河南省驻马店市重渠乡第二中学2021年高一语文下学期期末试题含解析.docx

河南省驻马店市重渠乡第二中学2021年高一语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文章，按要求完成2022题，共16分。论中西方的英雄文化潘天强英雄主义在人类历史上由来已久，它实际上已经成为一种能够反映东西方基本意识形态的文化现象。中国的英雄史观着重于守卫国土，维护政权；而西方的英雄史观着重于塑造人格，创造历史。但是两者的共同点就是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样，是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象。中国的英雄文化诞生于混沌时期，盘古开天、夸父追日以及三皇五帝的传说都包含着英雄主义的浪漫色彩。在此后的漫长岁月中，从诗歌到戏剧，从说唱到小说，一代一代的英雄和伟人成为一代又一代人崇拜和追随的目标。在西方文化中，英雄往往站在天意的对立面，一次又一次地通过自身的抗争挑战宿命。比如希腊神话中盗火的普罗米修斯，希腊悲剧中始终无法摆脱弑父娶母命运的俄狄浦斯，以及中世纪英格兰的不断挑战自身命运的英雄罗宾汉等。而在中国，英雄则替天行道，救百姓于水火之中。孙悟空护送唐僧去西天取经，水浒英雄造反杀贪官保皇帝都是替天行道。东西方英雄文化都是宿命论，西方的宿命包含着对命运的挑战和不屈，而东方的英雄往往赋予命运一种妥协和变通。西方英雄是绝对个人英雄主义，他们虽然也讲义气重友情，但始终以自己的利益为最高利益。特洛伊王子出于个人的欲望不顾可能的后果强行拐走海伦，这在西方社会属于小节，无损英雄的形象，而在东方却是不能容忍的自私行为。在东方，英雄意味着比常人更严格地恪守道德规范，所以桀骜不驯的孙悟空还是逃不脱如来佛的手心，还是要做唐僧的门徒；而打虎的武松、粗野的李逵也必须口服心服地服从宋江的领导。英雄文化的共同特点是善恶分明，嫉恶如仇。但是在西方，“恶”的标准是有限制的，一般是恶龙、巨兽或是极端残暴者和异教徒。而两位君主之间的争斗并不被当作善恶之争，人们往往把争斗双方同时当作英雄歌颂，即使一方是自己的敌人。法国大仲马的三剑客和波兰显克微支的十字军骑士都有这种倾向。西方英雄文化强者为王的观念较为明显，对西方人而言，英雄具有强烈的个人色彩，即使是对手他的英雄行为也值得歌颂。但是这种观念在长期大一统观念下植根而生的中国文化表现为胜者为王败者为匪，非我族类其心必异，对手就是异类，对手的英雄不仅不代表自己，还是敌人的象征。所以与西方领主经济下形成的文化不同，中国文化中对于对手的英雄气概一般都是贬低和挖苦，不能灭自己威风长敌人志气。三国演义中虽有曹操煮酒论英雄，但最终还是把曹操描绘成奸雄。英雄爱美人是英雄文化的共同点。但是在江山和美人的选择上，中西文化也有不同。为了美人舍弃江山，在西方文化中仍然是英雄行为，比如特洛伊王子和海伦的故事。而在中国却要遭到无情指责，并且将责任推到美人身上，斥之为红颜祸水。在漫长的以男性为主体的古代社会，东西方的英雄绝大部分都是男性，女性只是男性的陪衬。但是，西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德，而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄，如花木兰、穆桂英。可以看出，东西方英雄文化是随着文化的不断交流和进步都在发生着变化。比如中国的反封建运动和西方的女权主义兴起，使得东西方女性英雄和伟人不断增加。东西方在英雄标准和英雄行为的认识上有逐步接近的可能。 （节选自2007年3月人文杂志）20下列对东西方英雄文化的共同点的说法，正确的一项是（3分）（ ）A东西方英雄的理念首先都是创立人们可以效仿的榜样，树立永远的丰碑。B东西方的英雄虽然对待命运的具体态度不同，但东西方的英雄文化都是宿命论。C东西方的英雄都是讲义气重友情，都能为朋友两肋插刀。D东西方都有令人肃然起敬的、女性价值得到充分肯定的女英雄。21下列说法不符合文意的两项是（6分）（ ）A在西方文化中，英雄往往是叛逆的，通过自身的抗争挑战宿命的；而在中国，英雄则是替天行道的。B特洛伊王子若在中国，他的英雄称号就会被质疑；而夸父若生在西方，也一定不会被称为英雄。