广西壮族自治区百色市第四中学高一语文测试题含解析.docx

广西壮族自治区百色市第四中学高一语文测试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）用思想“照亮”人生 心地光明的当代君子叶朗 孙焘74岁的叶朗先生还在给学生上课。他对学生的研究写作有一个“慢快慢”建议。他说，选一个有新意、有价值而且自己能掌握得住的题目是比较难的，所以选题的过程要慢，要十分慎重。一旦确定了选题，就要立即上马，进入写作状态，不要拖延。大致成形之后，就可以在从容的心态中开始精细打磨、修改，力求达到本人现有水平的最高限度。 其实，“慢快慢”不仅是一种做科研的方法，也可以看作是先生一生为学道路的写照。从1955年考入北京大学哲学系，到开始中国美学的学术研究，先生的“学术选题”阶段经历了20年的时间。随着学术环境的好转，先生很快进入到一个创造力勃发的“快”的阶段。从上世纪70年代末到80年代末的十年间，先生连续写作出版了中国小说美学、中国美学史大纲两部专著，又带领研究生集体撰写并出版了现代美学体系。从现代美学体系到学术专著美学原理（2009年，翌年出版彩色插图本美在意象），中间也相隔了20年。美学原理在已提出的“意象”、“感兴”的基础上，加入了“人生境界”的概念。先生在这部著作里强调，审美活动的价值在于提升人的境界，造成一种宽广的“胸襟”和光风霁月的“气象”，使人追求一种更有意义、更有价值、更有情趣的人生。这是美育的最终意义，也是所有人文教育的目标。 先生的学术道路是一个整体，贯穿着他对审美活动的总概括：“美在意象”。这句话意在指出：人通过在心中生成的具有完整意蕴的“意象”来感知世界的面貌，领会事物的意义，寄寓自己的情感。在意象世界的生成过程中，人感受到美的存在。先生有一篇文章专门讨论柳宗元的“美不自美，因人而彰”的命题。他指出，柳宗元的这句话揭示了一个美学理论问题：“美”不能脱离人的精神心灵而独立存在。“彰”用西方哲学的语言就是“呈现”，美通过人的存在活动而呈现于人的心灵世界。“彰”用先生的话来说则是“照亮”。“彰”也是先生对于审美活动的理解：用审美意象去照亮一个审美的人生，人的生活才会精彩。“文革”之后，先生依然会遇到种种困难，甚至在做系主任、院长的期间，要推动一些事情，也会遇到各种阻滞。然而，“江汉以濯之，秋阳以曝之”，在经历了烈火赤金的考验之后，在各种磨难和阻滞面前，先生抱定了一个想法，就是目光向前，不要停止自己的脚步。精纯而坚定的信念，不仅让先生自己始终保持一种乐观愉悦的心境，而且给青年人以巨大的激励。先生的信念力量对青年人的支持，也许要远远大于单纯的学术方法上的指点和资源平台上的襄助。原文指称社会阶层的概念“君子”，被儒家加入了道德修养的内涵，用来概括这样一种人：他文质彬彬，宽和大度，拥有健康、高雅的品味和良好的情操，他有入世担当的情怀抱负和洒脱达观的心胸，他对师长、传统和天地怀有敬畏和感恩。笔者认为，叶先生就是我们这个时代的君子。先生对文化教养持有确乎不拔的信念，他的内心力量正来自把治学、文风与人格陶冶打通一片。他向往中国古代儒者“光风霁月”、“春风化雨”的气象。他好引用程颐说程颢的评语：“视其色，其接物也，如春阳之温；听其言，其入人也，如时雨之润。”追求一种光明的“格局”、“气象”，用思想“照亮”人生，是先生自己的学术追求和人生理想的概括，也是他的学生们对他的印象的写照。中国古代儒者认为，一个人的格局气象的源头在心地之灵明。治学的目的就在于回归此灵明。因为持守着传统学养的源头活水，先生对社会、人生、人性抱有乐观的态度，进而向往超拔和永恒的境界。在一份演讲稿里，先生说：“宋人有两句词：流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。真的使人感叹不已。但是人生终究是美好的，我们又有幸生活在一个伟大的时代，让我们在经历了命运的磨难之后，抬起眼睛，朝着天空，歌颂生命，歌颂神灵，放下心灵的负担，体验那种超越生命本体、超越此岸世界与彼岸世界的终极的欢乐，最终了悟我们生存于这个世界的意义。” （选自传记文学2013年第1期，有改动） 相关链接叶朗（193810），浙江衢州人，著名美学家，1960年毕业于北京大学。