中国园林植物配置文化分析优秀课件.ppt

第七讲：中国园林植物之文化分析第七讲：中国园林植物之文化分析一、中国古代园林植物应用简述一、中国古代园林植物应用简述中国园林植物栽植历史久远。中国园林植物栽植历史久远。西周西周诗经诗经的的 100 多种植物，很多可以被用于园林，如桃、棣多种植物，很多可以被用于园林，如桃、棣棠、兰、松、竹等。棠、兰、松、竹等。诗经诗经郑风郑风溱洧溱洧：“维士与女，伊其相维士与女，伊其相谑，赠之以芍药谑，赠之以芍药”，芍药曾因此成为是爱情的象征，更有，芍药曾因此成为是爱情的象征，更有“可离可离”之别名。之别名。中国园林植物中国园林植物一、中国古代园林植物应用简述一、中国古代园林植物应用简述东周时期，楚国屈原东周时期，楚国屈原离骚离骚：余余既滋兰之九畹兮既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。又树蕙之百亩。自自己在园中种植兰花、香蕙、芍药、己在园中种植兰花、香蕙、芍药、揭车、杜衡和香芷，身上佩带江离、揭车、杜衡和香芷，身上佩带江离、白芷、秋兰等香草，以及木兰、冬白芷、秋兰等香草，以及木兰、冬青、花椒、玉桂、菊花、芙蓉等园青、花椒、玉桂、菊花、芙蓉等园林植物。林植物。中国园林植物中国园林植物一、中国古代园林植物应用简述一、中国古代园林植物应用简述秦代上林苑中有奇花异草秦代上林苑中有奇花异草 300 多种，到汉代的上林苑多种，到汉代的上林苑有花木有花木2000 多种。多种。中国园林植物中国园林植物一、中国古代园林植物应用简述一、中国古代园林植物应用简述魏晋六朝。一面是园林向自然山林发展（竹林七贤）、魏晋六朝。一面是园林向自然山林发展（竹林七贤）、远志与小草，一面是东昏侯这样的反季节园艺。远志与小草，一面是东昏侯这样的反季节园艺。中国园林植物中国园林植物一、中国古代园林植物应用简述一、中国古代园林植物应用简述唐代：明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓唐代：明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。风吹。中国园林植物中国园林植物一、中国古代园林植物应用简述一、中国古代园林植物应用简述宋代：宋代：洛阳名园记洛阳名园记中，大面积种植牡丹、芍药，及中，大面积种植牡丹、芍药，及其他药用植物和木本植物。其他药用植物和木本植物。中国园林植物中国园林植物一、中国古代园林植物应用简述一、中国古代园林植物应用简述中国园林植物对于世界的意义非常重大，大量的植物被中国园林植物对于世界的意义非常重大，大量的植物被引种到国外，为世界的园林贡献了植物材料。英国植物引种到国外，为世界的园林贡献了植物材料。英国植物学家威尔逊学家威尔逊1929年出版年出版China,Mater of Gardens，称中国为称中国为“世界园林之母世界园林之母”。威尔逊本人就引种了中国。威尔逊本人就引种了中国园林植物达园林植物达1000 多种。多种。中国园林植物中国园林植物中国园林植物中国园林植物二、园林植物的自然美二、园林植物的自然美营构自然美、创造山花野鸟之间那种朴野气息。营构自然美、创造山花野鸟之间那种朴野气息。提供人类需要新鲜而洁净的空气、安静而美好的环境。提供人类需要新鲜而洁净的空气、安静而美好的环境。绿色植物具有调节改善小环境的气候、保持水土、过滤绿色植物具有调节改善小环境的气候、保持水土、过滤 灰尘以净化空气、杀菌、吸毒吸收噪音等作用，对人类灰尘以净化空气、杀菌、吸毒吸收噪音等作用，对人类 有医疗保健功能。