C就“恶”而言，中国的标准要比西方宽泛，中国人认定的能称得上“恶”的对象要多于西方。D在中国和西方，都有英雄因爱“美人”而影响江山的事，人们对这类事情的态度也基本相同。22纵观全文，中国人眼中，什么样的人可称为英雄？（5分）答： 参考答案：20. B（A项“永恒的丰碑”错，依据：“是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象”；C项“都能为朋友两肋插刀”错，依据：“西方英雄是绝对个人英雄主义”，“始终以自己的利益为最高利益”；D项“东西方都有女性价值得到充分肯定”错，依据：“西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德，而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄”）21. B D（B“夸父若生在西方，也一定不会被称为英雄”错，依据：“英雄往往站在天意的对立面”，再说夸父逐日，也是挑战天意的,说“一定不会”过于绝对D态度不同。“在西方文化中是英雄行为的比如特洛伊王子，而在中国却要遭到无情指责”）22. 答：（5分）守卫国土，维护当时的政权，值得人们崇拜和追随；替天行道，救民于水火；敌我分明，嫉恶如仇；是恪守道德规范的模范。（每点1分，答对4点得5分。 解析：只要把全文中有关中国英雄的特点找出来，然后归纳概括即可。）略2. 阅读下面的文字，完成后面各题。材料一：我很高兴发现一群和我一样喜欢自然的孩子，但聊着聊着就发现他们中有一半人最喜欢的是在自然里骑车。有个男孩说：“我和爸爸在沙漠里骑车，基本上都不走大路。我爸爸和越野车们赛车。他说就算走大路去沙漠也很好玩，因为还是可以看到动物，而且和汽车比赛很有趣。”还有个男孩说：“我们每年8月都去犹他州，我妈妈的朋友有3辆全地形车。我们骑着好玩，但最主要是晚上看鹿啊臭鼬啊之类的动物。你要是把鱼的内脏丢在外面，晚上出去就能看到5头黑熊。太好玩了！”第三个男孩说：“我们每周末都去沙漠，他们那儿有比赛。有个小山没人去，因为上面都是石头，所以我们把它改造了一下，上山后可以跳下去，我们在那儿看到蛇洞和蛇了。热的时候我们就出去找蜥蜴。”还有一个女孩天真地补充说：“我爸爸有辆四轮驱动的卡车，我们去沙漠，不去自然之类的地方。”（摘编自理查德洛夫著，郝冰等译林间最后的小孩拯救自然缺失症儿童）（注）其他，指机构一类的特殊群体，如政府机构等。自然教育，指以有吸引力的方式，让人们在自然中体验、学习关于自然的知识，建立与自然的联结，树立生态的世界观。材料三：去爱非人类的生物，其实并不太困难，只要多了解它们就不难办到。这种能力，甚至是这种倾向，可能都是人类的本能之一。这种现象被称为“亲生命性”，是一种与生俱来、特别关注生命以及类似的生命形式的倾向，有时甚至会想与它们进行情感交流。人类能够很敏锐地分辨出生命与无生命。我们认为其他生物是新奇、多样的。未知的生物，不论生活在深海、原始林，还是遥远的深山中，都会令我们觉得兴奋。其他星球上可能有生物的想法，也总是吸引着我们。恐龙更是人们心目中生物多样性消失的象征。在美国，参观动物园的人数要超过职业运动比赛的观众数。而在华盛顿的国家动物园，最受欢迎的是昆虫馆，因为这儿展示的物种最新奇，样式也最多。（摘编自爱德华威尔逊著，杨玉龄译生命的未来）材料四：与亲生命性相对的是生物恐惧症。和亲生命性一样，这些生物恐惧症也是通过学习而获得的。恐惧的强度会因个人的遗传与经历差异而有所不同。最轻微的症状只是稍微厌恶，或感觉不安。但严重的案例，可能就是标准的临床恐惧症，激发交感神经系统，造成恐慌、恶心以及冒冷汗。这种根植于天性里的生物恐惧感，随时准备为危险源所激发，而危险源就是人类进化过程中，在自然界中所遭遇到的危险，包括高度、密闭空间、湍急的水流、蛇、狼、老鼠、蝙蝠、蜘蛛以及鲜血，却不包括刀子、磨损的电线、汽车以及枪支，虽然它们比起古代的危险源，更具杀伤力，但在进化历史上还是太过近代，不足以形成可遗传的天性。（来源同材料三）7. 下列对材料中“亲生命性”和“生物恐惧症”的相关理解，正确的一项是（ ）A. 人类生来就可能有对生物的爱和恐惧，天生就能与自然界的生物进行感情交流。B. 人类生来就有对生物的爱和恐惧，随时都会因自然危险源而激发生物恐惧症。