广东省江门市台山任远中学2020年高三语文期末试题含解析.docx

广东省江门市台山任远中学2020年高三语文期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成后面13题。中国文化的内涵季羡林我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，即一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”，具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具有中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩的文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。这一点，中国的学者是感觉到了的。冯友兰先生说：“基督教文化重的是天，讲的是天学；佛教讲的大部分是人死后的事，如地狱、轮回等，这是鬼学，讲的是鬼；中国的文化讲的是人学，注重的是人。”事实上，孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。他自己还说过：“未知生，焉知死。”我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。1下列对文章内容的分析和理解，不正确的一项是（ ）A日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”，简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等是其具体表现。B陈寅恪先生认为，两千年来华夏民族在制度法律公私生活等方面，受儒家思想影响最深最大，而关于学说思想方面，儒家思想的影响或许不如佛道二教。C作者按照知和行两个范畴，把文化分为两部分，并认为在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。D中国文化的特质就在于它“知”与“行”背后的伦理色彩，即它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间关系的精神。 2关于佛教文化的分析，不符合原文意思的一项是（ ）A佛教学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。B佛教文化不是本土文化，传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西，它不对中国人的行产生影响。C修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回等是与“知”密切联系的“行”，这些“行”完全没有伦理的色彩。D早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，这是在中国浓厚纲纪色彩的文化的要求下，不得不歪曲原意以求生存。3根据文本信息，下列推断错误的一项是（ ）A作者将文化分为广义和狭义的两种，但他并不反对将文化再划分出一个深义的文化。B佛教中行的方面完全没有伦理色彩，因此，无常、无我、苦以及十二因缘等与行密切联系的知的方面也没有伦理色彩。C深义文化是一种较普遍地存在于狭义文化和广义文化许多领域中的共同东西，一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西，它可以代表一个国家或民族的文化特征。D虽然基督教和佛教文化与中国文化剧烈冲击，但中国文化最终也不会由注重“人”转而注重“天”“鬼”。 参考答案：1C 第段，作者是把“中国文化”分为两类，“文化”的范围扩大了。所以选。2B 第7段后面举例说明了佛教符通过伪装来适应中国充满纲纪色彩的文化的要求，从而对中国人的“行”产生影响，比如“孝”字； 3 根据第4段最后一句和第11段第一句，可知作者虽说不上完全认同，但至少不反对的态度；B 由“行完全没有伦理色彩”推出“知也完全没有伦理色彩”，条件仅是“知”与“行”密切联系。