有医疗保健功能。植物不但能通过光合作用和基础代谢，呼出氧气。植物不但能通过光合作用和基础代谢，呼出氧气。能吸收二氧化碳、二氧化硫、氯气等对人体有害的气体。能吸收二氧化碳、二氧化硫、氯气等对人体有害的气体。中国园林植物中国园林植物降温作用降温作用炎夏炽热，经树冠阻挡阳光、吸收余热，蒸腾散炎夏炽热，经树冠阻挡阳光、吸收余热，蒸腾散热后，只有一部分辐射热可以射到地面。而绿化热后，只有一部分辐射热可以射到地面。而绿化植物根系还能二次蒸腾植物根系还能二次蒸腾(一株中等大小的榆树，一株中等大小的榆树，一天至少可蒸腾一天至少可蒸腾100100升水。相当于升水。相当于1.5P1.5P室内空调机室内空调机每天运转每天运转100100小时小时)。造成区域性气温高低差异，促进空气流通。造成区域性气温高低差异，促进空气流通。中国园林植物中国园林植物消音作用消音作用植植物物本本身身是是一一种种多多孔孔材材料料，具具有有一一定定的的消消音音作作用用，投投射射到到树树木木叶叶层层的的噪噪声声，一一部部分分被被树树叶叶向向各各个个方方向向不不规规则则反反射射而而减减弱弱，一一部部分分因因声声波波造造成成树树叶叶微微振振而而使使声声音音消消耗耗（即即被被吸吸收收），因因而而使使环环境境变变得得安安静静。常常绿绿阔阔叶叶树树具具有有良良好好的的减减噪噪效效果果，浓浓密密的的人工林带可降低噪声人工林带可降低噪声10-20分贝。分贝。中国园林植物中国园林植物滤菌、杀菌与养生功能滤菌、杀菌与养生功能花木的滤菌、杀菌、驱虫功能。花木的滤菌、杀菌、驱虫功能。空气离子，尤其是负离子对人体有良好作用。它空气离子，尤其是负离子对人体有良好作用。它促进人体的生物氧化和新陈代谢，缩短神经肌肉促进人体的生物氧化和新陈代谢，缩短神经肌肉传导时间；改善呼吸、循环系统功能，负离子使传导时间；改善呼吸、循环系统功能，负离子使血管壁松弛，加强管壁纤毛的活动等。血管壁松弛，加强管壁纤毛的活动等。有人将空气离子的良好作用比喻为有人将空气离子的良好作用比喻为“空气维生素空气维生素”或或“空气长寿素空气长寿素”。中国园林植物中国园林植物三、园林植物的自然造境功能三、园林植物的自然造境功能笼罩景象，成荫投影、分隔联系，含蓄景深、装笼罩景象，成荫投影、分隔联系，含蓄景深、装点山水，衬托建筑、渲染色彩，突出季相、表现点山水，衬托建筑、渲染色彩，突出季相、表现风雨，借听天籁、散布芬芳，招蜂引蝶等，都可风雨，借听天籁、散布芬芳，招蜂引蝶等，都可以说是为了营造人化的自然环境，就是生机勃勃以说是为了营造人化的自然环境，就是生机勃勃的生态环境的生态环境。中国园林植物中国园林植物2.1.2.1.声景声景借助大自然天籁之音创造借助大自然天籁之音创造“声景声景”，如：，如：松涛竹韵；松涛竹韵；桐雨蕉霖；桐雨蕉霖；残荷听雨；残荷听雨；柳浪闻莺；柳浪闻莺；高槐蝉唱；高槐蝉唱；苔砌蛩吟等。苔砌蛩吟等。中国园林植物中国园林植物听雨轩听雨轩风雨与花草树木形成的声音，是最富于自然意境的。南风雨与花草树木形成的声音，是最富于自然意境的。南唐李中唐李中赠朐山杨宰赠朐山杨宰诗：诗：听雨入秋竹，留僧复旧棋。听雨入秋竹，留僧复旧棋。得诗书落叶，煮茗汲寒池。得诗书落叶，煮茗汲寒池。轩前有碧池睡莲，轩后池边，有翠竹芭蕉，雨中居此，轩前有碧池睡莲，轩后池边，有翠竹芭蕉，雨中居此，趣味横生。趣味横生。古诗曰：古诗曰：“蕉叶半黄荷叶碧，两家秋雨一家声蕉叶半黄荷叶碧，两家秋雨一家声”。苏州。