1993年至2001年曾任北京大学哲学系主任，1997年至2001年同时兼任宗教学系、艺术学系主任。同时兼任国务院学位委员会哲学学科评议组成员，救育部高等学校哲学学科教学指导委员会主任委员，中华美学学会副会长兼高校美学研究会会长，全国政协常委。有多部美学著作行世。（互动百科）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） A叶朗做科研的“慢一快一慢”的方法，也是他一生为学道路的写照。“慢”是因为选择研究课题比较难，要考虑的个人的和外部的因素很多，需要十分慎重。 B“文革”之后，在各种磨难和阻滞面前，叶朗始终保持乐观愉悦的心境，他在信念力量上对育年人的支持，要远远大于单纯的学术方法上的指点。 C叶朗是这个时代的君子，他文弱瘦削，宽和大度，拥有高雅的品味，有入世担当的情怀和洒脱达观的心胸，他对师长、传统和天地怀有敬畏和感恩之心。 D作为曾经的宗教学系主任，叶郎说“让我们歌颂生命，歌颂神灵，放下心灵的负担”，可见，在宗教信仰上歌烦神灵，对叶朗来说是很自然的。 E这篇文章用平实准确的语言、丰畜的材料介绍了著名美学家叶朗先生的学术成就、精神境界和人生态度等，再现了一个心地光明的当代君子形象。（2）叶朗在美学领城取得了哪些成就？提出了什么美学观点？请简要回答。（6分）（3）叶朗的“君子”形象体现在哪些方面？请结合材料简要分析。（6分）（4）如何理解题目“用思想照亮人生的内涵？请结合材料说明。（8分）参考答案：（1）AE（2）叶朗在美学领域取得的成就：20世纪80年代到21世纪初，先后出版了多部美学专著，中国小说美学、中国美学史大纲、现代美学体系等。叶朗主要的美学观点：在已提出的“意象”、“感兴”的基础上，加入了“人生境界”的概念，提出了“审美活动的价值在于提升人的境界”的观点。提出了“美在意象”的观点，认为“美”不能脱离人的精神心灵而独立存在。（3）有坚定的信念，在各种磨难和阻滞面前，叶朗抱定一个想法，目光向前，永不停止。把治学、文风和性格陶冶打通，从而对文化教养持有确乎不拔的信念。有乐观的态度，因为持守着传统学养的源头活水，先生对社会、人生、人性抱有乐观的态度，进而向往超拔和永恒的境界。有社会担当。叶朗除指导学生的学术研究外，还在学校和社会上担任多个职位，体现了一种人世担当的情怀抱负。 （4）这是叶朗先生的学术追求和人世理想的概括，也是他的学生对他印象的写照。在学术上，叶朗追求一种宽广的“胸襟”和光风霁月的“气象”，追求一种更有意义、更有价值、更有情趣的人生。追求用审美意象去照亮一个审美的人生。在人生理想上，他有入世担当的情怀，对社会、人生、人性抱有乐观的态度，能体验那种超越生命本体的终极的欢乐。最终了悟我们生存于这个世界的意义。先生的思想既照亮了自己的人生，更照亮了他周围的人们，特别是身边的青年们，给他们以巨大的激励。（1）试题分析： B“要远远大于单纯的学术方法上的指点”说法过于绝对。原文表述语气是“或然”，“先生的信念力量对青年人的支持，也许要远远大于单纯的学术方法上的指点和资源平台上的襄助”。C“文弱瘦削”的说法不符合文本表述，文本选用的词语是“文质彬彬”。D项“在宗教信仰上歌烦神灵”表述错误。这里强调的是“先生对社会、人生、人性抱有乐观的态度”。考点：赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。 （2）试题分析：本题要求学生回答叶朗的在美学领域取得的成就和主要的美学观点。这些内容集中在文章三、四、五段中。其成就主要体现在他的著作上，其观点集中体现在对“人生境界”的概念的阐述上和“美不能脱离人的精神心灵而独立存在的”理解上。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。 （3）试题分析： 本体考查叶朗的“君子”形象，那就应该先明确作者对“君子”的界定，“他文质彬彬，宽和大度，拥有健康、高雅的品味和良好的情操，他有入世担当的情怀抱负和洒脱达观的心胸，他对师长、传统和天地怀有敬畏和感恩”。按照这样的思路，把叶朗乐观的态度、坚定的信念、社会担当方面的表现具体阐述即可。考点：概括中心意思。能力层级为分析综合C。 （4）试题分析：本体探究题目的妙处。题目往往可以揭示传主的典型特征。本文题目 “用思想照亮人生”，强调了叶朗的“思想”方面的特征和他“照亮”的社会作用。如此，就应该从叶朗的学术追求宽广的“胸襟”和光风霁月的“气象”方面进行解释；另外他对自我生命的追求，对青年学生的指点和支持，从而照亮自我的同时照亮他人。学生回答问题时要具体结合传主的行为，论据要充足。考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。 2. 阅读下面的文字，完成1-3题。影戏源于中国，这是世界公认的观点。一般把汉代方士设帐弄影招魂，视为影戏的肇始，李少翁为汉武帝早逝的宠姬招魂就是一例。比较可信的说法是唐代中晚期或稍晚的五代时期是影戏的滥觞期。当时影戏是为佛教宣示轮回报应的佛法服务的。寺院中的俗讲僧在超度亡灵时，用影人作为死者的灵魂。宋代的都城纪胜一书中介绍了影戏制作材料的演变和表演的内容：“凡影戏乃京师人初以素纸雕镂，后用彩色装皮（羊皮）为之，其话本与讲史书者颇同。”宋代都城汴梁的市井游乐中，就有傀儡戏之类的表演。宋代影戏相当繁荣表现在出现了专门制作镂刻影人的艺人。宋武林旧事有“小径纪，一项，记载有“镞影人”即刻镂影人的行业。“武林”是南宋都城临安的别称，这说明从北宋至南宋，影戏又有了新的发展。因为需要众多，才会有专门刻镂影人的行业。当时影戏还有不同的种类，东京梦华录“京瓦伎艺”章说“丁仪、瘦吉等弄乔影戏（滑稽影）”；都城纪胜“杂手艺”条说“有手影戏一种”；武林旧事“元夕”条云“或戏于小楼，以人为大影戏，儿童喧呼，终夕不绝”；在南曲曲谱中有“大影戏”曲调一种。元代统治者把影戏作为宫廷和军中之乐。成吉思汗的大军远征到欧亚大陆的广大地区，中国影戏也被传到波斯等阿拉伯国家，后又辗转传入土耳其、希腊等国家，至今希腊和土耳其称影戏为“中国皮影”。明代影戏在民间广泛流传，它不只受到广大下层民众的喜爱，也受到文人欣赏。剪灯新语作者瞿佑有影戏诗一首，诗中描写影戏的情景，结句说“线索重看傀儡喜”，由此可知明代有称影人为傀儡的习惯，正如近代有人称“皮影”为“平面傀儡”一样。经过明代二百多年的发展，至清代，中国皮影进入了空前的繁盛时期，形成了历史上从未有过的成熟和繁荣局面。其一，流传全国，形成了七大影系，北到黑龙江，南至广东、海南，西至青海、甘肃，几乎是遍布城乡，处处皆有影戏，而且酬神祭社、节庆娱乐，具有多种功能。其二，镂刻技艺高超，影偶造型精巧，形成一种独特的工艺美术品种，为世人喜好，不少国家的博物馆中收藏有清代皮影人物。其三，形成了悦耳动听的各种影戏唱腔，有的成为独立的戏曲曲种。其四，剧目丰富而且具有独特的民俗文化内涵。中国影戏发展至清代，积累了大量的剧目，而且差不多都有写定的本子，海内外一些博物馆和大学图书馆有一定收藏，大部分在民间收藏,是一份具有独特民俗文化内涵的文化人类学资料。（摘编自中国皮影艺术的起源与史脉）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A. 李少翁为汉武帝早逝的宠姬设帐弄影招魂，一般被视为中国影戏的开端。B. 宋代的影戏制作材料的选用讲究，大致经历了由白纸到彩色装皮的演变。C. 宋代出现镞影人之类专门制作镂刻影人的艺人，可见当时影戏已相当繁荣。D. 皮影在清代空前繁盛，流传全国，具有酬神祭社、节庆娱乐等多种功能。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）A. 文章引用了大量的历史文献资料，有力地阐述了中国皮影戏的发展概况。B. 文章指出明代影戏受到文人的欣赏，并以瞿佑的影戏一诗予以佐证。C. 文章从流传、工艺、唱腔和剧目等多角度，阐述了清代皮影的空前繁荣。D. 文章论述中国皮影戏的起源和发展，是按时代发展的先后顺序逐步推进的。3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）A. 中晚唐时期或五代时期俗讲僧用影人为死者超度亡灵，这种“影戏”服务于佛法。B. 土耳其称影戏为“中国皮影”，那是因为成吉思汗的大军远征将影戏传播到那里。C. 清代皮影人物高超的镂刻技艺，精巧的影偶造型，是人们争相收藏的最主要原因。