因此条件不充分，推理不成立；C 深义的文化是从狭义和广义文化中提炼升华出来的存在于许多领域的共同东西，亦即一个民放文化中最为本质或最具有特征的东西。D 中国文化重“人伦”，这是几千年的文化积淀形成的，根深蒂固，被基督教和佛教文化取而代之几乎是不可能的，所以选。2. 现代文阅读 阅读下面文字，完成13题。（9分，每小题3分）中华文明的历史启示中华文明的历史启示之一，就是选择包容。包容，是中华文明固有的思想。早在尚书中就有这样的话：“有容，德乃大”。（周书?君陈）意思是：有所包容，所成就的功德才能巨大。老子也说：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。”（第十六章）意思是：有所包容，就能臻于“公”，进而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。这些虽然都是针对统治者而言的，但在中华文明中具有普遍的意义。中华文明是一种包容性很强的文明，中国人常用“海纳百川”来形容一个人的气度胸襟，这四个字也可以用来形容中华文明的品格。越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域。越来越多的考古资料又证明，除了黄河流域和长江流域，还有许多文化遗存散布在全国各地。中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明。中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。例如：我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑，便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线；满族所建立的清朝，出现了康乾盛世。这些都为中华文明增添了精彩的一页。我们还可以以战国和唐代为例进一步说明中华文明的包容性。战国时代儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家等不同的学说和流派多元共存，自由争辩，这已是人所共知的事实。我想强调的是，中华文明的包容性不只体现在统治者的包容性上，也体现在整个社会的包容性上。孔子有弟子三千，“杨朱、墨翟之言盈天下”（孟子?滕文公章句下），其它各家也各有自己的信徒或同道，这说明社会的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一个重要标志，这表现在许多方面，例如儒、释、道三家并用；政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，重视以科举考试选拔人才的制度，使大量出身庶族的士人进入仕途；文学艺术的题材和风格多种多样，等等。仅以政府的将军为例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少数民族。而日本的阿倍仲麻吕（晁衡）、新罗的崔致远都曾远离故国在唐朝任职。中华文明的历史告诉我们：文明的发展需要包容，“山不厌高，海不厌深”，唯包容才能百川汇海，唯包容才能不断壮大。1下列与“中华文明中统治者的包容性”没有直接关系的一项是( )A尚书中的“有容，徳乃大”，老子中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”是在告诫统治者要以“海纳百川”的胸襟来统治天下。B蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线；满族所建立的清朝，出现了康乾盛世：这些都在一定程度上促进了文化的交流与发展。C为了选拔更多的人才，唐朝统治者注重通过科举考试使大量出身庶族的士人进入仕途、建立功业。D唐朝政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，唐朝政府的军队中就有哥舒翰、高仙芝、李光弼等少数民族的人做了将军。