苏州拙政园听雨轩，轩前有碧池一潭，几片青荷，几丛翠竹、拙政园听雨轩，轩前有碧池一潭，几片青荷，几丛翠竹、几株芭蕉，均是借听雨声的最好的琴键。几株芭蕉，均是借听雨声的最好的琴键。中国园林植物中国园林植物“大叶偏鸣雨，大叶偏鸣雨，苦心又展风苦心又展风”，这是园林中，这是园林中大叶花木创造大叶花木创造的别具幽趣的的别具幽趣的自然之音。自然之音。听雨轩听雨轩中国园林植物中国园林植物听松风处听松风处明文徵明明文徵明拙政园图咏拙政园图咏：疏松漱寒泉，山风满清厅。疏松漱寒泉，山风满清厅。空谷度飘云，悠然落虚影。空谷度飘云，悠然落虚影。红尘不到眼，白日相与永。红尘不到眼，白日相与永。彼美松间人，何似陶弘景。彼美松间人，何似陶弘景。额名取意于额名取意于南史南史陶弘景传陶弘景传，陶弘景乃历史上有名，陶弘景乃历史上有名的的“山中宰相山中宰相”，史载他，史载他“特爱松风，庭院皆植松，每特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐闻其响，欣然为乐”。拙政园的听松风处、怡园的松籁。拙政园的听松风处、怡园的松籁阁、避暑山庄的万壑松风，一亭秋月啸松风，专为听松阁、避暑山庄的万壑松风，一亭秋月啸松风，专为听松风而设。风而设。中国园林植物中国园林植物松风水阁松风水阁中国园林植物中国园林植物山山花花照照坞坞复复烧烧溪溪，树树树树枝枝枝枝尽尽可可迷迷。野野客客未未来来枝枝畔畔立立，流流莺莺已已向向树树边边啼啼。中国园林植物中国园林植物2.2.2.2.花木自然形态与习性的造景功能花木自然形态与习性的造景功能花木的花木的“天造天造”特质，会成为一种自然风格，特质，会成为一种自然风格，进而成为人表达对某种品格、愿望追慕的进而成为人表达对某种品格、愿望追慕的 自自然载体，成为园林造景的自然要素。然载体，成为园林造景的自然要素。中国园林植物中国园林植物柳柳浪浪接接双双桥桥，荷荷风风来来四四面面。可可似似澄澄怀怀园园，近近光光楼楼下下看看。荷风四面亭荷风四面亭中国园林植物中国园林植物远香堂远香堂岁岁寒寒，然然后后知知松松柏柏后后凋凋也也。君子堂君子堂中国园林植物中国园林植物一年无日不看花一年无日不看花“一年无日不看花一年无日不看花”，所以都种植四季花卉，突出季相，所以都种植四季花卉，突出季相变化。拙政园：春日海棠春坞赏海棠，夏季远香堂赏荷，变化。拙政园：春日海棠春坞赏海棠，夏季远香堂赏荷，秋天待霜亭观橘，冬去雪香云蔚亭看梅花。承德山庄植秋天待霜亭观橘，冬去雪香云蔚亭看梅花。承德山庄植物品种繁多，现存的各种植物就达一千二百余种。植物物品种繁多，现存的各种植物就达一千二百余种。植物的花期和叶色变化，使园林风景既有色彩变化，又突出的花期和叶色变化，使园林风景既有色彩变化，又突出了季相交替，使人们领略到山庄四季的不同景色。了季相交替，使人们领略到山庄四季的不同景色。三三径三三径：万里：万里三三径三三径诗序：诗序：“东园新开九径，江梅、东园新开九径，江梅、海棠、桃、李、橘、杏、红梅、碧桃、芙蓉九种花木，海棠、桃、李、橘、杏、红梅、碧桃、芙蓉九种花木，各植一径，命曰三三径。各植一径，命曰三三径。”中国园林植物中国园林植物待待霜霜亭亭雪雪香香云云蔚蔚中国园林植物中国园林植物海棠春坞海棠春坞四、园林植物的四、园林植物的“人格人格”特征特征比兴手法比兴手法花木又是人们寄寓丰富文化信息的花木又是人们寄寓丰富文化信息的载体，托物言志时使用频率很高的媒介。古代哲载体，托物言志时使用频率很高的媒介。古代哲人意识到了人的伦理道德精神生活同自然规律有人意识到了人的伦理道德精神生活同自然规律有一种内在的密切联系，两者在本质上是互相渗透、一种内在的密切联系，两者在本质上是互相渗透、协调一致的，自然也具有社会精神的意义。