文言文寡人之于国也教学案例教学文档.pdf

第 1 页 文言文寡人之于国也教学案例 教学目标：1、掌握文中重要文言实词、虚词的意义和用法，归纳文言句式。2、了解孟子施行王道、推行仁政的政治主张和具体措施。3、学习孟子善用比喻说理的论辩方法。教学方法：1、层层分析，指导背诵。2、以读代讲，自主探究。课时安排：三课时 教学步骤：第一课时 一、导人 孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过 孟子二章。得道多助，失道寡助、生于忧患，死于安乐，都是劝说君王施仁政。我们今天学习的寡人之于国也也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。研习课文：请同学们放声自由朗读，第 2 页 (一)熟读课文，找出文中体现孟子“仁政”思想的段落及具体语句，并结合注解直译该部分文字。明确：三、四两段 文言知识 1、语音 “胜”要读 shng，释为“完”、“尽’“衣”要读 yì，是动词，释为”穿”;“畜”读 xù，释为“畜养”;“王”，读wàng.称王;“数罟”cùg;数口之家 shù鸡“豚”狗“彘”túnzhì2、通假字 无失其时“无”通“毋”颁白者不负戴于道路“颁”通“斑”3、词义 以时，按时;数罟，密网;孝悌 敬爱兄长;4、活用 养生丧死：生、死作名词，指活着的人、死了的人，丧 sng 为动用法，指为 办丧事;树之以桑：名作动词，种植;五十者可以衣帛矣：名作动词，穿;第 3 页 然而不王者：名作动词，称王;谨庠序之教：形作动，认真从事;5、句式 然而不王者，未之有也：否定句代词作宾语前置。树之以桑，申之以孝悌之义，不负戴于道路，三者均为介词短语后置句。6、古今异义 养生丧死：古义，供养活着的人;今义，保养身体。然而不王者：古义，然，这样;而，表转折，译为“却”;今义，转折连词，然而。五十者可以衣帛矣：古义，可以凭借;今义，表可能或能够。(二)熟读这部分文字，并试作分析。这部 分具体展现了孟子仁政的哪两个阶段?明确：第三、四两段。王道之始 不违农时谷不胜食 数罟不入池鱼鳖不胜食 发展生产、民养生丧死无憾 斧斤以时入山林材木不胜用 王道之成 养民 树桑衣帛 第 4 页 无失时食肉 勿夺时无饥 教民 庠序之教 民心归顺 孝悌之义 第二课时 (一)孟子的思想在当时极具进步性，反复阅读该文段，想想你从中读出什么?请谈谈自己的体会。点拨归纳：联系当今现实，可作一些合理的引申：(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。(2)仁义是最大的利益。有仁有义，相关者都会有利益;无仁无义，所有人都不会有利益。(3)发展经济，振兴教育，加强道德教育，使物质文明和精神文明双丰收，使社会、国家和民族的凝聚力不断增强。(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富 (二)孟子关怀天下苍生之心跃然纸上，而作为统治者的梁惠王又是怎么做的呢?请用原话作答。你如何评论他的做法?孟子又是如何评价的?请用一个成语来概括。明确：第 5 页 原文：“河内凶河东凶亦然”，“王好战”。评价：好战，穷兵黩武，只在某阶段某一特定时局中，给百姓一点小恩小惠，治标不治本。何况移民的艰难，只会对百姓造成更多更大的伤害。自评：尽心 孟子评：五十步笑百步(比喻)(三)熟读并背诵一、二两段文字，结合注解将文段直译为现代汉语。