2下列对“中华文明是一种包容性很强的文明”的解说不合文意的一项是( )A越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域；中华文明的许多文化遗存除了散布在黄河流域和长江流域外，还散布在全国各地。B契丹族建造了精美的山西应县木塔，日本的阿倍仲麻吕（晁衡）、新罗的崔致远曾在唐朝任职，这些分别证明汉族以外的少数民族以及外国人为中华文明作出了重要贡献。C除定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明外，若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明，也是中华文明的组成部分。D中华文明的演进是多种文明因素按照“以华夏文明为核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围相互作用”的模式进行整合的过程。3下列说法符合原文意思的一项是( )A我国社会的包容性最早可以追溯到战国时期，因为战国时代出现了儒家、墨家、道家等不同学说和流派多元共存、自由争辩的局面。B孔子有弟子三千，同时“杨朱、墨翟之言盈天下”，而且其它各家也各有自己的信徒或同道，致使当时社会的包容度很大。C唐代儒、释、道三家并用，文学艺术的题材和风格多种多样，说明唐朝文明的包容性在思想、艺术等很多领域中都有所体现。D作者认为，包容是中华文明固有的思想，唯有包容文明才能不断壮大。由此可见华夏文明发展史上所有鼎盛阶段都具有很大的包容性。参考答案：1.B 本项表述的是包容带来的益处2.B“作出重要贡献”属主观臆断3.C A“最早”时间推断错误；B “致使”加强因果；D“所有鼎盛”原文中无此表述3. 阅读下面的文字，完成57题。敬爱母语艾诗彝 母语，只这两个字就让我们产生敬意与温情，指向我们精神血脉的深隐和细微之处。语文，归根到底，是我们在母语中生长、成长的永恒家园。这门课或许以后不会再上，但是，我们永远也不可能离开母语，离开“语文”。 明白了这一点，我们才能深情地依恋着“语文”，才能全身心地投入“语文”的学习。因为。那儿，本来就是一个生气灌注、万象纷呈、情思飘荡的世界。用我们在母亲的子宫中就已经倾听过的话语，构筑我们的生命之塔，这需要攀登，更需要骋目驰想，才能欣赏无边的风光。 因而，对语言、文学的敏感，是最基本、最重要的能力。无论是古典文学的“炼字”“炼句”的精微“推敲”，还是现当代文学的“咬文嚼字”，都是把语言当作心灵的器官、感觉的机体，用一种近乎虔敬的态度，来传达生存的状态和精神的活动。我们在学习“语文”时，知识固然重要，但更重要的是，要把所有关于“语文”的知识，都放置到全身心的感觉、感悟、感情、感想之中，总之，是要把自己“感”到文学作品之中，让自己与文学的世界息息相通，“同呼吸，共命运，心连心”，在“感”动中进入“语文”世界。 从感性的激发，在“语文”中自然就可以进入到理性的深思和凝炼。注重思索，本身就是情感深挚的一种体现。敬爱母语，要求我们把一切生活中的感受，都能够用语言的形式来描摹和概括，更要求我们进入更高的层次，用深入的思考来凝炼人生乃至宇宙的智慧。作为一名高中毕业生，这样的要求，应当说并非高不可攀。须知，若是今后不专门学习汉语言文学，现在可能就是在学校学习语文的终点站了。因而，无论是读、说，还是写，都要求我们具有思考的意识，在语文中养成思维的习惯和思维的乐趣。这样，语文就成了一种智慧的形式。 在高考中，以上两个方面都以试题的形式相当充分地体现出来。对语言的敏感、运用语言体现智慧，是“语文”未曾明确但是却非常重要的两个方面。在语文高考中出现的各种问题，大多与此相关。应当说，高考作文对这两方面，有更为具体的要求。语言感觉，决定了表达的层次和水平，展卷方始，就可以显示出考生的语言功力。有文学魅力，乃至情韵生动的文字，可以很快“抓”住读者；相反，贫乏而低劣的文字，则凭其“气息”就令人意沮。至于思维的能力，则是内在的精神力量的显现，是“内功”。有诸内而形诸外，以深情、深思来打动人，是“语文”素养的最好体现。 敬爱母语，我们将获得整个世界。5下列关于“母语”的说法，不正确的一项是( ) A母语，是两个让我们从精神上产生敬意和温情的字眼。 