协调一致的，自然也具有社会精神的意义。中国园林植物中国园林植物秀逸有神韵，长青不败，象征青春永驻，年轻秀逸有神韵，长青不败，象征青春永驻，年轻;潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度；潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度；空心，象征谦虚空心，象征谦虚;特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则;竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节；竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节；“高节人相重，虚心世高节人相重，虚心世所知所知”。中国园林植物中国园林植物苏州苏州东山春在楼雕竹柱东山春在楼雕竹柱以暗示以暗示“春长在春长在”之意之意中国园林植物中国园林植物一错再错的玉延亭一错再错的玉延亭中国园林植物中国园林植物竹与佛教竹与佛教佛国记佛国记和玄奘的和玄奘的大唐西域记大唐西域记中都记载了古印度中都记载了古印度两个最早的寺庙之一的两个最早的寺庙之一的“竹林精舍竹林精舍”在中印度的迦兰陀在中印度的迦兰陀村，据说是释迦牟尼在王舍城宣传佛教时，迦兰陀长者村，据说是释迦牟尼在王舍城宣传佛教时，迦兰陀长者归佛以后，将他的竹园献出，后建立精舍，请释迦牟尼归佛以后，将他的竹园献出，后建立精舍，请释迦牟尼居住，释迦牟尼在此宣传佛教的时间比较长。居住，释迦牟尼在此宣传佛教的时间比较长。竹子是佛教教义的象征，所谓竹子是佛教教义的象征，所谓“青青翠竹，尽为法身青青翠竹，尽为法身”:如节与节之间的空心，是佛教概念如节与节之间的空心，是佛教概念“空空”和和“心无心无”的形象体现。的形象体现。中国园林植物中国园林植物竹与佛教竹与佛教中国园林植物中国园林植物贝贝叶叶门门洞洞中中的的竹竹子子竹与佛教竹与佛教中国园林植物中国园林植物竹与道教竹与道教陶宏景认为在园内北宇植竹可使子嗣兴盛，并据陶宏景认为在园内北宇植竹可使子嗣兴盛，并据五行之术解释道：五行之术解释道：“竹者为北机上精，受气于玄竹者为北机上精，受气于玄轩之宿也。所以圆虚内鲜，重阴含素。亦皆植根轩之宿也。所以圆虚内鲜，重阴含素。亦皆植根敷实，结繁众多矣。公（简文帝为相王时）试可敷实，结繁众多矣。公（简文帝为相王时）试可种竹于内北宇之外，使美者游其下焉。尔乃无感种竹于内北宇之外，使美者游其下焉。尔乃无感机神，大致继嗣，孕既保全，诞亦寿考。机神，大致继嗣，孕既保全，诞亦寿考。”中国园林植物中国园林植物竹还有象征子孙兴旺的意思，如网师园的竹还有象征子孙兴旺的意思，如网师园的“竹松承茂竹松承茂”门额。门额。竹与道教竹与道教中国园林植物中国园林植物何可一日无此君何可一日无此君东晋的王谢两世族大家都是天师道世家，他们南东晋的王谢两世族大家都是天师道世家，他们南下后，不容于三吴土著贵族，只能在会稽周围开下后，不容于三吴土著贵族，只能在会稽周围开山辟田，深得山辟田，深得“正始正始”以来名士风范，以来名士风范，世说新世说新语语任诞任诞尝载王子猷（徽之）尝载王子猷（徽之）“尝暂寄人空宅尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：住，便令种竹。或问：暂住何烦尔暂住何烦尔?