C. 人类对生物的恐惧是与生俱来的本能，我们的遗传基因里便具有对生物爱的反应能力。D. 人类对生物的爱可能是与生俱来的本能，我们对生物恐惧的反应是通过学习而获得的。8. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 喜欢自然的孩子中有一半喜欢在自然里骑车，这种自然体验符合儿童天性，有利于他们形成亲近自然、热爱生命的意识。B. 从当前我国自然教育的受众群体特征看，值得注意的是，政府和公司占比较小，二者是自然教育行业很大的潜在市场。C. 在美国，去动物园参观的游客比去体育场馆看职业运动比赛的观众多，这一事实是人类“亲生命性”的证据之一。D. 人对高度、密闭空间、湍急水流的恐惧，跟他具备的知识有关，也可能跟他的经历有关，还可能跟人类基因有关。9. 根据上述材料，概括出重视自然教育必要性的事实和理论依据。（1）事实依据：_（2）理论依据：_参考答案：7. D解析此题考查考生对文中重要概念的理解。“亲生命性”这一概念在材料三中，“生物恐惧症”这一概念则在材料四中。A项，歪曲文意，“天生就能与自然界的生物进行感情交流”错误，原文说的是“有时甚至会想与它们进行情感交流”。B项，表述绝对，原文说“这种能力，甚至是这种倾向，可能都是人类的本能之一”，选项去掉了“可能”二字。C项，无中生有，原文并没有说“我们的遗传基因里便具有对生物爱的反应能力”。 8. A解析此题考查考生信息筛选和整合。解答此题，可根据对文意的理解，将选项分别跟原文进行比对分析。A项，改变范围。文中说的是聊天中的孩子有一半人最喜欢的是在自然里骑车，而不是指喜欢自然的孩子中的一半人。 9. (1)没有接受完整的自然教育，会在自然活动中妨害生物；自然教育主要集中在儿童和亲子方面，受众群体单一。 (2)人类具有与生俱来的“亲生命性”，也有根植于天性里的生物恐惧感；自然教育能够引导人们热爱自然，保护自然，正确应对自然界的危险。3. 阅读下面的文章，完成68题。新诗中尺度的缺失诗歌只有美才灵动，才有吸引力，才易打动人，才能诱发读者读诗的兴味，才能引领心灵进入哲理的思考中。 美之于诗好比花朵之于果实，我们最终想要得到的当然是果实，但在得到果实之前，首先要能为花色所打动、所吸引。美可以有优美、壮美，也可以有哲思之美、幽邃之美；可以有繁复之美，也可以有简略之美。总之，一首诗要使人读后如饮甘醴，如沐春风，欣然而快意，或于沉思之间豁然有所得。而当今诗坛有一些人以审丑为乐趣，以玩弄低级趣味为能事，类似戏剧舞台上的一些小丑、猫狗之流，写一些恶俗的文字，招摇于世。这种人不但毁灭了自己，也堵住了人们朝向诗歌之路。所以，当下诗坛，去除丑化、鄙化、俗化、矮化的痞子诗歌是一件势所必然的事情。 无论是写诗自娱，还是希望能于他人有所启示，一首诗都要有一定的精神含量，要能经得起时间（历史）的考问。你对自己的心灵有足够的把握吗？我要问一问每一个写诗者。你是否做到了在世俗面前不低头，在困厄之中不动摇，在世界面前不自卑，在自我之中不迷失？在这个方面，我对中国的诗人还不能很乐观，甚至说还颇有些忧虑。长时期以来，中国人理性的不足，教育与生活中对人的主体性有意无意的漠视，都导致人性脆弱易折。正如诗人们所说，人是水边的一根芦苇。而我的期望不是这样的。我希望每一位写诗者在心灵上是强大的、明晰的，任何苦难挫折也摧不垮他心中的高峰。这种力量的强大体现在诗歌中则表现为对世界的洞悉。世界在他眼中是澄澈的、清晰的、有条理的，他因而能洞察宇宙中一切事理而能把握住自己，进而把握住诗歌。而中国的诗人们，更多的是缺乏对自己个体在世界宇宙中的定位。 诗歌是语言的艺术，这一点是每一位写诗者都要明确的。而诗艺还不是凝固不变的，它在诗歌本身的进程中和社会生活的进程中更新发展着。诗歌的价值本身在于不断带给人们新的阅读方式和新的美感体验，而不是对过去经验的反复重临。所以创新性或创生性成为诗人的不二追求。这既需要对过去诗艺的反复观摩与演练，同时又要有自我意识的跟进。这就要求诗人在诗歌创作中时刻是一个高度自觉而清晰的人。但在中国浩荡的诗歌作者队伍中，能保持诗艺上自觉且清晰的人，恐怕是凤毛麟角。而绝大多数诗人都是诗歌的追随者、模仿者，在他们的书写中，诗艺的尺度严重缺失，从而导致一种怪象：几乎每一位中国诗人都是某位外国大师的影子，在外国大师的裘腋下窃窃私语。