B母语，是我们生长、成长中的永远也不可能离开的永恒家同。 C母语，是广义的语文，语文是狭义的母语。 D母语，是一个生气灌注、万象纷呈、情思飘荡的世界，同时它也是我们赖以了解世界、认识世界的重要载体。6下列理解与表述，符合原文意思的一项是( ) A对语言、文学的敏感，如同心灵的器官、感觉的机体，传达着人们的精神活动。 B学习“语文”，既要注重学习知识，又要注重在“感”动中进入“语文”世界。 C在高考作文中，考生的语言感觉和思维能力同样重要。 D语言感觉和思维能力决定了表达的层次和水平，是内功。7根据文中信息，以下推断不正确的一项是( ) A对生活中感受的描摹和概括，是感性的、较低层次的，而用深入的思考凝炼人生乃至宇宙的智慧，则是理性的、高层次的。 B高中阶段，有可能就是在学校学习语文的终点站。 C只有具有思考的意识，并养成思维的习惯和乐趣，才能让语文成为一种智慧的形式。 D高考语文实际上只考查两个非常重要的方面：对语言的敏感和运用语言体现智慧。参考答案：5.B 6.C 7.D二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是()A焉用亡郑以陪邻而秦武阳奉地图匣，以次进B臣之壮也，犹不如人 行李之往来，共其乏困C使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还项伯乃夜驰之沛公军D以其无礼于晋 嘉为先言于秦王曰参考答案：A解析 A连词，表并列关系/介词，按照；B.助词，用在主谓之间，取消句子独立性；C.连词，于是，就；D.介词，对。略5. 阅读古面的文言文，完成 4-7 题。江谧字令和，济阳考域人也。祖秉之，临海太守，宋世清吏。父徽，尚书都官郎，吴令，为太初所杀。谧系尚方，孝武乎京邑，乃得出。解褐奉朝请，辅国行参军，于湖令，强济称职。宋明帝为南豫州，谧倾身奉之，为帝所亲待。即位，以为骠骑参军。谧转尚书度支郎，俄迁右丞，兼比部郎。泰始四年，江夏王义恭第十五女卒，年十九，未笄。礼官议从成人服，诸王服大功。左丞孙夐重奏：礼记女子十五而笄，郑云应年许嫁者也。其未许嫁者，则二十而笄。射慈云十九犹为殇。礼官违越经典，于礼无据。”博士太常以下结免赎论；谧坐杖督五十，夺劳百日，谧又奏：“夐先不研辨，混同谬议。准以事例，亦宜及咎。”诏“可”。出为建平王景素冠军长史、长沙内史，行湘州事。政治苛刻。僧遵道人与谧情款，随谧莅郡，犯小事，饿系郡狱。僧遵裂三衣食之，既尽而死。为有司所奏，征还。明帝崩，遇赦得免。为正员郎，右军将军。太祖领南兖州，谧为镇军长史、广陵太守，入为游击将军。性流俗，善趋势利。元徽末朝野咸属意建平王景素谧深自委结景素事败仅得免祸苍梧王废后物情尚怀疑惑谧独竭诚归事太祖以本官领尚书左丞。建元三年，为左民尚书。诸皇子出阁用文武主帅，皆以委谧。寻敕曰：“江谧寒士，诚当不得竞等华侪。然甚有才干，堪为委遇，可迁掌吏部。”谧才长刀笔，所在事办。太祖崩，谧称疾不入，众颇疑其怨不豫顾命也。世祖即位，谧又不迁官，以此怨望。时世祖不豫，谧诣豫章王嶷请间曰：“至尊非起疾，东宫又非才，公今欲作何计？”世祖知之，出谧为征虏将军、镇北长史、南东海太守。未发，上使御史中丞沈冲奏谧前后罪，诏赐死，时年五十二。 南齐书列传十二4. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 (3 分)A.元徽末/朝野咸属意/建平王景素谧深自委结/景素事败/仅得免祸/苍梧王废后/物情尚怀疑惑/谧独竭诚归事太祖/以本官领尚书左丞/B.元徽末/朝野咸属意建平王景素/谧深自委结/景素事败/仅得免祸/苍梧王废后/物情尚怀/疑惑谧独竭诚/归事太祖/以本官领尚书左丞/C.元徽末/朝野咸属意建平王景素/谧深自委结/景素事败/仅得免祸/苍梧王废后/物情尚怀疑惑/谧独竭诚归事太祖/以本官领尚书左丞/D.元徽末/朝野咸属意/建平王景素谧深自委结/景素事败/仅得免祸/苍梧王废后/物情尚怀/疑惑谧独竭诚/归事太祖/以本官领尚书左丞/5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 (3 分)A.解褐即脱去官服，解除职务。