王啸咏良王啸咏良久，直指竹曰：久，直指竹曰：何可一日无此君！何可一日无此君！”中国园林植物中国园林植物菊菊花花，别别名名菊菊华华、秋秋菊菊、九九华华、黄黄花花、帝帝女女花花等等，是是中中国国传传统统名名花花。菊菊花花不不仅仅有有飘飘逸逸的的清清雅雅、华华润润多多姿姿的的外外观观，幽幽幽幽袭袭人人的的清清香香，而而且且具具有有“擢擢颖颖凌凌寒寒飙飙”、“秋秋霜霜不不改改条条”的的内内质质，其其风风姿姿神神采采，成成为为温温文文尔尔雅雅的的中中华华民民族族精精神神的的象象征征，菊菊花花也也被被视视为为国国粹，自古受人爱重。粹，自古受人爱重。中国园林植物中国园林植物祭祭祀祀迎迎神神的的圣圣洁洁之之花花“春春兰兰兮兮秋秋菊菊，传传葩葩兮兮代代苞苞”（九九歌歌礼礼魂魂）春春兰兰高高洁洁清清雅雅，秋秋菊菊隽隽美美多多姿姿，是是上古人民祭祀迎神的圣洁之花。上古人民祭祀迎神的圣洁之花。人人格格修修养养之之佐佐餐餐菊菊花花不不以以娇娇艳艳的的姿姿色色取取媚媚于于时时，而而是是以以素素雅雅坚坚贞贞之之品品性性见见美美于于人人。“朝朝饮饮木木兰兰之之坠坠露露兮兮，夕夕餐餐秋秋菊菊之之落落英英”（离离骚骚），“秋秋菊菊之之落落英英”为为人人格修养之佐餐。格修养之佐餐。花花之之隐隐逸逸者者“采采菊菊东东篱篱下下，悠悠然然见见南南山山”，陶陶渊渊明明采采菊菊东东篱篱，抬抬头头悠悠然然见见山山，人人与与自自然然的的和和谐谐交交融融，这这种种自自然然、平平和和和和超超逸逸的的境境界界，犹犹如如千千年年陈陈酒酒，让让人人品品味味无无限限韵韵味味。这这是是中中国国文文化化人人生生存存意意义义上上的的美美学学观观，一一种种生生存哲学。菊花也被称为存哲学。菊花也被称为“花之隐逸者花之隐逸者”。中国园林植物中国园林植物陶菊陶菊宋檀道鸾宋檀道鸾续晋阳秋续晋阳秋载：载：“陶潜尝九月九日无酒，宅陶潜尝九月九日无酒，宅边东篱下菊丛中，采摘盈把，坐其侧。未几，望见白衣边东篱下菊丛中，采摘盈把，坐其侧。未几，望见白衣人至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。人至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。”东篱菊成为菊花圃的代称，象征着东篱菊成为菊花圃的代称，象征着陶渊明不为五斗米折陶渊明不为五斗米折腰的傲岸骨气。腰的傲岸骨气。陶菊的人格化：陶菊的人格化：宁可抱香株上老，不随黄叶舞秋风宁可抱香株上老，不随黄叶舞秋风朱淑真；朱淑真；宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中郑思肖。郑思肖。“寒花开已尽，菊蕊独盈枝寒花开已尽，菊蕊独盈枝”，“冷霜留晚节，殿冷霜留晚节，殿岁夺春华岁夺春华”，一身傲骨。，一身傲骨。“不是花中独爱菊，此花开尽不是花中独爱菊，此花开尽更无花更无花”。中国园林植物中国园林植物明唐寅明唐寅赏菊图赏菊图画面上二株长松，前后遥接，间以点点红枫，画面上二株长松，前后遥接，间以点点红枫，写出一片秋意。长亭坡间石上，二翁并坐，写出一片秋意。长亭坡间石上，二翁并坐，一人扬手欲语，一人穆坐似聆听然。右侧右一人扬手欲语，一人穆坐似聆听然。右侧右石桌，罗列杯盘，一童生火，二童正料理品石桌，罗列杯盘，一童生火，二童正料理品茗，另一童则捧瓶灌溉。数丛秋菊散植岸边，茗，另一童则捧瓶灌溉。数丛秋菊散植岸边，以朱黄二色点出满园金黄。以朱黄二色点出满园金黄。满地风霜菊锭金，满地风霜菊锭金，醉来还弄不弦琴。醉来还弄不弦琴。