从这个角度来说，托马斯特兰斯特勒默（瑞典诗人，2011年诺贝尔文学奖获得者）对中国诗界来说，既是一种鼓舞，又是一种压抑。而我觉得，中国的诗人们应解开诺贝尔奖情结，做一个安静的诗人，去安静地写诗。解决好自己的事情，这就是最好的。我们的书写是为历史而存在的，为民族的心灵而存在的，而不是为诺贝尔文学奖而存在的。 （选自北京文学2012年第12期，有删改）6关于诗歌的创作原则或指向，下列说法正确的一项是（ ）A诗歌创作要体现美，要能打动人，只有体现优美和壮美，才能诱发读者读诗的兴味，引起读者的共鸣。B要想使自己创作的诗歌不断带给人们新的阅读方式和新的美感体验，诗人就要抛弃反复观摩与反复重临。C诗歌作品要有一定的精神内涵，这往往要求创作者在世俗面前不低头，在困厄之中不动摇，在自我之中不迷失。D诗人的不二追求就是诗歌的创新性或创生性，而诗歌又是语言的艺术，因此，革新自己的语言也就等于创新了诗歌的内涵。7对当今诗坛的弊病的认识，下列表述不符合原文意思一项是（ ）A一些诗人背离了为历史而存在、为名族的心灵而存在的诗歌创作原则，根本原因是他们习惯了在外国大师的裘腋下窃窃私语。B由于教育与生活的影响，当今某些诗人自身的人性脆弱易折，这也使得这些诗人自身缺乏对自己个体在世界宇宙中的定位。C当今诗坛上那种丑化、鄙化、俗话、矮化的痞子诗歌主要体现了某些以玩弄低级趣味为能事之人的审美扭曲。D在中国浩荡的诗歌作者队伍中，在诗歌创作中能时刻保持高度自觉而清晰的人真可谓凤毛麟角，绝大多数诗人是诗歌的追随者、模仿者。8下列理解和分析，符合原文内容的一项是（ ）A作者认为“人是水边的一根芦苇”的说法是不正确的，作者希望诗人们在心灵上是强大的，并在诗歌中体现出来。B在作者看来，诗歌创作主要离不开以下三个尺度：一是诗歌美的尺度，二是精神与心灵的尺度，三是模仿的尺度。C作者对中国诗歌乐观不起来的原因很多，既有诗歌创作者自身对责任的认识以及自身审美素质方面的问题，又有诗艺方面的问题。D只要能走出外国大师的影子，并且在对过去诗艺进行反复观摩与演练的基础上，又有自我意识的跟进，就一定能获得诺贝尔文学奖。参考答案：6C A项，“只有体现优美和壮美，才能诱发读者读诗的兴味，引起读者的共鸣。”说法有误，根据原文“美可以有优美、壮美，也可以有.简略之美”可知，美有不同分类。B项，根据“这既需要对过去诗艺的反复观摩与演练，同时又要有自我意识的跟进”可知，“抛弃反复观摩与反复重临”表述错误。D项“革新自己的语言也就等于创新了诗歌的内涵”无中生有。7A “背离了为历史而存在、为民族的心灵而存在的诗歌创作”是当前存在的弊端，而“习惯了在外国大师的裘腋下窃窃私语”也是其中的一种表现，二者没有因果关系。）8C A项，作者并没有否定“人是水边的一根芦苇”。而是在承认这个说法基础上期望人可以不像苇草般柔弱。B项，第三个应该是“诗艺尺度”模仿只是其中之一。D项，只要.就一定能.说法有误。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成答题。聂政刺韩傀韩傀相韩，严遂重于君，二人相害也。严遂政议直指，举韩傀之过。韩傀以之叱之于朝，严遂拔剑趋之，以救解。于是严遂惧诛，亡去，游求人可以报韩傀者。至齐，齐人或言：“轵深井里聂政，勇敢士也，避仇隐于屠者之间。”严遂阴交于聂政，以意厚之。聂政曰：臣所以降志辱身，居市井者，徒幸而养老母。老母在，政身未敢以许人也。”久之，聂政母死，既葬，除服。聂政曰：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠，而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣，我虽不受，然是深知政也。夫贤者以感忿睚眦之意，而亲信穷僻之人，而政独安可嘿然而止乎？且前日要政，政徒以老母。老母今以天年终，政将为知己者用。”遂西至濮阳，见严仲子曰：“前所以不许仲子者，徒以亲在。今亲不幸，仲子所欲报仇者为谁？”严仲子具告曰：“臣之仇，韩相傀，傀又韩君之季父也，宗族盛，兵卫设，臣使人刺之，终莫能就。今足下幸而不弃，请益车骑壮士以为羽翼。”政曰：“韩与卫中间不远，今杀人之相，相又国君之亲，此其势不可以多人。多人不能无生得失，生得失则语泄，语泄则韩举国而与仲子为仇也，岂不殆哉！”