上古时期所谓布是指麻织品或葛织品，用麻葛织品做成的布衣，也叫“褐”，这里代指官服。B.礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编，与周礼仪礼合称三礼。C. 大功这里指服丧九个月穿的丧服。古代丧服分为五种，分别为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，为不同的亲属服丧要穿相应的丧服。D.东宫在古代一般指太子居地，因位于皇宫东部而得名，亦借指太子。诗经有“东宫之妹，邢侯之姨”的诗句，说明至少在东周时，东宫就借指太子了。6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 (3 分)A.江谧做辅国行参军和于湖令时，尽职尽责。宋明帝当初担任南豫州刺史时，江谧倾力侍奉，被明帝当作亲信看待，后明帝即位，让江谧担任骤骑参军。B.当时左丞孙夐上奏指出礼官提议的错误后，江谧因罪过受到惩罚，便又上奏指出孙夐附和错误议论，当追究其责任，使得孙夐也受到惩罚。C.江谧秉性鄙俗，善于逢迎。他曾巴结建平王景素，后又归附太祖，诸皇子离开朝廷到自己 的封地做藩王时用文武主帅的事，都委派江谧料理。D.江谧长于文案，办事能力强。太祖驾崩，江谧谎称有病不上朝，大家很怀疑他抱怨未能受 太祖临终托付。世祖即位，得知此事，对他心怀不满，下令赐死。7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (10 分)(1)僧遵道人与谧情款，随谧莅郡，犯小事，饿系郡狱。 (5分)(2)江谧寒士，诚当不得竞等华侪。然甚有才干，堪为委遇，可迁掌吏部。(5分)参考答案：4. C 5. A( 解褐指脱去布衣，担任官职) 6. D( 世祖赐死江谧，是因为江谧的挑拨离间)7.(1)僧遵道人与江谧交情深厚，跟随江谧一起到郡上任所，因小事犯了过错，就被关进郡狱让他挨饿。 (5分)(译出大意给 2 分;款 莅系三处，每译对一处给 1 分)(2)江谧是个出身寒微的读书人，确实不能和贵族这类人竞争高低等第。然而他很有才干， 可以托付重任，可提升他执掌吏部。 (5 分)(译出大意给 2 分;诚 “侪”“委遇”三处，每译对一处给 1分)译文：江谧字令和，济阳考城人。他祖父名秉之，做过临海太守，是宋时的清官。他父亲名徽，做过尚书都官郎，吴县县令，被太初皇帝杀害。江谧也被拘押在掌管制造供应帝王用的器物的官署，即名为尚方的地方，待到孝武帝平定京城后才得脱身出来。脱去布衣入仕做奉朝请，又为辅国行参军、于湖令，能干称职。宋明帝刘或为南豫州刺史时，江谧竭尽全力侍奉他，被刘或当作亲信看待。刘或即皇帝位，以江谧为骠骑参军。江谧转尚书度支郎，很快迁右丞，兼比部郎。泰始四年，江夏王义恭第十五女死了，十九岁，未行成年的仪礼。礼官提议依照成人丧礼穿戴丧服，诸王服大功。左丞孙复义奏告说：“礼记上有女子十五岁行成年礼，郑注说这年龄是指已许嫁的人。那些没许嫁的则是二十岁才算成年。射慈说十九岁死还应算是未成年死。礼官背离经典，丧服礼仪没有依据。博士、太常以下官职以免官赎罪论处；江谧因罪过杖责五十，罚扣百日劳俸。江谧又启奏说：“孙复原先不研讨分辨清楚，附和错误议论，参照有关事例，也应该追究他的责任。”孙复也应以免官赎罪论处。皇上下诏“可以”。江谧外出任建平王景素冠军长史、长沙内史，行湘州事。执政治理繁琐刻薄。僧遵道人与江谧交情深厚，跟随一起到任所，因小事犯了过错，就被关进郡狱让他挨饿，僧遵道人撕裂身上的法衣吃，吃完后就饿死了。江谧被有关官吏弹劾，被征返京。明帝崩，遇赦，免受处罚。为正员郎，右军将军。太祖领南兖州时，江谧为镇军长史、广陵太守，入朝为游击将军。秉性鄙俗，善于趋炎附势。元徽末年，朝野都属意于建平王景素，江谧更是曲意逢迎巴结，景素在京口起兵败死，江谧仅仅能躲免受牵连的祸害。苍梧王被废黜后，人心归向尚在犹疑困惑，而江谧却独自竭诚归附太祖，原任官职未动又领尚书左丞。升明元年，迁黄门侍郎，尚书左丞职务依前不变。沈攸之起兵发难事起，朝臣议论把天子用的仪仗黄铁加给太祖，就是江谧的提议。沈攸之的事平定后，江谧迁吏部郎，逐渐被太祖当亲信看待。迁太尉谘议，领绿事参军。齐朝建立，江谧为右卫将军。