D. 要研究具有独特的民俗文化内涵的清代皮影，就应该将主要精力放在民间收藏上。参考答案：1.A解析“李少翁为汉武帝早逝的宠姬设帐弄影招魂，一般被视为中国影戏的开端”理解错误，“李少翁为汉武帝早逝的宠姬设帐弄影招魂”只是一个例证。2.B解析“文章指出明代影戏受到文人的欣赏，并以瞿佑的影戏一诗予以佐证”说法错误，引用瞿佑的影戏一诗主要是为了说明明代将影人称为傀儡。故选B。 3.A解析B项，“那是因为成吉思汗的大军远征将影戏传播到那里”说法有误，并非是成吉思汗的大军远征将影戏传播到土耳其；C项，“是人们争相收藏的最主要原因”于文无据，原文只是说“不少国家的博物馆中收藏有清代皮影人物”。D项，“要研究具有独特的民俗文化内涵的清代皮影，就应该将主要精力放在民间收藏上”片面绝对，原文说“大部分在民间收藏”。故选A。3. 阅读下面的文字，完成57题。世间事物最复杂、最难懂的莫过人，懂得人就会懂得你自己。希腊人把“懂得你自己”看作是人生最高的智慧。人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之，有心灵。西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”魔鬼固诡诈多端，而仙子也缥缈难测。作为一种动物，人是人类学的研究对象。他经过无数亿万年才由单细胞生物发展到类人猿，又经过无数亿万年才由类人猿发展到人。正如人的面貌还有类人猿的遗迹，人的习性中也还保留着一些兽性，即心理学家所说的“本能”。我们这些文明人是由原始人或野蛮人演变而来的，除兽性之外还保留着原始人的一些习性。要了解现代社会中的人，还需要了解我们的原始祖先。所以马克思特别重视摩根的古代社会，把它细读过并且加过评注。恩格斯也根据古代社会的资料写出了家庭、私有制和国家的起源。在自然辩证法一书中，恩格斯还详细论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，这对研究美学是特别重要的。古代不仅是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。数典不能忘祖，这笔账不能不算。从人类学和古代社会的研究来看，艺术和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群仗来劫掠食物和女俘等日常生活实践中极平凡卑微的活动。中国的儒家有一句老话“食、色，性也”。艺术和美也最先见于食色。汉文“美”字就起源于羊羹的味道，中外都用“趣味”来指“审美力”。原始民族很早就讲究美，从事艺术活动。他们用发亮耀眼的颜料把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌和跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。在近代，人是心理学研究的主要对象。一个活人时时刻刻都要和外界事物（自然和社会）打交道，这就是生活。生活是人从实践到认识再从认识到实践的不断反复流转的发展过程。因为生活的需要，人在不断地改造自然和社会，同时也不断地改造自己。心理学把这种复杂过程简化为从刺激到反应往而复返的循环弧。外界事物刺激人的各种感觉神经，把映像传到脑神经中枢，在脑里引起对映像的初步感性认识，激发了伏根很深的本能和情感（如快感、痛感以及较复杂的情绪和情操），发动了采取行动来应付当前局面的思考和意志，于是脑中枢把感觉神经拨转到运动神经，把意志转达到相应的运动器官，如手足肩背等类，使它实现行动。哲学和心理学一向把整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。（选自朱光潜谈美书简有删节）5.关于“人”的理解，不符合原文意思的一项是( )A.作为一种动物，人是由单细胞生物发展到类人猿，再由类人猿发展到原始人，进而发展到文明人的。B.人是最难懂的。所以“懂得你自己”是人类的最高智慧，人类只要能够懂得自己，也就能懂得别人。C.在进化过程中，人的习性里还保留着一部分“兽性”，即心理学家所说的“本能”。此外，人的习性中还存在着原始人的一些习性。D.