南山多少悠然趣，南山多少悠然趣，千载无人会此心千载无人会此心。中国园林植物中国园林植物诗诗经经中中有有“棠棠棣棣之之华华，鄂鄂不不韡韡韡韡，凡凡今今之之人人，莫如兄弟莫如兄弟”。中国园林植物中国园林植物庄子庄子：鹓雏（凤凰）：鹓雏（凤凰）“非梧桐不止，非练实不食非梧桐不止，非练实不食”。中国园林植物中国园林植物紫紫藤藤、葫葫芦芦枝枝蔓蔓延延展展、多多花花多多籽籽，以以比比喻喻家家族族人人丁兴旺。丁兴旺。中国园林植物中国园林植物玉玉兰兰因因色色白白，而而被被看看做做美美女女贵贵妇妇，与与之之同同科科的的木木兰，花为紫色，被认为是婢女。兰，花为紫色，被认为是婢女。中国园林植物中国园林植物 小小山山丛丛桂桂桂桂花花生生于于深深山山，香香气气芬芬芳芳，犹犹如如隐居的高士。隐居的高士。中国园林植物中国园林植物荷荷花花“出出淤淤泥泥而而不不染染，濯濯清清涟涟而而不不妖妖”乱乱世世佳人与高洁之君子。佳人与高洁之君子。中国园林植物中国园林植物杨杨树树在在秋秋风风中中叶叶煞煞黄黄、声声萧萧瑟瑟，李李白白：“悲悲风风四四边边来来，肠肠断断白白杨杨声声”。汉汉乐乐府府：“白白杨杨多多悲悲风风，萧萧萧萧愁愁煞煞人人”。据据说说：唐唐大大明明宫宫初初建建时时在在庭庭前前种种植植白白杨杨，后后有有大大臣臣据据此此诗诗句句反反对对，便以梧桐替代白杨。便以梧桐替代白杨。中国园林植物中国园林植物李李白白：“无无令令长长相相思思，折折断断杨杨柳柳枝枝”。柳柳成成为为赠赠别和相思的代名词。别和相思的代名词。中国园林植物中国园林植物诗诗经经 有有女女同同车车：“有有女女同同车车，颜颜如如舜舜华华”（舜舜即即木木槿槿）。木木槿槿因因此此在在春春秋秋时时代代象象征征美美女女。明明代代文文人人崇崇尚尚淡淡雅雅，木木槿槿因因花花色色艳艳丽丽而而被被贬贬斥斥，长长物物志志说说“此此花最贱花最贱”。中国园林植物中国园林植物瑞瑞香香。宋宋陶陶谷谷清清异异录录：“庐庐山山瑞瑞香香花花，始始缘缘一一比比丘丘，昼昼寝寝磐磐石石上上，梦梦中中闻闻花花香香酷酷烈烈，及及觉觉求求得得之之，因因名名睡睡香香。四四方方奇奇之之，谓谓为为花花中中祥祥瑞瑞，遂遂名名瑞瑞香香。”后后人人称称之之“闺闺客客”。明明代代因因花花气气浓浓郁郁，不不符符合合淡淡雅雅风风尚，而被文震亨贬为尚，而被文震亨贬为“花贼花贼”。中国园林植物中国园林植物中国园林植物中国园林植物桃桃之之夭夭夭夭，灼灼灼灼其其华华桃桃花花的的文文化化含含义义也也发发生生了很大的变化。了很大的变化。中国园林植物中国园林植物在在文文化化历历史史上上，花花木木常常常常成成为为一一种种特特殊殊的的文文化化符符号号：菊菊以以之之于于陶陶渊渊明明，梅梅之之于于林林和和靖靖，竹竹之之于于王王子子猷猷，莲莲之之于于周周敦敦颐颐，桃桃之之于于避避秦秦人人，杏杏之之于于董董奉奉，荔荔枝枝之之于于杨杨贵贵妃妃，茶茶之之于于卢卢仝仝、陆陆羽羽，香香草草之之于于屈屈原原，莼莼鲈鲈之之于于张张瀚瀚，芭芭蕉蕉之之于于怀怀素素，瓜之于邵平。瓜之于邵平。中国园林植物中国园林植物民族、江山的象征民族、江山的象征古代某种树木的文化古代某种树木的文化品格，常被看作民族品格，常被看作民族的象征，如的象征，如论语论语八八佾佾：“哀公问社于哀公问社于宰我，宰我对曰：夏宰我，宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，后氏以松，殷人以柏，周人以栗。周人以栗。”松、柏、松、柏、栗遂成夏氏、殷、周栗遂成夏氏、殷、周的社稷之木。的社稷之木。