建元元年，迁侍中，外出做临川乇平西长史、冠军将军、长沙内史、行湘州留事，先派他到湘州镇治，不久骠骑豫章王萧嶷领湘州刺史，以江谧为长史，将军、内史、知州留事依前不变。封永新县伯，食邑四百户。建元三年，为左民尚书。诸皇子离开朝廷到自己的封地做藩王时用文武主帅的事，都委派江谧料理。不久诏旨说：“江谧是个出身寒微的读书人，确实不能和贵族们竞争高低等第。然而他很有才干，可以赏识托付，可提升他执掌吏部。”江谧的才干尤其长于主办文案，他任职的部门事情都办得不错。太祖驾崩，江谧谎称有病不上朝，大家很怀疑他抱怨未能受太祖临终托付的缘故。世祖即皇帝位，江谧又没能升官，因此。心怀不满。当时世祖有病，江谧拜访豫章王萧嶷挑拨离间说：“太祖皇帝驾崩发生太快，束宫太子又不具备天子的才干，明公现在有何计划?”世担知道这些后，调江谧外出任征虏将军、镇北长史、南东海太守。尚未动身，世旦暗使御史中丞沈冲弹劾江谧前前后后的罪行，皇上下诏赐予死罪，江谧死时年龄五十二岁。6. 阅读下面的文言文，完成文后各题。郑清之，字德源，又字文叔。少从楼昉学，能文，楼钥亟加称赏。嘉泰二年，入太学。十年，登进士第，调峡州教授。帅赵方严重靳许可清之往白事为置酒命其子范葵出拜方掖清之无答拜，且曰：“他日愿以二子相累。”湖北茶商群聚暴横，清之白总领何炳曰：“此辈精悍，宜籍为兵，缓急可用。”炳亟下召募之令，趋者云集，号曰“茶商军”，后多赖其用。理宗即帝位，授诸王宫大小学教授，迁宗学博士、宗正寺丞兼权工部郎、兼崇政殿说书。帝问外人因阁子库进丝履有谤议，清之言：“禁中服用颇事新洁者。”帝曰：“故事，月进鞋数两，朕非敝不易，何由致谤?”清之奏：“孝宗继高宗，故俭德易章，陛下继宁考，故俭德难著。宁考自奉如寒士，衣领重浣，革舄屡补，今欲俭德著闻，须过于宁考方可。”帝嘉纳。诸路亏盐，执其事者破家以偿，清之核其犯科者追理，罣误者悉蠲之，全活甚众。沿江算舟之赋素重，清之次第停罢，如池之雁义有大法场之目，其钱分隶诸司，清之奏罢其并缘渔取者，盖数倍公家之入，合分隶者从朝廷偿之。报下，清之方与客饮，举杯曰：“今日饮此酒殊快!”十一月丁酉，退朝感寒疾，危甚，犹以未得雪为忧。俄大雪，起曰：“百官贺雪，上必甚喜。”命掬雪床前观之。累奏乞罢政，不允，奏不已，拜太傅、保宁军节度使充醴泉观使，进封齐国公致仕。卒，遗表闻，帝震悼，辍朝三日，特赠尚书令，追封魏郡王，赐谥忠定。 清之不好立异，汤巾尝论事侵清之，及清之再相，巾求去，清之曰：“己欲作君子，使谁为小人。”力挽留之。徐清叟尝论列清之，乃引之共政。赵葵视师年余，乞罢，上未有以处之，清之曰：“非使作相不足以酬劳，陛下岂以臣故耶?臣必不因葵来遽引退，臣愿为左，使葵居右。”上讫从之，然葵竟不果来。 （选自宋史?郑清之传，有删改）【注】即亡父。 x鞋；同“潟”；姓。 gu同“挂”。 jun 除去，免除； 显示，昭明； 古同“涓”，清洁；古代称一种多足虫。4对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）A帅赵方严/重靳许可/清之往白事/为置酒/命其子范葵/出拜方掖清之无答拜B帅赵方严/重靳许可清之/往白事/为置酒/命其子范葵出拜方掖/清之无答拜C帅赵方严重/靳许可/清之往白事/为置酒/命其子范葵出拜/方掖清之无答拜D帅赵方严重/靳许可清之/往白事/为置酒/命其子范葵出拜/方掖清之无答拜5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）A太学是中国古代的国立大学，始于西周。唐代改为国子监，设有国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。B丁酉，古时计时方法。古人以天干地支相配，用来纪年、纪月、纪日，至今仍在沿用。文中“丁酉”是指这年的十一月为丁酉月。C教授原意为传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。D节度使，官名。唐朝时在重要地区设立的地方军政长官，因授职之时，朝廷赐以旌节，故称。节度使相当于现在的军区书记和司令职位。