遂谢车骑人徒，辞，独行仗剑至韩。韩适有东孟之会，韩王及相皆在焉，持兵戟而卫者甚众。聂政直入，上阶刺韩傀。韩傀走而抱哀侯，聂政刺之，兼中哀侯，左右大乱。聂政大呼所杀者数十人因自皮面抉眼自屠出肠遂以死。韩取聂政尸暴于市，县购之千金，久之莫知谁子。（节选自战国策?韩策）【注】韩傀：韩相国。史记作侠累。严遂：濮阳人，字仲子，韩臣。轵深井里：轵，地名，今河南济源南部。深井里，轵地的里名。嘿：同“默”。11. 下列语句中加点的字，解释不正确的一项是（ ）A. 二人相害也 害：忌恨B. 严遂阴交于聂政 阴：暗地里C. 终莫能就 就：成功D. 遂谢车骑人徒 谢：感激12. 文中加波浪线句子断句正确的一项是（ ）A. 聂政大呼所杀者/数十人因自皮面/抉眼自屠/出肠遂/以死B. 聂政大呼/所杀者数十人/因自皮面抉眼/自屠出肠/遂以死C. 聂政大呼/所杀者/数十人因自皮/面抉眼自屠/出肠遂以死D. 聂政大呼所杀者/数十人因自皮面抉眼/自屠出肠/遂以死13. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 韩傀与严遂都是韩国的重臣，两人因性格不同产生矛盾，以致在朝廷上拔剑相见，最后严遂决定找到刺客报复韩傀。B. 聂政因为躲避仇人混迹在齐国的屠户中间，目的只是奉养老母，因此在母亲去世后，他才去找严遂并答应为他报仇。C. 严遂为了能够成功刺杀韩傀，多准备了些车马和壮士作为聂政的助手，聂政拒绝乘车，独自与助手徒步去了韩国。D. 在聂政死后，韩国用千金悬赏想知道他的名字，但过了很久都没有人知道他是谁。14. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。臣所以降志辱身，居市井者，徒幸而养老母。今足下幸而不弃，请益车骑壮士以为羽翼。参考答案：11. D 12. B 13. C 14. 我降低志向、辱没身份，隐居于市井之中的原因，只是为了奉养老母。如今有幸承蒙您不抛弃我，让我为您多准备些车马和壮士作为您的助手。【11题详解】本题考查学生对文言实词的掌握能力。学生在作答本类题型时，学生在作答本类题型时，首先划定选项在文中的位置，然后结合上下文进行分析。本题D项，谢，谢绝。故本题选D项。【12题详解】本题考查文言断句能力。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题“所杀者”翻译为“所杀掉的人”，前文“聂政大呼”翻译为：聂政大声呼喊。结构完整，排除A项、D项。“皮面”指脸皮，为名词，中间不能断开，排除C项。故本题选B项。【13题详解】本题考查对原文有关内容的概括和分析能力，作答本类题型，首先明确题目要求：下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是。然后回到原文中圈定答题区间，结合选项进行分析。本题C项，“独自与助手徒步去了韩国”错误，由“遂谢车骑人徒，辞，独行仗剑至韩”可知，聂政没有带助手，而是独自去了韩国。故本题选C项。【14题详解】本题考查文言文翻译的能力。作答本类题型，应注意回到原文中，结合上下文进行分析。也应注意平时课内外重点词语、特殊句式的积累识记。“所以”，的原因；“居市井者”，省略句，状语后置句，应为“（于）市井居者”，翻译为：在市井隐居；徒，只是。“足下”，敬辞，“您”；“益”，增多；请，请允许我；“以为”，以之为，把他们作为；“羽翼”，助手。【点睛】韩傀作韩国的国相，严遂也受到韩哀侯的器重，因此两人相互忌恨。严遂敢于公正地发表议论，曾直言不讳地指责韩傀的过失。韩傀因此在韩廷上怒斥严遂，严遂拔剑直刺韩傀，幸而有人阻止才得以排解。此后，严遂担心韩傀报复，就逃出韩国，游历国外，四处寻找可以向韩傀报仇的人。严遂来到齐国，有人对他说：“轵地深井里的聂政，是个勇敢的侠士，因为躲避仇人才混迹在屠户中间。”严遂就和聂政暗中交往，以深情厚谊相待。聂政说：“我所以降低志向，辱没身份，隐居于市井之中，只是为了奉养老母。只要老母还活着，我的生命就不敢轻易托付给别人。”过了很久，聂政的母亲去世了，聂政守孝期满，脱去丧服，感叹地说：“唉!我不过是市井平民，动刀杀狗的屠夫，而严遂却是诸侯的卿相。他不远千里，屈驾前来与我结交，我虽然没有接受，但这表明他很赏识我聂政啊。