想并不是消极出世的思想，而是根据自然规律和形势变化采取积极的措施。
D. 本文以记言为主。在此前提下，却能要言不烦地交代事情的来龙去脉，写出越王勾践纳谏的始末，表现其知错能改、折节下士的可贵品质。
17. 用“/”给文章画波浪线的部分断句。
节事者与地唯地能包万物以为一其事不失生万物容畜禽兽然后受其名而兼其利美恶皆成以养其生
18. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1） 四封之外，敌国之制，立断之事，种亦不如蠡也。
（2） 不穀之国家，蠡之国家也，蠡其图之!
参考答案：
14. B    15. D    16. B   
17. 节事者与地/唯地能包方物以为一/其事不失/生万物/容畜禽兽/然后受其名而兼其利/美恶皆成/以养其生。   
18. （1） 在国境以外，（制订） 对抗他国的策略，（做成） 需要当机立断的事，文种也比不上我。
（2） 我的国家就是你范蠡的国家，范蠡你一定要好好治理它! （或“我的国家就是你范蠡的国家，你可要好好谋划!”）
14. 试题分析：此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。题中B项，溢：自满。
15. 试题分析：此题考核理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。命题的方式基本是一句课本中的，一句语段中的，如果课本的不熟悉根本无法作答。答题时首先明确课本的虚词含义，然后把课本中的带入到文本中的句子当中，看是否通顺，题中D项，副词，才；A项，介词，在/介词，与、跟；B项，介词，把/连词，表修饰；C项，介词，根据/介词，趁着。
16. 试题分析：这是一道考核归纳内容要点，概括中心意思的题目，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，题中B项，“终于使越国逐渐繁荣昌盛起来”错，变未然为已然，此处还只是范蠡的建议。
17. 试题分析：此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。句中“唯”用在句首，前面断开；“其事”新的陈述对象，前面断开；“生万物”“容畜禽兽”“然后受其名而兼其利”并列，中间断开，“美恶”新的对象，前面断开。
点睛：文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。
18. 试题分析：这是一道考核理解并翻译文中句子的题目，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。此题注意，四封：国境；敌：对抗；立断：当机立断；不穀：我的国家；其：一定要；图：治理。
参考译文：
越王勾践当国君的第三年就想进攻吴国，范蠡进见劝阻他说：“治理国家有三种不同的情况： 国势昌盛时应考虑如何长期保持； 遇到倾覆的威胁时应考虑如何转危为安； 还要采取适当的有节制的政治措施，做到有条不紊。”勾践说：“怎么去做这三件事? " 范蠡回答说：“保持昌盈，就要效法上天； 扶危定倾，就要谦卑自处，效法人道； 措施有节制，就要效法大地。君王假如不问，我是不敢说的。天道盈满但不过分； 大气充塞宇宙，使万物生存，但天并不骄傲； 日月四时，运行不已，极为勤劳，却并不夸耀自己的功勋。帝王根据天时行动，叫做守时。上天没有对敌国降下灾殃，就不要进攻敌国； 敌国百姓没有发生内乱，也不要首先挑起争端。现在越国国力还没有殷实富强，君王就有了过分的野心； 还没有兴盛就骄做起来； 并不勤劳就夸耀自己的功勋； 吴国没有天灾，您就要进攻人家； 吴国百姓还没有发生内乱，您就耍挑衅去讨伐人家，这既违背天意，又不顺乎人情。君王假如去进攻吴国，不仅危害君王的自身安全，而且对国家有妨害。”勾践不采纳范蠡的意见。
范蠡再一次进见勾践并劝阻他说：“勇于攻战，夺取别国土地，是一种反常背德的行为：战争，是人事中最后的一种手段，是下策。首先暗中策划、违反德行、喜欢动用武力挑起战争的人，他最后也一定会被人打垮； 做越轨过分的事，是上天所禁止的。先干这种事的人不会得到好处。”越王说：“不要说啦! 你这是惑乱视听的言论。我已经下定决心了!”勾践断然起兵伐吴，和吴国在五湖交战； 被吴军打败，退守在会稽山上。
越王召见范蠡，问他说：“我没有听从您的劝告，才到了这种地步，这可怎么办呢?”范蠡回答说：“君生您忘记了吗? 保持昌盛要效法上天，扶危定倾要谦卑自处、尊重别人，措施有节制要效法大地。”越王问道：“怎样尊重别人呢?”范蠡回答说； “要用谦卑的言辞、恭敬的礼节向吴王道歉，还送去珍宝和歌舞伎，尊称吴王为天王。这样做，吴王还不肯罢休，你就把自己也赔给他，去给他服役吧!”越王说：“就这样做吧!”于是派大夫文种到越国去求和，说：“越国愿意把士人的女儿都送给贵国的士做婢妾，大夫的女儿都送绘贵国的大夫做婢妾，接着就把越国的宝器都献给吴国。”吴国不答应讲和。大夫文种回国复命后又去求和，说：“越王愿意把国库的钥匙交出来，把整个国家托付给贵国，自己亲自到贵国，听凭吴王处置。”吴国答应了。越王对范蠡说：“你替我看守国家吧。”范蠡回答说：“在国境以内，治理百姓的事，我比不上文种。在国境