6下列对原文有关内容的概括与分析 ，不正确的一项是 （ 3分）（ ）A嘉泰年间，郑清之被授予诸王宫大小教授之职，升为宗学博士、宗正寺丞兼权工部郎、崇政殿说书，后来向皇上建议要俭以养德，崇尚简朴之风，受到皇上的嘉许。B郑清之从小就能写文章，受到楼钥赏识。调任峡州教授之后，向统帅赵方汇报事情，赵方置办酒席款待他，并准备将儿子托付给他。C郑清之依法处理了盐商违法之事后，并依次废去长江沿岸很重的船税，还建议朝廷补偿归属各衙门的钱，获得了朝廷同意。D郑清之不喜欢树立异己。他先后挽留汤巾、徐清叟这些与他有矛盾的人一起共事，并向皇上建议赵葵担任宰相。7把文中画线的句子译成现代汉语。（10分）（1） 故事，月进鞋数两，朕非敝不易，何由致谤?（5分） （2） 诸路亏盐，执其事者破家以偿，清之核其犯科者追理。（5分） 参考答案：4C5B 6A7（1）按旧例，每月进贡鞋子数双，朕不穿坏是不换的，为什么会招致谤议呢？（“故事”“易”“何由”“致”各1分，句意1分）（2）各路盐额亏损，负责这件事的人都倾家荡产来偿还亏损的盐数，郑清之核实了那些违犯盐法的人加以追究处治。（“诸”“执其事者”“破家”“犯科”各1分，句意1分）4试题解析：本题考查文言断句。首先应浏览句子所在的语段，然后读句子，寻找断句的标志。本题所给的句子“帅赵方严重靳许可清之往白事为置酒命其子范葵出拜方掖清之无答拜”应重点抓人名，“赵方”“清之”“范葵”“方”“清之”统帅赵方处事认真、严肃、庄重，不轻易许诺什么，郑清之去他那儿汇报事情，他给郑清之置办酒席，让他的儿子赵范、赵葵出来拜见，赵方拉着郑清之没进行答拜的礼仪。 考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。5 试题解析：中国传统纪年农历的干支纪年中一个循环的第34年称“丁酉年”。以下各个公元年份，年份数除以60余37，或年份数减3，除以10的余数是4，除以12的余数是10，自当年正月初一起至次年除夕止的岁次内均为“丁酉年”。农历就是干支历，节气是用于指导农业生产的，干支不是以节气划分的，无论传统习惯还是官方历书皆如此（详见中国科学院紫金山天文台编撰的通用万年历）。干支纪月多用于命理学，历法不常用。故其以节气月为基础，没有以朔望月为依据，这不同于历法常用的干支纪年以农历年为基础。事实上，近年来流传甚广的干支年起于当年立春，是命理学的观点，不是民间普遍的做法。考点：识记文学常识。能力层级为识记A。6试题解析：A项，“嘉泰年间，郑清之被授予诸王宫大小教授之职”有误，文章第二段是说“理宗即帝位，授诸王宫大小学教授”，可见是时间事件错位。解答此类题的方法是：抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。 考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。7试题解析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。第一句中，“故事”，按照旧例；“易”，换；“何由”，为什么；“致”，招致。第二句中，“诸”，各；“执其事者”，负责这件事的人；“破家”，倾家荡产；“犯科”，违反盐法的人。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。参考译文：郑燮，字德源，又字文叔。少年时跟从楼昉学习，能写文章，楼钥十分赞赏他。嘉泰二年（1202），他进入太学。嘉定十年，考中进士，调为峡州教授。统帅赵方处事认真、严肃、庄重，不轻易许诺什么，郑清之去他那儿汇报事情，他给郑清之置办酒席，让他的儿子赵范、赵葵出来拜见，赵方拉着郑清之没进行答拜的礼仪，并说：“他日希望能照顾我的两个儿子。”湖北茶商群集暴横，郑清之向总领何炳建议说：“这些人很精悍，应该把他们编入军籍，紧急时可使用。”何炳马上下达招募他们的命令，来的人很多，号称“茶商军”，后来多次依赖这支军队。理宗即位后，郑清之被授予诸王宫大小学教授，升为宗学博士、宗正寺丞兼权工部郎、兼崇政殿说书。皇上询问外人为什么对阁子库进丝鞋有谤议，郑清之说：“宫中穿的用的都十分讲究新的、干净的。”皇上说：“按旧例，每月进贡鞋子数双，朕不穿坏是不换的，为什么会招致谤议呢？”