贤德的人因为心中的激愤而来亲近穷乡僻壤的人，我怎么能够默然不动呢?再说以前他邀请我，我因母亲还健在，就拒绝了他。如今母亲已享尽天年，我要去为赏识我的人效力了!”于是聂政往西到了濮阳，见到严遂时说：“以前之所以没有答应您，只是因为母亲还在，如今老母不幸谢世。请问您想报仇的人是谁?”严遂将情况详细地告诉聂政：“我的仇人是韩国国相韩傀，他又是韩哀侯的叔父。家族很大，守卫设置严密，我曾派人刺杀他，始终没能成功。如今兄弟幸而没有丢下我，让我为你多准备些车马和壮士作为你的助手。”聂政说：“韩国和卫国相隔不远，如今去刺杀韩国的相国，他又是韩侯至亲，这种情况下势必不能多带人去。人多了不能不出差错，出了差错就难免会泄露机密，泄露了机密就会使韩国上下与你为敌，那岂不是太危险了吗?”于是聂政谢绝了车马和随从，只身一人到了韩国。正好韩国在东孟举行盛会，韩侯和相国都在那里，他们身边守卫众多。聂政直冲上台阶刺杀韩傀，韩傀边逃边抱住韩哀侯。聂政再刺韩傀，同时也刺中韩哀侯，左右的人一片混乱。聂政大吼一声冲上去，杀死了几十人，随后自己用剑划破脸皮，挖出眼珠，又割腹挑肠，就此死去。韩国把聂政的尸体摆在街市上，以千金悬购他的姓名。过了很久也没人知道他究竟是谁。5. 阅读下面的文言文，完成下面小题。苏秦始将连横说秦惠王，曰：“以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”说秦王书十上而说不行。黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。负书担囊，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，皆秦之罪也。”乃夜发书陈箧数十得太公阴符之谋伏而诵之简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！”于是说赵王于华屋之下，抵掌而谈。王大说，封武安君，受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其后，约从散横，以抑强秦。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决于苏秦之策。不费斗粮，未战一士，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人任而天下服，一人用而天下从。当秦之隆，黄金万镒为用，转毂连骑，炫煌于道，山东之国，从风而服，使赵大重。且夫苏秦，特穷巷掘门、桑户棬枢之士耳，然横历天下，廷说诸侯之主，杜左右之口，天下莫之能伉。将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，侧耳而听;嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂，何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉？”（选自战国策秦策）13. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 乃夜/发书/陈箧数十/得太公阴符之谋/伏而诵之/简练/以为揣摩/B. 乃夜发书/陈箧数十/得太公阴符之谋/伏而诵之/简练以为揣摩/C. 乃夜/发书陈箧数十/得太公阴符之谋/伏而诵之/简练以为揣摩/D. 乃夜发书/陈箧数十/得太公阴符之谋/伏而诵之/简练/以为揣摩/14. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 战国策是一部国别体史学著作，又称国策。主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。B. 被称为中国第一部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文巨著的左传，相传为春秋末年鲁国的史官左丘明为春秋做注解的一部史书，为“春秋三传”之首。C. “六经”指六部儒家经典著作，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。它们是论语诗经尚书礼经乐经周易。D. 