人的生活是从实践到认识，再从认识到实践的不断反复流转的发展过程。人在不断地改造自然和社会，同时也不断地改造自己。6.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A.艺术和美起源于吃饭穿衣等日常生活实践中极平凡卑微的活动，它们的起源不是抽象概念。B.儒家说：“食、色，性也。”在“食”和“色”这两大人类本性的具体行为中便蕴藏着艺术和美。C.原始民族把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。原始民族很早就讲究美，从事艺术活动。D.西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”这证明了人的性格具有两面性，不能把人简单地分类。7. 依据原文的信息，下列理解和分析不正确的一项是( )来源:学,科,网A.人不像木石只有物质，还有心灵。外界事物刺激人的各种感觉神经，就会在人脑里引起对外界事物的初步感性认识，从而激发人的本能和情感。B.了解我们的原始祖先，就能更好地了解现代社会中的人，因为古代不仅是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。C.在自然辩证法一书中，恩格斯还详细论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，这对研究美学有重要的作用。D.哲学和心理学家把人们认识世界的整个认识运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。参考答案：5解析：答案B 错在“人类只要能够懂得自己，也就能懂得别人。” 原文是“懂得人就会懂得你自己”。6解析：答案D 错在“这证明了人的性格具有两面性，不能 把人简单地分类”。西方的古谚是说明“世间事物最复杂、最难懂的莫过人”的。7解析：答案D “认识世界的整个认识运动分为”错，文中的表述是“整个运动”，包括认识与实践两个方面，而不单单指认识方面。略二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成25题。（1）武益愈。单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死；单于募降者，赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之？”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？” 武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主观祸败。南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣！”（节选自苏武传） （二）张衡，字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接欲人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固两都作二京赋，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。 衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著灵宪、算罔论，言甚详明。 （节选自张衡传） 2对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A欲因此时降武 因：趁着B从我始矣 始：开始C 连辟公府不就 就：成就D安帝雅闻衡善术学 雅 ：向来 3下列句子中，没有通假字的一句是（ ）（3分）A畔主背亲 B何以女为见 C头县北阙 D衡少善属文 4下列对文章的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）A卫律借“会论虞常”的场面，对苏武逼降，但苏武先是冷眼相看，接着据理反驳。作者通过这个惊心动魄，生死系于一念的场面描写，表现了苏武大义凛然，视死如归的精神。