中国园林植物中国园林植物柏树和樱花的误用柏树和樱花的误用中国园林植物中国园林植物文文徵徵明明手手植植藤藤中国园林植物中国园林植物苏州邓尉庙里的四苏州邓尉庙里的四枝汉柏，相传为东枝汉柏，相传为东汉大司徒邓禹手植，汉大司徒邓禹手植，历劫磨难，仍势极历劫磨难，仍势极蟠曲，风姿各异，蟠曲，风姿各异，乾隆皇帝南巡至此，乾隆皇帝南巡至此，大为叹服，题为大为叹服，题为“清、奇、古、怪清、奇、古、怪”。司徒庙司徒庙中国园林植物中国园林植物一株参天鹤立孤，倔一株参天鹤立孤，倔强不用旁株扶强不用旁株扶（清孙原湘（清孙原湘司徒庙司徒庙古柏古柏），），“清清”者，者，干体挺拔，群枝四垂，干体挺拔，群枝四垂，碧郁苍翠。碧郁苍翠。中国园林植物中国园林植物一空其腹如剖瓠，生气一空其腹如剖瓠，生气欲尽神不枯（同上）。欲尽神不枯（同上）。奇奇者，主干折裂，一空者，主干折裂，一空其腹，但顽强不屈其腹，但顽强不屈 中国园林植物中国园林植物一株卧地龙垂胡，翠叶却一株卧地龙垂胡，翠叶却在苍苔铺在苍苔铺”（同上）（同上）古者古者，周身皱纹盘旋而上，如百周身皱纹盘旋而上，如百索绕躯，古朴庄重，粗犷索绕躯，古朴庄重，粗犷憨厚，其冠遭雷击断，落憨厚，其冠遭雷击断，落地生根，复为两株，株繁地生根，复为两株，株繁叶茂，生机盎然叶茂，生机盎然中国园林植物中国园林植物“其一横裂纹萦行，瘦其一横裂纹萦行，瘦蛟势欲腾天衢蛟势欲腾天衢”，怪者怪者，被雷一劈为二，一株卧被雷一劈为二，一株卧地三曲，形如强弓，一地三曲，形如强弓，一株伏地昂首状若蛟龙。株伏地昂首状若蛟龙。状如一幅幅立体的画状如一幅幅立体的画中国园林植物中国园林植物苏轼赞文与可梅竹石云：苏轼赞文与可梅竹石云：“梅寒而秀，竹瘦而寿，石梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是为三益之友。丑而文，是为三益之友。”松、竹、梅被誉为松、竹、梅被誉为“岁寒岁寒三友三友”，表示在风霜严寒中结成的忠贞友谊，亦用以，表示在风霜严寒中结成的忠贞友谊，亦用以表示经得起严酷环境的考验，具有坚贞节操的人品。表示经得起严酷环境的考验，具有坚贞节操的人品。怡园的怡园的“岁寒草庐岁寒草庐”、退思园的、退思园的“岁寒居岁寒居”均撷此意。均撷此意。中国园林植物中国园林植物武陵春色武陵春色清圆明园的清圆明园的“武陵春色武陵春色”，曲折的溪流和湖泊将四周环水的岛屿，曲折的溪流和湖泊将四周环水的岛屿，分成形状不同的三块，创造出幽僻、深邃的意境，具有山林隐逸分成形状不同的三块，创造出幽僻、深邃的意境，具有山林隐逸之意。为符陶渊明笔下的桃花源景色，特植之意。为符陶渊明笔下的桃花源景色，特植“山桃万株，参错林山桃万株，参错林麓间。落英缤纷，浮出水面。或朝曦夕阳，光炫绮树，酣雪烘霞，麓间。落英缤纷，浮出水面。或朝曦夕阳，光炫绮树，酣雪烘霞，莫可名状莫可名状”。私家园林更多，如苏州留园北部的。私家园林更多，如苏州留园北部的“小桃坞小桃坞”，原，原来都种植了蔬菜，以象田园风光。来都种植了蔬菜，以象田园风光。中国园林植物中国园林植物a.a.如颐和园如颐和园“乐寿堂乐寿堂”，前后庭院遍植玉兰、海棠和牡，前后庭院遍植玉兰、海棠和牡 丹，寓意丹，寓意“玉堂富贵玉堂富贵”。b.b.苏州狮子林燕誉堂庭院置有花台、石笋、牡丹、两株苏州狮子林燕誉堂庭院置有花台、石笋、牡丹、两株木兰，每到春天，构成题意为木兰，每到春天，构成题意为“玉堂富贵玉堂富贵”的图画。的图画。c.c.苏州网师园苏州网师园“清能早达清能早达”大厅南庭院植两株玉兰。后大厅南庭院植两株玉兰。