史记是二十四史之首，与汉书后汉书三国志并称“前四史”，其中史记分为“本纪”“世家”“列传”“表”“书”五部分。15. 对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是A. 苏秦只身赴秦，企图说服秦惠王采用连横策略并吞诸侯，但秦惠王认为诸侯很强大，时机不成熟，拒绝了苏秦的建议。B. 游说秦王落空，苏秦落魄回家发愤苦读，精研太公兵法；一年后说服赵王采用“合纵”之术，然后奔波各国，建立军事联盟，最终名利双收。C. 文中运用语言、动作、神态等多种描写手法写出苏秦得势前后的不同遭遇，刻画细致传神，对比鲜明，展现了战国时代崇尚功利、淡薄亲情的炎凉世态。D. 苏秦或说秦王“并诸侯”，或说赵王“抑强秦”，其外交政策相反但实质上目的相同，即获取个人的尊位与富贵。16. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。（2）廷说诸侯之主，杜左右之口，天下莫之能伉。参考答案：13. B 14. C 15. A 16. (1)黑色的貂皮大衣破旧了，一百斤黄金（黄铜）也用完了，钱财用品缺乏断绝，只得离开秦国，返回家乡。 (2)在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。【13题详解】试题分析：本题考查文言断句能力。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题画线句子中，“夜”是名词做状语，“发”是动词，做谓语，“书”是名词，做宾语，故“乃夜发书”中间不能断开，排除AC两项。再比较BD两项，“简练”的意思是选择熟习，“揣摩”的意思是研究、体会，“以为”是“以之为”的省略，“简练以为揣摩”的意思就是挑选其中重要的内容熟习研究体会，中间不能断开。排除D项，答案为B项。【14题详解】试题分析：本题考核了解并掌握常见的古代文化知识的能力。这类题目解答时一般要根据平时的积累，并结合具体的语境分析，对比选项，确定答案。需要注意的是这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是较为知名的作家作品、科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。C项，“它们是论语诗经尚书礼经乐经周易”不正确，“六经”指春秋诗经尚书礼经乐经周易，不包括论语。故此题答案为C项。【15题详解】试题分析：本题考查归纳文章要点的能力，这类题目解答时一般要对文言文的大意基本了解，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确，然后将原文内容和选项加以对比即能发现问题。A项，“拒绝了苏秦的建议”分析不正确。原文为“毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日”，意思是“羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲”，可见惠文王并没有一口回绝，而是认为时机还不成熟。故此题答案为A项。【16题详解】试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，这类题目解答时一般要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整。此题翻译时需要注意的关键词句有：(1)“之”，助词，的；“敝”，破旧；“黄金百斤”，定语后置，一百斤黄金（黄铜）；“尽”，用尽，用完；“资用”，钱财用品；“乏绝”，缺乏断绝；“去”，离开；“而”，表顺承。 (2)“廷”，名词做状语，在朝廷上；“之”，助词，的；“杜”，杜塞；“左右”，左右大臣；“莫”，没有人；“伉”，对等，相称，引申为匹敌；“莫之能伉”，否定句中代词作宾语，宾语前置，天下没有人能与他匹敌。【点睛】第1题考查文言文断句的能力。常用的断句方法有：根据文意断句。利用对话标志断句，对话常以“曰”、“云”、“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。