B、卫律使尽了威吓、利诱、逼迫等手段，但是始终未能动摇苏武对国家、对民族忠贞不贰的崇高气节。C面对统治者多次征召，张衡都“不行”“不就”“不应”，表现他的不慕荣利、无意仕途的高洁品德。D张衡不愿出仕，不关心国事，他十年磨一剑，精思附会，写成二京赋，和班固两都赋齐名，都是流传后世的名篇，进一步证实了他的确“才高于世”。 5把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） 本无谋，又非亲属，何谓相坐？。（3分）译文： 大将军邓骘奇其才，累召不应。（3分） 译文： 参考答案：2、C 3、D 4、D（不愿仕，不等于不关心国事）5、（1）我本来就没有参予谋划，又不是他的亲属，怎么谈得上连坐？（2）大将军邓骘认为他的才能奇特，屡次征召他，他也不去应召。5. 阅读下面的文言文，完成47题 郝浴，字雪海，直隶定州人。少有志操，负气节。顺治六年进士，授刑部主事。时张献忠将孙可望、李定国等降明，据川南为寇，师讨之。郡县吏率军前除授，恣为贪虐。浴至，严约束，将吏始敛迹。 九年，平西王吴三桂与李国翰两路兵俱败，三桂退驻绵州。浴在保宁监临乡试，可望将数万人薄城，浴飞檄邀三桂，激以大义，谓“不死于贼，必死于法”。逾月，三桂乃赴援，可望等引去。上诏询收川方略，部议谓战守事当听三桂主之。三桂入四川，浸骄横，部下多不法，惮浴严正，辄禁止沿路塘报。及保宁围解，颁赏将士，浴不受。疏言：“平贼乃平西王责。臣司风宪，不预军事，而以臣预赏，非党臣则忌臣也。”因陈三桂拥兵观望状，三桂深衔之。降将董显忠等恣睢虐民，浴复疏劾，改原职。三桂嗾显忠等入京陈辨，浴坐镌秩去。 大学士冯铨等交章荐浴，三桂乃摭浴保宁奏捷疏，有“亲冒矢石”语，指为冒功，论劾，部议当坐死，上命宽之，流徙奉天。浴至戍所，益潜心义理之学，以“致知格物”颜其庐，刻苦厉志。 康熙十二年，三桂反。侍郎魏象枢疏言：“浴血性过人，才守学识，臣皆愧不及，参浴者三桂也，使三桂始终恭顺，浴一书生耳，即老死徙所，谁复问之？今三桂叛矣，天下无不恨三桂，即无不怜浴。浴当三桂身居王爵手握兵柄不畏威不附势致为所仇。三桂之所仇，正国家之所取，何忍弃之？”上乃召浴还，复授湖广道御史。十九年，授广西巡抚。广西新经丧乱，民生凋瘵，浴专意抚绥，疏陈调剂四策，上辄报可，时南疆底定，满洲兵撤还京师，浴疏言请为死事巡抚马雄镇、傅弘烈建祠桂林。 二十二年，卒官。丧归，士民泣送者数千里不绝。（ 节选自清史稿列传五十七）注塘报：朝廷下发各地的传抄令、奏章和朝廷大事等的官报。风宪：风纪，法度。镌秩：削职，免职。4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A、而以臣预赏 预：预先。B、可望将数万人薄城 薄：逼近。C、据川南为寇，师讨之。 师：军队。D、以“致知格物”颜其庐 颜：作为门框上的横匾。5.文中画横线的句子断句正确的一项是（ ）（3分）A、浴当三桂/身居王爵/手握兵柄不畏威/不附势/致为所仇B、浴当三桂身居王爵/手握兵柄/不畏威/不附势/致为所仇C、浴当三桂/身居王爵/手握兵柄/不畏威/不附势/致为所仇D、浴当三桂身居王爵/手握兵柄不畏威/不附势/致为所仇6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A、郝浴执法严明，招致排挤。违纪者甚至是忌惮，以至朝廷诏令不能传到军中，从而与吴三桂结怨，使他远徙奉天。B、郝浴一身正气，拒绝利诱。他在大是大非面前仗义执言，多次上疏，即使被远徙，仍然刻苦励志，潜心义理之学。C、郝浴才守出众，深得赞誉。曾被同僚交相推荐，在吴三桂造反之后，魏象枢又极力劝谏，使得郝浴重新被任用。D、郝浴宽厚爱人，关注民生。任广西巡抚期间，面对凋敝的局面，他积极安抚百姓，医治战争创伤，受到朝廷认可。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）郡县吏率军前除授，恣为贪虐。浴至，严约束，将吏始敛迹。 译文： _参浴者三桂也，使三桂始终恭顺，浴一书生耳，即老死徙所，谁复问之？ 译文：_参考答案：4、A预：参与。