郑清之奏说：“孝宗继高宗之后，所以节俭的美德容易表现出来，陛下继宁宗之后，所以节俭的美德难显现出来。宁宗自己的日常供养就如同寒士，衣服多次洗涤，多次补衣服鞋子，现在想使节俭的美德显著，必须超过宁宗才行。”理宗高兴地采纳了他的建议。各路盐额亏损，负责这件事的人都倾家荡产来偿还亏损的盐数，郑清之核实了那些违犯盐法的人加以追究处治，受牵连的人都被免去了罪责，使很多人得以活命。长江沿岸的船税一向很重，郑清之一项一项地废去，如池州的雁义有大法场这样的税目，这部分钱分别归属各衙门，郑清之上奏请求废除它并追究那些从中渔利的人，他们的收入是公家的好几倍，那些分别归属各衙门的钱由朝廷补偿。（皇上同意了郑清之的请求，）消息传下来，郑清之正与客人饮酒，他举杯说“：今天饮这个酒特别痛快。”十一月十二日，退朝后郑清之得了寒病，病势很重，他仍然因为天没下雪而担忧。不久天降大雪，他起身说：“百官庆贺下雪，皇上一定十分高兴。”他命令人把雪捧到床前观看。郑清之多次上奏请求辞官，皇上不许，他不停地上奏，皇上授予他太傅、保宁军节度使充任醴泉观使，他被加封为齐国公后退休。郑清之去世，遗表送到朝廷，皇上十分震惊，追悼他，停止朝政三天，特赠给他尚书令的官职，追封他为魏郡王，赐给他的谥号是“忠定”。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 仿照下面的示例，自选话题，另写两句话，要求使用比拟的修辞手法，句式与示例相同，注意讲究文采。（5分）辽阔的大地，总是在春的期待中，慢慢地拥有了绿色的植被；所有的冰雪，总是在渐行渐暖的春日，默默地融化，孕育了一季的湿润。答： 参考答案：略8. 请根据韩愈的诗句“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”扩写一个场景，要求：想象合理；语言生动；运用修辞手法；不少于80字。（4分）参考答案：9. 同学们，你注意过私家车车尾的标语、标贴了吗？从早期“熊出没，注意”的安全告诫，到如今“别跟着我，我也迷路了”“我慢我量小，你快你飞去”，以及与之相配的滑稽、俏皮的卡通图像，引来了众多车主的跟风。你喜欢这样的个性车贴吗？你如何看待“车尾文化”的悄然兴起？请发表看法，阐述观点。（80字左右）（5分）参考答案：喜欢或不喜欢（答案要求：1.观点明确，2.下面的阐述做到条理清晰、表达准确。阐述部分1个角度2分，2个角度4分，表达准确1分）示例：喜欢。车尾的标贴反映了车主的个性化创造，是他们在有限空间中的自由发挥和创造，是这个崇尚个性的时代在生活中的投影；车尾的标贴还能带给人以快乐，拥堵的交通、狭小的车厢容易让人烦闷，看到前车车尾的标贴能让人会心一笑，也有利于消除人与人的隔阂；另外，它还有警示作用，让我们多一份小心，多一份安全。10. 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是 （ ）鲁迅先生是他那个年代的“网红”。那什么人会喜欢鲁迅先生的文字呢？综合各种状况我们可以讲是对社会状态不满意 关心社会状态的人。 一个人每天只是不停地打麻将，抽大烟，苟活度日， 他为什么要看鲁迅的文章？ 我们至少可以说那个年代是有很大一拔人关心社会的整体状态， 力求改变的。 那是一个革命的年代， 在革命的年代，鲁迅的文字 可能成为流行。这个时代的跨度其实非常长，至少横跨了鲁迅先生的一生。A并如果那么/又固然哪怕也B却如果那么所以并所以只有才C又因此/当然并既然就也D却尚且何况所以却因此只有才AA BB CC DD参考答案：B试题分析：之间是条件关系，由此排除AC之间是假设关系，由此排除D。六、写作（60分，共1题）11. 阅读下面的材料，根据要求作文。（70分）大森林里有一著名的景点，游客们纷纷慕名而来，把进入景区的道路都挤满了。但很多人还是愿意花很长时间在路上排队等候，为的是和景区的一个石碑合影留念，以证明自己来过这一景点。有几个孩子等得不耐烦了，于是从边上一条昏暗的小道斜插过去，想看看里面有什么，结果发现了一处新的另类风景。上面的材料引发你怎样的感悟或联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。要求：符合问题要求；角度自选；立意自定；