点拨：1、语音 粟 sù曳 yè2、词义 之于国：介词，对 于河内：介词，到 请以战喻：谦词 请允许我、请让我 走：逃跑 3、古今义 河内凶：“河”古义“黄河”，今义“泛指一切河流”“凶”古义“谷物收成不好”今义“凶恶”4、活用 鼓之：名词动用，击鼓 加少、加多：为形容词活用为动词，意为减少、增多 5、通假 无望民之多于邻国也“无”通“毋”6、句式 固定句式 直不百步耳，是亦走也 “直 耳”意为“只 罢了”判断句式“是 也”意为“这(是)”介词短语后置句 则无望民之多于邻国也 第 6 页 (四)讨论分析，孟子这种比喻论证的方法有什么妙处。明确:孟子没有直接回答“民不加多”的问题，而是投其所好，以梁惠王“好战”为喻作答，引出“五十步笑百步”的故事，目的是启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵源，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓的“尽心”于国，其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。在这里，孟子以“五十步笑百步”的比喻作答，避开了梁惠王的锋 芒，启发他思考反省自己的治国方法，从而为下面孟子提出自己的 治国之策能够为梁惠王所接受作了铺垫。同时，比喻手法的运用，又化抽象为形象，说理更为生动、有趣，使文章富有雄辩性和鼓动性。第三课时 (一)除了以上的评价外，孟子还用一段评述告诉他如此做法的荒谬性，请找出来。熟读并背诵这段文字，结合注解将文段直译为现代汉语。第 7 页 明确：最后一段 1、通假“涂”通“途”2、词义“检”，约束“发”，打开粮仓，赈济百姓 “岁”，年成“兵”，兵器 3、句式 固定句式 何异于 “与 相比有什么不同呢”非我也，岁也 否定判断句 (二)这两段文字是否能互换位置?为什么?明确：这样的话语，太直接，太严厉了，很危险。这一段是从反面证明使民加多应有的态度，语气有对统治阶级奢侈浪费的义愤，也有对统治阶级不顾平民百姓生死的严厉讽刺。若一开始孟子就用这样语 气和语调跟梁惠王说话，那有可能触怒龙颜，效果可能适得其反。课堂巩固练习 1、下列句中不含通假字的一项是()a.鸡豚狗彘之畜，无失其时 b.数罟不入洿池 c.颁白者不负戴于道路矣 d.涂有饿莩而不知发 2.下列句子中加横线字用法分类正确的一组是()养生丧死 树之以桑 五十者衣帛矣 谨庠序第 8 页 之教 养生丧死 然而不王者，未之有也 王无罪岁 填然鼓之 a b c d 3.下列四句中的“请”与“请问贵姓”的“请”用法相用的两项是()a.王好战，请以战喻 b.曹刿请见 c.今吾以十倍之地，请广于君 d.可以一战，战则请从 4.下列各句中句式与其他不同类的一项是()a.则无望民之多于邻国也 b 然而不王者，未之有也 c 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”d 申之以孝悌之义 5.下列各句中的“以”字，用作连词的一项是()，用作介词而又 处于相同句式当中的两项是()a.是社稷之臣也，何以伐为?b.远人不服，则修文德以来之。c.王好战，请以战喻 d.以五十步笑百步，则何如?e.五亩之宅，树之以桑 第 9 页 f.斧斤以时入山林，林木不可胜用也。g.谨庠序之教，申之以孝悌之义。6、下面加点词语解释不正确的是()a.斧斤以时入山林(按照季节)b.五亩之宅，树之以桑(种植)c.谨庠序之教，申之以孝悌之义(秩序;敬爱兄长)d.谷不可胜食(泛指粮食)7、下列表述不正确的一项是()a、春秋战国时期，学术上出现了百家争鸣的局面，儒家的创始人是孔子，道家的创始人是老子，墨家的创始人是墨子。b、孟子是儒家学派的代表人物，庄子是道家学派的代表人物，荀子是墨家学派的代表人物。c、四书 五经是儒家经典书籍，四书为论语大学 中庸 孟子，五经为诗经 周易 书经礼记 春秋。d、我国古代的图书目录分别为经史子集：经指的是儒家经典，子指的是诸子文章及政治、哲学、医学等著作。