5、B6.A 与吴三桂结怨的原因不是诏令不能传至军中，被远徙的原因也不对。7、（1）郡县的官吏都是军前任命，任意做贪虐的事情，郝浴到任后，严明法度，将吏们才收敛行迹。（“除授”“约束”“始”各1分，语意明确顺畅2分）（2）弹劾郝浴的是吴三桂，如果吴三桂始终恭顺（没有反叛），郝浴只是一个书生而已，就算老死在流放的地方，谁又会问起他？（“参”“使”“徙”各1分，语意明确顺畅2分）文言文参考译文 郝浴，字雪海，直隶定州人。年少时就有志向和操守，志气坚定。顺治六年考中进士，担任刑部主事。当时张献忠的部将孙可望、李定国等人投降南明，占据川南为乱。大军讨伐他们。郡县的官吏都是在战场上任命的，他们随意做贪婪残暴的事，郝浴到任后，严明纪律，将吏才收敛行迹。 顺治九年，平西王吴三桂与李国翰两路军队全都战败，吴三桂退守绵州。郝浴身在保宁监察主持乡试，孙可望率领数万人逼近保宁城，郝浴飞送文书给吴三桂，用大义激励他，说到“（不救的话，你）没有死在敌人手里，也一定死在法律上”。过了一个月，吴三桂才前来救援，孙可望等人领军退去。皇帝下令征询攻取四川的方略，部里商议认为进攻和防守的事情应当听从吴三桂主持。吴三桂进入四川，逐渐骄横，部下大多不守法，害怕郝浴的严明正直，就禁止沿路递送的塘报。等到保宁城的包围解除，吴三桂颁令奖赏将士，郝浴不接受。上奏说：“平定反贼是平西王的职责，我管理风纪，不干预军事，却让我参与奖赏，这不是要与我结党就是顾忌我。”接着汇报了吴三桂统兵观望的情况，吴三桂深深记恨他。降将董显忠等人胡作非为虐待百姓，郝浴又上疏弹劾，（使董显忠等）改任为原来的职务。吴三桂指使董显忠等人进京陈述辩解，郝浴获罪免职离开。 大学士冯铨等人交替上奏推荐郝浴，吴三桂就摘取郝浴保宁奏捷的奏章中，有“亲冒矢石”的话，指摘是郝浴冒领军功，论罪弹劾，部议要获罪处死，皇帝下令宽恕郝浴，把他流放到了奉天。郝浴到了流放驻守的地方，更加潜心于义理的学说，用“致知格物”（的字样）作为房屋门框上的横匾（的内容），下苦功钻研并磨练自己的意志。 康熙十二年，吴三桂反叛。侍郎魏象枢上奏说：“郝浴刚强正直过人，才能、操守和学识，我都惭愧赶不上他。弹劾郝浴的人是吴三桂，如果吴三桂始终恭敬顺从（没有造反），郝浴是一个书生而已，即使老死在流放的地方，谁又会过问他？现在吴三桂反叛了，天下没有人不恨吴三桂的，也就没有不同情郝浴的。郝浴在吴三桂身为王爵，手握兵权时，不畏惧吴三桂的威风，不屈服吴三桂的权势，致使被吴三桂仇恨。吴三桂所仇恨的，正是国家应任用的，怎么能忍心抛弃郝浴？”皇帝就召郝浴回来，又任命他为湖广道御史。康熙十九年，任命他为广西巡抚。广西刚经历战乱，民生凋敝困顿（瘵：音寨，困顿、劳敝），郝浴一心安抚，上奏陈述调整使符合要求的四个策略，皇帝马上回复同意。当时南疆达到平定，满洲军队撤回京城，郝浴上疏请求为死于平叛的巡抚马雄镇、傅弘烈在桂林修建祠堂。 康熙二十二年，死在官任上。遗体送回家乡时，哭送的官吏百姓数千里不断。6. 阅读下列文段，回答问题（9分）燕昭王求士战国策燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生。郭隗先生曰：“臣闻古之君人有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：请求之。君遣之，三月得千里马；马已死，卖其首五百金，反以报君。君大怒曰：所求者生马，安事死马？而捐五百金?涓人对曰：死马且买之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马，马今至矣。于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士先从隗始隗且见事况贤于隗者乎岂远千里哉?” 于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往；士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同甘共苦二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。