后庭院植两棵金桂，合庭院植两棵金桂，合“金玉满堂金玉满堂”之意。之意。d.d.还有南方住宅前后所植有还有南方住宅前后所植有“前榉后朴前榉后朴”的习惯。的习惯。趋吉避害心态的物化趋吉避害心态的物化中国园林植物中国园林植物中国园林植物中国园林植物门第高贵的旌表门第高贵的旌表古树名木，乃是活的历史，有些植物和配置，还作为古树名木，乃是活的历史，有些植物和配置，还作为一种文化的标志，能唤起历史记忆，已经成为民族文一种文化的标志，能唤起历史记忆，已经成为民族文化的活化石。宅园门前的槐树就是其一。化的活化石。宅园门前的槐树就是其一。早在我国周朝时期，朝廷在外朝种槐树三棵和棘树九早在我国周朝时期，朝廷在外朝种槐树三棵和棘树九枝，公卿大夫分坐其下，左九棘，为公卿大夫之位，枝，公卿大夫分坐其下，左九棘，为公卿大夫之位，右九棘，为公侯伯子男之位；面三槐为三公之位，三右九棘，为公侯伯子男之位；面三槐为三公之位，三公即太正大臣、左大臣和右大臣。后因以槐棘指三公公即太正大臣、左大臣和右大臣。后因以槐棘指三公或三公之位，由此称三公为三槐，称三公家为槐门，或三公之位，由此称三公为三槐，称三公家为槐门，“三槐九棘三槐九棘”乃指高官厚禄之家。所以，槐树，成为乃指高官厚禄之家。所以，槐树，成为旌表门第的标志。旌表门第的标志。中国园林植物中国园林植物槐与文人学士的关系槐与文人学士的关系槐与文人学士的关系，大致都与科举入仕有关。宋代槐与文人学士的关系，大致都与科举入仕有关。宋代学士院第三厅学士閤，当前有一巨槐，素号槐厅，旧学士院第三厅学士閤，当前有一巨槐，素号槐厅，旧传居此閤者，多至入相。传居此閤者，多至入相。唐李淖唐李淖秦中岁时记秦中岁时记载：载：“进士不第，当年七月复进士不第，当年七月复献新文，求拔解，曰：献新文，求拔解，曰：槐花黄，举子忙槐花黄，举子忙。”正式正式考试，时值秋初。考试，时值秋初。中国园林植物中国园林植物幻境槐安梦幻境槐安梦“幻境槐安梦幻境槐安梦”，南柯一梦的主人翁淳于棼，也是在古槐树下南柯一梦的主人翁淳于棼，也是在古槐树下饮酒，醉后梦入古槐穴，成了大槐安国的驸马，任南柯太守三饮酒，醉后梦入古槐穴，成了大槐安国的驸马，任南柯太守三十年，享尽荣华富贵。醒后在槐下见一大蚁穴，南枝又有一小十年，享尽荣华富贵。醒后在槐下见一大蚁穴，南枝又有一小蚁穴，即梦中的槐安国和南柯郡。蚁穴，即梦中的槐安国和南柯郡。中国园林植物中国园林植物高槐与罪槐高槐与罪槐“高高槐槐”，记记录录着着历历史史沧沧桑桑。少少室室山山麓麓有有棵棵两两千千多多年年的的古古槐槐，据据说说是是秦秦庄庄襄襄王王赢赢子子楚楚所所栽栽，因因称称秦秦槐槐，被被宋宋仁仁宗封为宗封为“五品树祖五品树祖”。v“罪罪槐槐”，故故宫宫景景山山的的一一棵棵古古槐槐，是是明明末末代代皇皇帝帝崇崇祯祯朱朱由由俭俭就就吊吊死死之之树树，清清代代皇皇帝帝认认为为古古槐槐不不该该让让皇皇帝帝吊吊死死，称称它它为为“罪罪树树”，并并加加上上铁铁锁锁，真真是是“君君王王有有罪罪无无人人问问，古古树树无无辜受锁枷。辜受锁枷。”中国园林植物中国园林植物五、关于传统园林植物研究的文献五、关于传统园林植物研究的文献诗经诗经中国园林植物中国园林植物五、关于传统园林植物研究的文献五、关于传统园林植物研究的文献诗经诗经中国园林植物中国园林植物楚辞楚辞中国园林植物中国园林植物群芳谱群芳谱中国园林植物中国园林植物广群芳谱广群芳谱中国园林植物中国园林植物花镜花镜中国园林植物中国园林植物遵生八笺遵生八笺中国园林植物中国园林植物长物志长物志中国园林植物中国园林植物本草纲目本草纲目中国园林植物中国园林植物