借助文言虚词断句，夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开；也、矣、焉、耳等经常用于陈述句尾，其后面一般要断开；疑问语气词：何、胡、安、何如、奈何、如之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。借助对比、对偶、排比、顶真等修辞断句。全文翻译：苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”秦王回答说：“我听说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，几百两铜（战国时代黄金指铜）也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复挑选其中重要的内容熟习研究体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”于是在宫殿之下游说赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，用来联合六国，瓦解连横，抑制强秦。在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下合纵。在苏秦显赫尊荣之时，万镒的黄金为他所使用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。苏秦将去游说楚王，路过洛阳，父母听到消息，收拾房屋，打扫街道，设置音乐，准备酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，侧着耳朵听他说话。嫂子像蛇一样在地上匍匐，再三再四地跪拜谢罪。苏秦问：“嫂子为什么过去那么趾高气扬，而现在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答说：“因为你地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道：“唉！贫穷的时候父母不把我当儿子，富贵的时候连亲戚也畏惧，人活在世上，权势地位和荣华富贵，难道是可以忽视的吗？”6. 阅读下面的文言文，完成912题。 宋庆礼，洺州永年人。举明经，授卫县尉。则天时，侍御史桓彦范受诏于河北断塞居庸、岳岭、五回等路，以备突厥，特召庆礼以谋其事。庆礼雅有方略，彦范甚礼之。寻迁大理评事，仍充岭南采访使。时崖、振等五州首领，更相侵掠，荒俗不安，承前使人，惧其炎瘴，莫有到者。庆礼躬至其境，询问风俗，示以祸福。于是安堵，遂罢镇兵五千人。开元中，为河北支度营田使。初，营州都督府置在柳城，控带奚、契丹。则天时，都督赵文翙政理乖方，两蕃反叛，攻陷州城，其后移于幽州东二百里渔阳城安置。开元五年，奚、契丹各款塞归附，玄宗欲复营州于旧城，侍中宋璟固争以为不可，独庆礼甚陈其利。乃诏庆礼等充使，更于柳城筑营州城，兴役三旬而毕。俄拜庆礼御史中丞，兼检校营州都督。开屯田八十余所，并招辑商胡，为立店肆，数年间，营州仓廪颇实，居人渐殷。庆礼为政清严，而勤于听理，所历之处，人吏不敢犯。然好兴功役，多所改更，议者颇嗤其不切事也。七年卒，赠工部尚书。太常博士张星议日：“宋庆礼大刚则折，至察无徒，有事东北，所亡万计。案谥法，好巧自是曰专，请谥曰专。”礼部员外郎张九龄驳曰：“庆礼在人苦节，为国劳臣，一行边陲，三十年所。户庭可乐，彼独安于传递；稼穑为艰，又能实于军廪。莫不服劳辱之事而匪懈其心，守贞坚之规而自尽其力。有一于此，人之所难。请以所议，更下太常，庶素行之迹可寻，易名之典不坠者也。”乃谥曰“敬”。 (节选自旧唐书宋庆礼传) 注安堵：安居。 9. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A.仍充岭南采访使 充：代理 B.庆礼躬至其境 躬：亲自C.遂罢镇兵五千人 罢：撤去 D.都督赵文翙政理乖方 乖：背离 10.以下各组中，全都表明宋庆礼“雅有方略”的一组是（ ） 询问风俗，示以祸福 独庆礼甚陈其利 更于柳城筑营州城 招辑商胡，为立店肆 为政清严，而勤于听理 所历之处，人吏不敢犯 A. B. C. D. 11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）