13对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A天下必以王为能市马，马今至矣。市：购买B士争凑燕 凑：汇聚C三晋合谋以伐齐 伐：讨伐D燕王吊死问生 吊：上吊14下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是A卑身厚币，以招贤者以其无礼于晋。B臣闻古之君人有以千金求千里马者马之千里者.C齐兵败，闵王出走于外 若亡郑而有益于君D以雪先王之耻 是寡人之过也15下列断句正确的一项是A今王诚欲致士/先从隗始/隗且见事况/贤于隗者乎/岂远千里哉B今王诚欲致/士先从隗始/隗且见事/况贤于隗者乎/岂远千里哉C今王诚欲致士/先从隗始/隗且见事/况贤于隗者乎/岂远千里哉D今王诚欲致/士先从隗始/隗且见事况/贤于隗者乎/岂远千里哉16把下面句子翻译成现代汉语。（1）所求者生马，安事死马？而捐五百金？（4分） （2）于是不能期年，千里之马至者三。（4分） （3）于是昭王为隗筑宫而师之（2分） 参考答案：13.A 14.D 15.C16.(1)我要是活马，死马有什么用，而且白白扔掉了五百金。(2) 于是不到一年，三匹千里马就到手了。(3) 于是秦昭王替郭槐修建府邸，并且拜他为老师。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 下面是我校高一某班同学为迎接2017新春到来主题班会撰写的一副对联，还没来得及张贴，被同学不小心撕断了，请你修复。（只填序号）倾心注血 蛟腾凤飞 成就华夏柱石栋梁 露滋雨润 培养校园绅士淑女 学子 园丁 求知增能答：上联_；下联：_。参考答案： (1). 上联（ ） (2). 下联（）试题分析：本题考查考生对于对联知识的掌握。答案还可以是（；）要注意上下联最后一字的平仄。对联要求仄起平收。点睛：对联的平仄三个关键部位从严：一、上、下联的最后一个字。上、下联中最后一个字的要求应该严格。上联最后一个字必须是“仄”声字，下联最后一个字必须是“增”声字，也就是仄起平收。例：西望瑶池降王母（仄）东来紫气满函关（平）李鸿章二、词组的最后一个字。词组是中国文字，也是对联文字的基本单位。词组大多是由两个字组成，也有由三个字组成的。例：书山有路勤为径；学海无涯苦作舟。在这一副对联里，上联的词组是：书山、有路、为径；下联的词组是：学海、无涯、作舟。抓住词组的最后一个字，就是要求山和海、路和涯、径和舟一定要平仄相对。这里除了径和舟因为是上下联的最后一个字，必须是上仄下平外，其他字的平仄只要相对就行，看，这副对联是做到了这一点的。除了词组最后一个字外，其他的字可平可仄，请看书和学、有和无、为和作，有的是平对平，有的是平对仄。三、长联中每句的最后一个字。长联由很多的句子组成，每一句的最后一个字必须平仄相对，这实际上是扩展了的词组的要求。这一点我就不细说了。综上所述，归纳到一点，就是在节奏点上，平仄一定要严。8. 仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。赤壁，你的雄奇伟岸，你的大气磅礴，你的壮丽多姿，不正好激荡起我心中的豪情吗？材料：康桥 雨巷 蜀道凌云的壮志 沉睡的柔情 对美的追求 峥嵘崔嵬 温婉艳丽 脉脉含情 温文尔雅 缠绵柔情 彳亍彷徨 天梯石栈 灵动娇美 畏途巉岩参考答案：示例：康桥，你的温婉艳丽，你的灵动娇美，你的脉脉含情，不正好唤醒了我沉睡的柔情吗？蜀道，你的天梯石栈，你的畏途巉岩，你的峥嵘崔嵬，不正好激发起我凌云的壮志吗？雨巷，你的温文尔雅，你的缠绵柔情，你的彳亍彷徨，不正好引起我心中对美的追求吗？【详解】此题考核选用、仿用、变换句式的能力，主要考核仿写，仿写有嵌入式仿系、续写式仿写，命题式仿写和开放式仿写。无论是哪种都注意一个原则，即“形似”“意谐”。形似，即仿写的句子要与例句在结构、修辞方式及句式上相似。为此，要对例句的结构、运用的修辞方法、句式进行分析，弄清例句的“骨架”这样才能进行仿写。意谐，即仿写的句子要与例句在思路、感情、语意上谐调，因此，要认真分析例句的思路，理解例句的语意，把握例句在一定的语境中所表达的感情，特别要注意例句中的隐含信息，弄清题目中没有明确提出的要求。此题注意第二组材料中五字词语、四字词语和第一组所